 اب یہ جو حدیث بتوری خاص غزوائے ہند کے لحاظ سے ایک نہیں کئی احدیث ہیں اب ان میں سے پہلی حدیث شریف میں پڑھنے لگا ہوں حدیث نمبر ایک یہ سحاہ ستہ میں سے نسائی شریف میں ہے نسائی شریف کے اندر پورا اس کا باب ہے یہ دیکھ سکتیو بابو غزوائے تل ہند بابو غزوائے تل ہند کے اندر کئی حدیثیں لکھیں پہلی حدیث میں جو پڑھ رہا ہوں وہ حضرت سوبان ردی اللہ تعالیٰ انہوں سے مرحی ہے اور سند میں یہ لکھا ہے انسوبان مولا رسول اللہ صل اللہ وسلم لفظ مولا جس طرح اکا کے بارے میں بولا داتا ہے تو غلام کے بارے میں بولا داتا ہے وہ سوبان جو سرکار کے غلام یعنی ای ویسے تو ہم سارے غلام ہیں اور اس وقت بھی سارے غلام تھے لیکن آگے دو کہتا گریزتی کچھ احرار تھے حر تھے اور کچھ جو غلامی کا سلسلہ پیچے سے آرہا تھا اور آگے اسلام نے ان کی آزادیاں کی یہ سوبان وہ ہے جو رسولہ اکرم صل اللہ علیہ وسلم کے غلام ہیں خاص طور پر خدمتگار ساتھ رہنے والے انہوں نے اس حدیث کو بیان کیا کہ نبی اکرم صل اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا اصابتانی من عمتی احرازہ ملہ من نار دو لشکر میری عمت میں ایسے ہوں گے احرازہ ملہ من نار وہ دونوں پوری کی پوری فوجیں جننتی ہوں گی ان میں ایک بھی جنمی نہیں ہوگا احرازہ ملہ من نار آگ سے ربوں نے بچائے گا دو زخ میں وہ نہیں جائیں گے دو لشکر میری عمت میں ایسے آئیں گے میری بات احرازہ ملہ من نار رب ان کو آگ سے مافوظ رکھے گا ان اس لشکر میں نام اور نائی جننت کی تکت ہے کون کون سے فرمایا اصابتان تغزل ہندہ ایک تو وہ لشکر جو غزوہ ہند کرے گا اصابتان تغزل ہندہ وہ اصابتان تقونو مائی سبن مرجم علیہم السلام رہ دوسرا وہ لشکر جو حضرت اس علیہ السلام کی کیادت میں جہاد کرے گا دجال کے خلاف یہاں اس حدیث کے اندر جو میں آپ کے سامنے پہلی حدیث بیان کرنا شروع کی ہے اس کا ترجمہ تل باب غزوہ تل ہند اور اس کی فنی حیثیت کہ حدیث کا درجہ کیا ہے کس درجے کی حدیث ہے تو درجے کے لحاظ سے یہ حدیث حدیثے صحیح ہے میرے پاس بہت سی حدیث ہے غزوہ ہند کی جن کے جدہ جدہ حوالہ جات ہیں یہ خوش خبری اور یہ اس لئے تھا رسولیہ قرم سلام کی طرف سے کہ اس وقت میں زہری حیات میں موجود نہیں ہوں گا تو مجاہدوں کا جزبہ بڑے اور انہیں اس سلسلہ میں پتہ ہو کہ یہ کوئی فضول کام نہیں ہے اس کے لئے رسولیہ قرم سلام نے اپنا لہے عملیشات فرمایا ہے اور اس کے لحاظ سے پھر اس کے دلائل بھی ارشاد فرمایا ہے اس سلسلہ میں دوسری احادیث پیش کرنے سے پہلے یہ جو فتوحل بلدان ہے امام بلازری کی اس کے اندر لکھا ہے حضرتِ فارو کی آزم ردی اللہ تعالیٰ ہونے سروے کروایا ادھر کے معاملات کا کہ ادھر غزوہ ہند کا سرکار نے فرمایا ہوئے تو یہاں باب ہے بلازری کی فتوحل بلدان میں فتوحل سند غزوہ ہند فتوحل سند اور اس غزوہ ہند کے لفظ پر بھی ہماری اللہ کے فضل سے بہت تاقیق ہے کہ لفظ اس تاقیق میں لفظ سند پرانا ہے ہند اس کے بعد استعمال ہوا جب سنسکرت والے اور ادھر فارسی والے وہ سین کو اس لہجے میں پڑھ رہے تھے جس طرح آ ہوتی ہے تو سند کو پھر ہند پڑھا گیا یعنی سند لفظ جو تھا اصل تھا اس کے بعد اس کو ہند کے پروننسیئشن کے ساتھ ادھا کیا جانے لگا اور پھر اس کے آگے جو مراہل ہیں وہ بھی سارے حوالہ جات ہمارے پاس موجود ہیں بہر حال یہاں یہ سورتحال ہے کہ حضرت فارو کی آزم رضی اللہ تعالیٰ انہوں نے لس کر بھیجا تھا بہرین اور امان میں پندرہ ہیجری کو تو اس میں حضرت امر رضی اللہ تعالیٰ انہوں نے ادھر بھیجا تھا حضرت اسمان بنبیل آ سقفی کو اور ان کے بھائی حکم کو جس وقت وہاں سے فتوحات کا سلسلہ مکمل ہوا فلم مراجال جیش کاتبا علا عمر حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ ان کو لکھا کہ یہ علاقے تو ہم نے فتا کر لیئے اب آگے کیا حکم ہے فا کاتبا علیح عمر تو حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ انہوں نے جوابی خط میں لکھا کہ تم مجھے جانے سے پہلے یہ نجوتری کا تھا کہ سروے کر کے بتاو ہند کی سر زمین کا اور اس کے رستوں کا اور یہ جو بہری رستہ ہے اس کے لحاظ سے مجھے تم خبر دو اور اس میں آگے دیبل تک کا ذکر موجود ہے اور یہاں لکھا ہے کہ جو رپورٹ پہنچی وہ ایک دوسری غزبہ ایک بہری جانک کے لحاظ سے یہ زہبی رسی جو علامِ نو بلا میں لکھا ہے کہ بتایا گیا کہ یہ جو سمندر ہے اتنا بڑا سمندر ہے کہ اگر موجو پہ آیا ہوا ہو تو پھر کشتنیاں دوب جاتی ہیں اور اگر ٹھرہ ہوا ہو تو اس کی تنی ہے بطاری ہوتی ابندہ پاگل ہو جاتا تو حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ انہوں نے کہ مرے نزدیک ایک فوجی کی جان ساری سلطرت سے زیادہ قیمتی ہے ابھی میں نہیں بھیجونگا ہم اپنی بہری قوت مزید مزبوط کریں گے تو پھر بہری جنگ ہم کریں گے اب اگلہ مرحلا جو حضرت عمر عمر رضی اللہ تعالیٰ انہوں کا تھا تو آپ نے جو حضرت عمر بن قرائز کو ایراک کی طرف بھیجا یہ رستہ جو ایراک سے جان اس کی لحاظ سے حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ انہوں نے حکم دیا اب دلہ بن عمر بن قرائز کو ایراک جہا ایراک سیغارل ہند کہ کسی بندے کو آپ ہندوستان کی سرحدوں کی طرف بھیجو حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ انہوں نے حکم دیا اور جو پورا سروی کر کے آئے کہ وہاں کیا حالات ہیں جنگ لڑیں گے تو کیسے لڑیں گے جو اس نقطع نظر سے اتماعہ ضروری تھیں تو حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ انہوں نے اس کام کیلئے حقیم بن جبلہ عبدی کو بھیجا تو حقیم بن جبلہ عبدی یہ برے سریر کا سروے کر کے واپس پہنچے حضرت اسمانے غنی رضی اللہ تعالیٰ انہوں کے زمانے میں اور جب واپس پہنچے تو انہوں نے جاک کر حال بیان کیا پانی کیسا ہے یہ بیان کیا پھل کیسے ہیں اور چوردکو کے سنداز کے ہیں انھیں ساری چیزیں علاقے کی دیکھنی ہوتی ہیں کہ سارا لسکر بیجنا ہے لٹی نہ جائیں یہ سارا تمسرہ وہ تفصیل ان علاقیسی موضوع بے بیان کریں گے تو ساتھ یہ خلاش ساتھی گیا انہوں نے کہنے لگے سفیہ داعو و ان کسارو جاعو عمیر المومینین زیادہ لشکر اگر بھیجیں گے تو بوکہ مر جائے گا اور اگر تھوڑا بھیجیں گے تو زائا ہو جائے گا یعنی دشت تو دشت رہے دریابی نہ چھوڑے ہم نے بہرے ظلمات میں دورا دیے گھوڑے ہم نے اس کے ساتھ یہ شروع بھی تھا کہ آگے جا کے جینہ بھی ہے رہنہ بھی ہے تو اس پہلے معلوم تو سرہ کر لے تو اس بنیات پر سروے کروائے جا رہا تھا یعنی اس جہاد کے ساتھ یہ حکمتیں اور یہ سارہ اس میں حضب اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ ہونے جب یہ لفظ سنے کہ کہہ رہے ہیں کہ صورتحال ایسی ہے کہ اگر ان قلل جیس فیہ دواعو یہ جو لفظ ذائب وہ اصل میں دواعو ذائب ہو جائے گا لشکر کچھ فتح بھی نہیں ہوگا بندے بھی وہیں رہ جائیں گے لشکر زیادہ چاہیے وہاں کے لیے وائن قاسارو جاعو یہ جو جو بھوک ہے پھر اتنے ہمارے پاس سورسز نہیں کہ اتنا ہم بندو بس کر سکے پھر وہ بھوک بھوک کی وجہ سے ان کا نقصان ہو جائے گا اس بنیات پر حضرت عثمانِ غنی رضی اللہ حطالہ ان ہو نے بھی یہ فیصلہ معتل کر دیا آگے بلازری کی روایت کے مطابق پہلا لشکر جو ہند کی طرف آیا وہ مولا علیم کے حکم پے آیا رضی اللہ حطالہ اور دوسرا جو آیا وہ حضرت عنیرِ معاویہ کے حکم پے آیا رضی اللہ حطالہ باقایدہ اس کا چوالی سن چوالی حیجنی لکھا ہوا ہے تو یہ ابھی ایک حدیث جو پہلی تھی اس کے لحاظ سے چن عمور آپ کے سامنے ذکر کیے اور اب اس اندازہ لگائیں کہ سامارے ست محبوب تو کوئی جگہ اندیری چھوڑ کی نہیں گئے کہ آج ہمیں ضرورت ہوں تو ہم کہیں یہاں بلب نہیں لگایا تھا بائے مرنا ہے سامنے جانا ہے سرکاہر کو رب نے علمی اتنا دیا تھا کہ میرے آقا سللللہ وسلم نے هر ہرگلی ہر ہر چپے اور ہر ہر گڑی کے لیے امت کو جو چہیئے تھا سرکاہر عطا فرمائے گئے تو یہ ایک جلک غزوائہ انگی میں نے آپ حضرات کے سامنے پیش کی تو اسے چاہیے بڑے فرم پر بیان کرنا چاہیے تو تیس مارچ کو اگر ہم اتنے انتلامات کر سکیں کہ کسی بڑی گرون میں نے اصلاً آج آپ آئے ہو تو کسی کو میسج ملا ہے کسی نے بینر پڑا ہے لیکن یہی موضوع آپ جتنا شوق سے سننا چاہتے ہو اتنا ہی لاکھوں کروڈوں اور بھی سننا چاہتے ہیں ان کو اتلاعی نہیں ان کو پتانی کیا یہ موضوع بھی ممبر پہ ہوتا ہے اور یہ بھی ہمارے نبیلے سلام نے فرمائے ہوا ہے اس بنیات پر میں سوچ رہا تھا کہ ہم اقیدہ اتو ہی سیمینار کے ساتھ جیسے سنی کانفرنس کا ہمارا انوان ہے اور سنی سیمینار ہم کر چکے ہیں ایسی ہم اس کے ساتھ یا تو غزاہ ہین کانفرنس رکھ لیں اور پاکستان زندبات کانفرنس رکھ لیں جس میں پوری قوم پوری مسلم امہ اور بل خصوص پاکستان کی فوج کے جو جوان ہیں ان کے لیے سرکار کے اتنے فرمان موجود ہیں تاکہ یہ علم جو سدیوں سے کتابوں کے پیٹ میں ہے اس کو ظاہر کیا جائے