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(答香港參學同修之三十一)淨空法師《學佛問答》

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Published on Oct 26, 2011

http://blog.udn.com/arongsh/4877378
學佛答問(答香港參學同修之三十一)

問:第一個問題,老法師講席中常說,現代社會強調的版權、著作權限制了善法流通,但對現代人而言,卻以為是尊重智慧財產權的表現,請法師開示。

問:第二個問題,弟子本人曾罹患癌症,因至誠念佛懺悔,現已完全恢復健康。我的孩子正讀大學,心地善良,也非常尊重老法師。他現身染重病,我勸他念佛聽經,他卻說沒有時間,希望我到此地,請老法師為他指點開示。

問:第三個問題,《三時繫念》中,未受菩薩戒的居士,是否可以當維那和悅眾?

問:第四個問題,世間習俗有所謂「七不出八不葬」,凡遇初七、初八、十七、十八,不出殯或埋葬。請問佛教徒應如何說服他們,使其突破此限制?

問:第五個問題,弟子是出家眾,要想遵守老法師所說的「一門深入」。但於老法師所說的眾多光碟中,應選擇哪一門深入才對?

問:第六個問題,最近誦經念佛時,如遇他人打擾,常會生起厭煩心,甚至於想罵人。請問如何調伏?

問:第七,聽經時,如什麼也不想,專心認真的聽,是否是一種執著?或者應心中念佛,離心意識聽經?

問:下面一個問題,家人不信佛,他們餐後所剩的肉食,我為之皈依、念佛、念往生咒,再用意念布施給無形的眾生,然後再把它扔掉,請問是否可以?

問:第九個問題,古人說「愛鼠常留飯」,但鼠類是有害健康的動物。請問對於衛生觀念是否抵觸?

問:第十個問題,受過菩薩戒的居士,因修行時間有限,是否可以懷裡抱著孩子,一邊讀經?

問:末後一個問題,家中過去曾經供養保家仙,現在送不走。

問:現在送不走,第一個,請問會影響主人往生嗎?第二個,不立牌位,而播放講經光碟給他們聽,可以嗎?

問:下面是網路上同修提的六個問題。第一個,郵票蓋上郵戳,即受污損,請問含有佛菩薩形像或佛教文字說明的郵票,能否使用?

問:第二個問題,西方三聖都是本師,臨終時阿彌陀佛來接引,觀音和大勢至菩薩是否會一起來?如果阿彌陀佛沒有來,能否跟觀音或大勢至菩薩去?

問:第三個問題,學佛之人應常懷平等心,遠離一切善惡分別,既然如此,應對西方與娑婆等而視之,為何還要求生西方?

問:第四個問題,如果求生西方極樂世界是為了離苦得樂,是否是一種分別執著?

問:下面一個問題,能聽見佛菩薩說話,請問這屬於內在的還是外在的?還是屬於前世修因所得?

問:第六個問題,夫妻的臥室如果同時作為書房,是否對佛經及聖賢經典不恭敬?

問:下面是吉林師範大學提問的,有好幾個問題。第一個問題,北京師範大學的校訓為「學為人師,行為世範」,吉林師範大學的校訓為「好學近知,力行近仁」,山東曲阜師範大學的校訓為「學而不厭,誨人不倦」。他下面有三個問題,請問三所師範大學的校訓,有什麼內在的文化聯繫?

問:第二個問題,這三所師範大學的校訓又有什麼不同的區別?

問:第三個問題,在落實的時候應該怎樣密切結合?

問:第二個問題,吉林師大的校訓,「好學近知,力行近仁」,請問好學應注意什麼問題?力行應解決什麼問題?

問:第三,現代社會講求分工合作、管理模式,而中國聖王自古以來即有「修身、齊家、治國、平天下」的理念,請問「修齊治平」的理念與現代的管理學應如何結合運用?

問:第四個問題,中國聖王提倡「苟日新,日日新,又日新」的精神,與現代科技日新月異的發展,是否可以相輔相成?

問:末後一個問題,現代美術強調發揮自我個性,創立獨新,請問這與孔子所說的「思無邪」、「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」,是否抵觸?

問:第二,如依古人的標準,藝術是否太過於呆板,應如何創新?

問:第三,學習藝術者應如何以此標準調整創作的心態與方向?

問:末後一個問題說,這個標準於學習藝術者到底有何重要性?

問:下面是老人學佛提問的。請問「老實念佛」四個字中的「老實」是指什麼?可否就日常生活當中的事相說明?

問:第二個問題,請問「厭離娑婆」的心念與「迴入娑婆」的願行是否衝突?可有次第?如何圓滿?

問:第三個問題,請問「好事不如無事」與「眾善奉行」之間有何異同?

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