 Estou muito feliz de ter todos vocês aqui nas histórias de coragem, mulheres defendendo a água e a terra no Canadá e do Brasil, uma iniciativa do Cairus. Fomos começar esse evento, criar um espaço seguro para compartilhar as histórias. Estou aqui no território dos meus ancestrais, em Algonquem, que fica na parte leste do Canadá. Antes de começar, vou fazer alguns anúncios técnicos. Essa sessão está sendo gravada. Essa gravação vai estar disponível no site do Cairus nos próximos dias. Vai haver interpretação simultânea e consecutiva. Então, se você precisar de interpretação, na parte inferior da tela tem um ícone de globo. Lá você pode escolher o idioma, o qual você deseja escutar. Se você entende os dois idiomas, você não precisa de interpretação, pode deixar de ligado. Mas, se quiser, pode usar a interpretação. Por solicitação da Avelin, ela vai usar o intérprete próprio, que vai interpretar suas falas de forma consecutiva. Pedimos que os panelistas falem um pouquinho mais devagar que o padrão para que os intérpretes tenham tempo amplo para traduzir. Vai haver uma sessão de perguntas e respostas. Então, por favor, use a caixinha de perguntas e respostas para fazer suas perguntas, que serão respondidas mais tarde. Lembrem-se que a sessão está sendo gravada em vários idiomas. Desde 2014, o Cairus Canadá, uma iniciativa erromênica, tem foco na extração de cursos no Canadá. O Cairus trabalha em comunhão com outras organizações e trazemos visibilidade para o trabalho das mulheres na defesa do meio ambiente e da comunidade. Também precisamos trazer mais igualdade para as mulheres como mecanismos, como informação e estipulações como das Nações Unidas dos Direitos das Pessoas, das Mulheres e dos Indígenas. O Cairus também interfere nas organizações estrangeiras. Estamos muito felizes que vocês estão todos aqui. Isso é uma continuação de algo que começou em novembro de 2019. O Cairus lançou sua primeira parte da plataforma em 2019, que é a plataforma Meri. Nós apoiamos a troca de informações e os impactos de gênero na restração de recursos. A primeira fase de novembro se concentrou basicamente na América do Sul. Essa segunda fase é mais concentrada no Canadá e ela vai ser lançada no Dia Nacional dos Povos Indígenas. Estamos muito honrados de ter aqui hoje quatro pessoas muito importantes na proteção da mãe-terra. Alma Brux, a avó da Nação Volaço-Tokyo, que trabalha com a questão dos impactos de gênero na extração de recursos. Também temos a Doreen Bernardi, que é a avó do movimento de base da Nação Mickey Mac. Infelizmente ela ainda não entrou por problemas técnicos, mas provavelmente na próxima. Também temos a Loreta Williams, ela é presidente das Mulheres das Primeiras Nações Defendendo a Mineração Responsável. E também temos a Avelin Puniaká, que é da Nação Cambioá, da tribu Cambioá, especializada em gênero, raça, estudos religiosos, mulheres e direitos das mulheres. Ela fundou para nações indígenas que ajuda mais de 100 famílias. E a primeira mulher indígena a ocupar uma posição no Parlamento como vereador. Ela foi eleita em 2016 na cidade do Belo Horizonte, no Brasil. Hoje temos uma pessoa muito especial, moderando, que é a Sherry Pictow. Ela é professora assistente de estudos das mulheres da Universidade de Monson Vicente e vai entrar na Universidade de Delvos como professora de direito. Ela é uma mulher micmal da comunidade Lysik-Tuk, que significa a água que corta os roxidos altos e conhecida como a Primeira Nação do Rio do Urso. Também ajudem a colaborem ações de extração de recursos e agradeço a todos por estarem aqui hoje. Perdão, sempre a me enguer, perco na hora de tirar do mudo. Obrigada a todos, tenho muita honra de estar aqui. Temos muitos participantes. Eu só quero reconhecer que eu sou do território micmake, que é a nossa terra ancestral, junto com nossa avó Alma Brooks. E quero reconhecer e pedir a todos que reconheçam onde quer que vocês estejam, que pensem que essa é uma terra indígena ancestral. Pensem nisso, onde quer que vocês estejam. Temos aqui a Loreta da Colúmbia Britânica, que hoje é conhecida como a Colúmbia Britânica. E sei que ela vai falar mais sobre a terra dos ancestrais dela. E é interessante trazermos isso à tona. É importante reconhecermos essas terras ancestrais no mundo todo, inclusive na América do Sul. A discussão de hoje foi organizada em duas rodadas. Há algumas perguntas predeterminadas, e cada panelista vai ter de 5 a 6 minutos para responder as perguntas. Cada panelista será notificado. Eles serão notificados no chat, no Zoom, e depois das duas rodadas, quando terminarmos, vamos ter de perguntas e respostas. Algumas das suas respostas vão ser repassadas aos panelistas. Então, se você tiver perguntas, pode usar a caixinha de perguntas e respostas na parte inferior da tela. Eu tenho uma situação difícil aqui, como moderadora, porque eu acabo sendo a pessoa que é cortada em vez de cortar os outros. Então, vamos ouvir aos panelistas. E se chegar o tempo limite, vou tentar falar pela caixinha de texto que está acabando o tempo para que vocês possam prosseguir. Tudo bem? A primeira pergunta é a seguinte. São duas perguntas. Como você se envolveu na defesa de terras, na defesa de terras e de água, e qual conselho você daria para outras mulheres que estão protegendo a terra e a água? Vamos começar com a alma. A alma de você estar no mundo. Agora está funcionando. Vocês estão me ouvindo? A primeira pergunta, vou tentar responder. Eu sou filha de um fazendeiro. Desde ter a reidade, eu tenho uma forte conexão com a terra e com a água. A fazenda em que vivíamos era um dos grandes lagos, que era um pedaço do paraíso. Era uma fazenda mista. Vivíamos totalmente da terra. Meu pai adorava trabalhar. Trabalhava do amanhecer ao anoitecer. E só íamos até a cidade para comprar comida ou qualquer coisa duas vezes por ano. Uma vez antes do Natal e outra vez na primavera. Mas, além disso, nunca íamos a uma loja ou a cidade. Ao crescer, comecei a observar o seguinte. Na época da minha mãe, eu via as pessoas falando sobre a água de um belo rio e que era possível beber a água desse rio. O rio volastequil. E lembro-me bem, a partir do momento em que não era mais seguro beber água do rio, porque a dor seria. E lembro dos ancestrais falando disso, dos anciãos falando disso, porque os rios ficaram tão poluídos que não podíamos mais beber água dele. Outra coisa que observei ao crescer foi que começaram a borrifar de detizante, de detizar toda a propriedade. Meu pai passava por animais que só estavam ali e acabavam se contaminando com veneno. Então, as raposas injeriam esses animais já contaminados e acabavam também morrendo por conta da contaminação por DDT. Meu primeiro envolvimento ativo foi quando descobrimos o seguinte. Uma empresa de energia do Texas, a Southwest Energy, veio para o nosso território fazer a prática do fracking, que é perfuração de petróleo. E aquilo causava terremotos na área além de contaminar a água subterrânea. Eu queria dizer que foram as mulheres indígenas que estavam na linha de frente da batalha nessa época. Fechamos estradas e nos fizemos ser ouvidos em sessões no qual o tema estava sendo promovido. Deixamos claro que não queríamos que isso fosse feito em nosso território e estávamos lá para proteger a água e nossa terra. Então, foram alguns anos de ações bem agressivas para tentar impedir que essa empresa continuasse. E conseguimos remover essa empresa do nosso território, eles tiveram que voltar para casa. E depois ouvimos que queriam abrir uma mina aberta bem no coração do nosso território Volasta Q. Queriam abrir uma mina. Então, foram muitas mulheres e até alguns homens também para aquela área onde abriam a mina e fizemos um grande acampamento lá e lá faríamos um assentamento que era para ser o maior do mundo. Até o dia de hoje, ainda há ocupação naquela área. Eu não sei como se está agora, mas sei que não começaram a abrir a mina ainda. E a detetização que acontecia em nosso território, Nova Brãs, o que está saturada com a detetização, está envenenando a água, a terra, nossas medicinas. Nós estamos falando a mais de 100 anos e agora vem esse vírus pelo qual temos que ter bastante respeito. Mas os anciãos já estão dizendo que essa é a terra, se ajudando da única maneira que conseguiu. Para que fomos forçados a parar e refletir. E é isso que devemos fazer. O que queremos e o caminho queremos para o futuro. E como esse vírus tão pequeno fechou tudo, a terra está se curando. Algumas espécies estão muito felizes, pois há chances de algumas espécies serem erradicadas da terra de uma vez. E se nós não escutarmos, é bom nos preparar para mais ou pior do que estamos vendo agora. A terra não vai se permitir ser destruída pelas mãos de gente toda. Alma, você pode dar o conselho que você daria para outras protetores da terra ? Você pode dar uns conselhos para outras defensores da terra? Acho que todas nós temos a obrigação de nos fazer ser ouvidas proteger a água e a terra para as futuras gerações. Todas as ações vão contar todas as pequenas ações e uma das coisas que temos advocado e que temos dito para as pessoas é começar a plantar sua própria comida. Busque semeia entre os originais para que você possa replantar no ano seguinte. Oferecer segurança alimentícia é uma das maneiras de se ajudar. Encontrar um lote de almas para a terra que você pode proteger é uma ótima maneira de se ajudar. Muito obrigada, Alma. É a Avelin do Brasil. Para quem quiser ouvir a interpretação em inglês aperte o botão do inglês. Por Angacarucá eu sou a Avelin Boniaca Cambioá. Eu sou da Itinia Cambioá. Eu sou da Itinia Cambioá. Eu sou da Itinia Cambioá. Sou da Itinia Cambioá. E é um povo vem de uma região com muita pouca água, é uma região de catinga e as pessoas são de um ambiente muito difícil. A região de Catinga é como se fosse um sertão, uma savana. No Brasil nós temos mais de 305 povos indígenas. Em Brasil nós temos mais de 300 povos indígenas. De norte a sul e a norte, a diversidade e a etnicidade dos indígenas é muito grande. Em todo o ambiente, aqui no Brasil, Catinga é serrado. Floresta Amazônica. Amazon Floresta. Nós, a 520 anos, viemos resistindo a essa colonização, a essa invasão e esse modelo de desenvolvimento que nos fere diretamente enquanto povos indígenas. Por mais de 500 anos, nós vivemos. Esses ataques contra os povos indígenas aqui no Brasil. Nesse momento, a população brasileira indígena que vivem em grandes centros são 38% dos indígenas do Brasil. Por causa dessa mineração, dessa exploração da mãe terra, dessa devastação e das grandes fazendas do agro-negócio. E quando nós fazemos essa migração forçada por causa da mineração, por causa dos povos indígenas que vivem aqui no Brasil, e quando nós fazemos essa migração forçada por causa da mineração, por causa dessas agressões da mãe terra, nós tentamos proteger a mãe terra por outros meios também, que não apenas a luta no território, mas também por causa das agressões da mãe terra. E por causa desse problema de mineração, desse problema de forçado, nós temos que proteger e organizar-se. Nós então tivemos uma grande migração para o sudeste do Brasil, Minas Gerais, Rio de Janeiro, São Paulo. E aqui eu estou em Minas Gerais, um estado que está sendo completamente devastado pela mineração. E agora eu vivo aqui em Minas Gerais, um estado do Brasil que tem um grande problema com a mineração. Uma das grandes predadoras do estado é uma companhia internacional, uma multinacional chamada Vale. A Vale é a minera de ferro e devasta as montanhas e águas de minas, e nós tivemos dois crimes grandes recentemente. A Vale, a companhia vale devastar as montanhas com a mineração, e devastar os águas de minas. Nós perdemos dois rios. O rio doce, que era chamado o rio Watu, pelo povo Crenac. Nós perdemos dois rios. Um era o rio segredo, chamado Watu. E o rio Paralpeba, que recentemente, por mais um crime da Vale, um rompimento de barragem, de rejeitos, que matou muitas pessoas, destruiu o rio e o nosso Iandereco. E o nosso Iandereco. Dessa forma, a gente se organizou para manter a vida do nosso Iandereco. Mesmo fora do território tradicional, e lutamos contra a mineração, entendemos que não existe mineração não predatória. E no atual governo, o nosso Iandereco, o nosso Iandereco, o nosso Iandereco, o nosso Iandereco, o nosso Iandereco, o nosso Iandereco. Nós estamos em uma luta muito grande, e quero agradecer a oportunidade de falar dela aqui. Então, nós estamos lutando para manter a vida do nosso Iandereco. Nós estamos lutando para manter a vida do nosso Iandereco. Nós estamos lutando para manter a vida do nosso Iandereco. Então, nós estamos lutando para manter a vida do nosso Iandereco contra esse atual governo aqui no Brasil. E esse presidente atual quer legalizar. E esse presidente quer legalizar a first-station e a forest-station aqui no Brasil. Obrigado. E eu gostaria de agradecer a oportunidade de falar aqui. Obrigado. Ok, Evelyn? Evelyn, could you take a, just, very briefly provide, make a statement maybe, what advice would you give to other land, women land defenders? Eu não entendi. She said she couldn't understand if you could please repeat the question. O que você daria para outras defensoras da terra? What kind of advice or guidance would she give to other women? Com base em tudo que você viveu no Brasil, que conselho você daria para as mulheres que estão em outros lugares do mundo defendendo sua terra e sua água? Primeiro, autoproteção. Nós precisamos nos proteger. First, self-protection. We need to protect ourselves. Precisamos nos alimentar, dormir, tentar o máximo manter a saúde mental e emocional. We need to keep ourselves healthy. We need to eat well, we need to sleep well, and keep our mental health or body health. E manter a nossa conexão espiritual com a mãe terra. And keep our spiritual connection with mother earth. Porque essa luta são contrapoderes muito maiores do que nós. Because this fight is against a force that is bigger than us alone. E muito mais dinheiro, recurso. E muita raiva que eles têm de tudo que é vivo e tudo que a mãe terra nos deu, criou. And a lot of anger that they have against all that is living, all that mother earth gave us. Então precisamos estar fortes nos curarmos para ajudarmos a curar outras mulheres que continuamos nos curando junto com a mãe terra. So we need to keep strong to heal ourselves in order to heal another women to help us heal together. Ok, thank you so much Evelyn. Muito obrigada. Cué que acertei. So now we'll go to the west coast. A próxima pessoa é a Loreta. Loreta, não tivemos a chance de conversar antes, mas estou muito feliz de recebê-la aqui. Estava no mudo. Ou pessoal, obrigada por me convidarem. Agradeço pelas duas histórias que pudemos ouvir. Ouvi histórias de outras assim no mundo todo. Meu nome é Loreta Williams. Eu sou da nação Hanikutin, que é uma das 50 nações das primeiras nações. Nossa terra é muito pura. Protejamos muito a terra e nosso rio. E toda a zona de montanhas costeira da costa oeste. Temos água muito limpa. Podemos beber de nossas fontes, de nossos rios. E sempre protegeremos isso. Sabe o que eu aprendi? Os meus avós. A gente tem unidade. Protegemos o que precisamos. Você protege a sua forma. Protege a vida animal. Porque eles também protegem você. Então eu cresci assim. Você só pega o que você precisa. Não apaga demais. Nossa batalha vem descendo desde 1864. Tivemos uma delinocida. Tivemos uma delinociditoria. Estavam construindo uma estrada por conta da corrida do ouro na época. E, primeiramente, nosso povo ajudou na construção dessa estrada. Mas em pouco tempo, os construtores começaram a desrespeitar nossas mulheres, a sequestrá-las, levá-las de suas famílias. Então naquela época, o nosso povo começou a proteger a terra. E aquela estrada acabou por nunca ser construída. Então desde cedo já estamos protegendo a terra. E eu tento proteger a terra tão fortemente quanto os meus ancestrais. E é por isso que eu estou com as mulheres das primeiras nações, defendendo a mineração responsável, porque há mineradoras na nossa área. E eu ajudo as mulheres, principalmente da colômbia britânica, que têm falta de recursos. E para mim tem sido 15 anos na defesa das terras contra as mineradoras que querem construir minas de burro e cobre abertas. Queremos proteger nossa água e essas minas teriam impactado em nossa água. E protegemos a água porque temos o salmão voltando para fazer a desnova todo ano. Temos as coisas acontecendo aqui na colômbia britânica todo ano. Em novembro de 2019 tivemos a declaração das nações unidas dos direitos dos povos indígenas que protegeria os direitos humanos das populações indígenas. Isso é uma forma de reconciliação. E agora serão criadas leis para harmonizar nesse processo. Estamos cobrando esse trabalho, pois eles fizeram promessas para todas as populações indígenas, mas ainda enfrentamos dificuldades. Isso porque os projetos que começaram antes de novembro de 2019 não foram tão bem, mas recebemos algumas boas notícias. Recentemente, que agora podemos comemorar, conseguimos proteger nossa terra com sucesso e tivemos outras coisas acontecendo também. Houve um dejeito de minério, uma represa de dejeitos de minério e de rejeitos de minérios que se rompeu e ainda estamos há anos tentando receber a indenização por isso. Todo mundo sai leso e o conselho que gostaria de dar para outros defensores da terra é continuar lutando, manter uma resistência. O futuro das gerações seguintes depende de nós. Depende de que sigamos lutando. Estamos aqui em solidariedade. Quando protegemos a terra e a conexão com a terra, isso é muito importante por conta da linguagem, da conexão que vem com aquela terra. Tudo em relação à terra é importante para que você também tenha conexão com seu povo. Então, ocupe essa terra, deixe sua presença ser notada, construa tendas, cante suas canções e acesse as minhas palavras, minha última mensagem que estamos todos aqui em solidariedade. Muito obrigada, Loreta. Tem realmente muitas coisas acontecendo na Colômbia Britânica agora e estamos de olho nisso e agradeço muito por isso. Agora começaremos a segunda rodada de perguntas, começaremos com a alma e você já respondeu parcialmente essa pergunta, Alma. Quais medidas você gostaria que fossem adotadas pelas pessoas que não estão diretamente envolvidas na defesa da terra e da água? Você escuta histórias semelhantes dos povos indígenas no mundo todo e eu digo, a terra precisa da gente agora. Precisamos da terra, a terra precisa da gente, tanto quanto a gente precisa dela. E eu diria que é muito importante continuar praticando o nosso meio de vida, cultivar nosso próprio alimento, segurança alimentar importante, praticar as cerimônias de suas culturas, dos seus povos, seguir as instruções originais. Você não sabe quais são, descubra? Acredito que todos os povos receberam instruções no início dos tempos. Quando os povos foram colocados nos quatro cantos da terra, cada um deles recebeu um pacote com tudo o que precisava para viver uma vida abundante e feliz aqui na terra. Precisamos encontrar esses caminhos, essas informações que foram dadas e voltar aos antigos modos de vida. Dessa forma, as pessoas vão se reconectar espiritualmente a terra e todas as outras coisas vivas em nossas cerimônias. Nós reconhecemos todas as nossas relações com o mundo natural. Obrigada. Muito obrigada, Alma. Voltaremos para Avelin agora. Eu vou repetir a pergunta. A pergunta é a seguinte. Quais medidas você gostaria que fossem adotadas pelas pessoas que não estão diretamente envolvidas na defesa da terra e da água? As pessoas precisam saber a melhor comida que está acontecendo com as montes de água, com a comida que elas comem. As pessoas no mundo precisam saber o que acontece sobre a comida, sobre a água que elas comem. Desculpe, estava desligado o microfone. Então, saber que essa água vem de uma ponte. Ela não é comprada em um supermercado. É importante saber que essa água vem de recursos. E existem pessoas que vivem diretamente dessa relação com a terra. Estão produzindo alimentos, cuidando das nascentes. E os racismos ambientais nos atingem diretamente. Então as terras que estão devastadas atingem o povo indígena. Mas também atingem o mundo inteiro. E essa luta pela mãe terra é a luta de todos. Processos de conscientização através das mídias, das redes sociais, das manifestações, das nossas entradas em políticas para fazer projetos de lei que protejam a mãe terra e aos seus povos. E essa luta pela terra é para todos. Precisamos usar todos os tools que temos em mães. Como as mídias sociais. E a luta para a cívio-calcio. Em todo lugar que pudemos lutar, precisamos lutar. Lutar inclusive nos paramentos. Para que haja a presença dos povos ordinários. E precisamos lutar mesmo em nosso congresso. Então precisamos ser representados por pessoas indígenas. Para que a gente possa garantir dentro de uma constituição feita por brancos que os povos da terra tem um direito e que a mãe terra tem direito. Se essa for uma luta de todos. Se essa luta é uma luta de todos. Vai ser um despertar. Vai ser um despertar. Esse eu faço o convite para um despertamento. Então eu faço essa invitação para um despertar. Através da nossa força ancestral dos nossos rituais sagrados e da nossa missão e da nossa missão. Como a avó Alma falou, temos os recursos para vivermos em nossa terra. Mas estamos sendo atacados fortemente. E vamos ter que sensibilizar as outras pessoas que não se sentem conectados. Para que se juntem a nós nessa luta. Sabendo que se a água acaba para os povos indígenas. Acabra para o resto do mundo. Nós no Brasil temos a maior população indígena do mundo. E somos os maiores guardiões da terra. E temos a maior população indígena do mundo. E somos os maiores guardiões da floresta e de toda a mãe terra. Estamos sofrendo diretamente com a sua água bi. Que tem financiado o desmatamento que é a maior causa de aquecimento global e também tem autorizado mineração em larga escarda dentro de territórios tradicionais indígenas. Precisamos de um território para que se sinta parte para que se sinta parte para que se sinta parte para que se sinta parte para que se sinta parte responsável nessa luta e também atingida diretamente por toda essa destruição. Com essa destruição. Muito obrigada. Obrigada Avelin, obrigada Lévi pela tradução. Agora seguiremos para a Loreita. Loreita, que medidas você gostaria que fossem adotadas pelas pessoas que não estão diretamente envolvidas na defesa da terra e da água? Você disse que faz isso há 15 anos e tem boas notícias? Então, que outras medidas você gostaria de ver? Quem não está envolvido diretamente na proteção da terra e da água? Eu esqueci de perguntar mais cedo. Estamos falando do governo ou estamos perguntando sobre os irmãos e irmãs que podem nos ajudar? Acho que seria um pouco dos dois o que o seu coração sentia. Vou começar dizendo que é muito importante se educar sobre os projetos que estão ocorrendo. Ter consciência de que isso está acontecendo em todas as partes e encontrar meios de ajudar, ir a eventos se conectar com os povos indígenas. É muito importante que tenhamos pessoas advogando pela nossa causa. Isso tem ajudado muito a gente nos últimos anos. Recursos também ajuda porque todas as nossas comunidades começam com nada, só nossas pessoas e nossas histórias. Então é muito importante que se as pessoas pudessem donar do ar seu tempo ou até a sua especialização e mesmo dinheiro que é importante, porque precisamos de dinheiro para agubiar, para ver se é para ir a reuniões ou para outras terras visitar comunidades que foram impactadas. É também importante que as pessoas visitem as terras impactadas. Muitas pessoas nos ajudam ouvindo nossas histórias e visitando a terra e assim elas despertam. E também falei sobre reconciliação mais cedo. Ganhamos na justiça, temos agora o direito sobre a nossa terra e estamos em negociações com a província da Cumbia Britônica no Canadá. Cumbiação é muito importante para nós, junto com a restauração e a justiça e a compensação pelo que passamos. Tudo o que exigimos do governo agora. Então estamos em discussões com o governo que eles sabem dos impactos que sofremos, seja o impacto por meio da mineração ou de assentamentos em nossas terras e também da devastação florestal que tem sido muito devastadora para a nossa terra. Então é muito importante que o governo ouça a nossa história e que eles discutem com o coração. E também estejam receptivos as nossas necessidades e isso que reconciliação significa para mim e eu vou deixar por aqui. Do governo e o potencial para os advocados e alas. Obrigada por conseguir colocar tanto o governo quanto as possíveis pessoas que podem esquecer, que não são só mulheres que defendem as terras mas também as mulheres tentando defender as terras e conseguir ganhar causas com o governo. Agora vamos passar os próximos 20 minutos respondendo perguntas. Tem um ícone no pé da terra chamado KIA. Tem as suas perguntas ali. Se tiver perguntas você pode responder por ali. Temos uma pergunta do Jim. A pergunta é a seguinte. Como você recomendaria conectar as mulheres defensoras da terra e a produção de comida às áreas urbanas do Canadá? A sociedade da terra que se chama Mulheres Indígenas na Agricultura estamos tentando educar as pessoas em como preparar o solo e produzir comida em seu quintal. Muitas mulheres se inscreveram. Tentamos encontrar sermentes em maio e elas estavam completamente esgotadas. Há 6 meses para conseguir as sermentes. E agora teremos uma outra sessão com jardineiro de todas as partes da província de Nova Branzwick e vamos ensiná-los a preparar o solo para que os alimentos tenham valor nutricional. E por conta de todo o uso endevido da terra feito pelos fazendeiros nos últimos anos nas vidas herbicidas, todos os tipos de veneno a terra ficou viciada. Então cada vez é necessário usar mais desses agrotóxicos, desses venenos para que as plantações vinguem. Nosso povo aqui no Rio, nós não somos fazendeiros mas nós cultivávamos alimentos e plantas medicinais bem perto do Rio. Havia várias tradições perto do Rio e em nossas pesquisas descobrimos o seguinte, você atualmente seu chamado de permacultura, os europeus viajaram pelo mundo todo procurando as melhores práticas das tribus indígenas e copiaram essa prática, chamaram de permacultura e se apropriaram como se fossem deles. Nós fizemos, sem dar nenhum crédito, nenhuma credibilidade as populações indígenas da qual eles obtiveram essa informação. Então nós queremos trazer isso de volta. Conseguimos acessar um pedaço de terra enorme com vários acres, 100 acres de floresta, com várias plantas medicinais e queremos trazer de volta todos os tipos de alimentos nativos e naturais desse território. Queremos plantá-los lá para que possamos protegidos, para que sempre haja um suprimento de alimentos e medicinais. Como que as pessoas que vivem na cidade de Fredrickton podem se conectar com isso? Você pode chegar lá de carro em 30 minutos a partir de Fredrickton. As pessoas de outras áreas vão até esse local, aprender esse método de cultivo e colocar em prática em seu próprio quintal. Loretta, qual seria sua contribuição? Eu estava pensando nisso ao olhar pela janela aqui, pois há várias primeiras nações e eu estou pensando como que eu posso comunicar com elas. E, por incrível que pareça, muitas pessoas estão no Facebook. E se você coloca uma ideia, expõe uma ideia no Facebook, as pessoas escutam. A educação é importante. Muitas mulheres querem aprender a plantar seu próprio jardim. Eu vivo na cidade e eu quero aprender. Então, eu diria que para encontrar meio de se conectar com essas pessoas que ensinam isso. Muitas escolas querem trazer isso para sua realidade, para as crianças. As mídias sociais, o Facebook são outros meios de conseguir. Essa pergunta é difícil. Eu vou deixar por aí. Eu quero pensar um pouco mais. Essa pergunta é difícil mesmo. Pela nossa experiência aqui em Halifax, temos uma comunidade aqui a 45 minutos e agora temos um desafio e conseguimos criar bastante visibilidade por meio do Facebook. Então, agora várias pessoas de Halifax conseguem se conectar. Eu sei que essa pergunta foi direcionada ao Canadá, mas quero pedir a contribuição da Avelin também. Porque os povos nativos do Brasil foram basicamente forçados a migrar para as grandes cidades no Brasil. Então, eu gostaria de estender essa pergunta para Avelin. Você falou sobre o desmatamento, a mineração. Como você recomendaria conectar as mulheres que estão enfrentando esses desafios às pessoas que estão vivendo nos centros urbanos? Bem, como eu disse antes, 38% da população brasileira está nos grandes centros urbanos. Nós temos uma luta fundiária muito antiga. E o que nós fazemos na cidade para sobreviver? E o que nós fazemos na cidade para sobreviver? É manter a nossa tradição viva a vida. Não temos território físico porque as pessoas migram da floresta porque as pessoas migram da sua aldeia, para as periferias da cidade para as casas muito pequenas em comunidades muito pobres com pouca terra, quase nada, uma casa em cima da outra e é quase impossível cultivar para sobrevivência, então a nossa alimentação depende toda das compras feitas no mercado por causa disso nós fomos abrás de ocupar novas terras e quando fomos a este território a beira do rio Paralpeba e quando chegamos a este lugar perto do rio Paralpeba começamos a construir um novo rio indígena formado por pessoas indígenas que saíram do território tradicional e viviam nessas favelas na cidade que vieram do território original e vieram para viver e nesse território começamos a cultivar e a retomar a ligação com a terra começamos a plantar e retomar nossa conexão com a nossa terra dois anos depois, a Vale, com o roupimento da barragem do feijão que destruiu todo o rio e tudo que já havíamos começado a construir e todas as pessoas retornaram a cidade e continuamos a luta para conseguir um pedaço de território para que possamos reconstruir a nossa vida para conseguir um novo pedaço de terra para que possamos rebuildar nossa vida ok, então o interesse de tempo obrigado Evelyn realmente abriu os nossos olhos para esse deslocamento dos povos de suas terras ancestrais e as dificuldades de recomeçar, então muito obrigada só temos mais 10 minutos, então vou combinar algumas perguntas aqui, vou juntar perguntas interrelacionadas uma é do Matt, ouvimos o quanto é importante educar as pessoas para que elas entrem nessa luta e como e onde essa educação deve começar e espero que duas dessas respostas possam ser dadas, Evelyn, qual que é sua opinião sobre as alianças com feministas e ecologistas, você já fez alguma conexão com esses tipos de aliados, nem sempre é fácil mas vou começar com onde a educação deve começar, acho que ouvimos um pouco disso na resposta anterior onde a educação deve começar e quais as potenciais alianças que podemos ter por exemplo com feministas e ecologistas de organizações não indígenas alguém que responde, nos últimos 15 anos quando começamos em 2005 tínhamos reuniões em todas as cidades para espalhar o conhecimento educar as pessoas queríamos conseguir mais aliados várias pessoas eram contra que estávamos fazendo mas nós continuamos com a nossa batalha, tivemos reuniões em Vancouver tivemos painéis chamarmos pessoas, convidávamos pessoas a marxar com a gente a tarde e nossos líderes podiam falar sobre a nossa luta, as nossas histórias e muitas lágrimas também porque muito disso é muito difícil várias vezes eu tive crises nos últimos anos como a Evelyn falou, você é muito triste a advogar pelo que você está falando pelo que você está defendendo, eu tenho uma página no facebook a FN Guarme, que é mulher das primeiras nações e eu diria que qualquer jeito possível por exemplo de jornais, tínhamos algumas mulheres que faziam grupos de leituras falávamos de impactos a terra de toda forma possível, temos que pensar fora da caixa temos que ser criativos pois há vários jeitos de conseguir espalhar a informação na época muito tempo atrás só tínhamos cartas, então atualmente é mais fácil há muitas pessoas no nosso lado nos ajudando e eu sou muito grata por isso obrigada Loretta, Alma onde a educação deve começar e com as potenciais aliados concordo com tudo que a Loretta disse e acho que devemos começar a ter seminários dirigidos por povos indígenas ou pessoas das nações seminários, palestras, o que puder para educar a população quando eles vêm para as cerimônias espirituais eles aprendem muito e é algo transformador para eles então é muito importante que possamos fazer isso as pessoas têm uma relação agora com a terra diferente da do passado porque as mesmas forças que estão nos impactando, elas também estão impactando a terra e acho que algumas pessoas não veem isso então cabe a nós fazer isso, mostrar isso em algumas das sessões de cura eu ouvia os ancestrais e eles diziam as pessoas vão vir até nós para aprender a andar nesta terra novamente e alguns dos ancianos levantaram as mãos foi tão emocionante sim, depende de nós a sobrevivência da vida nesse planeta onde a educação deve começar bom, eu sou professora também aqui em Brasília e eu acredito que a educação precisa começar da educação escolar desde a primeira formação é preciso haver o conhecimento da nossa história real nos países que nós sofremos a colonização nos vulgos ordinários resistentes em países em que nós sofremos a colonização com as pessoas indígenas e a história contada pelo ponto de vista do conquistador então fazer esse trabalho de educação precisa começar de pequenininho da criança desde a criança até a todas as suas fases de educação formal e também na educação formal e também na educação formal como a Guerreira Alma trouxe que é conviver connosco a participar dos virtuais a aprender a respeito de nós eles não sabem nada sobre os povos indígenas não é ensinado nas escolas nem nas universidades nós estamos como uma função de resgate da mãe terra e também preparar outros para esse despertamento então acredito que a educação formal é fundamental para que a gente mude e traga possibilidades para uma nova geração que tenha conhecimento da real história dos povos ordinários da real história dos povos ordinários da real história dos povos originais da sua própria real história e da sua própria história e da sua própria história no Brasil nós temos a lei 11.645 nós temos a lei 11.611.000 que obriga o ensino da cultura indígena e afro-brasileira nas escolas públicas e privadas mas não é cumprido nós indígenas nos organizamos e fazemos essa educação racial um ledramento racial eu quero perguntar mais uma coisa para Avelin foi a de Judith que perguntou você falou de duas repressas que estouraram no Brasil eu não consigo pronunciar os nomes Mariana e Brumadinho esses dois desastres com repressas no Brasil eles são reconhecidos nos dinês dos direitos das pessoas que foram afetadas por eles houve algum tipo de compensação as mulheres que perderam sua terra, sua casa, sua água você pode responder brevemente porque a gente está no limite do tempo os dois crimes da Vale do Rio do Oce foram em dois anos apenas entre um e outro a empresa começou com negociações de pagamento de indenizações muito baixas e não apresentaram nenhum plano para recuperação do Rio e eles não mostram nenhum plano para a recuperação do Rio do Oce e eles não mostram nenhum plano para a recuperação do Rio do Oce e eles não showam nenhum plano para a recuperação do Rio do Oce eles pagam mensalmente o equivalente o salário mínimo brasileiro e eles pagou por Sadly oishes doaque no Brasil para Seite paraむ dowardo por um mês O que não é suficiente para manter a vida e as famílias tem que voltar para a cidade. E não é suficiente para manter a vida das famílias, então eles têm que ir para a cidade. Dermanecemos na luta junto ao Ministério Público Federal. Lutando por uma recuperação do rio e uma re-alocação para as famílias diretamente atingidas, porque não podemos mais nadar no rio, pescar e nada, nenhum ritual dentro do rio e nada mais. Nem realizar os rituais. Muito obrigada. Eu peço desculpas por cortar, mas a gente está aqui no limite do tempo. Tem mais uma pergunta aqui, bastante interessante. Loureta, você falou da reconciliação. Eu vou tentar resumir. E agora eu quero enterar o seguinte, essa sessão está sendo gravada e vai estar disponível. Muito obrigada a todos que participaram, uma grande honra tê-los aqui. Se os panelistas não se importarem, se alguém tiver uma pergunta que não foi respondida, você pode ir até o Kairos, ou talvez a pergunta possa ser feita diretamente aos panelistas, ou os panelistas podem compartilhar seus e-mails. Gostaríamos de ampliar esse convídeo, estender esse convídeo. Basicamente, o que é comum entre o norte e o sul, é que me parece haver duas perspectivas com respeito à mãe terra. Há duas perspectivas em relação aos povos indígenas. E eu classifico isso como uma só coisa, porque ouvimos como o governo está do lado das grandes corporações, apesar de o seu papel ser de proteger os povos indígenas e a terra. O governo, infelizmente, trabalha junto com as corporações para explorar a terra. É uma contradição. Infelizmente, na maioria dos lugares, o governo está trabalhando junto com essas corporações. Em segundo lugar, provavelmente uma pergunta do Frederico, a importância das políticas que tendem a valorizar a memória da violência que foi vivida por esses indígenas, assim como a rebaração do que foi feito. Tem sido bem complicado, principalmente para as mulheres do Canadá, as mulheres indígenas, a um desrespeito pelo corpo das mulheres indígenas. Isso é de longa data. O corpo da mulher indígena é visto como propriedade. Isso é uma contradição com o pensamento indígena. Mas o que eu vi de todas as panelistas é que as vidas indígenas estão conectadas à terra e à água, e a água é medicinal. Quanto tempo você consegue viver sem água? Isso é muito importante de se lembrar quando estamos entrando numa batalha contra essas grandes corporações. E também o que a Alma falou, que é muito importante, são as nossas relações. A Loreta também falou sobre isso. A importância de toda a vida, de todas as nossas relações, também houve um ensinamento muito importante da Avelin e da Loreta, como podemos nos proteger, como podemos nos curar, porque não podemos trabalhar até a exaustão como mulheres indígenas. E alguns desses ensinamentos incluem se reconectar à terra e à água, reconectar as nossas cerimônias. Elas não são só uma apresentação. Elas são sobre todas as nossas relações. Também eu vi sobre a importância fundamental dos alimentos e da água, principalmente no momento atual com a Covid. É importante que tenhamos uma independência alimentar, seja cultivando nossos alimentos ou por meio da caça ou da pesca. Sei que isso é mais difícil nas áreas urbanas, mas eu quero incentivar as pessoas também nos centros urbanos já a pensar sobre isso. Só temos mais um minuto, então vou concluir com o seguinte. As questões ambientais têm relação com todos. Então use o seu tempo para visitar as terras, se envolver com os povos indígenas. E você vai aprender muito dessa forma. Aprendemos a nos separar e isso não é o certo. Temos que nos reconectar com a nossa terra ancestral. Ok, agora a Cristal vai levar adiante. Gostaria de agradecer a todos em nome do Cairo, que é a iniciativa de justiça recomênica do Canadá. Gostaria de agradecer a Alma Brooks, a Avalen Uniacá, a Loreta Williams. Infelizmente a Dorene não pode estar aqui hoje. Gostaria de agradecer a Sherry por moderar. Gostaria de agradecer aos intérprete Rebeca Grimarães, Firmo Pompeu, Paulina. E gostaria de agradecer a Daniela Camponila por ser o moderador. As gravações desse ensinamento de hoje vão estar disponíveis no site do Cairo nos próximos dias. O SIGA Plataforma Mer, que significa Mãe Terrestração de Recursos nas mídias sociais, no Facebook. Confira o nosso site, veja o que está acontecendo. Muito obrigada por participarem hoje. Uma boa semana a todos.