 بسینی گھو بسینی گی ربوں کا آری دم دم دم بسینی گھو بسینی گی ربوں کا آری دم دم جلالی بھو میں حزر شاہ جلالولی کے دم سے جلالی جلالی تھا جلالی ربوں کا آری دم دم دم جلالی بسینی گھو بسینی گی ربوں کا آری دم دم دم بسینی گی ربوں کا آری دم دم دم جلالی نبی کے شارگیاروں کا دسیتا پڑھ کے جیتا ہو جسے انسے جسے انسے چھو بنے میں چھو بھوں کا آری دم سگے آ مغمد کو میری دوئیر کا بیرے میں زغرا پاکتا فتبا میں زغرا پاکتا فتبا میں زغرا پاکتا فتبا میں زغرا پاکتا فتبا میں زغرا پاکتا فتبا میں زغرا پاکتا فتبا میں زغرا پاکتا فتبا میں زغرا پاکتا فتبا میں زغرا پاکتا فتبا میں زغرا پاکتا فتبا وابل اسلام دینہ وابل محمد سل اللہ علیہ وسلم النبی و رسولہ اللہ هو اکبر اللہ ہو اکبر اللہ ہو اکبر لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم الحمدلہ اللہ رب العالمین و الصلاة والسلام و علا خاتم النبیین سید اللہ والین وال آخرین و علا آلیہ و اسحابیہ اجمعین اما بعدو فا آوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم ان رحمت اللہ قریب من المحسنین صدق اللہ العزیم و صدق رسولہ النبی الكریم الأمین ان اللہ و ملائیکتہو يسلونا علا النبی یا ایہ اللہ دین آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ الصلاة والسلام و علیکہ يا سیدی يا رسول اللہ و علا آلیہ و اشحابیہ يا حبیب اللہ الصلاة والسلام علیکہ يا سیدی یا خاتم النبیین و علا آلیہ و اشحابیہ یا سیدی یا خاتم المعسومین مولایہ سلو وسلم دائمان عبادہ علا حبیبی کا خیر خلق کلہمی منزہ ان شریکن فی محاسنی ہی فجوھر الحسن فیہی غیر منقاسمی محمد تاج رسل اللہ قاتبتا محمد صادق ال اکوالی والکالیمی محمد ذکرہو روحل نفوسینا محمد شکرہو فرد علا عمامی اوربی سلو وسلم دائمان عبادہ علا حبیبی کا خیر خلق کلہمی خدایہ بحق بنی فاتمہ کہ برقول ایمہ کنی خاتمہ اگر داوتم رد کنی ورقبول منو دستو دامان علی رسول صل اللہ علی وصل اے جلالے دینو ملت مظہرِ لطفو اطاب پی کرے علم و امامت ذات تیری مرحبا نکشبندی تاج تیرے سرب ہے جلوا فگن حضرتِ قیلہ نوی کے نور سے پا کر زیاد صیدی صردار احمد کے حقیقی جانشین بولتے ہیں نتک سے تیرے ایمہ محمد رضا علم نے تیرے نہ چھوڑا کوئی کریا و مقام فیض سے تیرے ہیں جاری آج چشمے جا بجا مسلقے رزوی کی تونے اس طرح تشہیر کی تا عبد نازا رہے گی سر زمین نے پھالیا اللہ تعالیٰ جلہ جلالوہ و عم نوالوہ و آتم برانہوہ و آزا ماشانہوہ و جلہ ذکرہوہ و آزا اسمہو کی حمدو سنا اور حضور سر ورے قائنات مفخر موجودات زینت بزم قائنات دستگیر جہاں غم گسار زمان سیدے سر وران حامین بے قسم قائد المرسلین خاتم النبیہین احمد مجتبا جناب محمد مستفا صل اللہ علیہ والی ہی و صحابی ہی و بارک و سلم کہ دربارے گوھر بار میں حدید رودو سلام عرض کرنے کے بعد السلام و علیکم و رحمت اللہ ہی و بارک مرحبا بطالبات العلم ربے زل جلال کے فضل اور توفیق سے رسولی اکرم نور مجسم شفی موازم صل اللہ علیہ والی و صل اللہ کی نگاہ انایت سے رمدانو المبارک کے بعد شوال موازم میں مرکزے سیرات مستقین تاج باغ جامعہ جلالیہ رزویہ مضرولی سلام اور ان کی برانچز کا آج نئے تعلیمی سال کا آغاز ہو رہا ہے اور اس وقت مرکز میں تقریب بسم اللہ کا احتمام کیا جا رہا ہے جتنے بھی تو لبائے قرام گھروں سے دین مطین کی سر بولندی کے لیے قرآن سند پڑھنے کی خاتر گھروں سے چلے اور یہاں پہنچے میں آپ سب حضرات کو حدیہ اعتبریق پیش کرتا ہوں خوشہ مدد اور مرحبہ کہتا ہوں اور جتنے بعد میں آئیں گے آپ سب کو حدیہ اعتبریق پیش کرتے ہوئے اللہ سے یہ دعا کرتا ہوں کہ ربے زل جلال آپ تمام حضرات کو اپنے مقصد میں کامیابیتہ فرمائے اور شیطان کی طرف سے آنے والی روکاوتوں کو اور وصفوں کو ربے زل جلال دور فرمائے اور خالق کے قائنات جلال ہوں آپ سب کو عالمے ربانی بنائے میرے ساتھ مل کے چند قلمات افتتہ کے اس موقع پر آپ نی پڑھنے ہیں یا رحیمو یا اللہ یا کریمو یا اللہ یا علیمو یا اللہ یا حلیمو یا اللہ یا رشیدو یا اللہ یا حمیدو یا اللہ یا نصیرو یا اللہ یا قدیرو یا اللہ یا خبیرو یا اللہ یا سمیعو یا اللہ یا بصیرو یا اللہ یا قدیرو یا اللہ یا نصیرو یا اللہ شف فی فی نرسول اللہ يا صاحب اللت فل خفی بک نس تجیر و نکتفیؑ يا صاحب اللت فل خفی بک نس تجیر و نکتفی يا صاحب اللت فل خفی بکن استجیر و نکتفی، یا صاحب اللطف الخفی، لا علاہ إلا اللہ المالیک الحق المبین لا علاہ إلا اللہ المالیک الحق المبین محمد الرسول اللہ شفیع المضنیبین صل اللہ علا حبیبه سیدنا و مولانا محمد و آلیه و اصحابه اجمعین صل اللہ علا حبیبه سیدنا و مولانا محمد و آلیه و اصحابه اجمعین صل اللہ علا حبیبه سیدنا و مولانا محمد و آلیه و اصحابه اجمعین صل اللہ علا حبیبه سیدنا و مولانا محمد و آلیه و اصحابه اجمعین صل اللہ علا حبیبه سیدنا و مولانا محمد و آلیه و اصحابه اجمعین صل اللہ علا حبیبه سیدنا و مولانا محمد و آلیه و اصحابه اجمعین صل اللہ علا حبیبه سیدنا و مولانا محمد و آلیه و اصحابه اجمعین صل اللہ علا حبیبه سیدنا و مولانا محمد و آلیه و اصحابه اجمعین صل اللہ علا حبیبه سیدنا و مولانا محمد و آلیه و اصحابه اجمعین صل اللہ علا حبیبه سیدنا و مولانا محمد و آلیه و اصحابه اجمعین صل اللہ علا حبیبه سیدنا و مولانا محمد و آلیه و اصحابه اجمعین صل اللہ علا حبیبه سیدنا و مولانا محمد و آلیه و اصحابه اجمعین اصحابہ سیدنا و مولانا محمد و آلیہ و اصحابهہ سیدنا و مولانا محمد و آلیہ و اصحابه و اصحابه اجمعین تو ایک طویل سفر جو اولو میں دینیا کا باز کا آٹھ سال کے لیے باز کا مختلف کلاسوں کے لحاظ سے اور رمضان تک انشاء اللہ ختمِ بخاری شریف تک یہ ایک نیا سفر جو شروع کیا جا رہا ہے اس کا آگاز نہائتی اہم ہوتا ہے رسمِ سرِ فرست بندے کا اقیدہ و ایمان کی جس کی وجہ سے ہی نییت کا صحیح ہونا پہا جا سکتا ہے اور مقاسد کو پیشے نظر رکھنے سے ہی انسان کامیاب بھی ہوتا ہے اور آسانی بھی معصوص کرتا ہے سیدِ عالم نورِ مجسم، شفی معظم، صل اللہ علی و سلم ویسے تو ہر نیمت ہی آپ کے ہاتھوں سے تکسیم ہوتی ہے لیکن خصوصی طور پر رسولِ پاک صل اللہ علی و سلم نے علم کا تذکرہ کرتی ہوئے یہ ارشاد فرمایا اننا ملہو معطی و آنا قاسمون اللہ اتا کرتا ہے اور میں تکسیم کرتا ہوں تو قاسمِ نیمت صل اللہ علی و سلم کی طرف متوجہ رہ کر ہوسنِ عقیدہ کے ساتھ ہی منزل کو پایا جا سکتا ہے بخاری شریف، امامِ بخاری کے اقیدہ اور نظریہ کے مطابق پڑی جا ہے تو پھر ہی اس سے فیض ملتا ہے امام زہبی نے سیر عالم نوبالہ کے اندر یہ لکھا ہے کہ امامِ بخاری کا اقیدہ یہ تھا کہ وہ دنیا کے جس کونے میں بھی حریس پڑھاتے تھے ان کا یہ نظریہ ہوتا تھا کہ میں رسولِ عقرم نورِ مجسم، شفی موزم صل اللہ علی و سلم کی نگاہِ رحمت کے نیچے بیٹا ہوں اور سرکار مجھے دیکھ رہے اس اقیدہ سے بخاری شریف پڑھنا پڑھانا اس کا ایک اپنا مقام ہے اور اپنی برقات تھیں امامِ زہبی نے یہ لکھا کہ محمد بن بھی حاتم جو امامِ بخاری کے شگرد بھی تھے اور پرسنرل سائٹری بھی تھے انہیں امامِ بخاری حدیث لکھوا رہے تھے کافی دیر جب لکھتے لکھتے وقت گزر گیا امامِ بخاری رحمت اللہ علی نے یہ معصوث کیا کہ کہیں میرا شگرد تک نہ گیا ہو تو امامِ بخاری رحمت اللہ علی نے اسے تسکیم دینے کے لیے اپنا اقیدہ بیان کیا انہا اہل الملاحی فی ملاحی ہی وقت جا را فی تجارات ہی وہل الصناعات فی صناعات ہی فہا انتا معن نبی و اصحابی ہی سل اللہ علی و سلو آپ نے فرمایا کہ تو بڑا خوش نصیب ہے کہ تو جے اللہ نے اس مقصد کے لیے چنہ فرمایا جو اللہ وہ لعب والے ہیں وہ تو کھل کود میں گپوں میں مصروف ہیں سنتکار سنتوں کے اندر تجارت کے اندر مصروف ہیں اور تم کون ہو انتا معن نبی و اصحابی ہی سل اللہ علی و سلو انتا معن نبی و اصحابی ہی سل اللہ علی و سلو تو جے اللہ نے رسولی اکرم سل اللہ علی و سلو کی معیت سنگت اور صحبت اتا فرمایا ہے اور تم اگرچے دول بیٹے ہو اور زمانہ رسولی اکرم سل اللہ علی و سلو کی ظاہری حیات سے آگے گزر چکا ہے لیکن انتا معن نبی و اصحابی ہی تم نے رسولی اکرم سل اللہ علی و سلو اور آپ کے سحابہ ردی اللہ علی و سلو کی معیت میں اتنا وقت گزارا ہے تو اس بنیات پر علومِ دینیاں کے حصول میں بندے کو یہ نیت روزانا سبو تازا کرنی چاہیے کہ باقی دنیا باقی مسروفیات میں ہیں اور میں رسولی اکرم سل اللہ علی و سلو کی مشن کا جو پہلا مہاز ہے میں اس کی تیاری کے لیے مسروف ہوں اور رسولی اکرم سل اللہ علی و سلو کے دین کو زندہ رکھنے کے لیے میں اپنے آپ کو تیار کر رہا ہوں تو نبی اکرم نور مجسم شفیل معظم سل اللہ علی و سلو کے ساتھ یہ جو نصبت ہے یہی پھر انسان کی رب عزل جلال کے ساتھ جو نصبت ہے جو رابطہ ہے اس کو تقویت بخشتی ہے رسولی اکرم نور مجسم شفیل معظم سل اللہ علی و سلو سے اس کی ہی انسان کو اس طرف لاتا ہے کہ لوگ اپنے محبوبوں کی بولی بولنے کی کوشش کرتے ہیں محبوبوں کی بولی سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں محبوبوں کی بولی اپنی طرف سے اس لنگویج کے اندر مہارت حصل کرنا چاہتے ہیں کہ ایسا نہ ہو کہ میرا محبوب مجھے کچھ کہے اور مجھے پتی نہ چلے کہ وہ کیا کہہ رہا تو یہ کتنے خوش نسیب آشک ہیں کہ جو اپنے محبوب حضرت محمد مستفا سل اللہ علی و سلم کی بولی عربی زوان کے مختلف پہلو سیکنے میں مصروف ہو کر اس کے رسول سل اللہ علی و سلم کا سبوت دیتے ہیں کون ہے دنیا کا کوئی ایسا محبوب کے جس کی بولی کے لیے کسی نے آٹھ سال اسی پیار میں گزار دی ہوں کہ میں محبوب کی بولی سیکرا ہوں دس سال پندرہ سال زندگی اسی میں گزاری حضرت حسن بسری ردی اللہ علی و سل اللہ انہوں سے جب آپ کے کچھ موریدوں کی شکایت کی گئی کہ مورید آپ کے ہیں اور انہوں نے تو صرف و ناہف پرنا شروع کر دیئے حضرت حسن بسری تو تصوف کے بہت بڑے امام بھی تھے اور علم و حکمت کے بہت بڑے سمندر تھے چونکہ حضرت مولا علی ردی اللہ علی و سل اللہ انہوں کے شاگر تھے اور یہ میری خوش قسمتی ہے کہ میری جو بغداد شریف والی اجازت تدریس اولو میں درستو تدریس کی جو میری سند ہے بغداد شریف سے جو شیخ عبدال کریم محمد المد الرسول اللہ علی نے مجھے اپنے ہاتھوں سے لکھ کر دی اور اس میں مجھ سے لے کر آگے سارے جو سلسلہ کے آئیمہ ہیں ان کا تذکرہ ہے اور وہ جا کر امام حسن بسری پہنچتی ہے اور حضرت حسن بسری کے ذریعے مولا علی ردی اللہ علی و سل اللہ انہوں تک جاتی شاید پاکستان کے اندرسند کے لحاسب以 جو اجازت تدریس اولو میں یہ درست 행복انی اولو میں دیننیا پڑھانے کی سند یہ زندہ او تابندہ سند اللہ کے فضل سے میرے پاس ہے جو مولا علی ردی اللہ علی و سل اللہ علی Lena کے ذریعے سے رسولی اکرم نور مجسم شفیم وزم سل اللہ علی السلام کی ذاتِ گرامی تک اور پھر آگے جبریلہ سلام اور اللہ کے ذاتِ گرامی تک پہنچتی تو حضرت حسن بسری سے جب یہ شکاہت کی گئی تو آپ نے فرمایا یہ کوئی معیوب بات نہیں کہ انہوں نے دارہ با دارہ با دارہ بات یہ پرنا شروع کر دیا ہے اور وہ جو پہلے تصبی میں مصروف رہتے تھے اب دارہ با دارہ با میں مصروف ہیں تو آپ نے فرمایا یہ ان کا وقت زایا نہیں ہو رہا احسنو میرے ان موریدوں نے بڑا اچھا کیا کیوں فرمایا یہتعلمونا لوغتہ نبی اہم وہ کوئی دنیا داری نہیں کر رہے وہ تو اپنے محبوب کی بولی سیکھ رہے ہیں تو یہ شکاہت اس کی تم کیوں کر رہے ہو کہ انہوں نے صرفونا حفرنا شروع کر دیا تو دیریکٹ قرآن مجید کی تفسیر پڑھنا یا حدیث پڑھنا یہ تو ایک فیوز و برقات کی گٹا اور بارش ہے ہی دیکن اس کو سمجھنے کے لیے جو علون میں آلیا ہے یعنی آلے کا جو کام کرتے ہیں جو زرائے اور اسباب جن کے ذریعے سمجھا جا سکتا ہے ان کو پڑھنے والا بھی اس اسک سے پڑھے کہ میں درابا درابا درابو درابات جس کو بظاہر خوش کلم کہا جاتا ہے درابا زیادون امرن بظاہر خوش کلم کہا جاتا ہے تو ہمارا تعلیب علم یہ ذین میں رکھے کہ میں خوش کلم نہیں پڑھ رہا میں تو سرکار کی بولی سیکھ رہا ہوں اور رسولے پاکﷺ جو سبان بولا کرتے تھے جب اس تصور سے کو پڑھتا ہے سیکھتا ہے رٹہ لگاتا ہے یاد کرتا ہے تو پھر اس کے لیے آسانی بھی پیدا ہوتی ہے اور اللہ اسے کامیابی بھی اتا فرماتا ہے اس بنیاد پر آغاز میں نیت کی اسلاح کا احتمام کیا جاتا ہے اور یہ محققین کے نزدیک تیشدہ بات ہے اس کے متدد حوالے ہیں کہ کسی بھی شوبے کے لوگوں کے لیے نیت کو صحیح رکھنا اتنا مشکل نہیں جتنا علماء کے لیے مشکل ہے تو علماء کے لیے جس کا در مشکل ہے یعنی باقی جو شوبا جات ہیں ان کے اندر تو مثلا ایک بندہ حل چلا رہا ہے تو اس نے نیت یہ کر لیے کہ رز کی حلال کم آنے کا حکم ہے اور رسولِ پاکﷺ کی طرف سے امت کی دیوتی ہے مختلف شوبا جات کی اب ایک بار یہ کر لیا پھر آگے حل چلا رہا ہے حل چلا کے دوران ہر قدم پر نیت کی فیصلن نہیں کہ کوئی مجھے دیکھ کے میری شان بیان کرے کہ میں حل چلا رہا ہوں میری شان بیان کرے کہ میں اچھا چلا رہا ہوں میری شان بیان کرے کہ مجھے دو گھنٹے حل چلاتے ہوئے ہو گئے ہیں یہ اس کے ذین میں بار بار بات نہیں آئے گی جو کہ وہ اتنا ایسا کامی نہیں کہ جس کو دنیا اتنی بڑی توجہ سے اور تاریف اور رتبے کے لیا سے دیکھے اور جو درسے قرآن دے رہا ہے جو درسے حدیث دے رہا ہے جو مجمع میں تقریر کر رہا ہے اس کے لیے ہر جملے پر ایک پھر امتحان ہے کہ اس کے بولتے ہوئے پھر اس کو خیال آئے گا کہ مجھے اس جملے پر لوگ دات دیں اس جملے کی بنیات پر میری تاریف کی جائے اس جملے کی بنیات پر مجھے اچھا سمجھا جائے تو اس لیے یعنی علامہ کے لیے یہ بہت بڑی آزمائش ہے کہ جو کام انہوں نے دن رات کرنا ہے جس کام کے کرنے کا حکم ہے اس میں آگے پھر شیطان فتور دالنے کی کوشش کرتا ہے اور ان کے لیے یہ ضروری ہے کہ ہر لما اپنی عمل کی سوی رضائے علاہی پر فٹ رکھیں اور رضائے مستفاہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف متوجر ہیں اور دنیا کی مفادات دنیا کی تاریفیں دنیا کی طرف سے مقبولیت دنیا کی طرف سے ووا یعنی اس کی طرف بالکل نہ جانے دیں پڑھتے ہوئے بھی لازم ہے کہ اگر پڑھتے ہوئے یہ نیت ہے کہ میری وابا ہو مجھے لوگ لیڈر بنائیں امام بنائیں مجھے لوگ اپنا مرشد بنائیں مجھے اپنا مفتی بنائیں مجھے شاہخل حدیث اور مدرس بنائیں تو اتنے میں ہی سب کچھ رائے گا ہو جائے گا کیامت کے دن ربے زل جلال ایک شخص کو پوچھے گا مسلم شریف میں حدیث شریف ہے ویسے تو وہاں تین کا ذکر ہے لیکن اس میں ایک کا بیان کر رہا ہوں ایک شخص جس نے زندگی کا کچھ حصہ پڑھنے میں گزارا اور کچھ پڑھانے میں گزار دیا اب کتنی فضیلت ہے ترسو تدریس کی ساری زندگی بہوش سمحلہ تو پڑھنا شروع کیا مطبحر علمِ دین بنا تو پڑھنا شروع کر دیا اور آخری سانس تک تدریس کی یعنی ایک مسالی علمِ دین یعنی ایسا نہیں کہ ہر ایک ایسا ہو مگر حدیث میں ایک شخص ایسا اس کی مسال دی گئی تاکہ دنیا میں کوئی ویسا نہ بنے میراکہ صل اللہ علیہ وسلم میرے شاد فرماتے ہیں کہ ربے زل جلال اس سے پوچھے گا کہ میں نے تجھے سیحت دی زیانت دی صلاحیت دین اور علم پڑھنے کا موقع دیا میں نے تجھے بہت زیادہ نوازہ بتا توی نے میرے دین کے لیے کیا کیا تو وہ کہے گا ہے اللہ میں نے تو حقہ دا کیا میں نے زندگی کا ایک حصہ پڑھا تیرے دین کو دنیا داری نہیں پڑی میں نے دین پڑھا میں نے کوئی کارو بار نہیں سکھا میں نے تیرہ دین پڑھا جب کے لوگ دین سے دور بھاگ رہے تھے میں گھر سے نکلا میں نے بڑی محنق مشکت سے دین پڑھا اور دین پڑھ کے بھی میں دنیا کے کارو بار میں نہیں لگا کہ جلو پڑھ لیا ہے آگے بیزنس کرتا ہوں ساتھ کبھی دین پڑھا دوں گا میں نے دن راب دین پڑھایا تو میری تو پوری زندگی تیرے دین کے لیے گزری تو ربے زلجلال فرمائے گا انتو جوٹ بول رہا ہے یہ اس چکس کے لحاظ سے کیوں فرمائے جب تو پڑھ رہا تھا اس وقت بھی تیرے پیشنظر میری رزان نہیں تھی تیرے پیشنظر لوگوں کی وواوا تھی کہ میں اتنا اچھا پڑھوں کہ لوگ میرے علم کی تاریف کریں لوگ میرے نارے لگائیں اور پھر جب تو پڑھا رہا تھا اس وقت بھی تیرے مقصد دین کو زندہ کرنا نہیں تھا تیرے مقصد میری رزا کا حصول نہیں تھا بلکہ تیرے مقصد جو لوگوں کے اندر مقبولیت تھی کہ مدرس بہت اچھا ہے یا پھر تنخہ کا جسبہ تیرے زین میں تھا میں تیری زندگی کی حرصانس میں جو تیرے دل میں نہیں تھی اس سے واقف ہوں تو کسی اور کے سامنے جا کریا اسی باتیں کر توی نے زندگی گزاری مگر میرے لیے نہیں غیروں کے لیے تو کہا آئی مجھے کس چیز کا تو اجر مانگتا ہے جس مقصد کے لیے توی نے گزاری وہ تو بلے بلے دنیا میں تیری ہو گئی آج تیری اس عمل کا میرے پاس کوئی اجر نہیں چونکہ توی نے میرے لیے کیا ہی نہیں توی اتنا بدبخت ہے کہ توی نے مجھے چھوڑ کر غیروں کو پیشے نظر رکھا تو ساتھ ہی ربی زلجلال حکم دے گا فریشتوں کو کہ اس کو الٹا کر کے جہنم میں پھنک دیا جاتا ماعظ اللہ اب دیکھو کتنی بظاہر کیمتی اور برپور دینی زندگی ہے لیکن نییت نے پانی بھیر دیا اس پر یہ ری کہ صواب ختم ہوا ہو یہ ہوا کہ وہ کام الٹا گنا بن گیا یعنی ریا کے تین درجات ہیں تو الٹا گنا بن گیا نیکی اسے شماری نہیں کیا جا رہا اس کو ایک گنا شمار کیا جا رہا ہے گنا کیوں ہے کہ کام اللہ کے لیے کرنا تھا اس نے اللہ کو چھوڑ کر بندوں کے لیے کیوں کیا تو اس بنیات پر ہم سب کے لیے یہ روزانہ کا ایک امتیان ہے پڑھتے وقت، پڑھاتے وقت بولتے وقت، آر وقت اور جس وقت یہ نییت صحیح رہتی ہے تو پھر علم تو کیا طالب علم کو بھی اتنا اوچا مقام ملتا ہے کہ کامت کے دن اس میں اور اللہ کی امبیہ علیہم السلام میں صرف ایک درجے کا فرق باقی رہ جاتا ابن اماجہ میں یہ حدیث اوچا مقام ملتا ہے وہو آیت لبال علم لے یوح یہ یا بہل اسلام بینہو ابین النبی یہ درجا تو واحدا فل جنہ جسے موت آئی حالا کی ابھی طلب علم تھا علم نہیں بنا تھا طلب علم میں موت آگئی لیکن طلب علم کا مقشت کیا تھا لے یوح یہ یا بہل اسلام پڑھے اور پڑھ کے دین کو زندہ کرے احیاء دین اس کا مقشت تھا لیکن دین پڑھی نہیں سکا احیاء کرنا تو بڑی دور کی بات ہے مگر یہ رستہ ایسا ہے کہ یہاں ناکامی ہے ہی نہیں اگر نیہ سچی ہے تو میری آکا سل اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں بینہو ابین النبی یہ درجا تو واحدا فل جنہ اس میں اورمبی علیہم السلام کے دوران صرف ایک درجے کا فرق ہوگا آنا کہ وہ ایک درجا بھی چھوٹا نہیں یعنی وہ اتنا ہے جتنا زمیسی آسمہ اوچا ہے لیکن یہ کتنے مراتب کراس کر کے یہاں پہنچ گیا اگر یہ پڑھ کے پڑھاتا تو کیا شان بنتی اگر لاکھوں اس کے شاگلت ہوتے سیکڑوں اس کی کتابی ہوتی اگر اس کے علم اور قلم سے ہزاروں لوگ جاننم سے نکل کے جننتی بنتے تو پھر اس کو اللہ مزید کتنا نوازتا تو یہ ہے یعنی قردار اس نیت کا جس کو امامِ بخاری رحمت علالے نے سب سے پہلے ذکر کیا کہ تاکے سفر رائق آنا جائے اور نیت کو حمیشہ کے لیے پیشے نظر رکھا جائے ہم جس مرکز میں یہ مرکزی جامیہ محمدیہ نوریہ رزویہ بکی شریف کے چشمہ فیض کا ایک شوبہ ہے کا جامیہ جلالیہ رزویہ مظرولیسلام ہو یا دیگر جتنے ہمارے ملک بھر میں یا باہر مراکز ہیں اور حضرتِ حافظ الہدیس پیر سید محمد جلالو دین شاہ ساہب نکش بندی قادری خود سسیر العزیز بل خصوص اور دیگر ساتھ سا بل عموم ہمارے مورے سے عالہ ہیں جن کے ذریعے سے ہمیں یہ قرآن و سند کی وراست ملی ہے حضرتِ حافظ الہدیس رای مہولا اوتا عالہ کی شخصیت اول تا آخر حسنِ عقیدہ ہی بارت ہے اگر عقیدہ کی بنیاد پر کوئی بڑے سے بڑی رقاوت بھی سامنے آئی ہے تو آپ نے عقیدہ کمل حوزے خاتر رکھا ہے اس تعلق کمل حوزے خاتر نہیں رکھا جانتا کہ ایک وقت حضرتِ حافظ الہدیس رحمت الہالے جس آستانے سے وہ بائت تھے بھی اختلاف کرنا پڑ گیا بد عقیدہ کے پیچھے نماز پڑھنے کے مسئلہ پر تو حضرتِ حافظ الہدیس رحمت الہالے نے عقیدہ کو پیشے نظر رکھا اور ایسی عقیدت کو آگے آنے نہیں دیا جو عقیدت عقیدے سے ٹکھر آ رہی اور آخری سانستا کپنو اس موقف پر قائم رہے تو اللہ کا فضل ہے یعنی آج لوگ حیران ہو کہ پوچھتے ہیں کہ پورا زمانہ بزہر ایک طرف ہوتا ہے تم دوسی طرف کڑھو جاتی ہو تو بندہ کچھ دیکھ لیتا ہے کہ اب گزارہ کیسے ہوگا حالات کیسے چلیں گے تو یہ ہماری گٹو میں سبک ہے حضرت حافظ الہدیس رحمت الہالے کا کہ جس کی بیس پے ہمیں کوئی ضررہ بر بھی پریشانی نہیں ہوتی کہ اگر لاکھوں کروروں لوگ مخالف کھڑے ہیں مگر حق دوسری طرف ہے تو ہمیں حق کے ساتھ کھڑا ہونا ہے لوگوں کی گمتی کے ساتھ کھڑا نہیں ہونا تو یہ ہمارے درسو تدریش کے اندر یہ چیز بھی شاملِ نیساب ہے جتنے فارغ تاصیل ہوتے ہیں یا چاند سبک بھی یہاں پڑھ لیتے ہیں کہ وہ یوں حق کی خاتر دٹ جائیں اور دنیا کی روش کو نہ دیکھیں کیونکہ معاشرہ میں اکثر بیڑ چال ہے ایک بیڑ گزرتی یا تو پھر ساری گزرنہ شروع ہو جاتی ہیں یہ نہیں دیکھتی کہ آگے جان چرنا ہے وہ کیاری اس سے چرنا حلال بھی ہے یا حرام ہے تو اس بنیات پر یعنی تقریبے افتطہ میں یہ نیت کے موضوع پر آپ نے ضروری چیز ذہن میں رکھنی ہے اگر زندگی میں صرف یہ سبک ہی یاد رہے تو انشاء اللہ یہ سبک بھی نامای عمل میں اور قامت کے دن میزان کے پلڑے میں بڑا باری ثابت ہوگا انشاء اللہ آج مجھے افصوص سے کہنا پڑھ رہا ہے کہ وہ مرکزی جامیہ محمدیہ نوریہ رضویہ بھی کی شریف جس نے اول سے لے کر ہمیشہ توفانوں کا دٹ کے مقابلہ کیا وہ سوشلیزم ہو یا اور کوئی اندی ہو وہ بد اتقادی ہو یا بد عملی ہو ہر موقع پر جامیہ محمدیہ نوریہ رضویہ بھی کی شریف نے اپنا قردار عدا کیا نواصب خوارج قادیانی تفضیلی کبھی کسی کی مجان نہیں تھی کوئی بد عقیدہ چھونٹی بھی وہاں پھٹک سکے چڑیا کا بد عقیدہ کہانا تو بڑا دوشم اور اب افصوص کہ وہاں بد عقیدہ گدھیں چکر لگا رہے ہیں ابھی جس شخص نے وہاں پر در سے بخاری دیا وہ وہ بد بکت شخص ہے کہ جو اپنی تقریلوں میں کہتا ہے کہ امام بخاری بھی یہاں دنڈی مار گئے مولالی کیشان میں دنڈی مار گئے وہ ایسا بد بکت شخص ہے کہ ایک طرف تو اس کا علمی نصب دیو بند سے ملتا کراچی کی بنوریو ٹون کے ذریعے سے اور اس کا جو پیر حلالہ جمشد جو ملاد کے جلوسوں پر خشت بازی کروا کے جلوس رکواتا تھا جو اُسری طرف تفزیلیت کی حدیں کراس کرتے ہوئے آگے رفز کی اندر واضح طور پر داخل ہو چکا ہے اُس شخص کو بلا کر جامع محمدی یا نوری عرزی عبیق کی شریف میں در سے بخاری شریف کا افتتاک کیا گیا حضرت حافضل حدیس رحمت اللہ علیہ کی روح کو کتنی تقلیف پہنچی ہوگی جو ایسے لوگوں سے بھی لانا پسند نہیں کرتے تھے آج ایسے ان کی مسلط بیا کے بیٹھ کر بے وجہ نہیں چمن کی تواہنیا کچھ باغبان برکو شرر سے ملے ہوئے بھی کی شریف سے منصلک بہو سے لوگ سمجھ چکے ہیں لیکن آج افتتاک کی موقع پر میں پھر جو ابھی تک نہ سمجھ ہیں اور اکیتے کو زمہ کر رہے ہیں اکیتا سائد پے کر کے اکیتت کی حفاظت کر رہے ہیں انہیں یہ کہنا چاہتا ہوں آج تک یہ شخص بھی کی شریف دب داکل نہیں ہوا تھا اب اس کی داری سرخ ہو گئی ہے کسی مقام پر حضت آفضل حدیس رحمت اللہ علیہ کا جنازہ ہو کول شریف ہو ختم چیلم ہو جامعہ محمدیہ لوریہ رضویہ بھی کی شریف کا جلسے دستارِ فضیلت ہو کوئی تقریبے بسم اللہ ہو کوئی تقریبے ختمِ بخاری ہو تو آج اس من ہو اس کو جب اس کی داری بد اقیدگی میں سرخ ہو گئی تو کیوں داوت دی گئی حضرت آفضل حدیس رحمت اللہ علیہ کے مشن سے بے وفائی ہے عداوت اور بغاوت ہے اس واستے جو فریب خردہ جلالی عدی تک آکھیں نہیں کھول رہے وہ آکھیں کھول رہے اور اگر ان کے پاس کوئی جواز ہے تو سامنے لائی حضرت آفضل حدیس رحمت اللہ علیہ کے مشن کا جنڈہ ہمارے ہاتھ میں ہے اللہ کے پر جب میں یہ کہتا ہوں پھر انہوں نے حُسہ آتا ہے کہ نہیں نہیں وارس ہم ہے میں کہتا ہوں تو مربے زمین جاگیر کے وارس تم ہو مگر دنیا سے اگر پوچ ہو بریلی شریف سے پوچھ لو سرانت شریف سے پوچھ لو تو ات آفضل علیہ حدیس کا جنڈہ اللہ کی فضل سے میرے آت میں آج کے اس موقع پر رسولی اکرم نور مجسم شفی معزم سل اللہ علیہ وسلم کی نسبت کے احترام اور اس کو سلام کے لیے میں والدین رسول سل اللہ علیہ وسلم کی نسبت کو سلام کرتا ہوں کہ جن کی گوڑ میں وہ پھول کھلا جس پھول کی خوشبو آج بھی ہے کیامت تک بھی اور جنڈت میں بھی آتی رہے گی ہمارے عقا سل اللہ علیہ وسلم تشریف فرما تھے جب سوات بن کارب آئے اور انہوں نے کہا یا رسول اللہ علیہ وسلم میں قلمہ پرنا چاہتا ہوں اور ساتھ میں نات بھی سنان چاہتا ہوں ہی لکھ لیا ہے تو اس نات کے اندر انہوں نے جہاں رسولی عقرم سل اللہ علیہ وسلم کو خراجت آسین پیش کیا وہاں ہمارے عقا سل اللہ علیہ وسلم کے والدین کو بھی صرف والدین کو جمی آبا کو جمی اممہات کو بھی خراجت آسین پیش کیا اشہدو ان اللہ علا رب آغائر و انہ کا معمون علا كل غائبی و انہ کا ابنل مرسلی نا وصیلتن علا اللہ یبنل اکرمین ال اطائبی کہ میں یہ گواہی دیتا ہوں کہ سارے نبیہی اللہ کی طرف جانے کا وصیلہ ہیں مگر آپ سب سے جلد پہنچانے والا وصیلہ ہیں آپ کون ہیں یا ابنل اکرمین ال اطائب اکرمین اکرم کی جمار دونوں سوپرلیٹو دیگریہ تو جب رسولے پاک سلالہ سلم کی شان ان کی نسبت سے بیان ہو رہی ہے سرکار کو منصوب کر کے یبنل اکرمین یبنل اطائب اے اکرمین کے فرزن اے اطائب کے فرزن اگر آج جس طرح کچھ لوگوں کا میلہ عقیدہ ہے رسول سلالہ سلم کے لحاظ سے اگر اس طرح کی کوئی بات ہوتی واقعے میں تو سرکار فرماتے مجھے تم کہہ رہو اکرم اور اکرم کے لیے قرآن کہتا اِنَّ اکرماکُم اِنَّ اللہِ اتقاکُم اگر وہاں معازلہ ایمان کے لحاظ سے کوئی گربڑ ہوتی تو اکرم اور اطیب کا اطلاق کیسے کیا جا سکتا تو جب رسولے پاک سلالہ سلم ردے گیرامین دادا جان پورے نصب میں آبا کو آپ کی والدہ مخترمہ ردی اللہ تعالیٰ نحا اور پوری امہات کو اکرمین اور اطایب کے ساتھ ذکر کر کے سرکار کو ان کا فرزن کہا جا رہا تھا تو میری آکا سلالہ سلم کی بارگہ میں حضرتِ سواد کے کلام کی تائید کی جا رہی تھی محتشم سامین حضرات آج ہمیں افتتاہ کے اس موقع پر اختیصاریات کچھ باتیں اپنے اہد کی حکومت سے بھی کرنی ہیں جب سے یہ پاکستان بنا ہے امارے سامنے کے جو جتنے عدوار ہیں بچپن میں بھٹوں کا دورتہ اور بعد میں ہر ایک یہ کوشش کر رہا ہے کہ کسی طرح مسجد اور ممبر پر کنٹرول کیا جائے کیونکہ مسجد اور ممبر سے آزاد آواز جو نکلتی ہے یہ ظالم اور یزیدی بادشاہوں کے تختِ اولٹ دیتی ہے یہ بار بار ایسا سوچا گیا نصاب بنائے گا ہے خود بے پکوائے گا ہے اور علماء کچھ خری دے گا ہے ساتھ مل آئے گا ہے لیکن اللہ کا فضل ہے پاکستان میں آج تک بہت سے ممبر اور مہراب ابھی تک دروارے شاہی کو سلام کرنے سے آزاد ہیں کچھ تو گیت گاتے ہیں ان کے لیکن جو حق بات کرتے ہیں وہ بھی اللہ کے فضل سے ابھی کافی ہیں اب کل ایک نیا منصوبہ اسلامی نظریاتی جس کی خبر چپی کہ خطبہ جو ہے وہ سرکاری ہوگا مجھے در ہے کہ کہیں کلمہ بھی سرکاری نہ ہو جائے ہاں ہم جس سرکار کو مانتے ہیں میرے امام نے کہا تھا بجوز سرکارے سلرے کارے ایجاد سرو کارے بسرکارے ندارم بجوز سرکارے سلرے کارے ایجاد جن کے سد کے قائنات نہیں اس سرکار کے سبا ہمارا کسی سرکار سے کوئی تعلق نہیں ہے تو خطبے کے موضوعات خطبے کے علفاز کے جو لکھے ہوئے آئیں خطیب سا وہ پڑھ کے سنادیں مطلب یہ ہے کہ جو سویا ہے وہ سویا رہے جو کمے میں گر رہا ہے وہ گر تا رہے جو حرام کھا رہے وہ حرام کھا تا رہے عالم دین معاشرے میں ہونے والی تباہکاریوں اور بدکاریوں کے خلاف نہ بولے اسرائیل کو اگرچے تصریم کر لیا جائے اگرچے حرام کو حلال حلال کو حرام کہ دیا جائے عالم دین اس کی زبان پر پہرا ہو وہ جو جمے کے اجتماع میں لوگوں کی آنکوں میں سرمہ لگاتا ہے انہیں بیدار کرتا ہے ایسا نہ کرے بلکے وہ سرکاری خطبہ دیکر سلائے رکھے اور اس طرح یعنی ایک جو سرکاری میڈیا اور پرپوگندہ وہ باتوں لوگوں تک پہنچتی رہے اور دینی میڈیا ختم ہو جائے یہ مائک مسجد کا ممبر یہ جمے کی تقریر یہ روزانہ کا درس اس سے کوم کی آواز بنتی ہے کوم کیا زمیر بنتا ہے کوم کا مزاج بنتا ہے انگریز نے بھی پوری کوشش کی کہ کسی طرح ممبر و محراب پرپبندی لگائے جا اور بعد میں کیا کیا یعنی بٹوں کے دور میں پھر یہ نواز شریف بے نظیر اور پرویز مشرف زرداری اور یہ سب اور اب تو حد ہو رہی ہے سونہ جنگل رات اندہری چائی بدلی کالی ہے جاگتے رہنا چوروں کی رکھوالی ہے آنگ سے کاجل صاف چورالیں یا وہ چور بلاکے ہیں تیری گٹھڑی تاکی ہے اور تونیں نیند نکالی تو ہماری پالیسی اس سلسلہ میں بالکل کربلا والی ہے ہم سرکاری خطبہ نہیں دیں گے ہم اللہ کے فرزل سنشالہ قرآن و سنط کی یعواز بلند کریں گے بخاری شریف میں ہے کہتے بہرار ردی اللہ تعالیٰ آنہ نے کہا تھا میں کلمہ حق بول نے لگن اور وہ تلوار رکھلے تو فرمائے چلنے سے پہلے پہلے میں بول کے ہی رہوں گا یعنی یہاں تو پہنچو کیا لیکن ابھی بول تو سکتا ہوں پوری گردن کٹنے سے پہلے میں بول جاؤنگا تو ہم اس در سے نظامی کے وارسیں اور اس راہ بوریت کے سپائی ہیں اور ہم حضرت امام رزا بریلوی حضرت مجھے دل فیسانی حضرت امام فضل خیربادی اور حضرت حافظ الہدی سرحمة اللہ کے فیض کے اللہ کے فضل سے علمبردار ہیں زبان کٹ تو سکتی ہے مگر حق بولنے سے رکھ نہیں سکتی لہذا ہمارا اسلامی نظریاتی کونسل کے بھکے ہوئے سرکاری مولفیوں کو اور اس کے چیرمین کو پیغام ہے کہ حکمرانوں کے بوٹ چاٹنے والوں کل تمہیں حصاب دینا پڑے گا تو today مسجدوں محراب اور ممبر اور مدرسہ کی حوریت پر جو پبنیا نگانے والے انکتو مالاکار بن رہے ہو انشاء اللہ آخری سانستک دین قرآن سلنت کے مقابلے میں کسی پابندی کو برداشت نہیں کریں گے اور امید ہے یقین ہے دین غالب آئے گا اور اللہ کے فضل سے یہ خطبے منظور ہوئے تھے پہلے بھی اسلامہ بعد میں رائج بھی ہوئے تھے مگر جو سرکار خطبے دلوانے والی تھی وہ سرکار خود ہی گر گئی تھی تو امران خان کو بھی سوچ لے نا چاہیے اس کی کرسی کی تانگے تو پہلی کام پرہی ہے اور میں یہ بار بار کئی سالوں سے یہ جملہ بول رہا ہوں کہ جس حکمران کی کرسی بھی میمبرو مہراب سے تکراتی ہے وہ پاش پاش ہو جاتی ہے وہ بٹو ہو یا زیاول حق ہو وہ جو کچھ ہو تو اس بنیات پر اس موقع پر ہم اپنی طرف سے نظریاتی کونسل کو اور حکومت کو یہ بتانا چاہتے ہیں کہ ہم اس عولامی کو اختیار نہیں کریں گے پہلے ہی یعنی ہم نے تو اس لیے ہی شروع سے شروع سے لے کر آج تک کوئی بھی حکومت ہو کوئی بھی حکومت ہو ہم نے وہ جو وزارتی عقاف سارے مدارس کو ایڈ دیتی ہے کتنے سٹوڈینٹ ہیں تو اتنی ایڈ اللہ کا فضل ہے ہم نے اس ایڈ کا بھی آج تک ایک پیسہ تک بھی وصول نہیں کیا کہ اگر ایک پیسہ پھر بند ہو تو بھی ہو کہ اب دوسرا پھر کہاں سے دونیں گے تو اللہ کا فضل ہے ومائی یا طق اللہ یا جعللہو مخراجا ویا یا رزوکو منح سولا یا ہتا سیب جو اللہ سے درتا ہے اللہ اس کے رستے بناتا ہے اور اسے وہاں سے رزک دیتا ہے جہاں سے رزک آنے کا لیے کبھی خیال ہی نہ کیا ہو اس بنیاد پر آج یہ پیغام بھی ہے حکومت کے لیے اور دوسرا یہ بھی ہے کہ آشکانِ رسولﷺ جن کو رمضان کے شروع میں گرفتار کیا گیا تھا ایک بہت بڑی تعداد اب بھی پہبندے سلاسل ہے اور یہ بھی سنا جا رہا ہے ایک ان پر تشدد کیا جا رہا اور جو ریہا ہوتے ان کو پھر گرفتار کیا جا رہا جس تنظیم کی طرف سے کال تھی اس کے علاوہ تنظیمات کے ہمارے تیری کے لبائے کیا رسول اللہ سلی اللہ علیہ وسلم لبائے کی سلام کے کتنے دھوست ہیں وہ کچھ ریہا ہوئے کچھ پھر گرفتار ہوئے ساب زادہ محمد عمر ساب منحالہ والے اور ان کے پانچے ساتھی ان کو بڑی بڑی بیانک افیاروں کے اندر نام زد کر کے یہ حکومت پورا یزیدیت کا سبوط دے رہی ہے کتنے لوگ شہید کر دیئے آخر یہ سارے جس نے بھی دعوة دیتی کال دیتی مگر وہ لبائے کیا رسول اللہ سلی اللہ علیہ وسلم کے مشن پر نکلے تھے وہ نامو سے رسالت اور ختمِ نبووت کے لیے اور ان کو ایک طرف سو گولیوں سے چھلی کیا گیا اور پھر دوسری طرف اتنی بڑی تعداد کو ابھی تک رہا ہی نہیں کیا جا رہا اس افتتاہ کے موقع پر ہمارا حکومت سے مطالبا ہے کہ ان تمام اسیران کو فل فور رہا کیا جائے اور جن لوگوں نے شہید کیا ہے کار کنوں کو ان کو کتحے ملایا جائے اور ان کا محسبہ کیا جائے رائے گا نہ جانے دیا جائے جس مقصد کے لیے وہ خون ان دینے والوں نے اپنا پیش کیا اس مقصد کو مکمل کیا جائے آج کے اس افتتاہ کے موقع پر زیمنن اللہ ما ایکوال کا ایک شیر پڑا گیا میں بھی وہ پہلے بارہا پڑتا رہا لیکن ایک دن مجھے سوچ آئی تو میں نے پھر وہ شیر اس کا ایک مصرہ پڑھنے سے پھر توبا کر لی عمل سے زندگی بنتی ہے یہ جننت بھی جہنم بھی جو اگلاب اس رہا نا یہ خاقی اپنی فترت میں نانوری ہے ناناری ہے تو یہ حدیث کے خلاف یہ خاقی اپنی فترت میں تو صرف نوری ہے کلو مولودی یولا دو علال فترہ ہر بچا فترتِ اسلام پے پیدا ہوتا ہر بچا فترت پے پیدا ہوتا یعن اس کے دل کی تختی پر پہلے دن پہلے کی کوئی تہریر نہیں ہوتی آب آبا ہوں یوحب ویدانی او یونس سرانی او جمجیسانی تبدیلی فترت میں بگار ہوتا ہے تو مجوسی بنتا ہے نصرانی بنتا ہے بدقیدہ بنتا ہے اللہ کسی کو سیکن ہینڈ دل نہیں دیتا رب ہر بچی کو فترتِ اسلام پے پیدا کرتا ہے خاق کتیا میں پیدا ہو یا کاشان میں پیدا ہو پیدا جا سکتا ہے یا پھر اس کو تبدیل کرنا پڑے گا چونکہ کلو مولودی یولا دو علال فترا اس میں معین کر دیا فترت میں تو یہ نوری ہے فترت میں ناری نہیں ہے ناری بنتا ہے تو جب فترت میں بگار آتا ہے تو پھر ناری بنتا ہے ویسے ناری نہیں بنتا اگر فترت کی حفاظت کی جائے تو وہ بالغ ہوتی ولی بھی ہوتا ہے فترت کی حفاظت کی جائے اور فترت کو تبدیل نہ کیا جائے بعد اقیدہ اساتزہ یا والدین یا دوستوں کی وجہ سے فترت میں بگار آتا ہے ورنا رب جس فترت پے پیدا کرتا ہے وہ فترت فترتے اسلام ہے اور اسی پر آگے انسان کو ترقی ملتی ہے یہ چند ضروری باتیں آج کی افتتہ کے لحاظتی ابھی ہم سال بھر کے ہوسینی ہوں ہوسینی ہی رہوں گا آخری دم تک آپ نے پڑھ کے ایک عظم کیا ابھی لب بے کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سداؤں سے بھی اس سال بھر کے سفر اور زندگی بھر کے سفر کے لیے ہم کھڑے ہو کر اہد کریں گے میرے ساتھ مل کر ناروں کا جواب دیجیئے سندہ بار نارا اے تحقی نارا اے حیدری نارا اے مل سندد کیزیا بیدرال تینشا چھایا چھایا چھایا چھایا چھایا چھایا باکستان کا مطلب کیا لاعیہ علمہ رستورے ریہسد کیا ہوگا محمدر رسول اللہ فلسطینیوں سے رشتاکیا لاعیہ علمہ رشمیریوں سے رشتاکیا بے خطا بے گنا سینلہ ساملہ یا عالی یا عالی یا عالی یا عالی یا عالی یا عالی لبائی لبائی لبائی لبائی لبائی لبائی لبائی لبائی لبائی لبائی لبائی