 दमश्कराद, आज हम इस अपीशोध में आपको बापु के अनुशाशन के बारे में बताएंगी. गन्दिजे अनुशाशन के एसे दागे से बदेते, जिस में शगंकल्क की सक्ती ती और लक्ष्की शादना. मचथ हमहडमाजी अईक साथ, सारे रिंदुस्तान mechanism and I got a chance to refer to the of the इस्ताऊषन कितन देपे लिकिन हैस्थ। बबापु की बार content of embrace основ선 के बापु की बारे में बताटे पताई ज Erfahrung. आज की संफ्ट्टरिर किसामम के फाकने ह हूँँ एक। Come today बापु का समें पालन, वन्नियम पालन तो जग्जाहिर है, उनका नाम ही पड़गया ता सत्रा गंटों का हुलाम. एक रोज शाम को गूमते समें साच्वालों से बाचीत करते हुए उनहे देर होगगग. तो उनहुने दो़कर समेंपर प्राथना सबा में पहुषनेगा प्रैयतन किया, लोगुगा कहना है कि एसा कई बार होजाया करता था. आश्रम में कई बार सैयुक्ट भोजन के प्रैयोग हुए, बापु मानते दे कि कोटुमबिक जीवन से आगे सामाजिक या सामूहिक जीवन की और प्रगिती करने जाहिये. ये उनके राम राद्जी की एक सीडी ती. इसके लिये जरूडी ता कि सब लोग एक जगे आश्रम की भोजनाले में खाना खाए. इस से समें वदन की बचचत के अलावा सामूहिक जीवन का भी अबहास होगा. लेकिन सब हुना चाहिये समें पालन, सुवेवस था, वस सुचिता के साथ. इस सारे कारिक्रम को गती देने वो लोगों को प्रोट साहिथ करने के लिये खुद बापूने भी सैयुक त्रसोडे में भोजन करना शुग कर दिया. भोजन के समें दो गंटी लगने का नियम तैहूए. दूस्री गन्ती लगने तक जो भोजनाले में नप पहुट सके, उसे दूस्री पंक्ती के लिये बाराम्दे में अंतदार करना परता था. दूस्री गन्ती के बाद, रेसोई गर का द्वार बंद कर दिया जाता था, जिस से उसके बाद उस में कोई आना जाए. इट्फाक से एक दिन बापू भी पिछर गय, और बराम्दे में जाकर खडे होगगग. वहापर बछने किली कुर्सी अ बेंच नहीं थी. किसी ने उनसे विनोत करते हुए का, बापू आज तो आब भी गुनागारों के कतेरे में खडे होगगगगग. कानुन तो सब के लिए बराबर है ना. बापू कुर्सी लाउ? नहीं, उसकी जरुवत नहीं. और सजा तो पुरी ही भोगत नहीं चाही है ना. उसी में आनन्द है. एक बापू को गुज्रात विद्या पीट की मीटिंग में या, अप शमः पर कुई सवारी नी मिली तो नोने पेडल चलना शुरु कर दिया. लेकिं जब उने एज़बात का एजास हूँँ, की वो मीटिंग पर समः से नहीं पहुष पाएंगे, तो नोने रास्टे में जाते हूँँ एक साइकल सवार से उसकी साइकल लेली, और चलाते हूँँ एक साइकल सवार से उसकी साइकल लेली, और चलाते हूँँ गुज्रात विड्ध्या पीट पहुझगगाए. मुलाकात के समः यदी एक सकन की भी देल हो जाती तोगते, और अगर समः पूरा हो जाता, तो कहते है कि अब भाग जाूँ, अनुशासन और वक्त की पाबंदी का एसा दुस्रा उदारन मिल्ला ना मुमकिन है। शाम की प्रार्थना के बापू के प्रवचन के समः एक आश्रम वासी बापू के पास आया, और उसने ये शंका व्यक्त की कि चार बार आश्रम के नियम भंग करने पर, अश्रम को चोडने पर, कुछ आश्रम वासी वो को इस बापती है। बापू, पूरी कोषिष करने पर भी, जिस से आश्रम के नियम बंग हो जाए, उसे आश्रम चोडने के लिवबस करना, क्या उसके सा तन्याय नहीं है? उसके विकास को रोकना नहीं है? इस से उसकब आखल्यान हुगा, क्या इस में हिंसा नहीं है? जस समे वो आश्रम वासी बापू से प्रशन पूच रहा था, उसी समें सावर्मती नदी के पूल से एक लेलगाडी एहम्दा बात की वोर जा रही थी. चोटी से चोटी बात का उदारन का लाब उठाना बापू अच्छी तर जानतिच है, वे बोले. ये जो रेल गाडी जारही है, इसकी आवा सुन रहे है आप आप लोग, ये सावर्मती अप से एक निरदारित समय पर चलती है. अगर कोई समय पर इस्टेशन ना पहुज पाए, तो गाडी चूर जाती है. अगर किसी के देरी से पहुचने पर गाडी चूर जाए, तो क्या गाडी ने, उस मुसाफिर पर हिंसा की, अब इसे आप गाडी वारा मुसाफिर पर की गए हिंसा कहेंगे? हिंसा कहेंगे? या कुछ और? हिंसा और अहिंसा के तक्तो को थीक तरह से नहीं समजा जाए, तो इस्टरा की बहुत सारी बाते मन में उट्सकती है, जो ब्रहम पयदा करती है. एक आश्वम में सभी लोग मिलकर कुछ नियम बनाते है. वो नियम किसी एक गडती के हित तादन के लिय लिय होते है, बलकी सबही वासियوں के लिय होते है. और उसका उनभहे पलन भी करना एप. अगर उन नियमोग का पलन नकिया जाए, तो यह आश्वम के प्रती मुस्छे बासियوں के प्रती हिंसा होगी नद. बापु के क超गिना, धदी आपशबाधान करता, मजहर नेछी नफव of the pain of the father. किसी भी आश्वम省, अगर उसके नीमोग का पालन किया जाय, अझो झो बआचव कर रहाजाए, तो ये आपशव नफवac and of his rules. अनुशासन थे रहा जाए, तो ये अहिंसा पुर्वक आश्रम में रहना होगा, अनुशासन ही सबसे बड़ी चीज है, अश्रम में रहने के लिए. बापू का कहना था, की अनुशासन हीन को सदा देना, हिंसा या अहिंसा से जोडा नहीं है, लक्स एमण की द्रड्ता, अर आत्मा की शकति सवंण रखता है, अनुशासन हीन की आत्मा खम्जोर हूटी है. तो उकोंस अनुशासन था ओर आनतरी कणुशासन भाहर से लाडा हूँए आनुशासन नहीं, और अनुशासन पहत ही मजबूत होता है, मजबुद होता है मुझे गान्दीजी के राजने ते कुद्तरा दिकारी विनुवाजी का, वो वचन याद आता है अनो अने का, कि गान्दीजी ने जो शांती सेना बनाई उसके वो प्रथम सेना पती ते हो, और उस वक्त वो अखेले ही सेनिक ते अगे बड़ते गया, लेकिन अब हमें उसका फिर से पुनरुज जीवन करना है तो का, कहा था कि शांती सेना में अनुशासन जो होगा, उस सेना से भी जीजादा कडा हो ना चहीं तो किसी ने अपती उठाए की, ये कै से हो सकता, अहिन्सा के साथ कैसे में तो नी कहा, कि आहिन्सा के लीे अछिक अनुशासन के आवश्शकता है समाज की विवस्था के उपर بि एंवे बहुत कुछ जो लिखा है, एक बिना केबल लगर हम, थो बिक्ती को इसी अउगर थी को कहता रहेगा, के तो विकती को समाज तो विकती हो बना है अभर आज खल देखने में आता है, करीब सभी लोग कैते है, के समाज में अनुशाऽन की कमी है, तिंटु हमी तो समाज है, और कहने भाले भी हम वोही है, तो समाज कभी एक आदार है. और गान्दी जी ने बोजो आदार बताए है, गान्दी जी यरवदा जेल मित है, किसी काम से काका कलेल कर जेलर मिस्टर कुईन के अफिस में गए, दूर्च कुईन और भोले काका की दोस्पी आसानी से होगगे, बातें चल रही थी, इतने में कार जेलर के हात में आया, बीचार अप पनन सका, उसने काका सहाप की मदध मागी, उनोने पर सुनाया, लेकिन इस से उने पता चला, किश्री प्यारे लाल जी उसी जेल में है, और कुछ भीमार है, और कोई आदमी उनसे मिलने की इजाज माग रहा है, जेल के अफिस से अपने स्थान पर आते ही काका सहाप ने, बापू को समचार दिया, कि प्यारे लाल जी इसी जेल में है, और कुछ भीमार है, अप प्यारे लाल जी रहें महात्मा जी के अच्कियंत निकत की रहें से मंत्री, उनको देखे बिना कैसे चल सकता था, दुसरे दिन अपने रिवाच की अनुसार, जेल सुप्रिदेनन्ट मेंजा मार्टिन गान्दीजी से मिलने है, मैं प्यारे लाल से मिलने चाहता हूँ, अप से किस में कहा के प्यारे लाल इसी जेल में है, ये तो कोई सबाल नहीं हूँ, मैं जानता हूँ कि उसी जेल में है, मैं उनके मिले बिना कैसे जी सकता हूँ। ये जेल है, जेल कानुशासन मैं भंग नहीं हो ने दूंगा, अच्छा, मेरी जेल में आसी बाते हूँ, वैगानी जी के सबाब काच्छी डरे जानते है, औज़् भात गी भी चोती, वे दोरतेगुए आए, गानी जी जानते दो, कि दायल के मन में, काखा सहब के पती सड़भाव था, दायलने ही काखा याठाप को, यरवडा जेल में गानी जी तेखागा था, दायल को देखते ही गान्दी जीने बहुत मीटे शब्डो मे कहा अग, मिस्टर दायल, कई दिनोबाड आपके दर्षन हो रहे है अग, मिस्टर गान्दी, आप प्यरेलाल से मिलना चाते है ना जी, हाँ इसका प्रबंद हो सकता है मिस्टर मार्टिन का कहना सही है और किसी कोट ने आपको सदा भी नहीं दी है आप स्टेट डेटेनियो है आप प्यरेलाल से सरुर मिल सकते है बस, एक गन्ते के अंदर, दो पुलीस पालो के सात प्यरेलाल जी, गान्दी जी के वोड मे आप अखे हुब बाते होगे तुस्टे दिन, मेजर मार्टिन आए, भीगी भिल्ली के जैसे आपका जब जी चाहे, आप प्यरेलाल जी को बला सकते है आप गान्दी जी की समन में विती जाग्रित होगी उनो ने कहा? नहीं, नहीं, अजी बात नहीं है मैं तुस्टे ख्यारेलाल जी के स्वास्त के बारे में चिन्तित हूँँ उन्से आप दस दिन में एक बार मुलाकात हो जाए बस यही काफी है मैं बहुत अनुशासन प्रिये हूँँ मैं आपके जेल के अनुशासन को भंग नहीं करना चाहता अनुशासन के बिना तो अहिंसक समाज रचना का अस्तित वही असमभव है लेकिन उस में किसी भी किसम के लादे हुई अनुशासन के बात नहीं हो लेकिन उस में किसी भी किसम के लादे हुई अनुशासन के बात नहीं हो जो लादा जाता है, उस में कुछ नकुछ हिंसा अवश आती इस लिए विषुद अहिंसक समाज में जो भी अनुशासन होगा विजार से, शवदासे गंदी जी बार भार यही कैते थे, ये जो आतिकस है, ये जो मुरागेटी है, ये आचरन जो है, ये बहुत जीरूरी चीज है, वो कैते थे एक सते अगराए से में जीत सकता हूँ, और आखों सते अगराए से में जीत सकता हूँ, और आखों सते अगराए से में जोग अनुशासन नी रकते में, मुझो उसको कोई फैद नी होगा. सावर मती आश्वम की बात है, बापू कुछ कागस देख रहे थे, उनके पार से एक सजजन बहते थे, कुछ कागस देख रहे थे, किनका नाम से चगन डाल. कहो चगन भाई, कैते आना होगा? बापू इस बार मुझे, आश्वम की स्टोर के इसाब में कुछ करबर दिखाई देखाई देखाई. सवेरे चगन भाई ने मुझे बताया, कि आश्वम की स्टोर में कुछ करबर देखाई, कि यह बात इतने दिना तक मुझे चुपाई रखी रखी रगी, इस बात का मुझे बहत दुख है. यह आश्वम एक मंदिर है, जिसे हम सत्याग्रा आश्वम कहते है, अगर इस प्रकार की गरबर, अगर बर द, आश्वम में होती है, तो यह तो उद्योग आश्वम बन जाएगा. चगन लाल गान्दी बापू के बतीजे देख, बापू बहत नारास देख, बात दरसल यह थी, कस्टूर्बा को कही से उपहार में चार रूपे आए, बापू बहत नारास देख, उनो अपने आत्मी शुद्दी के लेएख, चगन लाल और कस्टूर्बा की, कडे रूपे निंदाखी. सरोजनी नाईनू जब यह लेख पड़ा, तो उने बहत बुरा लगा, की बापू अपने लेख में, तो उने बहत बुरा लगा, की बापू ने अपने लेख में, अपने ही पतनी के निंदाख कि, वे बापू से मिलने उनके आश्वमाए. यानम विषुद्ध्धम, परमात हो में, मनंतरम, तोबहिडप्रम, हसत्यम. हो, सरोजनी देवी, कही है, कैसे आना हुए? आपको, सब के सामने उनके विष्य में, आसा नहीं लिखना जाए था. तीख है, आपकी वो पतनी है, मगर हमारे लिए तो माता समान है, और फिर उनके मन को कितने थेस बहुची होगी? सरोजनी देवी, ये दॉख की बात नहीं है, बलकी बडी खुषी की बात है, आज भगवान ने मुझे एक बहुत बड़े पाप से बाचा लिया, अगर मैं अपने नज्दी की रिस्ते जार के, दोश को सबते नहीं बताता, तो कल आश्रम मैं, बात फैल जाती, और भ्राष्ताचार, दिरे दिरे, सभी के जीवन को खाजाता, जांदी जी चोटी से चोटी भूल के लिए भी, सार्विजिन एक प्राष्चत में विष्वास रखते थे, फिर चाहे वो उनका, पुत्र, मित्र, या पतनी ही चुना हो, वो किसी को भी शमा नहीं करते थे, वे अपने अनुशासन कभी भी भंग नहीं होने जिटके,