 دوستو نمشکار عاداب ستصریقال نیوز کلک کے کارکرم آج کی بات کے ساتھ میں ارمیلیش دوستو اقصر بیجیہ دشمی یعنی دشہرہ ابھی بیتا ہے اور دشہرے کے موقع پر اقصر بدھائی شوبکامنہ کے جو سندیش آتے ہیں ان میں ہر بار یہ کہا جاتا ہے کہ راومڈ کا جلایا جانا یا جلنا برائی پر اچھائی کی جیت کا پرتیق ہے یا تیوہار تو اس تیوہار کو ایک سیمبل کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے کہ یہ اچھائی کی جیت ہے دوستو اگر ہم ریالیٹی میں اگر دیکھیں اصلیت میں دیکھیں تو ہمارے سماج میں اتنے ورشوں سے اتنے دشکوں سے نجا نیک قب سے راومڈ جلایا جا رہا ہے برائی کا پرتیق لیکن اگر دیکھیں آپ برائی کا پرتیق کیسے کہا جاتا ہے لیکن اگر دیکھیں تو اچھائی کی جیت کھان ہو رہی ہے اگر آپ دیکھیں تو سماج میں برائیہ برتی جا رہی ہے وی بید برتے جا رہے ہیں اسمانتہ برتی جا رہی ہے اور سیشمتہ برتی جا رہی ہے بید باو برتا جا رہا ہے انیائے برتا جا رہا ہے تو بھارت کے سن بیدان میں ہم پیشے کی بات چھوڑ دیں ہم ستنٹرطہ کے بعد جب ہم نے ایڈاپٹ کیا کانسیوشن تب سے بات صور کریں جب ایک آدھنیک بھارتی راست کی آدار چیلر کی گئی ہمیں بھراترط تو اصطابت کرنا تھا ہمیں سمتہ مولک سماج اصطابت کرنا تھا ہمیں سیکولر دیمکریٹی کے ایک سٹیٹ بلڈ کرنی تھی لیکن ہم سبھی شیطروں میں پیشاد رہے ہیں اور اس کے لئے آکنوں کی ضرورت نہیں ہے اگر آپ آکڑے دیکھیں سویم سرکاری آکڑے تو اس میں سب کچھ ثابت ہو جائے گا کہ کتنی گیر برابری بڑی ہے آپ راد کیس طرح سے ہو رہے ہیں لیکن بہر آل ہم اس پر آج بات نہیں کریں گے ہم بات کریں گے کہ دشہرہ یا ویدیا دشمی کے موقع پر اپنے دیش میں جو بہت سارے سماروں ہوتے ہیں بہت سارے دھارمیک ہوتے ہیں آت سانسکریٹک ہوتے ہیں رائی نیٹک اور سنگٹھنک بھی ہوتے ہیں تو دوستہ اس میں ایک سماروں ایسا ہوتا ہے جس کی ان دنوں خاص کر پچھلے 8 سالوں سے بہت چرچا ہے راستی سویم سیوک سنگ جیسے بھارتی جناتہ پارٹی کا ویچارک آدھار سنگٹن مانا جاتا ہے یا ماتری سنگٹن مانا جاتا ہے تو آرے سس کا ناکپور میں جو ویڈیا دشمی کے اوثر پر موقع یا بہت ہی ویشے اس کسم کا سماروں ہوتا ہے وہ اس باربی سمپن ہوا خوب سورکھیا بطوری مہن بھاگوٹ جی کی سپیچ نکھا ستور پے اور ٹیلیویژن اخوار ہر جگہ ہیڈلائنڈس ہر جگہ جو کافی مہت پوندھنگ سے اس کو چھاپا گیا اخواروں میں اور دو درشن پر ٹیلیویژن پر نیوٹ چینلوں پر ہر جگہ دکھایا گیا اس بات کی بہت چرچا ہے کہ اس بار جو سماروں ہوا اس میں بہت ورشوں کے بعد جیسا کہ مہن بھاگوٹ جی نے بتایا کہ اتیت میں کبھی ایسا ہوا ہوگا کہ کوئی مہلا کسی ویشے سماروں میں آمنترط رہی ہوں گی لیکن ہم لو کی یاداشت میں کبھی کوئی مہلا ویڈیا دسمی کے اس سماروں میں کبھی بلای گئی ہوں یاد نہیں ہے کم سے کم ہمیں لیکن اس بار سنتوش یادو جو ایوریسٹ پر چر چکی ہیں کئی بار اس کو فتح کر چکی ہیں اور ویڈیتہ ہیں ان کو بلایا گیا جو ایٹی بیپی کی آفیسر بھی رہی ہیں ان کو وشیس روپ سے آمنترط کیا گیا تھا جیسے آپ کو یاد ہوگا ایک دور میں پرانو مخرجی صاحب کو آمنترط کیا گیا تھا تو یہ جو سماروں تھا اس میں اس لیے ہو سکتا ہے سنجوگ کہ مہن بھاگوٹ جی نے مہلاوں کے کانٹیکسٹ میں بہت ساری تپنیا کی ہے مہلا سفتنتتہ کی بات کی ہے انہ نے ابھی علک بات ہے کہ جو اخواروں میں ایک خبرے چپی ہیں یا ٹیلیویڈن پر جو دکھایا گیا اس میں مہن بھاگوٹ کی ہی سپیچ کے وال ہے جو ڈیسے اس کے چیف ہیں سنتوش جی کی کوئی اس پیچ کا کوئی حصہ دیکھنے کو نجر نہیں آیا کم سے کم میری نگاس سے نہیں گوجرار پرموک حکواروں میں کی انہوں نے کیا بات کہی اور اگر کہیں چھپا بھی ہوگا تو بہت سن چھپ میں چھپا ہوگا تو مہن بھاگوٹ جی نے جو کہا اسی پر ہم آئیں گے کیونکہ ہمے لگتا ہے کہ سنتوش یادو جی کو وہاں پر ایک پرتیک کے طوکنیزم کے طور پر پیش کیا گیا کی دیکھیں ہم مہلاوں کو بھی ساملے لاتے ہیں چکی آرے سس میں مہلا رپریڈنٹیشن آپ جانتے ہیں اس کے نترطت میں کبھی نہیں رہا ہے اور آج بھی نہیں آئے اس کا جو بھی دھانچا ہے توپ اس میں کبھی بھی کوئی مہلا کیا اس میں دلیت آبیسی میناٹیز کمینٹی کے لوگ کبھی نہیں رہے ہیں اور بلکی یوں دیکھا جائے تو صرف اور صرف جو توپ جو ورن ہے ورن اشرم دھرم بیوستہ کے اسی سے جوڑے لوگ جو ہیں عام طور پے سنگ کے شرس پدوں پر چھونے جاتے نہیں اور کبھی ایک بار ایسا موقع آیا تھا جب ایک گیر برامھن سمدائے کے وقتی کو سر سنگ چالک بننے کا موقع ملات تھا جب راجندر سنگ رجو بھییا جو اتر پردش کے تھے جو بہتی شرس اور ورش نیتا تھے آر اس اس کے ان کو چنہ گیا تھا ورنا عام طور پے جو ایک ہی سمدائے ایک ہی ورن کے لوگ اس پت پر سب سے طوب پویشن پر رہتے رہے ہیں اور جو ٹوٹل کارکارنی ہے اس میں بھی عام طور پے اچ ورنوں کے لوگ ہی رہے ہیں کچھ ایک حال کے دنوں میں دینوں میں دینے کی کوشش کی جا رہی ہے لیکن اس پار آر اس اس نے اپنے سماروں میں ایک مہلا کو آمنترد کیا سنگٹھن کے دھانچے میں نہیں صرف گیسٹ کے روپ میں اور وہ ابھی OBC COMMUNITY کی اب یہ بڑا دلچس پھائے اور اس کو لے کر ترہ ترہ کی باتیں کہی جا رہے ہیں لیکن پورے پرسپیکٹیم میں دیکھئے تو یہ ٹوکینیزم کی علاوہ ایک پرتکاتمک دھنگ کی جو ایک راجنی تی یا ایک شیلی جو آر اس اس بیجے پی کی ہے اس سے جاہدہ کچھ نہیں ہے جسے آپ کو یاد ہوگا کچھ سمح پہلے کی بات ہے جب موڈی جی کی کیبینٹ کا ایک سمانسرن ہوا تو بتایا گیا ہے کہ اس میں بایس تی اسی اتنے اتنے سنگھیا میں اس کا جو OBC COMMUNITY اس کے جو انٹرسٹ اس کے جو ہیت اس کے جو کنسرنس اس کے جو سروکار ان کو ایڈرس کرنے کے معاملے میں یہ پارٹی آئیس پارٹی کے دوران جو بہت بڑے بڑے فیصلے ہوا اس میں وہ بالکل نگیٹیب دشاہ اس کی ہے بالکل نگیٹیب دشاہ ہے تو یہ بڑا دلچسپ ہے سنجوگ دیسی ہے جس دن بہت ساری باتیں سر سنگشالک کہہ رہے تھے انہوں نے جیسے کہاہ ایک بڑی دلچسپ بات کی جاتی کے آدھار پر وفیت کرنا ادھرم ہے سماج میں سبھی کے لیے مندر پانی اور اشمشان ایک ہونا چاہیے یہ مہن بھاغوت کی سپیچ کا ایک حصہ ہے لیکن اب سوال اس بات کہاہ ہے کہ اس میں نیاہ اور برابری کہیں نہیں ہے کیول ہے مندر برابری کا یعنی مندر میں پرویش سبکہ ہو جائے پانی ملنا چاہیے اشمشان لیکن برابری اور نیاہ نہیں اس میں ہے اور ایک اجیب دلچسپ بات ہے کی وضیہ دشمی کو مہن بھاغوت جی نے یہ سپیچ دی جاتی وفیت ختم کرنے کا اور ایک دن پالے نومی کے دن بھیحار کے ہائی کوٹ میں ایک بڑا دلچسپ فیصلہ آیا اور وہ فیصلہ تھا وہاں پر جو لوکل بڑی لیکشنس ہوتے ہیں جو ان فکٹ وہاں پر گھوشیت ہو چکے تھے اور ایلیکشن کی ساری تیاری چل رہی تھی اور اسی میں جو اتی پیشرا سماج ہے وہاں کا بھیحار کا اتی پیشرا اس کا جو ریجرویشن ورشوں ورس سے چلا آرہا تھا وہ ہائی کوٹ کے عادیش کے بات ختم کر دیا گیا اور اس طرح سے ایلیکشن کی پروسیسی وہاں پر اب رک گئی ہے ایسی بہت ساری گٹنائے ہیں جیسے آپ کو یاد ہوگا بھیحار کے ایک چناو کے این پہلے ریجرویشن کو لے کر سمائے محمد بھاگوٹ جی نے جو اس پیس دیتی آرک چھن کو لے کر اور اس میں انہوں نے کہا تھا کہ یہ سب چیزیں گیر ضروری ہیں وغیرہ اس کو لے کر کافی بابعلا مچا تھا اور یہ بھی آنایاست نہیں ہے کی آریسس اور جنسنگ بیجیپی کا پر پرانا عطار اور بھارتی جنتہ پاٹی بھی انہوں نے عام طور پے آرکشن کی دھارنا کا یہاں تک کی جب مندل کمیشن کی اسی فاریشیں سامنے لائی گئی تھی اس وقت بھی انہوں نے ویرود کیا تھا اور کئی جگہ تو جلوس نکالے تھے خاص کر بھارتی جنتہ پاٹی کے لوگوں نے اس میں سے ایک جلوس کو تو میں نے رپورٹ کیا تھا نو بھارت ٹائمس کے اس سمائے رپورٹ کے طور پے تو یہ بھی استیتی ہے اس کے علاوہ انہوں نے کہی باتنے کچھ بہت مہدپون باتنے انہوں نے کہی ہے جیسے کہا کہ مہلاوں کے بارے میں اب آورتوں کے حق کی انہوں نے چنتا جاتا ہے اس بار سوالیس بات کا ہے کہ جس سنگتن میں آورتوں کا رپریڈنٹیشن نہیں ہے توپ توپ جو اس کی کمیٹی ہے یہاں تکنی سنگ کے سمپونس سنرچنا میں مہلاوں کی بھاگی داری ایدھر تھوڑی بڑھانے کی کوشش کی جا رہی ہے پہلے تو بالکل ہی نہیں تھی لیکن توپ پوڑیشن میں کبھی نہیں رہی ہے آج بھی نہیں ہے مہلاوں کے بارے میں آج سوائیم مہن بھاگجی جو بات کہہ رہے ہیں اس کے ٹھیک قلت باتیں انہوں نے پہلے بھی بہت ساری کہیں ہیں اندور میں جیسے انہوں نے شادی کے بارے میں جو بیان دیا ہی شرم کرنا پڑتا ہے اور اپنا ان کا مطلب تھا کہ دھندیکرنے پڑتے ہیں اپنا کام کرنا پڑتا ہے اور پھر وہ جو کما کر لاتا ہے اسے پتنی گھر چلاتی ہے پتنی کا کام گھر چلانا ہے اس طرح کی باتیں انہوں نے کہی تھی اب ہمارا یہ کہنا ہے کہ جسے انہوں نے مسلمس کے بارے میں جسے انہوں نے ایک بڑی دلچس بات کہی ایک کائم رہی لگا تھا ان کو نہیں رہنا چاہیے تھا برابری کا حق ملنا چاہیے تھا 50-50 کا پڑسپیشن ہونا چاہیے تھا یہ سب باتیں اس بات انہوں نے کہیں تو سنتوز جی چکی آمنترط نہیں ایک مہلا کے طور پہ ہو سکتا ہے کہ اب یہ مہلاوں کو آترسٹ کرنے کے لیے آرسس نے یہ آہوان کیا ہو لیکن اب سوال اس بات کا ہے کہ وہ یہ کہا رہے ہیں کہ ویدشی آکرانتاؤن کے آنے کے بعد کہی جوڑا کسی خاص کمونٹی سے تو یہ بندشت چالو ہیں لیکن اب کون ان سے سوال کرے کی مندروں میں دیو داسی پردھاکپ شروع ہوئی دیو داسی پردھاکپ شروع ہوئی اور اس کو روکنے کی کوشش کیس کین سنگٹھنوں نے کی تھی دلچوں کے ساتھ جو اتپیڑن ہوتا یا ہوتا ہے ان کو روکنے میں کام کیا ہے اب وہ مسلم کے بارے میں کہا رہے ہیں مسلم کے بارے میں بھی انہوں نے نئے دنگ سے کچھ باتیں کہیں ہیں لیکن آپ کے کہنے اور آپ کے کرنے کے بیس کتنا فرق ہے مابلینچنگ جب ہوتی تھی اور ابھی بھی کبھی کبھی چرچا ہوتی اس کی گھٹنہ گھٹ جاتی ہے کوئی لیکن ایک دور میں سلسلہ سا بن گیا تھا آپ یعنی آرے سس نے مابلینچنگ پر کیا کوئی بلکل کسی قیمت پر برداشت نہیں کی جائے گی چلیہ وہ تو کچھ پرانی بات ہے سال پہلے کی بات ہے بلکس بانوں گجرات کا معاملہ بلکس بانوں کے پریوار کے ساتھ جو کچھ ہوا جو ہتیارے اور بلادکاری تھے جن کو سجا ہوئی تھی کوٹ سے سجا ہوئی تھی ان کو کیا کر دیا گیا سرکاری آدیش پر سرکاری آدیش پر کیا آرے سس نے کہا کہ یہ عورت پر جلم ہے یہ عورت پر ہوئے جلم کے ساتھ اور جیادہ گھنونا کام کیا جا رہا ہے سرکاری استر پر اس کو نہیں کیا جا نا چاہئے کیا آرے سس نے ایسا کہا نہیں کہا تو کیا یہ جو بات کی جا رہی ہے کیا وہ پریکٹس میں آپ کے کیا وہ آپ کے بیوھار میں ہے تو یہ ایک بنیادی جو فرق نجر آتا ہے اب آپ کہتے ہیں کہ ایک سمرستہ ہونی چاہئے سماج میں آپ کہتے ہیں کہ سمرستہ ہونی چاہئے کیا آرے سس نے آج تک منصمرتی کو کبھی خارس کیا منصمرتی کے پکش میں بولنے والے بہت سارے جو لوگ اس دیش میں کہتے ہیں ہم یہ نہیں کہہ رہے ہیں کہ وہ آرے سس کے پدادی کاری ہیں ہمارے پاس ایسی کوئی وہ نہیں ہے لیسٹ نہیں ہے لیکن اپنے آپ کو ہنددتوادی کانے والے لوگ اگر اس دیش میں منصمرتی کو آج بھی دیفنڈ کرتے ہیں تو اس پر آرے سس کا کیا اسٹینڈ ہے کیوں نہیں آرے سس ایک بار کہتا ہے کہ یہ ایک کلنک رہی ہے کیوں نہیں وہ کہتی اسے کہنا چاہی آرے سس کو تو آپ سمرستہ کی بات کرتے ہیں اور دوسری طرف جو ہمارے سماج میں ہمارے لوگوں کے منص میں جو برسوں برس سے جو بیترشنا جو گھرنا جو نفرت بنائی گئی ہے جو بیشمتہ کی خائق اس پر بالکل خاموش ہو جاتا ہے آرے سس تو ایسے کیسے چھلے گا تو شب دور کرم میں جو فرق ہے جو بید ہے وہ بہنک ہے آپ سمرستہ کی بات کرنا ہے اور یہ بھی اب کہا جا رہا ہے کہ مسلم لوگ ان کے بغیر کیسے ہندو راست عمل میں آسکتا ہے ان کو انکارپریٹ کر کے ان کو لے کر اس طرح کی بات پھر بار بار یہ کہنا کہ پاپولیشن ان کی وہ آوسط اس کا بڑھتا جا رہا ہے امبیلیس پیدا ہو رہا ہے سماج میں آسانطلن پیدا ہو رہا ہے ہندو ایک دن مائنارٹی میں چلا جائے گا ایک کس جمعنے کی بات کر رہے ہیں اور یہ کیوں باتیں کر رہے ہیں بہت سارے لوگ اسے ایسی باتیں کرتے ہیں ان پر بھی کیوں نہیں آرے سس رسٹرکشن لگاتا ہے کہ بھئی سنگٹن چاہے جو بھی ہو کیوں کہ سنگٹنوں کے آپس میں ایسوسییشنز کا کسی کو نہیں بالوں لیکن جو ہندو تو آجی سنگٹن ان کو کیوں نہیں کلیر میسج آرے سس دیتا ہے کیوں نہیں بھارت سرکار کیورسے میسج جاتا ہے کہ یہ باتیں نہیں کی جا نیچا ہے سماج میں سمرستہ کائم کرنے کی لئے آبادی کا آسانطلن کیسے ہو جائے گا ابھی اس دیش میں بھارت سرکار کی جو پرسنٹ لوگ مسلمہ اس دیش میں 14.2% اور ہندو پاپولیشن 80% 79.80% کیسا آسانطلن کی بات کر رہا ہے آپ تو مجھے لگتا ہے کہ راستی سویم سبکسنگ بڑی شکتی بن گیا جرور ہے یہ میں آنتا ہوں کہ اس کے پاس بہت بڑا تنتر ہے سنگٹن ہے موجودہ جو سرکار ہے جنتا دوارہ چنی سرکار ہے لیکن اس کو نردیشت کرنے والی سب سے بڑی شکتی آرسس ہے اس میں بھی کوئی دور آئے نہیں میں سمجھتا ہوں کہ مہن بھاگت جی یا آرسس کا جو نطرط تو ہے اس پر بہت بڑی جمیداری ہے اگر سچمچ ان کو تنک بھی اپنے دیشتے محبت ہے پریم ہے کہ اس دیش کو ایک سماجھ بنانے کے لیے یہ جروری ہے کہ جاتیوں کے بیچ دھرم کے اولمبیوں کے بیچ آلگ آلگ جو کمونٹیز ہے ان کے بیچ کٹتا نہیں ہونی چاہیے پریم ہونا چاہیے ساہشنوطہ کا محول ہونا چاہیے آخر یہ جو چیز ہے پچھلے 8 سالوں میں اگر بڑی ہے کٹتا بڑی ہے ویبھید بڑھا ہے اس لیے بہت بڑا سوال ہے کہ آرے سیس جو کہہ رہا ہے اور سماجھ میں جو ہو رہا ہے شاسن پرشاسن مشینری اس کے افتر پر جو چیزیں ہو رہی ہیں ان دونوں میں بہت بڑا بھید ہے اس بھید کو کون میٹا ہے گا اس لیے راستی سویم سیوکسن کے اس بار کے بیجیہ دشمی کے سماروں پر یہ جو بہت ساری جو پرتکریائیں آرہی ہیں اس میں ملی جولی پرتکریائیں ہیں بہت ساری لوگ کہتے ہیں کہ آرے سیس جو سماجھ کے اتبیدیت حصے ہیں خاص کر دلیت آدیواسی این سمجھ آئیوں میں بہت کام کر رہا ہے لیکن سوال اس بات کا ہے کہ وہ سماویشی وکاس کے لیے کام کر رہا ہے یا صرف کچھ پتیقوں کو کھڑا کر کے توکنیزم کے ذریعے جیسے منٹر منڈل میں کچھ لوگ کو جگہ دے دینا لیکن اس پورے سماجھ پورے سمدائے کے ویابق ہیتوں کی اندیکھی کرنا تو یہ جو ایک توکنیزم ہے جو دکھائی دیتا ہے اس سماروں میں بھی میں سمجھتا ہوں کہ کہیں ہمارے دیش کے بہت سارے رانی تک دلوں کے پاس یا بہت سارے سنگٹنوں کے پاس جو ایک اور اس کے اوز میں اس کو اس کو ایک طرح سے پلس وہ کرتے ہیں توکنیزم سے اور کچھ پتیق آتمنگ دھن کے قدموں سے یہ وہی ہے اور آرسس میں سمجھتا ہوں یا بیجے پی توکنیزم اور پتیقوں کے جریعے رائی لیت میں اپنی جگہ بنانا چاہتا ہے کیونکی بہت سارے جو دلیت عادی واسی سماجھوں کی بھیچ سے وہرنے والے سنگٹن ہے وہ استیگنیشن ایک ترت پر ان کے اندر سے بھی کچھ سوال اٹر ہیں آرسس اس کو ایوٹیلیز کرنا چاہتا ہے کیونکی دوسرے جو سنگٹن وہ اس دیشا میں سایت اتنے سکری نہیں ہے ایک سماویشی بکاس کو لے کر ایک سمانتا کا ایک برتاو ہونا چاہیے ایک سمتہ ملک سماجھ کے لیے جو ایک لڑای یا سنگھرش ہونا چاہیے جو مہنت ہونی چاہیے جو لگاتار اس کے لیے اس میں جو کتا ہی ہے دوسرے سنگٹھنوں کی اس کا فیدہ آرسس اٹھانا چاہتا ہے تو دوستو انی شبنوں کے ساتھ آجتنا ہی نمشکار آداپ ستصریقال