 Parx octo jesima operis de civitate dei, ek transcripzio a societate Libri voce facta, bono publico uzu yest. Caput settimun, de duabus resurexionibus et de mille annis quid in apocalipsi yoannis scriptum sit et quid de eis racionabiliter senziatur. Deis duabus resurexionibus idem yoannis evangelista in Libro quid dicitur apocalipsis, eo modo lokutus est, utearun prima a quibusdam nostris non intelecta in super etiam in quasdam ridikulas fabulas vertereto. Ait quipe in Libro memorato yoannis apostulus, et vidi angelum descendentem decelo, habentem clave mabusii et katenam immanu sua, et atenuit trakone millum serpentem antikum, quik ognominatus est diabus et satanas, et alligavit ilum mille annis, et emisit ilum in abusum, et clausit et signavit supereum, utanon seducerent yam agentes, donek finiantur mille annis, postech oportet eum solvi brevi tempore, et vidi sedes et sedentes supereas et judicium datum est, et anime ocsisorun propter testimonium yezu, et propter verbum dei, et si quinon adoraverunt bestiam, nec imagi nemeius, neque aceperunt inscriptionem infronte autimmanu sua, et regnaverunt kum yezu mille annis, reliqui eorum non vixerunt, donek finiantur mille annis, hec resurexio prima est, beatus et santus est qui habit in aq prima resurexionem partem, inistis secundamors non habit potestatem, sed erunt sacerdotes dei et Christi, et regnavunt kum yezu mille annis, qui propter haq hujus libri verba prima resurexioenem futuram suspicati sunt corporalem, intercetere maxime numero anorum mille permoti sunt, tankwam oporteret in santis eomodo velut tantitemporis fiere sabatismum, vacazione shilicet santa, postlabores anorum sexemilium, exquo creatus est omu et mani illius pecati merito, in hujus mortalitatis erumnas, dei paradisi felicitate dimis susest, ut quoniam ascriptum est, unus diyes aput dominum siquet mille anni, et mille annis siquet diyes unus, sex anorum millibus tankwam sex diebus inpletis, secuatur velut septimus sabati in annis mille postremis, ad hoc shilicet sabatum celebrandum resurgentibus santis, que opinio est et ut quon quet tolerabilis si alique delicie spiritales in illo sabato ad future santis per domini praesentiam crederentur, nam etiam nos hoc opinati fuimus ali quando, sed cum eos quytung resurexerint dikant immoderatisimis carnalibus épulis vacaturus, in quibus achibus sitetantus akapotus ut non solum nullam modestiam teniant, sed modum quokwe ipsius ingredulitatis excedant, nullo modu ista postsunt nisi acarnalibus credi. Hiautem quyi spiritales sunt ista credentes hilias tas appellant greco vocabulo, quos verbum e verboexprimentes nos posemus miliarios nun kupare, eos autem longum est refellere adsingula, sed potius quemad modum scriptura haek accipiendasit jam debemus ostendere. Ait ipsi dominus iesus Christus, nemo potest intruire in domum fortis, et vasa eius eripere nisi prius alligaverit fortem. Diabolum voles intelgi fortem, quia ipsi genus umanum potuit tenere captivum. Vasa vero eius, quae furat erupturus, fideles suos futurus, quos il indiversis pecatis acque impietatibus possidebat. Utergo alligaretur heek fortis, propteria vidit iste postulus in apocalipsi angelum descendentem de celo, habentem clavem abissi et acatenem imanum sua. Et tenuit incuit drakonem illum serpentem anticum, quii cognominatus est diabolus et satanas, et alligavit illum mille annis. Hoqest eius potestatem abais seducendis ac posidendis, quii furat liberandi, coibuit atque frenavit. Mille autem anni duobus modis possunt quanto mici occurrit intelgi. Aut quia in ultimis annis mille ista res agitur, id est sexto annorum miliario tanquam sexto die, cuius nunca spazia posteriora volvuntur secuturo de indesabato, quod non habit vesperam, reqie shilicet santorum, coi non habit finem, hut cuius miliari tanquam diei novissimam partem, coi remanebat usque adaterminun seculi, mille annos apellaverit, eolo quendi modo quopars significatura toto. Aut certe mille annos pro annis omnibus huius seculi posuit, ut perfecto numero notaretur ipsatemporis plenitudo. Millenarius quipe numerus denari numeri quadratum solidum reddit. Decem quipe decis duqta fiuntcentum, coi jam figura quadrata sed plana est, utaltem inaltitudinem surgat et solidafiat, rursus centum decis multiplicantur et mille sunt. Por si centum ipsa pro universitate aliquando ponuntur, quale illudesta quod dominus omnia sua dimitenti et eum secuenti promisit dicens, accipet in hoc seculo centuplum, quod expones quodam modo apostulus ait, quasi nixi labentes et omnia posidentes. Quia etante miam dictum erat, fidelis hominis totus mundus divitiarum est, quantomagis mille pro universitate ponuntur, ubi est soliditas ipsiius denari quadrature, und nequilud melius inte legitur quodim psalmo legitur, memur fuit in seculum testamenti sui verbi, quod mandaviti mille generattiones id est in omnes. et misit illum inquit in abyssum, utticoe diabolum misit in abyssum, quo nomine significata est multitudo innumerabilis impiorum, quorum in malignitate adversus ecclesiam dei multum profunda sunt corda. non quia ibi diabolus ante non erat, sed ideo il luc dicit urmissus, quia exclusus a credentibus plus cepit impius possidere, plus nanque possidetur a diabolu, quii non solum est alienatus adeo, verumetiam gratis odit servientes deo. et clausit inquit et signavit supereum, utt non seduceret jamgentes donek finiantur mille anni. clausit supereum dictum est interdixitei ne posset exire, id est vetitum transgredi. signavitautem quod adidit significasse mici videtur quod occultum est evoluit quii pertiniant ada partem diabli et quii non pertiniant. hok quippe in seculoisto prorsus latet quia et quii videtur stare uttrum sit casurus et quii videtur yacere uttrum sit surrecturus incerre. abbeisautem gentibus seducendis huius interdicti vinculo et clausitru diabulus proi vetur at quee coi vetur quas pertinintes ada christum seducebat ante aveltenebat. has enim deus elegit ante mundi constittionem eruere de potestate tenebrarum et transferre in renium fili caritati sue sicut apostulus dicit. nam seducere illum gentes etia nunc et secum trahere in eternam penam sed non predestinatas in eternam vitam quis fidelis ignorat. necmoviat quod sepe diabulus seducit etiam illus quii regenerati yam in christu vias ingrediuntur dei. novit enim dominus quii suntaeus exhis in eternam dangnazionem neminem ille seducit. sic enim eos novit dominus utadeus quem nihilatet etiam futurorum non ut homo quii hominem ad apresens videt si tamen videt cuius cor non videt qualis autem postea sit futurus nec se y videt. ad hoc ergo ligatus est diabulus et inklusus in abusso ut yam non seducat gentes exquivu constante ecclesia quas antea seductas tenebat antequam essent ecclesia. neque enim dictum est ut non seduceret taliquem sed ut non seduceret inquit yam gentes inquibus ecclesiam prokul dubio voluit intelligi donek finiantur inquit mille anni idest autquod remanet de sexto dhia quii constat ex mille annis automnes annis quibus de inceps hoc seculum per agendum est nec sic accipiendum est quadait ut non seduceret gentes donek finiantur mille anni quasi postea sit seducturus eas dumtaksat gentes exquibus predestinata constat ecclesia achuibus seducendis illo est vinculo claustroque proibitus sed aut illa locutione dictum est quae inscripturis ale quotiens invenitur qualis est impsalmo sic oculi nostri ad dominum deum nostru donek miseriatur nostri neque enim kum misertus furit non erut oculi servorum eius ad dominum deum sum aut certe iste est ordo verborum et clausit et signavit superaeum donek finiantur mille anni quod vero interposuit ut non seduceret jam gentes ita sehabet utab huius ordinis connexione sit liberum et seorsus intelegendum velut si post aderetur ut sic se haberet totta sentencia et clausit et signavit superaeum donek finiantur mille anni uta non seduceret jam gentes id est idio clausit donek finiantur mille anni uta non seduceret jam gentes caput octavum de alligatione et solutione diaboli post hek inquit oporteteum solvi brevi tempore si ho kest diabolo ligari et inkludi ecclesiam non posse seducere hek ergo erita solutio eius utposit? absit nunquam enim abillo ecclesia seducetur predestinata et elekta ante mundi constitutione de qua diktum est novit dominus quii sunt eius et tamen hike eritetiam il lo tempore cuo solvendus est diabolus sicut exquo est instituta hek fuit et eritomni tempore insuis utique quii succedunt nacendo morientibus nan paulo post dicit quod solutus diabolus seductas gentes toto orbeterrarum atraet inbellum adversus eam quorum octium numerus eritut hareena maris et ashenderunt inkuit supraterre latitudinem et cinxerunt castrasantorum et dilectam civitatem et desenditignis de celo adeo et comediteos et diabolus quii seducebateos misus est in stanium ignis et sulfuris ubi est bestia e pseudoprofeta et cruci abuntur die et nocte in secula secolorum sed hoc jam adeo judicium novissimum pertinet quod nunca propteria commemorandum putavi nequis existimet eo ipsoparvo tempore cuo solvetur diabolus in haq terra ecclesiam non futuram illo hik eam vel non inveniente cum furit solutus vel absumente cum furit modis omnibus persecutus non itaque per totum quod liber istekomplektitur aprimo shilicet adventu christi uscoe in secolifinem qui erit secundus eius adventus ita diabolus alligatur uteius haq ipsa sit alligatio per hoc intervallum quod mille annorum numero appellat non seducere ecclesiam quando quidem illam neq solutus utique seducturus est nan profecto ei si alligari est non posse seducere sive non permitti quid erit solvi nisi posse seducere sive permitti quod absitut fiat sed alligatio diaboli est non permitti exerere totam temptattionem quan potest vel vi vel dolo ad seducendus homines impartem suam cojendo violenter fraudul interve fallendo quod si permitteretur intam longo tempore etanta infirmitate multorum plurimostales quales deus id perpeti non volt et fideles deiceret et ne crederent impedirent quod ne faceret alligatus est tu cautem solvetur quando et breve tempus erit nam tribus annis et ex mensibus legitur totis suis suorunque viribus seviturus et tale serunt cum quibus ei beligerandum est ut vinci tanto eius impetu in sedisque non posssint si altem non quam solveretur minus appareret eius malinia potentia minus sante civitatis fidelissima patintia probaretur minus denique perspeiceretur quam manio eius mal tam bene fuerit usus omnipotens qui eum nec omnino abstulit a atemptazione santorum quam vis abeorum interioribus hominibus ubi indeum creditur foras missum ut eius forinsekus opugnazione proficerent et ineis quis sunt ex partei psius alligavit ne quantan poset effundendo et exercendo malitiam innumerabilis infirmus exquibus ei calesia multiplikari et implerio portebat alius credituros alius jam credentes afide pietatis hos deterret hos frangeret et solvet infine ut quam fortem adversarium dei civitas superaverit cum ingenti gloria sui redemptoris adiutoris liberatoris aspiciat ineorum sane qui tung futuri sunt santorum atque fidellium comparazione quid sumus quando quidem adillus probandus tantus solvetur inimicus ququo nos ligato tantis periculis dimicamus quam vis et hoc tempuris intervallo quosdam idites christi tam prudentes et fortes fuis et atque esse non dubium est ut etiamsi tung inista mortalitate viverent quando ille solvetur omnes incidias eius atque impetus et caverent sapientisime et patientisime sustinerent hecautem alligatio diaboli non solun fakta est ex quo cepite chlesia preter yudeiam terram innaziones alias atque alias dilatari sedetiam nunq fit et fietusque ada terminum seculi quo solvendus est quia et nunq homines ab infidelitate in quah eus ipse posidebat konvertuntur adafidem etusque in illum finem sine dubio konvertentur et utique uniquique iste fortis tunq aligatur quando abillo tankan vas eius e ripitur et abisus ubi inclusus est non ineis konsumta est quando sunto mortui qui tunq erant quando esse cepit inclusus sed succeseront eis ali nasendo atque succedunt donek finiatur hoq seculum qui odorint cristianus in quorum quatidie velutin abisus cecis et profundis cordibus inclusatur utrum altem etiam illis ultimis tribus annis et amensibus sex quando solutus totis viribus seviturus est aliqis in quah non furat sit acessurus adafidem non nunla questio est quomodo enim stabit quad dictum est qui sintrat in domun fortis uttavasa eius ripiat nisiprius alligaverit fortem si etiam solutu e ripiuntur acperok adok kogere videtur ista sentincia uttakredamos il lichet exiguo tempore neminem acessurum esse populo cristiano sed kumeis qui jam cristiani reperti furint diabolum puñaturum exquibus etiam si aliqis victi secuti eum furint non eus adapredestinatum filiorum dei numerum pertinere neque enim frustra idem yoannes apostulus qui et hank apocalipsum skripsit inepistula sua de quibus damdicit exnovis exierunt sed non erent exnovis nam sifuisent exnovis mansisent uttike nobiskum sed quide fiete de parvulis nimium quipe incredibili est nullos jam natos et non dum baptizatos preokupari cristianorum filios ilotempore infantes nullos etiam ipsis nasi jam adiebus autesierunt non eus a parrentibus suis adalavakrum regenerationis modo quokunque perduci quod sifiet quopacto soluto jam diabolu vasa ista eripientur in quius domum nemo intrat udvasa eius eripiat niziprius alligaveriteum immoveru id postius est credendum nek quil kadanta de ecclesia nek quil accedanta ecclesia ilotempore de futuros sed profecto tan fortes erunt et parrentes pro baptizandis parvulis suis et hi quili tung primitus credituri sunt utillum fortem vinkant etiam non ligatum id est omnibus qualibus ante anunquam vel artibus incidiantem vel urgentem viribus et vigilantaer intelligent et tolerantaer ferant aksik ili etiam non ligato eripiantur nek idio falsa erit evangelica illa sententia quis intrat in domum fortis udvasa eius eripiat niziprius alligaverit fortem sekundum eius enim sententia veritatem ordo isteservatus est ut prius alligaeretur fortis ereptisque vasis eius longe latheque inomnibus gentibus ex firmis et infirmis ita multiplicaeretur ecclesia ut exipsa reerum divinitus paradiktarum et impletarum robustissima afide etiam soluto vasaposet auferre sikutenim fatendum est multorum refrigesere caritatem cum abundat iniquitas et inusitatis maximisque persecutionibus atque fallacis e diaboli yam soluti eos qui ilibro vitae scripti non sunt multos ess ecessurus ita cogitandum est non solo mucos bonos fideles ilu de tempus inveniet sed non nunus etiam qui foris adukerunt adjuvante dei gracia per consideratioem scripturarum inquibus etalia et finis yprenuntiatus est quem venire yam sentiunt ad credendum cod non credevant futurus esse firmiores ed ad vincendum etiam non ligatum diabolum fortiores cod si itaerit etia aprecesis dicenda est eius alligatio utet ligati etasoluti ekspoliatio secueretur quon yam de hakare dictum est qui sin travitin domum fortis utevasa eius e ripiat nisi priius alligavrit fortem caputononum quod sed renium santorum cun cristo per mille annus et incuo di cernatur intere du mille annis ligatus est diabolus santi reniant cun cristo etiam ypsi mille annis eisdem sin edubio eteo dem modo intelegendis idest isto yam tempore prioris eius ad ventus ekscepto quipe il lo renio de quo infine dicturus est venite benedicti patris mei posidete paratum nisi allio alli quomodo longe qui dem impari yam nunc reniarent cun millo santis eius qui busait etce egobis cun sum usque at cun sum azionem seculi profecto non etiam nunc diceretur eclesia renium eius renium vecelorum nam utique isto tempore in renio dei eruditur scriba ille qui profert detesauro novet vetera de quo supralokutisumus ede eclesia colecturisunt dizzania mezzoresilli qui permisit cum tritico simul cresere usque at messem quod expone site mesis est finis seculi mezzoresautem angelisunt si cutergo colliguntur dizzania etiñi cumburuntur sicerit in consumatione seculi mitet filius hominis angelusus ete colligunt dei renio eius omnia scandala nuncu dei renio illo ubinulla sunt scandala deisto ergo renio eius quod est ic eclesia colligentur item dicit qui solverit unum dei mandatisistis minimis ete docurit si homines minimus vocabitur in renio celorum utrunque dicit in renio celorum et qui non facit mandata que docet hoq est enim solvere non servare non facere et ilon qui facit et sic docet sedistum minimum ilum magnum et continuo secutus adiungit dico enim woobisquia nisi abundaverit justitia vestra super scribarum ete fariseorum idest supereos qui solvunt quod docent dei scribis enim ete fariseis digitallio loco quoniam dicunt ete non faciunt nisi ergo super hox abundaverit justitia vestra idest ut vos non solvatis sed faciatis potius quod docetis non intrabitis inquit reynium celorum alio modo iditur intelligendum est reynium celorum ubi ambo sunt et ille silicet qui solvit quod docet et ille qui facit sed ille minimus ille magnus alio modo autem reynium celorum dicitur quo non intrat nisi ille qui facit acperoc ubi utrunque genus est ecclesia est qualis nunc est ubi autem ille du solum est ecclesia est qualis nunc erit quando malus inea non erit ergo ete nunc ecclesia reynium christi est reyniumque celorum reyniant itaque cumilllo etiam nunc santius aliter quidem quam tunc reniavunt nektamen cumilllo reyniant dzizagna quan vis in ecclesia cum tritico crescant enim cumilllo qui faciunt quod ait apostolus si ressur existis con christo quesursum sunt sapite ubi christus est in dextra dei sedens quesursum sunt querite non quesu perterram de qualibus item dicit quod eorun conversatio sit in celis postremo reyniant cumilllo qui eo modo sunt in reynio eus utasint etiam ipsi reynium eus quomodo autem sunt reynium christi qui utali ataciam quan vis i visint donek colligantor infine seculi de reynio eusomnia skandala tamen ilic sua querunt non quesu christi de hoc ergo reynio militie in quo aduc cumoste confligitur et ali quando cedentibus imperatur donek veniatur adillu de pacatisimum reynium ubisine hoste reyniabitur ed ade haka prima resurexione qua enung est liberaiste sik loquitur cumenim dicis et ali gari diabolo mili annis et poste asolvi brevi tempore tum recapitulando quid inistis mili annis agat eclesia vel agatur inea et vidi inquit sedes et sedentis supereas et judicium datum est non hoc putandum est de ultimo judici odici sed sedes prepositorum et ipsi prepositii intelligendi sunt per quas nunc eclesia gubernatur judicium autem datum nullu melius accipiendu quam id quod dic tum est quae ligaveritis interra ligata eruntet in celo et quae solveritis interra soluta eruntet in celo un de apostulus quid enim mi hi est inquit de his quii foris sunt judicare non de his quii intus sunt vos judicatis et anime inquit hoccisorum prepter testimonium iesu et prepter verbum dei subauditur quod poste adicturus est reniaverunt cum iesu mille annis anime silicet marturum non dumsibi corporibus suis redditis neque enim piorum anime mortuorum separantur abeclesia quae nunc etiam est renium Christi aliocin ne cadaltare dei inne comunicatione corporis Christi ne cali quid prodeset adeius baptismum inpericulis currere ne sinne illo finiatur haek vita ne cadareconciliattionem si forte perpenitentiam malanve concientiam quisque abeodem corpore separatus est cur enim fiiuntista nisi quia fideles etiam defunti membra sunt eius quan vis ergo con suis corporibus nondum jam tamen eorum anime reniant cum illo dumisti mille anni de currunt unde in hoq eodem libro et alibi legitur beati mortui quii in domino moriuntur amodou etiam dicit spiritus utere quiescan talaboribus suis nam opera eorum secuntureus finiat itaque hum Christo nunca primum eclesia in vivis et mortuis propteria enim secut edici tapostulus mortuus est Christus uted vivorum et mortuorum dominetur sed ideo tantumodo marturum animas comemoravit quia ipsi pracipue reniant mortui quii usque admortem pro veritate certaverunt peraparte totum etiam ceterus mortuus intelligimus pertinentes ad ecclesiam quad est reinium Christi quad vero secutur etsiqui non adoraverunt bestiam neque imaginemeius neque aceperunt inscripcionem infronte autimanu sua simul de vivis et mortuis debemus accipere quesit porro ista bestia quenvis sit diligentius in quirendum non tamen aborre ta fii directa utipsa impi accivitas intelligatur et populus infidelium contrarius populu ofideli et accivitati dei imago vero eius simulatio eius minci videtur, ineis videlicet hominibus quii velut fiden profitentur et infideliter vivunt ed non sunt vocantur quen non veraci e fige sed fallaci imagine christiani adeamdem nanquem bestiam pertin et non solo maperte inimici nominis Christi et eius gloriusissima accivitatis sedetiam dizania qua edreño eius quad est ecclesia infine seculi coligenda sunt et quii sunt quii non adorant bestiam neg imagine meius nisi quii faciunt quod ait apostulus nesitis jugum ducentes cum infidelibus non adorantenim est non consentiunt non subiciuntur neque accipiunt inscriptionem notam shilicet criminis infront propter profesionem immanu propter operatioonem avis igitur malis geni sive adukinista mortali carnes viventes sive defunti reniant concristo jam nunc modu quodam huic tempori congru pertotum hock intervallum quad numero mille significatur anorum reliquiorum incuit non vixerunt ora enim nunc est cum mortui audion vocem filidei et quii udirint vivent reliqui ergoiorum non vivent quod vero subdidit donek finiantur mille anni intelegendum est quod e o tempore non vixerunt quo vivere debuerunt advitam shilicet de morte tranzeundu et ideo cum di es venerit quofiat et corpum resurexio non advitam demonumentis procedent sed adjudicium adamnazionem shilicet quae secundam mors dicitur donek finiantur enim mille anni quicum quen non vixerit id est totu isto tempore quo agitur prima resurexio non audierit vocem filidei et advitam de morte tranzeundu et advitam de morte tranzeundu et advitam de morte tranzeundu et advitam de morte tranzeundu et advitam de morte transierit seguitur enim et dedicit ek resurexio prima est veatus et santus quae habet in haka prima resurexione partem id est particeps eius est ipse estautem particeps eius quae non solo ma morte quae impecatis est reviveshit verumetiam ineo quod revixerit permanebit inistis inquit secundam mors non habet potestatem habet ergo in reliquis de quibus superius ait reliqui eorum non vixerunt donek finiantur mile anni quoniam totu isto temporis intervallo quod mile annos vocat quantum cunque ineo quisque eorum vixit in corpore non revixit a morte in quae eum tenebat in pietas utsic reviveshendo prime resurexionis particeps fiert atque ineo potestatem secundam mors non habet capudecimum quid respondendum siteis quiputant resurexionem ad sola corpore non estiam ad animas pertinere sunt quiputant resurexionem disci non posse nisi corpore ideoque istam koque primam in corporebus quorum animest inciunt cadere eorum estresurgere kaduntautem corpore moriendo nam etacadendo cadavera nun cupantur non ergo animarum inciunt resurexio potestesse sed corporem sed quid contra apostulum dicunt quieem resurexionem appellat nam secundum interiorem non secundum exteriorem eorum inem utique resurexerant quibusait si resurexistis con Christo koe sursum sunt capite quem sensum verbis alis alibi posuit dicens ut quem ad modum Christus resurexit amortuis per gloriam patris sicet nos inovitate vitae ambulemus hink est etillud surge quidormis et exurge amortuis et illuminabit ete Christus quod altem dicut non posse resurgere nisi quid kadunt edidio putant resurexionem at corpore non adanimas pertinere quie corporum est cadere quurnon audiunt non recedatis abillo ne cadatis et suo domino stat aut cadit et quise putat stare caviat ne cadat puto enim quod inanima non incorpore casusiste cavendus est si ididur cadentium est resurexio kadunt altem etanime profecto et animas resurgere confitendum est quod altem qum dicisest inistis secundamors non habit potestatem adiunxit atqueait sederunt sacerdotes dei et Christi non utiqe dei solis episcopis e presbyteris dicitum est quii propria jam vocantur ineclesia sacerdotes sed sigut omnes Christos dicimus propter mysticum crisma sig omnes sacerdotes quonia membra sunt unius sacerdotes dequibus apostulus petrus plebs incuit santa regale sane licet breviter atque tranzeunter insinuavit est sedeum Christum dicendo sacerdotes dei et Christi hoqest patris et filii quan vis propter formam servi sigut omnes filius ita etiam sacerdos Christus effectus sit ineternum secundum ordine melchisede de quare caputum decimum de goget magog quos ad persequendum ecclesium dei solutus propephinem seculi diabulus incitabit et confiniti furin inquit milen insolvetur satanas de custodia sua et exibit ad seducendas naciones quesuntin quatuor angulis terre maris adok ergotung seducet utin hokbelum trad nametante amodis quibus poterat permalamulta et varia seducebat exibitautem diktum est inapertam persecutiunem dei latebris erumpet odiorum hekenim erith novissima persecutio novissimo iminente judicium quam toto terrarum orbe pazietur universa silice civitas cristi abuniversa diaboli civitate quantacunque erith utraque superterram gente skuipe iste quas apellat gogett magog non sig suntacipiende tanquam sint aliqui in aliquaparte terrarum propte literas horum nominum primas sive aliquos allius alienigenas etarumano jures sejunktos toto nanque orbe terrarum significati sunt isti esse quam diktum est natiunes quasuntin quatuor angulis terre easque et magog dektum tanquam domus et ipse qui procedit de domo gentes ergosunt in quibus diaboli velutin abysso superius intele jebamos inclusum et ipse de illis quodam modo sese efferens et procedens utille sint dektum adillas alterum a diabolum et tektum ipse sunt qui ineis nunc inclusitur et quodam modo tegitur inimicus anticus et dektum ipse erunt quando in apertum odium deoperto erupture sunt quod locum venisse velventuri et se significati sunt quasi uno alico loco futura sint castrasantorum et delecta civitas cum hech nunsit nisi Christi ecclesia toto terrarum orbe difusa akperok ubicunque tungerit ipsi in omnibus cumilla gentibus erunt persecutionis ilius imanitate cingetu orkest in angustias tribulationis artabitur arguevitur concludetur nec militiam suam deseret koe vocabolo est appellata castrarum finis parti octogesime pars octogesima prima operis dei civitate dei hech transcriptio asocietate librivoce fakta bono publico uzu jest kaput duodecimum an adultimum suplicium pertiniatin piorum koe desendisse inis decelo et comediteos non extremum putandum est id esse suplicium koa derit kum diseretur disedite ame maledicti inignia meternum tok quipe inignia mitentur ipsi non inis decelo veniet super ipsos hika autem bene uzu risunta savientibus utheorum faciant voluntatem firmamentum estenim celum cuyus firmitate illi cruci abuntur ardentisimo zelo koa nem non poterun atraere in parte santicristi santos cristi et ipsi eritignis qui comediteos si cutenim imbono positu mest zeelus domus tu e comedit me ite contrario zeelus okupavit plebem ineruditam etenung inis contrarios comedet etenung utheque excepto shilicet ultimi illius inie judici aut si niente yam cristo quios viventes inveniet superterrem kwando interficet anticristum spiritu orisuis ingem apelavit descendentem de celo e osque comedentem neque hoq ultimum suplicium eritin piorum sedillud kwad fakta corpum resureccione pasuri mile annis annumerandum sit heque persecutio novissima què futura estabanti cristo sicut yam diximus quia etin hoq libro superius etaput danielen profetam appositum est tribus annis etes exmenci buserit kwad tempus kwan an eisdem annis hoq parvum supera datur adque ekstrasit merito ambigitur quia si diximus ad eos demannos hoq pertinere non tanto tempore sedeprolixiore qu'un cristo renium santorum reperietur extendi kwam malatanta vincentis kwando diabolus yam nonerit alligatus uteos persiui omnibus viribus spossit kwamodo ergo ista scriptura eisdem mille annis utrunque determinat diaboli shilicet alligationem renium quesantorum quum trium annorum etes exmencium siautem diximus parvom persecucionis huius hoq spatium non komputandum in mille annis sed eis impletis potius adiciendum utpropri e posit inteligi kwad kum dixiset sacerdotes dei ete cristi reniabunt kumeo mille ista enim modo ete renium santorum ete vinculum diaboli simul cesatura esse significat ut deinde persecucionis ilius tempus nekad santorum renium nekad custodium satane quorum utrunque in mille annis eista pertinere utpropri sed eis audiat tunk kumeo non reniatura sua membra kwando ei maksime akwe fortisime kowarebunt ete kwotempore kwanto erit acrior impetus belli tanto maior gloria noncedendi tanto densior coron martiri autsi konsequens erit utetiam superioribus diebus in eisde mille annis kwikunque tribulantor santorum eo ipsotempore tribulatonis suae kunkristo non reniasse di kantor akpe roc etili kworum animas autor libri hujus vidisse se reniabant kunkristo kwando patebantur persekuttionem etipsi renium kristi non erant kwos kristus excelentius possidebat absurdissimum idde kwidem etomni modo aversandum secerte animae victrices gloriosissimorum martirum omnibus doloribus aklaboribus superatis atque finitis kunkristo utique reniaverunt et reniant donek finiantur mileanni et postia receptisetiam korporibus jam imortalibus reniant proinde tribus ilisannis atque dimidio animae ocesorum proeius martirium et akque antea de korporibus exierunt etque ipsa novissima persekuttione ak finiatur mortale seclum et adillu drenium ubimors nonerit transeatur kwo cirka kunkristo reniantium santorum plure sanierunt kwan vinkuli diaboli atque custodie kui aili kum suo rege dei filio jam diabolo nonligato et Christi reniabunt kumeo mileannis ekun finiti furint mileannis solve tursatanas de custodia sua autanon reini huius santorum intelegamos annos mile finiri sed vinkuli diaboli atque custodie utannos mile irest finiendos amplior santorum renio breviore diaboli vinkulo autacerte kwanium trium anorum et seks mensium brevissimum spatium est computari nolui secredatur sive kwo dominus satane vinkulum sive kwo amplius videtur lus aliquiderant etamen quadringenti sunt nukupati etalia sepere periunturi litteris sacris sikis advertat kaput quartum decimum de daminazione diaboli consuis et per recapitulazionem de resurezione corporea omnium mortuorum e de judicio ultime retributionis brevitur komplekti turtotum quad ultimo yam judicio diabolus consuo principe civitas inimica passura est dicitenim et diabolus qui seducebateos missus est in staniumin inset sulfuris kwo et bestia et pseudoprofeta et cruciabantur die et nocte pseudoprofeta vero eius alt antichristus est altimago illa id est figmentum de kwo ibi locuti sumus posthec y novissimum judicium quaderit in secunda resurezione mortuorum quae corporeum est recapitulando narrans kwo modusibi furit revelatum et vidi inquit tronum manium et candidum et sedentem supereum et abelius facie fujit celum et terra kwo niam non tunk factum est id est ante kwo est et devivi et mortu is judicatum sed eum se vidi sedixit introno sedentem ak uius facie fujit celum et terra sed postea peractum quip judicium tunk est sedesin et hoca celum et hek terra kwo incipiat est celum novum et terra nova mutazione nanku ererum non omni modu interitu transibit hek mundus non natura kwo mergo se joannes vidi sedixit sedentem supertronum kwo uius afacie quad postea futurum est fujit celum et terra et vidi incit mortu os manius et pusillos et aperti sunt libri o secundum fakta sua Libros sedixit est apertos et Librum sed Librum kwo uius modi non takuit kwo est incit vidi unius kwo uius kwo ergo ili Libri kwo se priore loko posuit intelligendi sunt kwo est vidi unius kwo uius kwo quid horum kwo non fecisset sive fecisset kwo Libri si carnal et terkogitemur kwo eius manitudinem aut longitudinem vale atestimare aut quanto tempore legi et vidam su anquisque avangelo sivi adibito audiet recitari non ergo unus Liber eritomnium sed singuli singularum scriptura veroista unum voles intelligi etalius incit Libra perthus est kwo edam ijitur vis est et mentis intuitu mira acceleritate cernantur ut accuset vel excuset scientia corcientium at kwo ita simule tomnes et singuli judicentur kwo ni mirum vis divina Libri nomen acepit i nea kwo kwo dan modo legitur intu pusili et mangi recapitulando dicit tan kwo adid radians kwo da preterirat potiusve distulerat et exibuit mortuos mare qui neo erant et morset infernus reddideront mortuos kwo sin se avebant hok prokul dubio prius faktum est kwo essent mortui kwo dixi recapitulando eum adid reddisse kwo da intermiserat nun kautem ordinem tenuit at kwo ut esplikaretur ipse eordo kwo modius etiam de judicatis mortuis kwo dixerat suo repetivit loko kwo sin se avebant moks adidit kwo da paolo antepozurat et judicatis sunt singuli sekundum faktasua hok estenim kwo dixerat et judicatis sunt mortuis sekundum faktasua kaput decimum quintum qui sin mortui kwo ad judicium exibuit mare velkwo morset inferi kwo exibuit mare qui ineo erant ne kwe enim kwi immari moriuntur non suntin inferno aut corpora eorum servantur immari aut kwo dest absurdius mare avebat bonus mortuos et infernus malus kwo hik inveniat Christus in corpore constitutus simul significaret kumeis qui resugrecturi sunt judicandos etiam ipsos mortuos apellavit et bonus quibus dicitur mortui enim estis et vita vestra abscondita est con Christo in deo etiam propter hock dici kwo de mortalia gerunt corpora unde apostulus corpus quidem inquit mortuum est propter pekatum spiritus alta vita est propter justitiam utrunque in homine vivente atque in hock corpore etem paulopost etiam mortalia corpora sicut usitatius vocantur apellet hosergo mortuos exibuit mare qui ineo erant edest exibuit homines hock seculum quicunque ineo erant quia nondum obierant et morset infernus morset vero et infernus rediderut quania vitae de qua jam exirant revokarunt necfrustra fortasse nonsatis futut diceret mors aut infernus sed utrunque dictum est mors propter bonus qui tantumodo mortem perpetipotuerunt non et infernum infernus autem rendunt sienim non absurde credi videtur antiquus etiam santos qui venturi kristit tenuherunt fidem locis quidem atormentis impiorum remotissimis sed apud inferus fuise donnequeus ineo kristis sanghui et adea lokadecensus e'ruaret profecto de inceps boni fideles done ketiam recepti skorporibus bona recipient quae me rentor. Cum altem di existet eti yudikati sunt singoli sekundun fakta sua, breviter subyecit quem admonun furin te yudikati, et morset infernus inquit misti sunt in stanyu minnis. His nominibus asynifikans diabulum, konia mortis est auktor infernarun quepenaru, universan quesimul demonum soci etatem. O kestenim quod supra evidentius preo kupando yam dixerat, et diabulus quys educebateus mistus est in stanyu minnis et sulforis, quad vero ibi obscurius ad yunxerat dicens, ko et bestia et pseudoprofeta, hi kapertius, et quii non sunt inquit inventi in libro vitae scripti misti sunt in stanyu minnis. Non deum liberiste commemorat ne oblivione fallatur, sed predestin ationem significa teorum quibus eterna dabitur vita. Ne quenim ne shiteus deus et in hoc libro legitur utshiat, sed potius ipsa eius prashientia de illis ko e falli non potest libereste vitae in quasunt scripti idest ante precogniti. Kaput decium sextum, decelo novo et terra nova, finito autem judicio, ko prenuntiavit judicandos malus, resta tutetiam debonis dikat, yam enim explikavit quod breviter adomino diktum est, sig i buntisti in suplicium eternum, sequitur ut explicet quod etiam ibi connektitur, justi autem invitam eternam, et vidi inquit ceilum novum et terra nova. Nam primum ceilum et terra recesserunt, et mare yam non est. Istofi et ordine, quod superius pre-ocupando yam diksit, vidis se se supertronum sedentem, cuyus aface fujit ceilum et terra. Yudicatis quip pehis, quyi scripti non sunt in libro vitae et in eternum yim missis, quyi yim cuyus modi et in quà mundi vel rerum parte futurus sit, hominem eschire arbiteror neminem, nisi forte cuyus spiritus divinus ostendit. Tuk figura huyus mundi mundanorum ignum conflagratione preteribit, sigut factum est mundanorum aquarum inundazione diluvium. Ilha itaque utdixi conflagratione mundana elementorum corruptibilium, qualitates cuy corporibus nostis corruptibilibus congruebant ardendo penitus interibunt, atque yipsa substanzia eas qualitates abebit cuy corporibus immortalibus mirabili mutazione conveniant. Uta shilicet mundus in melius innovatus apte accommodetur hominibus etiam incarne in melius innovatis. Quod altem ait et mare jam non est, utru maximo illo ardore si cetur an etypsum vertator i melius non facile dikserim. Cielum quippenovum et terram novam futuram legimus, demari autem novo ali quid me uspiam legis se non recolo. Nisi quod in hoq e odem libro reperitur, tanku am mare vitreum simile cristallo. Sed tu, non de isto fine seculi loquebatur, neq aproprie diksisse videtur mare, sed tanku am mare. Quam vis et nunq, si cutama profetica locutio propri isverbis translata misere aksik quod am modo velare quod dicitur, potuit de illo mare dicere et mare jam non est, de quo supradixerat et exibuit mortus mare, quineo erant. Jam enim tuq non erit hoq seculum vita mortallium turbulentum et procellosum quod mareis nomine figuravit. Caput septimum decimum, de ecclesie glorificazione sinefine post finem. Et civitatem inquit maniam e Rusolem novam vidi descendentem de celo adeo, aptatam quasi novam nuptam ornatam amarito suo. Et audivi voce maniam de trono dicentem, et cet abernaculum deicum ominibus, et abitabit kumeis, et eruntipsi populus eus, et ipsed eus erit kumeis. Et absterget omnem lacrimam abokulis eorum, et mors jam non erit neq luqtus neq eclamor, sed neq dolor ullus quia priora abierunt, et diksid seden sin trono, et ce nova facio omnia. De celo descendere ista civitas dicitur, quoniam celestis est gracia, qua deus eam fecit. Propter quod ei dicit etiam per isaiam, et ce egodominus faci enste, et de celo quidem abinitio sui descendit, exquo per huyus seculi tempus gracia dei de superveniente, per lavacrum regenerationis in spiritu santo, misso de celo, subinde civeseius adcrescunt. Sed per judicium dei, quod erit novissimum pereius filium jesum christum, tanta eius et tan nova dei munere claritas aparebit, ut nulla remani ant vestigia vetustatis. Quando quidem et corpora ad incorrupzionem ad qu'immortalitatem novam, exvetere corrupzione ak mortalitate transibunt. Nam hoc de isto tempore accipere, qu'oreignat comrege suo mille annis impudentie nimi e miki videtur, qu'apertissime dikat, abstergetonem lacrimam abokulis eorum, et morsiam nonerit neque luctus neque clamor, sed neque dol rullus. Quis vero tam sit absurdus et obstinatissima contenzione veesanus, qu'audiat afirmare in huius mortalitatis aerumnis, non dico populum santum, sed unum quenque santorum, qu'ang veldukat velducturus sit velduxerit vitam, nullas habentem lacrimas et dolores, qu'un potius quanto est quisque santior et desideri santi plenior, tanto sit eius inorando fletus uberior, annon est voks achivis superne Jerusalem, facte sunt miki lacrime me panis dii ac nocte, et lavabo persingulas noctes lectum meum, il lacrimis me istratum meum rigabo, et gemitus meus non est abscondutus ate, et dolor meus renovatus est, autovero non eius afili sunt qu'in gemes contagravati, in qu'on noluntas poliari sed supervestiri ut absorbeatur mortale hok avita, non eipsi sunt qu'in primitias habentes aspiritus, in semetipsi in gemescunt, adoptionem expectantes, redemptionem corpori sui, an ipsi apostulus paulus non erat supernus hieroso lumitanus, venon multo magis hok erat, quando pro israelitis carnalibus fratribus suis, tristizia illi erat mania, et continuus dolor cordieius, quando autemors non eriti nista civitate, nisi quando dicetur ubi est mors contenzio tua, ubi est mors aculius tuus, aculius autemortis est peccatum, quando tung uti qu'en non erit quando dicetur ubi est, nun qu'er non qu'ili bet infirmus civis illius civitatis, sed idem ipsi yoannes in epistulo a sua clamat, si dixerimus qu'ia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est, et inoc qu'idem libru o quius nomen est apocalipsis, obscure multa dicuntur, etementem legentis exerciant, et paoka in eosunt exquorum manifestatione indagentur cetera cum labore, maksime qu'ia sik e adem multis modis repetit, utalia acue alia dicere videatur, qu'aliter acue aliter hea kipsa dicere vestigetur, verum in his verbis ubi ait, abstergetomnem lacrimam aboculis eorum, et morsiam non erit neque luctus neque clamor sed neke dolorullus, tanta luci edicta sunde seculo futuro, et de immortalitate acue eternitate santorum, tunkenim solum acue ibi solum istanon erunt, utanun la debiamos in litteris sacris qu'erere vel legere manifesta, si hek puta verimus obscura, caput duode vigesimum, quod apostolus petrus de novissimo dei judicio predicarit, nun qu'ian videamos qu'idetiam apostolus petrus de hoq judicio scripserit, venient inquith in novissimo deerum illusione illudentes secundum proprias concupicentias sua seuntes edicentes, ubi est promissum presentia eipsius, exquo en impatres dormierunt, si comnia perseverant avinitio creature, latetenim illus hoqe volentes qu'ia ceili erantoli met terra de acua, et per acquam constituta dei verbo, per qu'ii tunk erat mundus acua inundatus de perit, qu'iautem nunca sunt aceili et terra, et odem verbo repositi sunt, igni reservandi in diem judici et perditionis hominum impiorum. Hoq unum vero non lati at vos carissimi, qu'ia unus die sapud dominum, sicute mille anni et mille anni sicute die sunus, non tardat dominus promissum, sicut qu'idem tarditatem existiment, sed patienter fert propter vos, nolens ali quemperire sed omnes impanitentiam converti. Venet autem diez domini ut fur, in qu'o ceili maño impetu transcurrent, elementa autem ardentia resolventur, et terra ecque inipsa sunt opera exurentur. Hi sergo omnibus pereuntibus, quale soportet esse vos insantis conversaillonibus expectantes, et properantes ad apresentiam diei domini, per quam ceili ardentes solventur, et elementa ignis ardore de ecque quentur? Novos vero celus et terram novam secundum promissa ipsius expectamos, in quibus justizia inabitat, nighil ic diksit de resurectione mortuorum, sed san de perditione mundi hujus satis, ubi etiam co memorans faktum ante diluvium, videtur admonuisse quod am modo, quatenus infine hujus seculi mundumistum periturum esse credamos. Nam etildo tempore perisse diksit, quytung erat mundum, nexolum orbem terre, verumetiam celus, quas utique istos aerios inte legimus, quorum lokum ac spathium tung aqua cresendo superaverat, ergo totus autapene totus aer iste ventosus, quod celum velpotius celus vocat, sed utique istos imos non illos supremos, ubi sol et luna et sidera constituta sunt, konversus fuerat inumidam qualitatem aqque hoq modo kon terra perierat, cujus terre utique prior facies fuerat deletat diluvium. Quy autum nunksunt, inquyt celi et terra, e odem verbo repositi sunt, igni reservandi indi yem yudici, et perditionis hominum impiorum, proinde quy celi et quae terra, ideste quy mundus proeo mundo, quyi diluvium periit, exe adem aqwa repositi sesht, yi igni novissimo reservatur indi yudici, et perditionis hominum impiorum, nam et hominum propter manjam quamdam komutazzionem, non dubidat dicere perditionem futuram, kum tamen eorum kwamvis ina eternis peinis sit manzura natura. Querat forsi tant aliquis si posta factum yudicium iste mundus ardebit, ante quan proeo illo celum novum et et terra nova reponatur, e o ipsotempore kon flagrationis eius ubi eruntassanti, kum eos habentes corpora inalico corporeali loko esse necesesit. Possumus respondere futuros eos esse in superioribus partibus quo ita non ashende ta flamma illius incendi, quem admonum nek onda diluvii. Talia quipe illis inerunt corpora, ut illik synt ubi esse voluerin. Sed nek ignem kon flagrationis illius pertimescient immortales atque incorruptibles facti, si virorum trium corruptibilia corpora atque mortalia incaminu ardenti illesa vivere potuerunt. Kaput unde vigesimum quid apostolus tessaloni censibus scripserit de manifestatione antichristi cuyus tempus diyes domini subsecuetur. Multas evangelicas apostoli casque sentensias de divino isto yudicio novissimu widium ichi esse pretereundas ne hoca volumen in nimiam lonjitudin em provolvatur. Sed nullomodo est pretereundus apostolus paulus qui scribes adatessaloni censes rogamos inquit vos fratres per atventun domini nostri yesucristi et nostre congregationis inipsu uta non cito moveamini mente neque terreamini, neque per spiritum, neque per verbum, neque per epistulantankuam per nosmissam quasi instet diyes domini nequis vos seducatullomodo koniam nisi venerit refuga primum et revelatus furit homo peccati filius interitus qui adversatur et superextolitur supraomne quod dicitur deus aut quod colitur id aute in templo deis sediat ostentas sedankuam sit deus non retinetis in memoria quod aduc cum essem aput vos haek dicebantur vobis et nunk quid detine atashitis uta reveletur in suotempore jameni mysterium iniquitatis operatur tantum quimodo tenet teniat donek de medio fiat et nunk revelabitur inicus quem dominus jesus interfici et spiritu ori sui et evakuabit iluminazione presentie sueium cuius est presentia secundum operatioem satane inomni virtute et signis et prodigis mendachi et inomni seductione iniquitatis heis qui pereunt proeo quod dilexioen veritatis non recepereunt od salvi fierent et idio mitetilis deus operatioem eruris uta kredant mendachio et judicentur omnes qui non krediderunt veritatis sed consenserunt iniquitatis nunli dubium est eum de antichristu esta digisse dienque judici, hunk enim appellat dien domini non ess eventurum nisi ille prior venerit quem refugam vocat uti que adomino deo quod side omnibus impis merito dici potest quantomagis de isto sed inquo templo deis it sesurus incertum est utrum inilla ruina templi quod assolomone rege constructum est an vero ineklesia non en in templum alicuius idoli auta demonis templum dei apostulus dicere onde non nulli non ipsum principlem sed universum quod am modum corpus eio idest adeum pertinentem hominum multitudinem simul cum ipsu o suo principle hoca loco inteligi antichristum volunt rexius que putantetiam latine dici sicut in greco est non in templo dei sed in templum dei sediat tanku am ipsesit templum dei quod esteklesia sicut dicimum sedet in amicum idest velut amicus velsi quid aliud isto locucionis genere dici solet quod autem ait et nunca quid detini atasitis idest quid sitim mora quod causa sit dilationis eius ut reveletur in suo tempore sitis quod am shire illos dixit aperte hoca dicere noluit edidionos quid neshimus quod illi shiebant pervenire cum labore adid quod sensit apostolus cupimus necvalemus presertin quia et illa qu'e adidit func sensum faciunt obscuriorem nam quid est jam eni misterium iniquitatis operatur tantum quimodo tenet teneat donek demedio fiat etung revelabitur inicus ego prorsus quid dixit me fatior ignorare suspicionis tam en hominum quas velaudire vel legere potui non tacebo quid am putant hoca de imperio dictum fu isser romano et proptere apaulum apostolus non id aperte skribere voluis ne calumniam videlicet incurret quod romano imperio male optaverit cum asperaretur aeternum put hoca quod dixit jam eni misterium iniquitatis operatur neronem voluiret entelegi cuius jam fakta velut antikristi videbantur un denolnuli ipsum resurecturum et futurum antikristum suspicantur alivero necocisum putant sed subtraktum potius ut putaretur ocisus et vivum ocultari invigore i psius etatis in quafuita cum crederetur extintus donek suo tempore reveletur et restituatur in renium sed molto michi mira est haek openancium tanta presumptio ilut tamen quod aet apostolus tantum quimodo tenet ateneat donek demedio fiat non absurde de ipsum romano imperio creditur dictum tanquam dictum sit tantum quimodo imperatimperet donek demedio fiat id est demedio tollatur et tuk revelavitur inicus quem significari antikristum nullus ambigit ali vero et quod aet quid deteneat sitis et misterium operari iniquitatis non putant dictum nisi demalis et fictis quis sunt in ecclesia donek perveniant atantum numerum quim antikristu manium poplum faciat et tuk essem misterium iniquitatis quia vedetur ocultum hortari altem apostolum fidelis ut infide qua mantenent tenaciter perseverent dicendo tantum quimodo tenet teniat donek demedio fiat hoc est donek egziat demedio ecclesia misterium iniquitatis quod anunc ocultum est adipsum eni misterium pertinere arbitrantur quod aet in epistulo a sua yoannes evangelista puri novissima hora est et sicut audistis quod antikristus sit venturus nun cautem antikristi multifacti sunt unde cognosimus quod novissima sit hora ex novis egzierunt sed non erent ex novis quod sifu iss ent ex novis per mansis ent uti quen noviskum sicut ergo antepinem in acora inquiant quam yoannes novissimam dicit exierunt multi heretici demedio ecclesia quod smultus dicit antikristus ita omnes tung inde exibut qu non adchristum sed adillum novissimum antikristum pertinemunt et tung revelabitur alius ergo sic alius autem sic apostoli obscura verba cognectant quod tamen eumd exist non dubium est ed vivus et mortuos judicandos christus nisiprius venrit ad seducendos inanima mortuos adversarius eus antikristus quan vis adoccultum jam judicium dei pertiniat quod abillo seducentur presentia quippe eus erit sicum dictum est secundum operazione satane in omni virtute et signis et prodigis mendaci et in omni seductione iniquitatis his quipereunt tungen insolvetur satanas et perillum antikristum in omni sua virtute mirabiliter quidem sed mendaci ter operabitur ques sole tamvigi utrum proptere adicta sint signia et prodigia mendaci quania mortales sensus per fantasmata decepturus est ut quod non facit facere videatur anquia illa ipsa etiam si erunt vera prodigia admendacium pertraent crediturus non e apotuisse nisi divinitus fieri virtutem diabuli nescientes maxime quando tantam quantam nun quam habuit aceperit potestatem non enim quando de celo ignis cecidit et tantam familian entis gregibus pecurum sancti yob uno impetu absumsit et turvo irruens et domum de iciens filio seius ocidit fantasmata fuerunt quetamen fuerunt operasatane quideus dederat anca potestatem proptere quid horum ergo diktas int prodigia et signia mendaci tunk apotius aparebit sed propter quod libet horum diktumsit sed ucentureis asignis atque prodigias quii seduci merebuntur proeo quod dilektionem inquit veritatis non receperunt ud salvi fierent nec dubitavit apotulus adere acdicere idio mitetilis deus operazione merruris ut credantamendacio deus enim mitet quia deus diabulun facere istaper mitet justo ipse judiciu quan vis faciatil iniquo malignoque consilio ut judicentur inquitomnes quii non crediderunt veritati sed consenserunt iniquitati proeinde judicati seducentur et seduti judicabuntur sed judicati seducentur sede judicati seducentur illis judicius dei occulte justis juste occultis quivus abinitio pecati racionalis creature nunquam judicare cessavit sedugti autum judicabuntur novissimo manifestoque judiciu per christum jesum justissime judicaturum in justissime judicatum finis partis octo jesume prime