 آحوری والسلم کے خلاف اگر کسی نے حرزہ سراعی کی ذہر ہے کہ جب کوئی کہ میں نبی ہوں سرکار کے بعد تو یہ اس کا یہ کہنا ہی بہت بڑی توہین ہے رسولِ عکرم نورِ مجسم شفی موازم سللہ اللہ علیہ وسلم کی اگر چے سرکار کو کچھ نہ کہے لیکن یہ کہے کہ میں بھی نبی ہوں میں نبی ہوں تو جب مسائلما کا ذاب نے یہ کہا تو سیحبہ قرام ردی اللہ ہوتا لعنہم نے اس پر شدید ایکشل لیا یامامہ کے میدان میں یعنی جہاں اس کا ہیڈ کوئٹر تھا وہاں جاکہ اس کا محاصرہ کر لیا اور اٹھوں کے رسولِ عکرم سللہ اللہ علیہ وسلم کے وصال کے بعد بہت سے مہازوں پر سیحبہ قرام ردی اللہ ہوتا لعنہم لڑ رہے تھے طایدارِ صداقت خلیفت اور رسولِ علیہ وسلم بلا فصل صید نصیدی کے اکبر ردی اللہ ہوتا لعنہم کی کیادت میں حُمت مختلف مہازوں پر بیدار کڑی تیار کڑی تھی تو اس گستہ کو سبق سکھانے کا بھی اجندہ جیسے اور کئی مہازوں پر شریعت کی حفاظت اور نمو سے رسالت کی حفاظت کے لئے کاروائیاں جاری تھی اِدھر بھی لشکر بھیجا گیا مگر جتنے اس کے حواریوں کی تعداد تھی اتنا بڑا صحابہ کا لشکر نہیں تھا عددی طور پر اس کا لشکر بڑا تھا اس دستے کے مقابلے میں جو صید نصیدی کے اکبر ردی اللہ ہوتا لعنہم ختمِ نبووت کے تحفظ کے لئے اور ختمِ نبووت کے گستہ کو سبق سکھانے کے لئے سب سے پہلے نمبر پر جو تحفظے ختمِ نبووت کی جنگ لڑی اس موقع پر حضرتے سالیم مولا عبی حظیفہ ردی اللہ ہوتا لعنہم اور حضرتے صابت بن قیس بن شماص ردی اللہ ہوتا لعنہم تحفظے ختمِ نبووت کے ان مجاہدوں کی مثال اولین کردار ہیں جس سے ہزاروں لاکھوں گازی پیدا ہوئے چونکہ اس کا لشکر بڑا تھا اور صحابہ قرام ردی اللہ ہوتا لعنہم جان دینے کیوں تو تیار تھے اور جان نشاور کردی ذاتِ مستفاہ صلى اللہ وسلم کی ایک شان پر مگر اس کی یہ بھی تھا کہ قدم پیچھے نہ ہٹے اگر قدم پیچھے ہو جان چلی بھی جائے تو وہ مزاہ نہیں دی جو اس میں ہے کہ جان چلی جائے مگر ایک انچھ بھی اس جگہ سے ہم پیچھے نہ ہٹے جہاں سامنے تیزی سے موت آ رہی ہے ہمارے آقا صلى اللہ وسلم نے فرمایا تھا لَلْفَقْرُ اَسْرَ وْعِلَمَ اِحِبْبُنِ مِنَ السَّئِلِ الَّمُنْ تَحَاہُ یہ قامتک کے مسلمانوں کا نصاب بتایا کہ جو مجھ سے پیار کرتا ہے اس کی طرف امتحانات آزمائشیں اور مسیبتیں اتنی تیزی سے آتی ہیں اتنی تیزی سے بلند جگہ سے سیلاب کا پانی دلوان کی طرف نہیں جاتا اتنی تیزی سے امتحان میرے عشق کی طرف آتے ہیں یہ شہادت گاہِ علفت میں قدم رکھنا ہے لوگ آسان سامجھتے ہیں مسلمہ ہونا لَلْفَقْرُ اَسْرَ وْعِلَمَ اِحِبْبُنِ اسَّرَ عَسْرَ عَحْنِ سپیڈر ڈیشت تیزترین ہے آزمائش کس کی طرف جو میرا محب ہے یہ نہیں کہ میں کہو میرا محبی بنے اور موج بھی کرے ترکار فرمات دے سے نے میرا محب بننا وہ سوچ کے بنے لَلْفَقْرُ اَسْرَوْ اِلَا مَئِوْ حِبْبُنِ مِنَسْ سَئِلِ اِلَا مُنْتَحَا حُوْ سیل ہے سیلاب مُنْتَحَا ہے وہ جگہ کہ جس سے گہری پھر کوئی جگہ نہیں وہ گہری جگہ ہے جہاں جاکے پانی ٹھر جاتا ہے رہا اس گہری جگہ کی طرف تیس سلاب کا پانی اتنی تیزی سے نہیں جاتا جتنی تیزی سے امتحانات میرے عاشقوں کی طرف آتے ہیں تو وہ جو عاشقوں کے سردار تھے سیابا قرام ردی اللہ تعالیٰ ہوں ایک ایک میٹ اس وقت پہرہ دینہ بڑا مشکل تھا آئی لوگ باتیں کرتے ہوئے زبانیری سبال دیکھو وہ سیابا کے خلاف کتنی بہتیاتی کر جاتے ہیں سیابا قرام ردی اللہ تعالیٰ ہوں میدانِ جمامہ کی اندر ختم انبووت پر پہرہ دینے کے لیے کہ اگر ہم مثال کے طور پر ایک جگہ دس قڑے ہیں اور مسیلما کا ذاب کی حواری دس عضار آ جاتے ہیں تو قدم پیچھنی ہونا چاہیے تو ان دونوں شیروں نے زمین میں گڑے خود لیے ازرد ثابت بن قیس بن شمامس نے اور ازرد ثالیم مولا ابھی ہو زیفہ نے اور گڑے خود کر اپنے آپ کو یہاں تک زمین میں گاڑ لیا کہ جو کچھ بھی ہو ہم بہر نہ نکل سکیں اگر جیتے رہے تو پھر کوئی بلا لیں گے نکالنے کے لیے لیکن سامنے سے اتنا تیز ان کا حملہ ہو تو ہمارے اندر یہ سلاحیت انہوں کہ ہم پیچھے ہٹ سکیں ہم نے یہاں دٹ کے اپنے محبوب کی شان پے پہرہ دینہ یوں موت کو شکس دی ہے ان آشکوں نے شروع سے ہی کہ دنیا موت کروڑوں میل دور ہو تو بھاگتی ہے کہ موت آ رہی ہے تو یہ سینہ تان کے کھڑے ہو رہے ہیں ایدھر آپ پیارے ہونا رازمائیں تو تی رازمہ ہم جگر آزمائیں اس کے اندر یعنی وہاں کھڑے ہو کر ایک ہوتی ہے خود کشی وہ شریعت میں حرام ہے ایک ہے فداکاری وہ اس شریعت میں مجاہد کی شان ہے تو لڑتے رہے لڑتے رہے لڑتے رہے لڑتے رہے بلا خر دشمنوں کے تیر کھا کھا کے طلوانے کھا کھا کے شہید ہو گا ہے اور شہادت کے بعد بھی یعنی تبرانی موج میں کبیر میں بیسے تو ہزاروں کتابوں میں دون مجاہدوں کا ذکر ہے تبرانی موج میں کبیر میں یہ جو حضر سابت بن قیس بن شمماز تھے جو تباں جہیر الصوت تھے یعنی عواز انکی بڑی اچھی تھی شہید ہونے کے بعد بھی ان کو اتنا ادراغ تھا اتنا احساز تھا ان کے five senses کیونکہ شہید زندہ ہوتا ہے لیکن ہم پیمیش کرنا چاہے تو ہماری اکل کوتا ہے وہ زندگی بڑی اوچی زندگی ہے سارے حجابات اٹنی سکتے مگر وہاں ان کا یہ احساس لکھا ہے کہ انہوں نے قائدے لشکر کو خواب میں مل کر یہ کہا کہ لما مو قطل تو بلامس گزشتا دن جب میں شہید ہوا مرہ بھی رجلو مرال مسلمین تو میرے پاس سے ایک مسلمان فوجی ہی گزرا کافر نہیں تھا مسلمان تھا یہ ان کو شہیدت کے بعد بھی پتا ہے کہ یہ بندہ از کے دل میں ایمان ہے یہ کوفر ہے فن تازانی دیرا تن نفیصہ تو اس نے پتا نہیں اسی نکتا نظر سے کہ ذایہ نہ ہو جائے کہ میں شہید ہو گیا ہوں تو اس نے میری کیمتی زیرہ میرے بدن سے اوٹاری ہے چکا میں یہاں تک زمین میں گڑا ہوا تھا میری زیرہ اس نے گزرتے ہوئے میری بدن سے اوٹاری ہے اور وہ بھی ہمارے گلیشکر کا فوجی ہے بیت ہوفی اکسل موسکر اس کا گھر چاونی کی آخری حصے میں ہے یعنی جہاں مسلمہ قزاب کا محاصرہ کرنے کے لیے آرزی خیمے لگائے گئے سب سے آخری خیمہ اس کا ہے وعندہ بابِ بیتی فرح سن پر اس کے گھر کا جو خیمے کا دروازا بہر گھوڑا باندہ ہوا ہے اور پھر فرمہ اندر کنے میں دیکچے کے نیچے میری زیرہ پڑی ہوئی ہے چونکہ میں مقروز دنیا سے جا رہا ہوں اور قرز کا بڑا بوج ہوتا ہے تو وہ زیرہ میری ہے اور اسے بیچ کے قرزہ اوٹارا جائے اور امیر المومنین کو جا کر کہنا کہ وہ یہ بیچیں اور میں نے فلافلا کا قرز دینا ہے اس سے قرز اوٹارے سیدان سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہوں کو جب یہ بات بتائی گئی کتنے بڑے بریلوی تھے وہ آج اس کو بریلوی کہتے ہیں کہ یہ کبرو والوں کو جانتے ہیں اور یہ ان کا کے کبر والے کو پتہ چل لاتا ہے اب سیدان سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے یہ نہیں کہا کہ خواب خیال ہوتے ہیں بلہب بندے خرون نکل جائے تو کیا پتا ہے جیتے کو نہیں پتا کہ گدرنے والا مومن ہے یا کافر ہے زندہ کو نہیں پتا کہ کسی کا گھر کہا ہے گھر کے اندر کیا ہے گھر کے باہر کیا ہے زندہ نے آکے بند کیوں سے پتا نہیں ہوتا گلی میں کیا ہے وہ تو دنیا سے جا چکا اس کو کیا پتا نہ جانے کسی کا حق چین کے کسی دوسرے کو دلوار آہو تو یوں خوابوں پے عمل نہیں ہوتے اور شریعت کا فیصلہ بھی یہ ہے کہ خوابوں پے فتلے جاری نہیں ہوتے خوابوں کی گوانوں پر عدالت کے فیصلے نہیں ہوتے مگر یہ وہ خواب تھا کہ امیر عالم مومن سدی کے اکبر دی اللہ تعالیٰ نے فیصلہ جاری کر دیا فرمہ سچ کہا ہے جس جس کا نام بتایا ہے میں اس اس کو پیسے دوں گا یہ بیچ کے کہ دنیا کو پتا چلے کہ اللہ شہیدوں کو کیسا اونچہ مقامتا فرماتا ہے یہی تافوزِ نموز سے رسالت کا جو مارکا تھا اس میں پہلے تو اس کے عواری بظاہر غالب تھے پوچھی شہدتے ہوں اور سادات سیحابا اس میں شہید ہوئے یا ماما سادات سیحابا روایت بھی ہے یعنی سیحابا کے سردار بڑے بڑے سردار سیحابا یہاں شہید ہوگا ہے نموز سے مستفاہ صلى اللہ وسلم پے پہرہ دیتے ہوئے مگر بال لاخر سیحابا غالباگ ہے سیحابا قرام ردی اللہ تعالی باگا ہے تو مسلمہ قصداب خود بھی کلے میں بند ہو گیا اور اس کے عواری بھی کلے میں بند ہو گیا کہ آخر یہ کتنی دیر بیٹھیں گے یہاں پر بھو کے پیاسے کتنے دن نکالیں گے بیل آخر انہوں نے چلے جانا ہے تو ہم اب لڑتے نہیں ان سے ان کو یوں تنگ کر کے یہاں سے بکر پہلے جانا ہے تو ہم اب لڑتے نہیں ان سے تو یوں تنگ کر کے یہاں سے بگاتے ہیں جب انہوں نے اندر اب نے آپ کو بند کر لیا اور سب کچھ اپنے کھانے پینے کے لیے سٹور کیا ہوا تھا تو سیحابا قرام ردی اللہ تعالی انہوں نے بھی یہ فیصلہ کیا ہوا تھا کہ شرابِ اشکِ احمد میں کچھ ایسی کیا سو مستی ہے کہ جان دے کر بھی ایک دو بون مل جائے تو سستی ہے اور تحفظ کہ یہ جیتا رہے اور ہم واپس چلے جا جیوتا کون ہے کہ ہمارے رسولﷺ کے ہوتے ہوئے کہ آپ آخری نبی ہیں امیشہ کے لیے اور یہ کہتا ہے میں بھی نبی ہوں تو سیحابا قرام ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے محاصرہ طویل کر دیا علبِ دایا ور نے آیا کہ یہ چھٹی جلد میں موجود ہے سفہ نمبر ساتھ سو اٹھارا ہے لکھا ہے کہ اغلقت بنو ہنیفہ الہدی کا تعلیہم وہ مسلمہ قضاب کے ہواری جو وہ بنو ہنیفہ کہلواتے تھے انہوں نے دروازے بند کر لیے اندر باغ ویرہ سب کچھ تھا اور کلے کے دروازے بند کر لیے و احاتہ بھی ہم سیحابا طو ردی اللہ تعالیٰ انہوں سیحابا نے محاصرہ کر لیے قال البراوبنو مالک اشک خود پڑ جاتا ہے حضرت برابن مالک ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے ایک تجویز دی سیحابا قرام ردی اللہ تعالیٰ انہوں کو کہ اب ان کو اندر جا کے کیسے مارا جا سکتا یہ امریکہ کی کامتک کی تکنالوجی یا فرانس اور برطانیہ کی کامتک کی تکنالوجی کسی ایک عاشق کے عشق کا جواب نہیں دے سکتی کیوں سب سے بڑا مسئلہ تو ہے کہ جان کی پرواہ نہ ہو تو حضرت برابن مالک کیا نام ہے سیدنہ برابن برا نہیں برابن مالک برا اب اگر کسی کی ہر بیٹا پیدا ہو تو اس کا نام برا رکھیں ایک ازیم غازی کا نام ہے سیدنہ برابن مالک ردی اللہ تعالیٰ انہوں آپ نے پہل کی میں دروادہ کھولتا ہوں اندر سے بند ہے توڑا جانی سکتا فرمائا ایک طریقہ ہی ہے یا معشر المسلمین علقونی علیہم فل حدیقات تم کسی طرح مجھے بایر سے اٹھا کیا اندر گرادو کتنا جزبہ ہے اس شیر میں جیسے پتا ہے کہ اندر ہزاروں دشمن برچنہ لے کے کھڑے ہیں دو چار نہیں چونکہ جب وہ فتا ہوا تو پچیس ہزار لاشیں گینی گئی امام کذاب کے فوجیوں کی جو ابھی اندر تھے اور سے آبا نے مارے ہوئے ختم انبوبت کے دفاہ کے لیے تو اندر جانا ایک مندے کا یہ ہے فداکاری کہ اگلوں کے ساتھ دو ہاتھ کر کے جان جاتی ہے تو چلی جائے اتنے دشمنوں میں گھوس جانا اور کوئی سیف طریقہ بھی نہیں اندر لانچ کرنے کا لفظ اسطوال کرتے ہیں مین علقونی علیہم فلحدی کا تھی مجھے اندر تم گرادو طریقہ کیا ہے کہ تمہارے پاس ڈالنے موجود ہیں وہ جس کو سامنے کر کے ایک ہاتھ میں پکڑ کے دوسرے میں تلوار سے لڑا جاتا ہے ڈال اب تو آپ نے ڈرامی بغیرہ ڈالوں کے دیکھ کے سمجھنا آسان ہو گیا ہے اور تغلغازی کے ڈال دے کا تو ڈال چمڈے کی بھی ہوتی ہے تو اس میں بناوت میں یہ کمال ہوتا کہ تلوار لگے یا جو وہ پھسل کے دائمہ ہو جاتا ہے اور سینہ مافوز ہو جاتا ہے تو مجموی شیپ اس کی یعنی اس طرح یہ تنگاری ہم پنجابی میں بولتے ہیں ڈلوے کی یا پراد اس کے ساتھ کچھ ملتی جلتی ہے تو چمڈے کی کچھ ڈالنے تھی ان کو پھر نیجو پر رکھا گیا ہوگا آپ نے فرمایا کہ اس انڈالوں کو ایکٹھا کر کے تھوڑی سی ٹوکری سی بن جائے گی تو میں اس میں بیٹھتا ہوں تو تم نیزوں کے ذریعے اس کو اوچا کرو کہ ویسے ہات اوچا کرنے سے تو مجھے اٹھاؤ گے تو اندر چھلانگ میں نہیں مار سکوں گا اتنی اوچی دیوار ہے آپ نے پورے بازو بھی بلند کرو پھر نیزے بھی بلند کر کے تو ترچھا کر کے اس ڈال کو اندر کی طرف کرو گے تو میں اندر گر جاؤ گا تو یہاں لکھا ہے فہت ملو ہو فوق الجوحف ورافعوہ بر رماہی حت القاو ہو کہ سیحابا قرام ردی اللہ ہوتا لان ہم نے انھیں ان چمڑے کی ڈالوں کے اندر بٹھا کر اوپر اٹھایا اور پھر اس ڈال کو بر رماہی نیزوں سے مزید بلند کیا اور بلند کر حت القاو ہو علیہم من فوق سوریا فسیلے کلا جو تھی بہت اونچی اس کے اوپر سے حضرت برا کو انہوں نے اندر گرادیا اتنی اونچی دیوار کے وہاں سے گرہ ہوا بندہ اگر اس کو کوئی مارنے والا نہ بھی ہو تو پھر بھی مشکل سے بچتا ہے کہ اتنی بلندی سے گررا لیکن یہ اللہ کے شیر کیسے تھے ختمِ نبوت پے پہرہ دینے نکلے ہیں نبال بچے کی کوئی خبر ہے ناپنی کوئی سوالتیں چاہتے ہیں یہ دین کو حفاظت سے اگلی نسلو تک پہنچانے کے لیے قردارہ دا کر رہے کہتے ہیں فلم یزل یقات الہم دو نبابیہ حتہ فاتحا ہوں جب اندر گرائیا گیا تو گرتے ہی فرن سمل گیا اور سمل نے کے بعد طلوار چلانا شروع کر دی طلوار اتنی تیزی سے چلاتی ہو دروازے کی طرف بڑے کہ جو سامنے آیا وہ کٹتا گیا اور اکیلے محمدی مستفی شیر نے کلے کا دروازا کھول دیا حسول اللہ نے لبائق لبائق یار حسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم اب وداخل المسلمون الحدی کا تھا من ہیتان ہا وابواب ہا جب ایک دروازا کھولا تو بہر سے صحابہ رضی اللہ تعلم اندر داخل ہوئے اور دوسرے دروازے کھول لے کے لیے بھی آگے بڑے اور کئی اور بھی دیواروں کی اوپر سے چھلانگی لگا کے آگے چونکہ لکہ ہے من ہیتان ہا وابواب ہا دیواروں کے اوپر سے اور دروازوں سے اور صحابہ رضی اللہ علیہ وسلم انھوں بھی داخل ہو گئے یک تلونا منفی حمل المرتد داتے من اہلِ لیماما تو جتنے بھی مسیلما کہ وہ امتی بنے ہوئتے مرتد ان سب کا سفایا کی گیا صحابہ قرام رضی اللہ علیہ وسلم انھوں نے اور اب وہ خود بھاگ کے ایک درار نمہ جگہ تھی کیلے کی اندر وہاں جا کے چھپ گیا مسیلما کا ذاب اب اسے کوئی بچانے والا نہیں تھا صحابہ قرام رضی اللہ علیہ وسلم انھوں اسے دھون رہے تھے ازا ہوا واکفون فیصلمت جدار خارش والے اوٹ کی طرح وہاں جا کے وہ چھپا ہوا تھا ایسی صور تحال کی اندر صحابہ قرام رضی اللہ علیہ وسلم انھوں نے اس کو واسلے جہنم کیا اس کے محل سے اورتیں دیکھ رہی تھی ایک کالے سے رنگ کا غلام ان کے بقال یعنی انہوں نے اپنا نبی جس کو بنایا ہوا تھا اس کے سینے پے کالے رنگ کا غلام چڑا ہوا ہے اور اس کو بچھاڑ رہا ہے وہاں اورتیں اپنی اس ہیرو کو یوں بچھاڑا ہوا دیکھ کر حیران تھی کہ ایسا بندہ غلام سایا امارے جس کو ہم نے نبی بنایا ہوا تھا اس کے سینے پے چڑھ گیا ہے چس میں فلک نے یہ بتایا یہ وہی حضرتِ واشی ہیں جب وہ کفر میں تھے تو اس وقت ایک شرمندگی کا کام کرنا تھا اور اللہ نے ان کو یہ شاندی کتاب صحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ ہم نے اولین یہ مثالیں پیش کی اور ان کا فیض کیا ما تک جاری رہے گا جب تلاحہ اسدی کے خلاف جنگ لڑی جا رہی تھی اور یہ بھی سیدنا سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ کا زمانہ تھا یعنی سارے رستِ ہموار خلافتِ سیدی کے اکبر نے کیا ہے اس لیے معالیٰ ردی اللہ تعالیٰ نے کہا کہ لہن فجی نبیقہ لائیکون و لیلیسلام نظام نبادہ اب وہ بکر امیر المومن ہر مدان میں سیناتان کے سامنے نا آجایا کرو ابھی تو ہماری آقال اسلام کے ویسال کو تھوڑا وقت گزرا ہے ہم سے وہ نقصان وہ برداش نہیں ہو رہا اور اگر آپ بھی اسی دوران ہمیں چھوڑ کے چلے گا ہے لائیکون و لیلیسلام نظام نبادہ تو اسلام کا تو نظام چلی نہیں سکے گا معالیٰ کی نگا میں اتنا ضروری تھا کہ آپ رستہ بنا جاؤ گے تو پھر پیچھے باقی خلافت بھی چلے گی دوسری بھی تیسری بھی چوتی بھی کیامت تک اور سرکارِ دو علم سلالہ سلم کے متصل بعد واہی نہ آئے اور کہے جو نبیوں نے کر کے دکھایا ہے اس لیے پیر میرلی شاہ ساب رحمت اللہ لے نے لکھا اسی تصفیہ کی اندر کہ سید ناسیدی کی اکبر رضی اللہ تعالیٰ انہوں نے جو مرتدوں کا سفایہ کیا تھا کہتے ہیں نبی کیسی استکامت دکھائی تھی اتنے دلیر تھے فیصلوں میں اور دٹ جانے میں تو وہاں دگ مگائی نہیں امت کیادت مظبوط تھی سرکار سلم کے فیصل سے اُس رحیس سے کی اندر تلیہ قزاب وہ مسحلمہ قزاب تھا یہ تلیہ قزاب اس کے خلاف سیحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ انہوں لڑ رہے تھے اور مسلسل تلیہ کے حامیوں کو شکست ہو رہی تھی وہ مارے جا رہے تھے تو اس نے سفے درست کرنے کے لیے اجلاس بلایا کہ ہم کوئی اپنی جو خامیوں ہیں کہ صحیح کریں تاکہ کچھ ہم آگے سے ان کو روکیں تو صحیح پنجابی میں کہتے ہیں ڈکا تقائیے اس انداز میں اس نے اجلاس میں اپنے جو کمانڈر تھے ان کو کتھا کر کے کہتے ہیں کیا مارے کیوں جا رہے ہو خاتح پیتے ہو اچھے خاتح سے ہو اور اب بیر بکریوں کی طرح تو مانکے جا رہے ہو یہ اجلاس میں پوچھا گیا حضرتے خالد بن ولید کیا جت میں لشکر ان کو شکست دے رہا تھا جس وقت اجلاس ہوا قال راجلون آنا اوہت دیسو کا تو حق ہوتا ہے اور پھر یہ بھی اینل کذوبا کا دیس دو کو جوٹا بڑا بڑا جوٹا بھی کبھی صحیح بول جاتا ہے بڑا جوٹا بھی جس طرح وہ حضربو حرار رضی اللہ حوطالہ ان ہو بیٹھے تھے کجوروں کے پہرے میں تو شیطان تین دن آتا رہا اور تیسر دن کہنے لگا کہ مجھے چھوڑ دو میں توجے وظیفہ بتاتا ہوں کہ راتوں کو مال کی حفاظت اس وظیفے سے ہو جاتی ہے فقرا آیا تل کرسی تو میں تو کرسی پڑھ لیا کرو سوتے وقت تو حفاظت رہے گی تو رسولی عقرم سل اللہ سلم نے فرمایا پتا ہے توجے یہ وظیفہ کون بتاکے گیا ہے کہا مجھے تو نہیں پتا ہے فرمایا ذاکہ شیطان اب شیطان بھی جو وظیفہ بتا رہا تھا وظیفہ سچا تھا مگر شیطان تو شیطان ہی تھا تو سرکار نے فرمایا ان نلکذو باقا دیا اس دو کو پرلے درجے کا جوٹا بھی کبھی سچ بول جاتا ہے لیکن وہ سچ سے یہ نہیں کو جوٹے کو کو سچا سمجھا رہا ہے سچ سچ ہے جوٹا پھر بھی جوٹا ہے تو مسئلمہ کذاب کے حواریوں میں سے ایک شخص نے انیلیسس کیا آج اسی پر سر پکٹ کے یورپ بیٹا ہے کیوں متہ مسلمہ کو شکست نہیں دی جا سکتی اگرچہ ہم جو کچھ بھی ساجشیں کر رہے ہیں وہ اس وقت دورِ سدی کے اکبر ردی اللہ ہوتا لانوں میں تو لحا اسدی جو تھا تو لحا کذاب اس کے اس حواری نے کہا کہتا آنا او حدیث ہوکا میں آپ کو بتاتا ہوں سبب کیا ہے صرف وہ سبب ہے فرما ہمارا ایک بیانیہ ہے ہم جتنے تمارے عمتی بنے ہوئے ہم سب کے دلوں میں ایک بات سب کے دلوں میں وہ کیا ہے جنگ کے دوران ہمارا بیانیہ ہے ہم سب اس پالیسی میں ہوتے ہیں اپنا بچاؤ کرو اپنا بچاؤ کرو اپنی جان بچاؤ کوئی مرتا ہے تو مرے اپنے آپ کو بچاؤ کہتا یہ ہمارا بیانیہ ہے کہ میرا دوس مجھے پہلے مرے میری پہلے کیوں باریا ہے یہ ہم سب یہ بیانیہ رکھتے ہیں اور کہتا وہ انہ نل کا یومن اور ہمارا مقابلہ جنسے ہے محمد مستفاﷺ کے دیوانے اے تلایا ان کا پتا کیا بیانیہ ہے کہتا ہے ان کا بیانیہ ہے یہ ہے کل ہم یوحیبو ائیموتا قبلہ ساہبی ہی ان میں سے ہارے کیا چاہتا ہے میرے دوست کی باری بعد میں آئے میری باری موت کے لیے پہلے آجا ہے یہ پہلے آجا ہے یعنی وہ کہتا ہے ایسا گلی کہ ان میں دس فیصہ دیسے ہوں کہ وہ چاہیں کہ ہم پہلے شہید ہو جائیں دوسرے بعد میں ہوں اور باقی ایسے ہوں وہ کہیں کہ دوسرے شہید ہو جائیں ہم بعد میں ہوں کہتا کل ہم یوحیبو یہ ای تو زید جتنے ہیں ہر مستفوی محمدی سپاہی کا یہ نظریہ ہے جموتہ قبلہ صاحب ہی کہ جننت کی تکتے بٹھ رہی ہیں شہادت ملا لگا ہوا ہے کہیں میں پیچھے نہ رہجا ہوں بھائی یا دوست پیچھے رہ جائے تو رہ جائے پہلے میں چاہ میں شہادت روش کروں گا کہ وہ اتنے بیدھڑھکوں کے لڑتے ہیں جب انہوں نے جان بچانی نہیں تو پھر وہ جب ٹوٹ کے پڑھتے ہیں ہم پہ ہم ہمارے قد مکڑ جاتے ہیں اندر ان کا جزبہ ایسا ہے وہ خود بشنے نہیں چاہتے وہ چاہتے ہیں تو اور کوئی پچھے جائے پیچھلی حمد کے لیے ہم جا میں شہادت روش کر جائیں تو کہت تلائے ہا اس قوم کا مقابلہ کوئی نہیں کر سکے گا غازی ممتال سین قادری شہید اسی قبیلے کا ایک فرد ہے صحابہ کا فیض یافتا ہے اہلِ بیتِ اتحار دری اللہ تعالیٰ مقاب دیوانا ہے اور اس پر آ کر یورپ کہاں پٹھا کہ ہم ٹیکنالوڈیوں کے وزری اے ان کا مقابلہ کیسے کریں کسی دیات میں درخت کے نیچے بیٹی ہوئی ماں کی گود میں پلنے والا ممتاز قادری جیسا بندہ جب وہ بجنے ہی نا چاہتا ہو تو اور اسے روکہ کیسے جا سکے یہ ہے فلسفہ شروع سے عمتِ مستفاصل علم کا اور ممتاز قادری کو ہم اس لیے سلام کرتے ہیں کہ ہم نے جو کچھ کتابوں میں پڑھا ہوا تھا پڑھ رہے ہیں ممتاز نے ہمیں وہ پریکٹیکل کر کے دکھایا ہے یعنی یہ آج کو چھوٹا سال میں دن قطیب وہ کسی کے ازار سالہ کردار کو اپنے تقریر پر ترجی نہیں دیتا اللہ نے مجھے توفیق دی میں اس وقت کہا تھا میں نے کہا میری ہزاروں تقریروں پر ممتاز قادری کہ ایک ایک گولی اس کا فیز باری ہے اور زمانے نے دیکھا ہراش کے رسول کا دل دار قادری اب بن گیا اشک کا میار قادری اہدِ روان کا قول اور اکرار قادری فیضِ رضا سے فکرِ کردار قادری سدیوں میں نور جائے گا شیر مرد کا اب بن گیا اشک کا مینار قادری میں کہرہوں برملا لکھ بار قادری میں کہرہوں حکموں سے خوب جان لو اب ہر گلی میں پاؤگے تیار قادری میں کوئی ولی نہیں گناہ گار سا بندہ ہوں لیکن یہ شیر جیس وقت میں نے کہا تھا اس وقت جمود تھا فضاوں میں ہر گلی میں تو کیا بڑے بڑے مدارس کے مساجد کے میمبر پر کوئی نام لینے کو تیار نہیں تھا یہ اللہ کا فضل ہے اللہ کا فضل ہم نے کوئی غازی ساب پر یا ان کے خاندان پر کسی پر غازی ساب کی حمایت کر کے ایسان نہیں کیا ہم نے اپنا فریزہ نہیں پایا اور اس فریزے کیا ہم کسی بندے سے قیمت نہیں لینا چاہتے وہ دین کے لیے کیا اور اس کا اجر اللہ دینے والا ہے اور دربارے رساللہ سلام اس سے ملنے والا ہے لیکن یہ ہم تزکرہ ایسی لیے کرتے ہیں تاہدی سے نیمد کے لیے کہ اللہ نے کتنی توفیق دی لوگ تیرہ تیرہ گھنٹے تکریرے کر کے اوپر پردے دال رہے تھے مجھنم بنا رہے تھے کاتل بنا رہے تھے دیشگرد بنا رہے تھے آفیدو لدیس کے ایک غلام اس کو ہیروں صافت کر کے دکھا دیا تھا لبائیک لبائیک لبائیک یا رسولہ یہ اس زمانے سے ہے اس زمانے سے ہمارا بزاہر سب کچھ بند ہوا اس زمانے سے بینک کونٹ بند ویزے بند کیا ایک ایک زلے کے اندر اتنے پرچے اور یہاں نہیں یورپ کے اندر دیشگردوں کے لسٹ میں ہمارا نام ابھی یہ تازہ پانچ بندے پکڑے گئے ہیں وہاں پر کیوں کہ ہاں سے میری اور مرنا فادمو سین صاحب کی تصویر کیوں نظر آئے تو یہ دنیا کی آزمائشیں ہیں اب جرم ہمارا کیا ہے کہ ہم یہ پر پر کے سناتے رہے ہیں حوالے دیئے ہیں اپنا ماضی پتایا اپنا دین پتایا اپنا اسلام پتایا آج اس مرحلے پر غازی صاحب کا پیغام بھی دینا چاہتا ہوں میرے نام بھی خطوط آتے رہے غازی ممتاز سین قادری شہید دو باتیں ہمیشہ جیل میں بھی کرتے رہے ان کے خطوط میں ہے ان کے جو ریکارڈنگ ملتی ہے اس میں نمبر ایک سنیت نمبر دو پاکستانیت دوسرے لوگ دما کا گروب وہ ملک کو قرائق کیا مکان سمجھتے رہے یہ جیل کی سلاخوں میں بھی محبت پاکستان کی اواز دیتے رہے سنیت کی تو غازی ممتاز سین قادری نمیشہ آہلے سنت کے بہمی اتحاد کا خط لکھا کہ سنی آپس میں متحد ہو جانے اور کسی بد اقیدہ یا بد مجھف کے ساتھ اتحاد کو اپنے لفظوں میں مسترت کیا تو غازی ممتاز سین قادری شہید سے کوئی تنزین کیوں کہ کسی کا بھی جارا نہیں میں کہوں کہ میں نے کیا تو میں ہی ان کا مشن کا حبارے سمجھ جو چاہے چلے رے کر لیکن غازی سے خیانت تو نہ کرے غازی کے مسلک میں نا سولا کلیت تھی نا دیزلیت تھی غازی کے فیش سے ابرنے والی تحریق اگر سلیا کلیت میں کس کوئی کسی کی بھی اگر چلی گئی تو غازی کو کبر میں تقلیف ہوگی کہ نام میرے خون کھلیتے ہیں اور باتیں جا کے دیزل سے کرتے ہیں یا اس طرح کی رفز اور خروج سے کرتے ہیں یہ میں بالکل واضح کہ رہا ہوں اور کہ رہا ہوں اسلا کے لیے کیسے لوگ باز آجائیں دو نمبری کرنے سے ساتھ یہ بھی ہے آخر میرے اندر راز ہیں راز ہیں اندفن ہم نے ایک ایک دن ایک ایک رات جیسے گزاری ہے آج وہ لوگ بھی ٹیلپی میں کرتا دھرتا بنے ہوئے ہیں جن ان لفز ایک غازی پر ہم سے جگڑے کیے ان کا فتوہ اجازت نہیں دیتا تھا غازی کہنے کی وہ تحرل قادری تو علیدہ ہے ان کی فکی بسیرت میں ان کا قادری کا یہ قردار اس پر وہ لفز گازی بولنا حرام سمجھتے تھے اور آج کی عدد کرتے پھرتے ہیں اور پالی کیا مناتے پھرتے ہیں ان کے شگردوں کی ہم سے جگڑے ہوئے یہ فکا میں یہ ہے ہم نے ان کے مو بند کر کے قاربان چلایا اور اس شخص نے کسی تحریر میں کسی تحریر میں آج تک ممطاوث سین قادری کو گازی نہیں کہا آلِ سنت میں اس سناریوں میں اندر اگر کادری جیسے غمدی جیسے تو دور ہیں اب اس سف میں وہ کھڑا ہے اور اب بھی وہ گازی نہیں مانتا ممطاز قادری کو اجیب بات ہے سوچنے کی بات ہے نا سنیوں کم از کم ابھی مان جائے ان کی فکا ہت میں اب بھی ممطاز قادری کے قردار کے لیے غازی کا لفظ نہیں ہے اور کیعدد کرنا چاہتے ہیں اور پھر بھی بات بھی پیشے نظر رہے تحریق کے دوران ہم نے اتماع میں حجت کے لیے ان سے بار بار رابطہ کیا ایک جگہ جب چہلم کا فائنل پرورام تھا جس کے بعد مار چوا تاریخی اس میں خدا کی قسم آم یوںی نکلے تھے سار ہتے لی پر رکے ان پر سیحابہ کی یا تعزہ ہو رہی تھی اور اپنے زندگی کے وہ دن دی چوک والے ساری زندگی کا سرمایا سمجھتے ہیں وہ نکلنا کچھ اور تھا اس سے ایک دن پہلے اور نخاد موسین صاحب اور میں ایک اٹھے بیٹھتے تھے بہت خطرہ بلکہ اس وقت اس کے ایمان کے بھی قیل نہیں تھے وہ اس کے ایک بیان کی وجہ سے لیکن آلے سلنت میں زدہ حلکوں میں تو بڑے آلے میں دین سمجھتے جاتے تھے تو میں نے کہا کہ اب ہم پالیسی جو بنائیں گے تو سب سے مشورہ کریں گے اگر مرضی ان کیا کوئی مشورہ کیا دیتا ہے انہوں نے کہا اگر تم کرتے ہو تو تم بات کر لو تو میں نے اس شخص کو فون کیا ایک جواب انہوں نے ان سالوں میں مجھے دیا لیکل مقامن مقالون ولیکل فنن رجالون بس اس کام کے لئے کچھ لوگ ہوتی ہیں اس کام کے لئے آپ کو کرتے پھر جو کرتے ہیں مشورہ دینے کا ایک لفظ جی انہوں نے ہمارے ساتھ حصانی دالا آج ممتاز کا نام وہ لیں لیکن غازی تو مان جائیں آج لبائق کے ساتھ کھڑے تو ہوں مگر غازی تو مانے اللہ تعالیٰ اس بیداری کی حفاظت فرما ہمیں یہ چیز یا مروبِ زمین پے زندہ ہیں کچھ جانے والے چلے گئے غازی کردارہ دا کر کے وہ بیداری کہیں بند گلی میں بند نہ ہو اور غازی صاحب کا خواب تھا کس ملک میں نظام مستفا صل اللہ علیہ وسلم کا جب سورج تلو ہوا مجھے قبر میں بتا جانا قبر پر آکھل آج ان کے چھٹے تنویر غازی آپ نے بھی لکھی ہے میں نے بھی لکھ لیئے چومتا موت کو وہ خلد کا مہمان گیا چومتا موت کو وہ خلد کا مہمان گیا سرورِ دین کی ناموس پے قربان گیا بند کرتے ہی اپنی کھول دین لکھوں آنکھیں اپنی تو بند کر دین مگر پوری دنیا میں آشکوں کی آنکھیں کھولی بند کرتے ہی اپنی کھول دین کھول دین لکھوں آنکھیں ایسی شان سے وہ دنیا سے زیشان گیا چومتا موت کو وہ خلد کا مہمان گیا سرورِ دین کی ناموس پے قربان گیا سل اللہ علیہ وسلم بند کرتے ہی اپنی کھول دین لکھوں آنکھیں ایسی شان سے ممتاز تو پہلے ہی تھا ممتاز تو پہلے ہی تھا غازی بھی آخر ٹھیرا ہم نے ثابت کیا اللہ کا کروڑوں بار شکر ہے ہم نے قیمت دی ہر چیز پے پبندیا ویسے تو نہ لگی یورپ کے اخبارات میں یورپ میں ہمارے خلاف کتابیں ویسے تو نہ لگی گئی یورپ کے دشت گردوں کی لیست میں نام ویسے تو نہ آیا کیا ایسا دشت گرد جس کے ساتھ جس کی تصویر ہو وہ بھی دشت گرد ممتاز تو پہلے ہی تھا غازی بھی آخر ٹھیرا وقت رخشت لیے شہادت کا وہ انوان گیا بیج کے دوزخ میں گستاک کو وہ دٹ کے بولا اب یہ تقریر بہت سی دوسرے لوگوں کیلئے دنیا پی جا رہی اور آپ تو ان ساری باتوں کہ گوا ہو جامِ مسجد رضاہ مجھ تباغ تو ایک ایک دن کا یہ در و دیوار گوا تھیں آپ سارے گوا ہو بیج کے دوزخ میں گستاک کو دٹ کے بولا لیلہ الحمد میں دنیا سے مسلمہ پیا جو آلہ حضر حمطولالہ نے فرمایا انے جانا انے مانا نہ رکھا غائر سے کام لیلہ الحمد میں دنیا سے مسلمان ہے ہر بندہ یہ شیر نہیں پڑھ سکتا جو غیروں کو جفنگہ لگا رہا اور گئے کہ نہ رکھا غائر سے کام تو عرز گئے دیکھ تو چبل کر کیا رہا ہے اور پڑھتا یہ انے جانا انے مانا نہ رکھا غائر سے کام لیلہ الحمد میں دنیا سے مسلمان گیا اللہ ہمیں توفیق دیکھا ماخری سانس بیج کے دوزک میں گستہ کو دٹ کے بولا لیلہ الحمد میں دنیا سے مسلمان گیا چوم کے پندہ چوم کے پندہ وہ چوم کے اتنا بولا لیلہ الحمد میں دنیا سے مسلمان گیا چومتا موت کو وہ خلد کا مہمان گیا سرورِ دین کی ناموس پے قربان گیا جو بھی تکرایا ہے ممتاز سے دنیا والوں فکری طور پر اقتدار کے لحاظ سے فتوے کی صورت میں کسی مسجد کی انتظامیاں ہوتے ہوئے خطیب کو تنکرنے کے لحاظ سے کہیں کسی ادارے میں میں سب سے کہ رہا ہوں جو بھی تکرایا ہے ممتاز سے دنیا والوں صرا نواصیف کو بھی دیکھ لینا جو بھی تکرایا ہے ممتاز سے دنیا والوں چوم کے کرسی وہ ہوتا ہوا ویران گیا جو بھی تکرایا ہے ممتاز سے دنیا والوں چوم کے وہ ہوتا ہوا ویران گیا تب معلوم ہوا غازی کا وظم و حمد اگر چی ہم نے وہ بہت کچھ بیان کرتے رہے غازی صاحب کے ایک ایک وصف پر ہماری گھنٹوں تقریرے ہیں کراچی میں پورے ملک میں چپے چپے میں بیرونی دنیا میں کہ ممتاو سین قادری کیا ہے لیکن پھر بھی میں کہتا ہوں تب معلوم ہوا غازی کا وظم و حمد چند مہ شاغ سے جب آسف بھی زندان گیا زندان کہتے ہیں جیل کو اور جیل کی چکی جلالی اور جیل جیم سے جیل شروع ہوتی ہے لام پہ ختم ہوتی ہے مگر جلالی کی یہ پھر بھی اضافہ ہے اس پر تب معلوم ہوا غازی کا وظم و حمد چند مہ شاغ سے جس وجہ سے وہ وجہ ہم نے خود اختیار کر کے کلمہ حق برند کر دیے جرم تو ان کہے جیل انہیں ساز سے کییں مگر ہم تو چپے نہیں گرفتاری سے پہلے روزانہ تقریر کی 35 گنٹے وہ موضوع میں بیان کر چکا تھا چند مہ شاغ سے جب آسف بھی زندان گیا وہاں کی بوک وہاں کی مسیبتیں وہاں وہ تنور جیسی چکی وہ سارا بدن جس پے دو تین ہزار چھالے بنے ہوئے تھے جون جلائی کی گرمی میں اسک زخم پے زخم کھا کے جی خونے جگر کے گوٹ پی آہنہ کر لبوں کو سی اسک ہے یہ دل لگی نہیں آج اس موقع پر میں ایک چند دن پہلے ان کا بیسال ہوا امدہ تل مدرسین شیخ الہدیس مفتی محمد عبداللتیف مجد دیدی جلالی قدیس اصیر العزیز جہاں مدینہ تلیم میں پڑھاتے رہا ہے اس سے پہلے گڑی شاو میں جامعہ نیمیہ میں اور کئی مدارس میں بہت طویل وقت انہوں نے درسوں تدریس کی اور میرے شیح کے کامل کے بڑے چہتے شاگر دو میں سے تھے وہ میرے استاز بھائی بھی تھے میرے پیر بھائی بھی تھے ہم قدر کرتے ہیں استاز بھائیوں کی بھی پیر بھائیوں کی بھی ساروں علماء انہوں نے تیار کیے ایک علم بنانا بڑا مشکل ہوتا اور پھر بکے نہیں آج لوگ اچھی تنخہ کے لئے نہیں دیکھ دے بیٹھ کے پڑھانا کس کی مرکز میں ہے اور کس کا نظریہ پرموٹ کرنا ہے تنخہ ملی جائے یہ لوگ کہتے ہیں مفتی عبداللتیف جلالی خودی سسیر رزیز دنیا سے جلے گا ہے منحاجل قرآن جب نیا نیا بنا تھا تو ان سے ریکوشٹ کی گئی کہ آپ بڑے شیح خوالدیس ہیں علومِ عقلیہ نقلیہ کے مہر ہیں اور بہت لمبی خدمات ہیں تدریس میں تو آپ منحاجل قرآن کا time لائی تو ابھی اس وقت یہ زیادہ خرمستیہ واضح بھی نہیں ہوئی تھی تو چلے گا وہ ہمیشہ امامہ بانتے تھے امامہ بانت کے پڑھانے جا رہے ہیں تو نام نہاز شیح خولی اسلام کا پیغام آیا کہ امامہ دیسیپلن کی ہلاورزی ہے یہ میں نے ان کی زبان سے خود سلانا یہ گوہ ہیں شیح خانیف صاحب سارے لوگ آنا ہے تو جناکہ پہن کیاو یعنی جہاں پر فلانٹوپی پہنی ہے یہ کرنا کراکلی پہنی ہے مفتی عبداللتیف صاحب نے کہتو میں اپنے وضیح پاس رکھو امامہ ملاہدر بارے رسالہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان قربانی تو قدم قدم پر دینا پڑھ جاتی ہے ایسے علماء تیار کی حافظ علادیس پیر سید محمد جلال الدین شاہ صاحب نقشبندی قادری قدسہ سیر علازیز نی مرکزی جامعہ محمد یا نوری رزیہ بکی شریف میں برائلر بندنی تیار کی ہے خور بانکے جیے ہیں اور اب یہ جوکیدہ معزومیت کی بات تھی پر سرے پیکار برسے ہیں اور برندازے تلوار برسے ہیں کسی پیر کی پرواہ نہیں کی نام نے آد پیر کی کسی آستانے کی پرواہ نہیں کی کہا کہ قرآن و سنط میں جو کچھ ہم نے تو وہ بیان کرنا میں چھوٹا تھا ان میںہر لحاج سے لیکن وہ ان کے بیان میں موجود ہے اللہ کہ وہ ویڈیو نہیں بناتے تھے ان کا میرا وہی مشہلک ہے جو ایسی علماء جلالی کا مشہلک ہے وہ سارے بیانات ان کے موجود ہیں آج وہ دنگہ سے چلے گئے میں ان کو خراج تحسین پیش کرتا ہوں اور جو چھوٹ گونگے علماء ہیں ان کو داوت دیتا ہوں کہ زندگی کا کیا پتا ہے ولا تک تم او شہادہ قرآن کا حکم ہے گوائی نہ چھپا ہوں تمہیں پتا جو ہے دین میں کیا لکھا ایک ریفز کی سوچ پر بوگس توہین کے فتوے لگانے والوں کے لیے سامنے تم کتنے ٹیک کے بیٹھ گئے ہو ساری عمر پڑا پڑا کے کہ منصبِ نبووط اور رسالت آہلِ سنط کے نظدیق وہاں نسیان آ سکتا ہے صاب ہو سکتا ہے اور اللہ کے دیئے وہ پیغام کو لوگوں تک پہنچانے میں خطا نہیں ہوتی ویسے اجتحادات میں اجتحادی خطا بھی ہو سکتی ہے جو منصبِ نبووط کے بارے میں چودہ سدیوں سے پڑھاتے آ رہے ہو پڑھتے آ رہے ہو دین موجود ہے آج وہ چھوٹ کر کیوں گے ہو کے بیٹھ گئے جس بیش پر روافض نے امام بخاری کو گستاک امام مسلم کو گستاک کہا یہاں تاکہ خاکم بدحن شیخین کریمین کو گستاک کہا جس بیش پر اس بیش پر مجھ بھی فتوہ لگا اور تمہیں چاہیے تھا کہ تم بولتے میں اپنے لیے نہیں تمہاری آخرت کے لیے کہہ رہا ہوں جیتنا بڑا کو شیخ حلدیس ہے جیتنا بڑا پیر ہے دنیا کو کوئی پتہ نہیں کس وقت لے جانا ہے یا دا دباؤ جو ایران کا ہے ایران نوازوں کا ہے برطانیاں کا ہے ان کے وزیف خاروں کا ہے نام انہوں نے کچھ بھی رکھیں اس دباؤ کو اٹھا دو اور بتاؤ کہ ساو نصیان بخاری میں حدیثیں ہیں لیکن اس کی اسمت ہے ہم بھولتے ہیں مال کے خیال میں نبی بھول جاتے ہیں اللہ کے جمال میں لیکن بھولنے کا ذکر تو بخاری میں موجود ہے اب عبام کو تو کھوگے کھولا مندہ یہ کہہ رہا ہے کہ رسولِ پاکس اللہ سلم جماعت کراتے بھول گے بندہ تو کہے گا عبامی وہ تو گستہ ہو گیا بخاری میں لیکن گستہ ہو گا اور یہ بھی درست نہیں کہ وہا بیوں کی طرح نبی بھولے ہم بھولے ہم ایک لیہ سے ہیں نہیں مجدے صاحب نے لکھا یہ سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ سے پوچھو کہا کرتتی یا لیطنی کن تو صاحب محمدن صل اللہ علیہ وسلم رب اے اللہ کاشکی تو مجھے بھول میں کمال یہ کمال ضرور بیان کرو لازم ہے خوارج نواصف کے رد میں مگر روافز کے در سے اصلہ کی قتبی تو نہ چھوڑ جاو برنا ہمارا تو مسئلہ نہیں مسئلہ تو چودہ صدیوں کی اماموں کا ہے مسئلہ تو بخاری مسلم کا ہے مسئلہ تو اہدے صحابہ اہلِ بیت ردی اللہ تعالیٰ نوم کا ہے تو اس بنیات پر مفتی عبداللتیف ساب کو خراجِ تحتcrewی بش کرتے ہوے یہاں多少 اللہ腳 طریقے دینوں ملت کا وہ پورا رازدہJohn عبد letif دینوں ملت کا وہ پورا رازدہ عبداللتیف وہ مجدد الفیسانی کی چمک سے فیضیا بہت وہ مجدد الفیسانی کی چمک سے فیضیا بہت مسلقے رزوی کا تھا ایک ترجما عبداللتیف اس طرح کی رزوی ہوتے ہیں ہر کوئی رزوی بنیں مگر یہ رزوی ہونا گھلی نہ بن جائے لہلہ حضرت کے لیے وہ مجدد الفیسانی کی چمک سے فیضیا بہت مسلقے رزوی کا تھا ایک ترجما عبداللتیف شاہ جلال الدین کے فکھ ہوتا صرف کی پیر سید محمد جلال الدین شاہ صاحب رحمت اللہ جو ان کے بھی پیر ہیں میرے بھی پیر ہیں یہ عالم چوک کے قریب جامہ مدینہ تل علم میں آرام فرما ہے ان کا مرقد پرنور ہے مولانا محمد نواز مجددی قیلانی پرحمت اللہ علیہ جو بھکی شریف میں سال حاصال پڑھاتے رہے پھر علیہ شریف سے پڑھتے آئے مولانا عبداللتیف صاحب کے بھی وہ اسطاز میرے بھی وہ اسطاز تو میں نے کہا شاہ جلال الدین کے فکھ ہوتا صرف کی نمود وہ نواز اہل سنط کی زبا عبداللتیف جامعہ بکی کا وہ ایک فرزانا سفوت جامعہ بکی کا وہ ایک فرزانا سفوت درس اور تدریس کا تھا ایک جہان عبداللتیف ان کے لیے بھی فاتح خانی بھی کریں گے اس سے قب کو ایک دعوت دنا چاہتا ہوں فیضہ فرق تفن سب وائلہ ربی کا فرق بات بیش کرنا چاہتا ہوں کیونکہ اس جگہ کا اس کردہ کندر بہت بڑا کردار بڑا درس سب کتنے گاڑیوں گی تھی نانان میں کوئی لوگ کہتے ہیں گویرہ بلا کیا کر رہا ہے میں کہہ رہوں یہ گویرہ بلا کر رہا ہے سنی کان فرنس میں اس مہنگائی کے دمانے میں نانان میں گاڑیوں گویرہ بلا سے پہاپ شرکت کے لیے نانان میں گاڑیوں خالی بیجنا بڑی مشکل ہے تو یہ برکے لوگوں سے بیجنا اتنے مسروفیت اور اتنے مہنگائی کے سمانے میں اس کے بعد ہم نے اب بیس مارچ کو بھکی شریخ میں ایک بہت بڑی کانفرنس رکھی ہے یہ سامنی روشتیار لگا ہوا ہے ازمتِ قرآن کانفرنس والدہ موتر ممرحومہ کا یہ ختم شریف ہے مفتی محمد عابد جلالی صاحب کا ختم شریف ہے لیکن خصوصی طور پر قرآن مکمل کرنے والے حفظِ قرآن مکمل کرنے والے پچھا سفازِ قرآن کی نشالہ واندستارِ فضلت کی جائے گے اس لیے عظمتِ قرآن کانفرنس کا انہیں قاد ہو رہا ہے بکی شریف چوک حافظ الہدیس کے سات مٹسل یعنی آگے جو محلے میں گراؤن اوش میں اور یہ سبو نو بجے پروگرام شروع ہو جائے گا نمازِ زوہر تک جاری رہے گا یہ اطوار کا دن ہے اور دن کا ٹائم ہے مجھے امید ہے کہ آپ بھی اس میں برپور شرکت کریں گے اور مفتی ادریس جلالی صاحب سے رابطہ کر کے کافلوں کی شکل میں آئیں گے یہ سارا رکاردہ گاڑیوں کا پیش کیا بریک ورحمد شریف تین بارکل شریف پرک ملک کریں تاکہ مفتی محمد عبداللتیف جلالی صاحب اور غازی ممتازستان قادری شہید اور دیگر شوادہ اور اقابیرین کو اسال ساد کیا جا الحمدلہ اللہ رب العالمین ولاقبت المدقین والسلام والسلام والا رسولہ الکرین اللہوں محفظنا بلسلام قائمین وحفظنا بلسلام قائیدین وحفظنا بلسلام راقدین ولا تشمیت بن الآداء والحاسدین یا الہل عالمین رسولیہ قرم صل اللہ علیہ وسلم کے عظیم مرتبہ کے توفیل جو قلمات اطیئیبات پڑے گئے ہیں صورتیں پڑے گئے ہیں تیرے دربار میں پیش کرتے ہیں قبول فرمہ میرے مولا اس پیوجر اس واب مرتب فرمہ اس کا ساب سید المرسلین حضرت محمد مستفا صل اللہ علیہ وسلم کی رہو پرنور کیلی پیش کرتے ہیں قبول فرمہ آپ کے وصیلہ جلیلہ سیطمام بیا قرام علیہ مسلم خولہ فراشدین ردی اللہ حد تلانهم عالیہ سیطمام