 آہلِ سُنّت کاہِ بیدا پاہر، اصحابِ حضور، نجمہِ اور ناوہِ اترت رسول اللہ کی، سل اللہ علیہ وسلم ولمان نے کہا اگر اس قرآن کو سیابا جمعہ نہ کرتا، قرآن آتا کہاں سے؟ اگر سیدیکِ اکبر کا ماضلہ ایمان نہیں تو پھر قرآن کہاں سے آیا؟ لائیت فررقہ دل ایک ہوگا پیار دو ہوگے ایک بزریہ قرآن اصحاب کا ہوگا دوسرہ بزریہ نبی عال کا ہوگا دونوں پیار سینے میں ہوگے تو بیدا پاہر ہو جائیں گا یعنی جو با انتمسکتوں ہے اس میں یہ اتمسک ہے اگر عالم ہیں تو پھر ان سے شریعت پوچھو عالم نہیں تو ادب پھر بھی کرو بشرتے کو وہ دین پہاولانا کریں یہ قامت تکتا اور دوسری عدیس میں تو فرقی بتائیں گی رستہ پوچھنا ہے قرآن سے اور حقوق ادا کرنے آہلِ بیت کے کیا لفظ بولے مسلم میں یہ ہے دوسری جل دوسرہ جل دوسرہ اناسی سفہ فرمایا آنا تاریکن فیقم سکلین اب ولہما کتاب اللہ فیحلو داون نور فخوزو بے کتاب اللہ پکر لو کتاب اللہ کو واستم سکو بھی ایک زمیر ہے اس سے تمسک کرو کتاب اللہ سے اس سے رانمایا شل کرو اور پھر دوسری چیز فرمایا احلو بیتی اُزک کرو کم اللہ فی احل بیتی اُزک کرو کم اللہ فی احل بیتی اُزک کرو کم اللہ فی احل بیتی فرد دو چیزیں چھوڑ کے جا رہا ہوں قرآن سے تو تم نے مسائل پوچھنے ہیں اور آل کے بارے میں میں تمہیں اللہ یاد کراتا ہوں اُزک کرو کم اللہ فی احل بیتی میری احل بیت کی حکوک عدہ کرنے میں رب سے درتے رہنا ان سے وظلوم نائن پے کرنا ان کا لحاد رکھنا ان کا خیار کرنا ان کا عدب کرنا اب وہ جو بتا رہے تھے کہ اگر سیحابا ان کے پیچے پیچے نا جلتے تو حیرت ملی نہیں سکتی تھی تو یہاں تو سرکار نے بالکل مطلبی واضع کر دی گے دوسری حدیس کی اندر سیحابا کو تو خود خود آتا ہے قرآن وہ کبھی احسانی ہوا مشابر ذنی کیا پوچھا ہے حق ہے کہ کہا حضرت عمر رضی اللہ تعالیان ہونے لولا عالی جن لحالا کا عمر مگر امت کے محدستر و عمر ہی ہیں اور رزانہ مسئلہ پوچھنے کے لیے ہدایت کا عادر دینے کے لیے محتاج نہیں تھے کہ پہلے آر سے دستخد کروائیں تو پھر بتائیں جو یہ مطلبتا رہے اور یہاں امامِ نووی نے لکھا وہ جو میں نے بات کی تھی کہ آل میں یہ بھول گئے ہو کہ عزواج بھی ہیں آلِ مُسْمْ صَفَالَ سَلَامِ عزواجِ مطاہرات بھی ہیں کتنی حدیثیں ہیں جب سرکار ہے تو آلِ مُسْلَلَا رَسَلَمْ نے یہ احشاد فرمایا کہ آلِ مُحَمْ مَتْسَلَا رَسَلَمْ کے گھر میں دن سے تو چولا نہیں جلا تو وہ گھر تو امی احشاد صدیقہ کا تھا جیسے سرکار آلِ مُحَمْ مَتْکَ کر کہ رہے تھے یہاں لِ بیت کہ رہے تھے یہاں امامِ نووی کہتے ہیں وَالْمَ اَرُوْفُو آخری حیثے سے کہتے ہیں اَلْعَوْلَا اَلْعَنَّلْ مُرَادَا اَنَّہُنَّ اَنَّہُنَّ اَنَّہُنَّ لَسْتُنَّ وَلَا اَنَّہُنَّ جمعا مولنسا ہے اَنَّہُنَّ مِنْ آلِ بیتِ ہی اللَّذِينَ يُسَاکِنُونَ هُو وَیَوْلَهُمْ وَاَمَرَ بِہْتِرامِ حِمْ وَاِقْرامِ حِمْ وَسْسَمْ مَا حُمْ سَاکَالا سَاکَلَا لین میں وَسْمْ مَا حُمْ سَاکَالا سَاکَالا وَوَا عَظَا فِی حِفْنِ حُکُو کے حِمْ فَانِسَا اُهُ تَا خِلَا تُنْ فِی حَادَ قُلْنِ کہ رسولِ پاکﷺ نے بیت کے حقوق بیان کیئے کہ میں چھوڑ کے جا رہا ہوں، ان کا خیال رکھنا ان کا دب کرنا، ان کا اترام کرنا امام نوی کہتے ہیں جتنے بھی مانے کرو ان سب میں ازواج مطہرات شامل ہیں ہاں کچھ حقوق یقین جُدا جُدابی ہیں لیکن یہ ساکَالاین والے میمام نے بھی کہتے ان کو بھی سرکار سکال فرمہ رہے تھے کہ میں بڑی کیمتی اور بھاری چیز عظیم چیز چھوڑ کے جا رہا ہوں تم میں