 Abschnitt treizehn von tausend und eine Nacht, Band vier, übersetzt von Gustav Weil. Diese Librivox-Aufnahme ist in der Public Domain. Der Fromme Sohn Harun Arashid Es wird auch erzählt, Harun Arashid hatte einen Sohn, der als er 16 Jahre alt war, immer mit Frommen Einsiedlern und Heiligen lebte, stets auf den Gräbern umherwanderte und ausrief, Ihr habt die Welt besessen, was habt ihr nun davon in eurem Grab? Ich möchte wissen, was ihr alles in der Welt gesagt und was von Euch gesagt worden. Eines Tages, als er ein wollenes Oberkleid um den Leib und ein wollenes Tuch um sein Haupt hatte, begegnete ihm sein Vater mit den Besieren und Großen des Reiches und es sagte einer zum anderen, Dieser Jüngling macht den Fürsten der Gläubigen vor allen Königen zu Schanden, wenn er ihn doch nur zu Recht wiese, vielleicht würde er seinen Lebenswandel ändern. Harun Arashid sagte ihm dann, mein Sohn, du machst mich zu Schanden durch deine Eigenheiten. Der Jüngling antwortete nicht, sondern rief einem Vogel, der auf dem Dach des Schlosses stand zu, wo Vogel, bei dem der dich geschaffen, lasse dich auf meine Hand nieder. Sogleich flog der Vogel auf des Jünglings Hand, dann sagte er ihm, kehre wieder auf das Dach zurück. Da flog der Vogel wieder auf die Stelle, wo er hergekommen war. Dann rief er ihm zu, bei deinem Schöpfer, lasse dich auf die Hand des Fürsten der Gläubigen nieder. Aber der Vogel weigerte sich. Da sagte der Jüngling zu seinem Vater, du machst mich zu Schanden unter den Heiligen durch deine Liebe zur Welt, darum habe ich auch beschlossen, mich von dir zu trennen. Hierauf ging der Jüngling fort und reiste nach Basra, wo er mit den Maurern arbeitete und ein, ein Sechstel Drachmen Taglohn empfing, von welchem er lebte. Abu Amair aus Basra erzählte von ihm. Als in meinem Haus eine Mauer einstürzte, ging ich auf den Platz, wo die Maurer standen, um einen Arbeiter zu holen, der sie wieder aufbauen sollte. Da fiel mein Auge auf einen hübschen Jüngling mit einem feinen Gesicht. Ich ging auf ihn zu, grüßte ihn und sagte ihm, mein Freund, willst du Arbeit, so komme mit mir. Recht gerne, antwortete der Jüngling, doch unter der Bedingung, daß du mir nur ein, ein Sechstel Drachmen Taglohn gibst und so oft zum Gebet gerufen wird, mich mit der Gemeinde beten lässt. Ich willigte einen, nahm ihn mit nach Hause und erarbeitete, wie ich noch nie arbeiten gesehen. Als ich ihn an das Mittagessen erinnerte, nahm er nichts an und ich merkte, daß er fastete. Als dann das Gebet ausgerufen wurde, sagte er, erinnere dich unserer Übereinkunft. Ich sagte, gut. Da löste er seinen Gürtel, wusch sich auf die Frommste Weise, ging in die Moschee und betete mit der Gemeinde. Dann kam er wieder und arbeitete mit dem größten Eifer, bis das Nachmittagsgebet ausgerufen wurde. Da erinnerte er mich wieder an die Bedingung, ging in die Moschee und betete mit der Gemeinde, dann kehrte er wieder zur Arbeit zurück. Ich sagte ihm, mein Freund, sonst arbeiten die Maurer nur bis zum Nachmittagsgebet. Er sagte aber, gebriesen sei Gott, ich pflege immer bis nachts zu arbeiten. Als es Nacht war, gab ich ihm zwei Drachmen. Da sagte er, was ist das? Ich antwortete, nur ein geringer Lohn für deine große Arbeit. Aber er warf mir sie zu und sagte, ich nehme nicht mehr, als ich mir vorbehalten, und trotz aller Mühe konnte ich ihn nicht dahin bringen, mehr als ein, ein Sechstel Drachmen zu nehmen. Am folgenden Morgen ging ich wieder auf den Sammelplatz der Arbeiter, aber ich fand ihn nicht, und als ich nach ihm fragte, sagte man mir, er komme nur jeden Sonnabend. Ich ging Sonnabends wieder, um ihn aufzusuchen, und fragte ihn, ob er in Gottes Namen wieder bei mir arbeiten wollte. Er sagte, recht gerne, nach den dir wohlbekannten Bedingungen. Ich nahm ihn mit nach Hause und führte ihn an die Arbeit. Da bemerkte ich, ohne von ihm gesehen zu werden, wie er nur eine Handvoll Leben auf die Mauer warf und plötzlich alle Steine fest aufeinander saßen, und ich dachte, solche Kraft haben nur die Heiligen. Er arbeitete an diesem Tage noch viel mehr als früher, und des Abends gab ich ihm seinen Lohn, mit dem er fortging. Am dritten Sonnabend wollte ich ihn wiederholen, fand ihn aber nicht, und als ich nach ihm fragte, hörte ich, er sei krank und liege auf dem Begräbnisplatz in dem Zelt einer alten Frau, die durch ihre Frömmigkeit berühmt war. Ich ging nach dem Zelt und fand ihn darin auf dem Boden liegend, ohne etwas unter sich zu haben. Ich grüßte ihn und setzte mich ihm zu Häupten und weinte über seine Jugend, die er so in der Fremde zubringen mußte. Ich fragte ihn dann, ob ich ihm irgendeinen Dienst erweisen könnte. Er sagte, ja wohl, wenn du morgen mich wieder besuchst, so wirst du mich tot finden. Wasche mich dann und hülle mich in den Oberrock, den ich anhabe, und beerdige mich, ohne jemand etwas von mir zu sagen. Doch eh du mich beerdigst, nimm aus den Taschen meines Oberkleides, was darin ist. Wenn mich dann die Erde bedeckt und du für mich gebetet hast, so reise nach Basra und gib dem Kalifen Harun Arashit, was du in meiner Tasche findest, und grüße ihn von mir. Ich trage ihm auch, daß ich bis zur Todestunde mich nach ihm gesehnt, daß weder Hass noch überdruss mich von ihm getrennt, daß ich nur darum in die Fremde wanderte, weil meine Seele zu fern von seiner Welt stand. Dann rezitierte er noch folgende Verse. Oh Freund, lass dich durch die Annehmlichkeiten des Lebens nicht verblenden. Das Leben ist nicht von Dauer und seine Freude vergehen bald. Hast du jeder Schicksal eines Volkes gekannt, so wisse, daß du einst danach gefragt wirst, und hast du je eine Leiche ins Grab geführt, so bedenke, daß man auch dich dahintragen wird. Nachdem er durch diese Verse mich ermahnt hatte, verließ ich ihn, und als ich ihn am folgenden Morgen wieder besuchte, war er tot. Gottes Erbarmen sei mit ihm. Ich wusch ihn, öffnete seine Tasche und fand einen Rubin darin, der eine Million die Nare wert war, da dachte ich, bei Gott, der Jüngling hat der Welt vollkommen entsagt. Ich reiste dann nach Basra, begab mich vor den Palast des Kalifen und wartete, bis Harun Arashit herauskam, dann trat ich ihm in den Weg und gab ihm den Rubin. Sobald er ihn sah, fiel er in Ohnmacht. Die Diener hielten mich an, aber als er zu sich kam, sagte er ihnen, sie möchten mich nur loslassen, ließ mich in Schloss führen, und als ich in seinem Zimmer war, fragte er mich, was hat Gott über den Eigentümer dieses Rubins verhängt? Er ist gestorben, antwortete ich, und erzählte ihm, was ich von ihm wusste. Da schrie er schluchzend, der Sohn hat das Bessere gewählt, und der Vater wird zu Schamden. Dann rief er einen Frauennamen, da trat eine Frau heraus, die, als sie mich sah, wieder zurücktreten wollte, aber der Kalif sagte ihr, bleibe nur, du brauchst vor diesem Mann dich nicht zu verbergen, und warf ihr den Rubin zu. Sobald sie ihn sah, stieß sie einen Schrei aus und fiel in Ohnmacht. Als sie wieder zu sich kam, sagte sie, wofürst der Gläubigen, was hat Gott über meinen Sohn verhängt? Der Kalif bat mich, es ihr zu sagen, denn er konnte vor Tränen nicht sprechen. Als ich ihr seinen Tod erzählte, weinte sie, und rief mit Herz zerreißender Stimme, oh, wie sehne ich mich nach dir, freude meines Auges, oh, könnte ich dir doch zu trinken geben, wenn niemand es tut, oh, könnte ich dich doch unterhalten, wenn es dir unheimlich wird. Ich fragte dann, wofürst der Gläubigen, war denn dieser Jüngling dein Sohn? Ja wohl, antwortete Harun Arashit, er besuchte auf die Gelehrten und Frommen, ehe ich zum Kalifen erhoben worden, sobald ich aber die Regierung antrat, wollte er sich von mir entfernen. Da sagte ich zu seiner Mutter, dein Sohn will abgeschieden von uns nur Gott allein leben, er wird gewiss hart geprüft werden und in große Not kommen, gib ihm daher diesen Rubin, damit er in der Not etwas habe. Ich gab ihr also diesen Rubin, und sie drang in ihn, bis er ihn annahm, so verließ er uns, und wir haben ihn nicht wieder gesehen, bis er aus unserer Welt geschieden, um mit reiner Seele vor seinen erhabenen Herrn zu treten. Dann sagte der Kalif, komm mit mir, und zeige mir sein Grab. Als wir dort anlangten, weinte und säufzte er lange, betete er für seinen Sohn und rief, wir sind Gottes, und zu ihm kehren wir zurück. Dann bot mir der Kalif eine Stelle an, ich schlug sie aber ab und sagte, ich habe eine Lehre von deinem Sohn angenommen, und rezitierte folgende Ferse. Ich bin ein Fremdling, gehöre niemandem an, wo ich auch weile. Ich bin ein Fremdling, habe weder Frau noch Kind, meine Herberge sind die Moscheen, von denen nie mein Herz sich trennt, und dafür danke ich Gott, dem Herrn der Welten. Ende von Abschnitt 13 Abschnitt 14 von Tausend und eine Nacht, Band 4, übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Zwei Geschichten über einen Schullehrer und einen König. Der trauernde Schullehrer Man erzählt ferner von einem Mann aus Basra folgendes. Ich ging einst, so erzählt er selbst, vor einem Schullehrer vorbei, der so hübsch aussah und so zierlich gekleidet war, dass ich bei ihm stehen blieb. Er stand vor mir auf, hieß mich sitzen, und ich unterhielt mich mit ihm über den Koran, über die Sprache, Poesie und Grammatik. Ich fand ihn in allem sehr bewandert, und er gefiel mir so gut, dass ich ihn sehr oft besuchte und mich zu ihm setzte. Eines Tages aber, als ich ihn wieder wie gewöhnlich besuchen wollte, fand ich seine Schule geschlossen. Die Nachbarn, die ich nach ihm fragte, sagten mir, es sei ihm jemand gestorben. Da hielt ich es für meine Pflicht, ihm einen Trostbesuch zu machen. Ich ging also in sein Haus, klopfte an der Tür, eine Sklavin kam mir entgegen und fragte mich, was ich wollte. Ich will deinen Herrn sprechen. Mein Herr ist in Trauer. Sage ihm, dein Freund, so und so will dich trösten. Sie ging und meldete mich, und er erlaubte mir, ihn zu besuchen. Als ich in sein Zimmer kam, saß er da ganz allein mit verbundenem Haupt. Ich sagte, Gott vergrößere deinen Lohn in jener Welt, das ist ein Weg, den jeder betreten muss, du musst dein Unglück standhaft tragen. Dann fragte ich ihn, hast du einen Vater verloren? Nein. Ist deine Mutter gestorben? Nein. Dein Bruder? Nein. Sonst ein nahe Anverwandter? Nein. Wer denn? Meine Geliebte. Du kannst schon wieder eine andere finden, schöner als sie war. Wisse, dass ich sie nie gesehen noch gehört habe. Das ist sonderbar, wie konntest du sie dann lieben? Ich saß am Fenster und hörte wie ein vorübergehender folgenden Pferdsang. O Mutter Amrus, Gott möge dich dafür belohnen, gib mir doch mein Herz wieder, wie es war. Da dachte ich, wäre die Mutter Amrus nicht die ausgezeichnete Frau in der Welt, so würde man keine solche Pferse für sie dichten, darum liebte ich sie. Nach zwei Tagen sah ich wieder denselben Mann vorübergehen und ersang folgenden Pferds. Als der Esel die Mutter Amrus weggedruck, kehrte der Esel allein zurück, ohne sie. Aus diesem Brief schloss ich, dass sie gestorben sein müsse, und darum traure ich schon drei Tage um sie. Als ich dies hörte, fährt der Erzähler fort, ließ ich ihn sitzen und ging weg, erstaunt über seinen Blödsinn, denn nur ein Tor kann eine Frau lieben, die er nie gesehen. Der bekehrte König Man erzählt noch, ein gewisser König reiste einst, verkleidet in seinem Reich umher und kam durstig in einem großen Dorf an. Da blieb er vor der Tür eines Hauses stehen und forderte Wasser. Eine sehr schöne Frau kam aus dem Haus mit einem Becher voll Wasser und überreichte ihn ihm. Nachdem der König getrunken hatte, betrachtete er die Frau und fand sie so reizend, dass er ihr Liebeserklärungen machte. Die Frau, die ihn wohl kannte, nahm ihn mit ins Haus, hieß ihn sitzen, legte ihm ein Buch vor und sagte, »Unterhalte dich einst, weil damit ich muss nur schnell etwas besorgen, dann komme ich wieder.« Der König setzte sich und fing an, in dem Buch zu lesen. Es enthielt Warnungen gegen den Ehebruch und die Strafen, die Gott über den Ehebrecher verhängt. Da überfiel ihn ein Schaudern und er beschloss, sich zu bekehren. Er rief sogleich die Frau, gab ihr das Buch und ging fort. Als der Gatte dieser Frau nach Hause kam, erzählte sie ihm das Vorgefallene. Er war sehr verlegen und fürchtete sich, der König möchte doch noch nach ihr gelüsten und wagte es nicht mehr, von jenem Augenblick an sie zu berühren. Nach einiger Zeit erzählte die Frau ihren Verwandten, dass ihr Gatte nicht mehr seine Pflichten gegen sie erfülle. Da führten sie ihn hin zum König und sagten, »Gott verherrliche unseren König! Hier ist ein Mann, der ein Stück Land von uns gepachtet hat, um es anzubauen und zu besähen. Das hat er auch einige Zeit getan. Nun aber lässt er es brach liegen. Er besäht es nicht mehr und doch gibt er es uns nicht zurück, dass wir es durch einen anderen besähen lassen. Und so fürchten wir, dass Land möchte, wenn es nicht bebaut wird, zugrunde gehen.« Da sagte der König zu der Manne. »Warum besähst du dein Feld nicht?« Der Mann antwortete. »Gott erhebe den König, ich habe gehört es sei ein Löwe auf das Feld gekommen, den ich so sehr fürchte, dass ich mich in meinem Feld nicht mehr zu nähern wage, denn ich weiß wohl, dass ich zu schwach bin, um ihm zu widerstehen. Der König merkte nun, warum es sich handelte und sagte zu der Manne, »Geh nur und besähe dein vertreffliches Feld wieder. Der Löwe wird es nie mehr betreten und dir nie was zu Leide tun. Gott segne dich.« So dann ließ er noch für ihn und seine Gathin kostbare Geschenke herbeiholen und entließ sie damit. Abu Beqra, der Sohn Mohameds, erzählt, »Ich reiste einst von Anbar nach Amourie in Griechenland und stieg in der Nähe der Stadt vor einem Kloster, das am Wege lag, ab. Der Prior des Klosters, welcher Diener des Messias hieß, kam mir entgegen und führte mich ins Kloster, das 40 Klosterbrüder bewohnten, und ich wurde von ihnen sehr gastfreundlich bewirtet. Auch sah ich bei ihnen eine Främmigkeit, die ich noch nie gefunden. Nachdem ich meine Geschäfte in Amourie versehen hatte, kehrte ich wieder nach Anbar zurück. Ein Jahr darauf pilgerte ich nach Mecca, und als ich am Festtag den Kreis um den Tempel machte, sah ich den Prior, Diener des Messias, auch um den Tempel ziehen, mit fünf seiner Klosterbrüder. Nachdem ich mich überzeugt hatte, dass er es wahrging, ich auf ihn zu und fragte ihn, »Bist du nicht der Prior, Diener des Messias?« Er antwortete, »Nein, ich heiße jetzt Diener Gottes, der Einsiedler.« Dann küste ich seinen Bart und weinte. Dann ergriff ich seine Hand und bat ihn mir zu sagen, warum er Muselmann geworden. Er antwortete, »Die Ursache meiner Bekehrung ist wunderbar. Eins dreiste nämlich einige Fromme Muselmänner durch den Flecken, neben welchem unser Kloster liegt, und schickten einen Jüngling, der bei ihnen war, aus, um Speisen einzukaufen. Da sah der Jüngling eine junge Christin auf dem Markt, welche Brot verkaufte, und fand sie so schön, dass er sich in sie verliebte, und vor heftiger Leidenschaft unmächtig dahinsank. Als er wieder zur Besinnung kam, ging er zu seinen Reisegefährten und erzählte ihnen, was ihm begegnet, und sagte, »Reiset ihr nur weiter, ich werde nicht mit euch gehen.« Sie wiesen ihn zurecht und predigten ihm, aber er hörte sie nicht an und ließ sie fortreisen. Er kehrte dann in den Flecken zurück, setzte sich vor die Tür des Ladens jener Christin, und als sie ihn fragte, was er wolle, gestand er ihr seine Liebe. Sie wendete sich von ihm weg, er aber blieb drei Tage vor der Tür sitzen, ohne etwas zu essen, noch zu trinken, und sah immer der Christin ins Gesicht. Als sie sah, dass sie den Fremden nicht loswerden konnte, ging sie zu ihren Leuten und erzählte es ihnen. Diese hetzten die Jungen des Fleckens gegen ihn, sie warfen mit Steinen nach ihm, die ihm fast die Rippen zerschlogen, aber dennoch wicht der Fremde nicht von der Stelle. Schon hatten die Einwohner des Fleckens beschlossen, ihn zu töten, als mir Kunde davon wurde. Ich ging so gleich zu ihm und fand ihn auf der Erde hingestreckt. Ich wischte das Blut von seinem Gesicht ab, drog ihn ins Kloster und pflegte seine Wunden 14 Tage lang. Sobald er dann wieder im Stande war zu gehen, verließ er das Kloster und setzte sich wieder vor die Tür des Bäcker Ladens, um die schöne Christin anzusehen. Als sie ihn wieder bemerkte, ging sie zu ihm und sagte, »Bei Gott, du hast mich gerührt. Willst du meinen Glauben annehmen, so heirate ich dich.« Der Jüngling antwortete, »Beware mich Gott, dass ich den Monotheismus mit dem Polytheismus vertausche.« Da sagte sie, »Komm mit mir in mein Haus, umarme mich und ziehe dann weiter mit deinem Glauben.« Aber der Jüngling antwortete, »Ich kann nicht zwölf Jahre der Tugend und Enthaltsamkeit für die Lust eines Augenblicks hingeben. So verlasse mich denn, versetzte die Christin. Das vermag mein Herz nicht.« Die Christin wendete sich wieder von ihm weg und die Jungen des Fleckens kamen und warfen ihn mit Steinen, dass er auf sein Gesicht fiel und rief, »Gott, der den Koran vom Himmel gesandt, ist mein Herr. Er lässt den Frommen nicht ohne Lohn.« Als ich den Lärm hörte, lief ich wieder aus dem Kloster zu dem Jüngling, jagte die Buben fort und hob ihn von der Erde auf. Da hörte ich, wie er sagte, »Oh Gott, vereinige mich mit ihr im Paradies.« Ich wollte ihn dann ins Kloster tragen, aber er starb, ehe er es erreichte. Da ließ ich vor dem Flecken ein Grab bauen und beerdigte ihn dort. Um Mitternacht hörte man auf einmal die Christin so laut schreien in ihrem Bett, dass alle Bewohner des Fleckens sich zu ihr drängten, um zu hören, was ihr zugekommen. Da erzählte sie, »Als ich schlief, kam der Muselmann zu mir, der heute gestorben ist, und fasste meine Hand und führte mich ins Paradies.« Als ich aber an die Pforte des Paradieses kam, ließ mich der Wächter nicht hinein, indem er sagte, »Das Paradies bleibt in Abtrünnigen verschlossen.« Da bekehrte ich mich vor ihm zum Islamismus und ging mit ihm hinein. Hier sah ich Paläste und Gärten so schön, dass ich sie euch nicht beschreiben kann. Endlich führte er mich in einen großen Palast und sagte, »Dieser Palast von Edelsteinen ist für uns bestimmt. Ich werde nicht eher hineingehen, bis du bei mir bist, und so Gott will, wird dies in fünf Tagen beschehen.« Dann streckte er die Hand nach einem Baum aus der vor der Tür des Palastes stand, pflückte zwei Äpfel von demselben und sagte, »Ist den einen und bewahre den anderen für den Prior des Kloster auf. Ich aß den einen und fand ihn so schmackhaft, wie ich noch keinen gegessen. So dann ergriff er wieder meine Hand und führte mich in meine Wohnung.« Ich nahm dann, so fuhr der Diener Gottes fort, den einen Apfel aus ihrer Tasche und erleuchtete in der dunklen Nacht wie ein Stern. Es war eine Frucht, wie man keine Ähnliche auf dieser Welt sieht. Ich nahm ein Messer und zerschnitt ihn in so viele Teile, dass jeder meiner Gefährten im Kloster ein Stück davon bekam. Und wir haben nie einen feineren Geschmack, noch einen edleren Geruch gefunden, als dieser Apfel hatte. Wir dachten, das ist gewiss Satans Werk, der sie von ihrem Glauben abtrünnig machen will. Die Verwandten der Christin führten sie dann nach Hause, aber sie wollte weder Speise noch Trank zu sich nehmen bis in der fünften Nacht. Da stand sie auf, ging auf das Grab des Jünglings, warf sich dorthin und starb ohne, dass ihre Leute etwas davon wussten. Am folgenden Morgen kamen zwei alte Muselmänner in den Flecken. Mit Herrinnen, Kleidern und auch zwei alte Frauen waren bei ihnen ebenso gekleidet und sagten, oh ihr Bewohner des Fleckens, Gott der Erhabene hat eines seiner Heiligen unter euch als Muselmennen sterben lassen. Wir kommen, um sie als solche zu beerdigen. Aber die Bewohner des Fleckens, welche nach langem suchen endlich die Christin tot auf dem Grab des Muselmannes fanden, sagten, die gehört uns, sie ist in unserem Glauben gestorben und wir wollen sie beerdigen. Die Alten behaupteten hingegen, sie sei als Muselmennen gestorben. Nach langem Streit sagte endlich einer der Alten. Wollt ihr euch überzeugen, dass sie als Muselmennen gestorben, so lasset alle 40 Priester aus dem Kloster kommen, um sie vom Grab wegzubringen. Vermögen sie es nun, so gebe ich zu, dass sie als Christin beerdigt werde. Bringen sie sie aber nicht von der Stelle, dann möge einer von uns es versuchen, sie wegzuziehen, und gelingt es ihm, so dient es als Beweis, dass sie als Muselmennen gestorben. Die Bewohner des Fleckens waren mit dieser Probe zufrieden und ließen zugleich die 40 Klosterbrüder kommen, um sie wegzutragen, aber sie konnten es nicht. Zwar nahmen sie ein sehr starkes Seil, banden es um ihren Körper und zogen mit aller Kraft daran, aber das Seil zerriss. Zuletzt versuchten sogar noch alle Bewohner des Fleckens, sie wegzutragen, aber dennoch brachten sie sie nicht von der Stelle. Endlich sagten sie einem der Alten, nun, versuche du es sie wegzutragen. Ernährte sich ihr, fasste ihren Oberrock und sagte, im Namen Gottes des Baumherzigen, des Allmilden, nahm sie auf den Arm und trug sie in eine Höhle dort in der Nähe. Die zwei Alten Frauen wuschen sie und hüllten sie in ein Totengewand und beerdigten sie neben dem Grab des Jünglings. Wir alle, vor der Diener Gottes fort, sahen dies mit unseren Augen. Als wir daher allein untereinander waren, sagte einer zum anderen, es ist unsere Pflicht, die Wahrheit anzuerkennen, die sich uns so klar geoffenbart hat. Wie können wir einen sicheren Beweis für die Echtheit des islamitischen Glaubens fordern, als den, den wir mit eigenen Augen gesehen? Ich bekehrte mich daher zum Islamismus, mit allen Priestern des Klosters und allen Einwohnern des Fleckens. Wir schickten dann nach Jesiree und ließen um einen frommen Lehrer bitten, der uns mit den Grundsätzen des Islams und der Art und Weise des Gottesdienstes bekannt machte, und so leben wir nun im schönsten Segen. Gott sei gelobt und gepriesen. Ende von Abschnitt 14 Abschnitt 15 von Tausend und einer Nacht, Band vier, übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Drei Geschichten über einen Todesengel, Fräumigkeit und Nuschir Warn. Der Todesengel vor zwei Königen und einem Frommen. Man erzählt Ferner, einer der älteren Könige wollte sich einst im höchsten Glanz von allen Großen des Reiches umgeben, seinem Volk zeigen. Er befahl, allen seinen Freunden und Emiren sich zu einer Musterung vorzubereiten, ließ sich von seinem Kammerdiener die kostbarsten Kleider bringen und von seinem Stallmeister die schönsten Pferde vorführen. Und nachdem er das Schönste gewählt hatte, ritt er ganz in Gold und Perlen und allerlei Edelsteine gehüllt, mit glänzendem Gefolge von seinem Schloss weg und begab sich mitten unter seine Truppen. Hier ließ er seinen Renner stolz umhertummeln. Satan blies Eitelkeit und Hochmut in seine Nase, sodass er voll selbst gefallen zu sich selbst sagte, wer in der Welt kann sich mit mir vergleichen. Während der König so stolz umher sprengte und vor Hochmut niemanden ansah, kam auf einmal ein Mann in zerrissenen Kleidern auf ihn zu und grüßte ihm. Der König erwiderte seinen Groß nicht. Da ergriff der Mann die Zügel seines Pferds. Als der König die sah, sagte er ihm, ziehe deine Hand zurück, du weißt nicht, wessen Zügel du ergriffen. Ich habe ein Anliegen. Warte, bis ich absteige, dann magst du mir dein Anliegen vortragen. Ich kann nicht warten, bis du absteigst, mein Geschäft leidet keinen Aufschub. So sprich denn. Ich muß es dir geheim sagen. Da neigte der König sein Ohr zu ihm hin und der Mann sagte ihm ins Ohr, ich bin der Todesengel und komme, um deine Seele zu holen. Warte doch, bis ich nach Hause gehe und meiner Frau und meinen Kindern und meine Nachbarn lebe wohl, sage. Das kann nicht sein. Die siehst du nie mehr wieder. Deine Lebenszeit ist vorbei. Ich muß zugleich deine Seele haben. Sobald der Todesengel dies gesagt hatte, fiel der König von seinem Pferd tot zur Erde. Der Todesengel begab sich hier rauf zu einem frommen, gottgefälligen Mann, grüßte ihn und sagte ihm, ich habe dir auf frommer Mann ein Geheimnis an zu vertrauen. Sage es mir ins Ohr. Ich bin der Todesengel. Sei mir willkommen. Gelobt sei Gott, der dich zu mir gesandt. Ich erwarte deine Ankunft schon seit langer Zeit mit vieler Sehnsucht. Wenn du vorher irgendein Geschäft zu verrichten hast, so tu er es. Ich kenne kein wichtigeres Geschäft als meinem Herrn zu begegnen. Wie soll ich deine Seele holen? Denn Gott hat mir befohlen, ich möchte dir die Wahl lassen. So warte, bis ich mich wasche und bete, dann töte mich beim Niederfallen. Der Mann wusch sich nun und betete und als erbetend niederfiel, nahm der Engel seine Seele und brachte sie an den Ort des Erbarmens, der Verzeihung und der Seeligkeit. Ebenso wird erzählt. Ein gewisser König sammelte einst unzählbare Schätze und schaffte sich alles in der Welt an, was zu seinem Vergnügen und zu seiner Bequemlichkeit dienen konnte. Er ließ sich ein großes hohes Schloss bauen, wie es die mächtigsten Sultane nur hatten, mit zwei festen Toren, die von vielen Dienern und Soldaten und Pferdnern bewacht wurden. Eines Tages befahl er seinem Koch, eine Mahlzeit von den ausgesuchtesten Speisen zuzubereiten und lud alle seine Freunde, seine ganze Familie und viele seiner Beamten dazu ein. Als er bei der Mahlzeit auf seinem königlichen Sofa an ein Kissen gelehnt, ganz stolz da saß, sagte er zu sich selbst, »Du hast ja alle Annehmlichkeiten der Welt verschafft, jetzt genieße sie auch und freue dich des Lebens und des Glücks, um dass du dich so lange bemüht.« Kaum hatte er dieses Selbstgespräch geendet, als ein Mann in zerrissenen Kleidern mit einem Bettelsack am Hals hängend so stark an die Tür des Schlosses klopfte, daß das ganze Schloss zitterte und der Thron des Königs wankte. Die Diener liefen erschrocken zur Tür und riefen dem Klopfen denn zu, »Weh dir, was ist das für eine Umgezogenheit und Frechheit, warte bis der König gespeist hat, dann wird man dir etwas geben von dem, was übrig bleibt?« Der Fremde sagte zu den Dienern, »Saget eurem Herrn, er soll zu mir herauskommen, ich habe ihm etwas sehr Wichtiges mitzuteilen.« Die Diener versetzten, »Wer bist du, Ehländer, daß du den König zu dir herausbitten lässt?« Er erwiderte, »sagt ihm nur, was ich euch aufgetragen.« Sie gingen nun zu ihrem Herrn und meldeten es ihm, der sagte der König, »Habt ihr ihn nicht angeschrien und fortgejagt?« Während aber der König die sagte, klopfte es noch einmal an die Tür, heftiger als zum ersten Male. Die Diener sprangen auf die Türen zu, mit Stöcken und Waffen, um den Klopfen denn zu schlagen. »Aber er, schrie sie an, leibt an eurer Stelle, ich bin der Todesengel!« Da zitterte ihr Herz, ihr Verstand und ihr Mut verließ sie und sie konnten vor Angst kein Glied mehr bewegen. Der König rief ihm zu, »Töte jetzt einen anderen statt meiner!« Aber der Todesengel erwiderte, »Ich bin nur deine Dwellen gekommen und werde keines anderen Leben nehmen. Ich will dich von allen Schätzen, die du aufgehäuft und von allen Annehmlichkeiten, die du dir verschafft, trennen.« Als der König dies hörte, säufzte und weinte er und schrie, »Gott verdammt das Geld, das mich verblendet und abgehalten hat meinen Herrn, gepriesen sei sein Name, zu dienen. Ich glaubte, es würde mir nützen, aber es war zu meinem Verderben, denn nun soll ich mit leeren Händen abziehen und es meinen Feinden überlassen.« Da verlie aber der erhabene Gott dem Geld eine Sprache, und es rief aus, »Warum fluchst du mir? Fluche dir lieber selbst, denn Gott hat uns beide, dich und mich, aus Staub geschaffen. Mich hat er aber in deine Hand gegeben, damit du dir durch mich Vorrat für jene Welt verschaffest, damit du den armen und schwachen Almosen gibest und Moscheen und Brücken und andere Gebäude zum allgemeinen Wohl errichten lassest. Stattdessen hast du mich aber eingespeichert und nur zu deinem Vergnügen verwendet. Du hast meinen Wert nicht anerkannt, darum musst du mich jetzt deinen Feinden überlassen, und dir bleibt nur Verderben und Reue. Aber was kann ich dafür, daß du mich anklagest?« Sobald das Geld so gesprochen hatte, nahm der Todesengel des Königs Seele, während er noch auf seinem Thron saß. »So spricht Gott der Erhabene im Koran. Während sie sich freuen mit dem, was ihnen gegeben worden, nehmen wir sie plötzlich weg und geben sie der Verzweiflungpreis. Alexander und ein Gottes fürchtiger König.« So erzählt man auch. Alexander, der Zweihörnige, sah auf seinen Zügen ein schwaches Volk, das gar nichts von den Annehmlichkeiten der Welt besaß. Sie begruben ihre Toten vor den Türen ihrer Häuser, besuchten beständig diese Gräber und kehrten den Staub davon ab und beteten darauf zu Gott. Ihre Nahrung bestand ganz allein aus Kräutern und Pflanzen der Erde. Da schickte Alexander jemanden zu ihrem König und ließ ihn zu sich bitten. Aber der König dieses Volkes sagte, »Ich habe nichts bei ihm zu schaffen.« Alexander ging zu ihm und fragte ihn, wie es ihm und seinem Volk gehe. Er sehe weder Gold noch Silber bei ihnen, auch gar nichts, was zu den Annehmlichkeiten des Lebens gehöre. Der König erwiderte. »Was nützen die Annehmlichkeiten des Lebens? Es wird doch niemand mit dem, was er besitzt, zufrieden.« Alexander fragte ihn dann, warum sie ihre Toten vor ihren Häusern begraben. Der König antwortete, »damit wir sie stets vor Augen haben, immer an den Tod denken und nie jenes Leben vergessen, damit die Liebe zur Welt aus unserem Herzen weiche und uns nicht von der Verehrung Gottes abziehe. »Und warum?« fragte Alexander. »Nährt ihr euch von Pflanzen? »Wenn wir nicht unseren Leib zum Grabe der Tiere machen wollen,« erwiderte der König. »Dein schmackhafte Speisen machen nicht das Glück eines Menschen aus.« Dann zog er einen Menschenschädel heraus, legte ihn vor Alexander hin und fragte, »Weißt du, wer das war?« »Nein« antwortete Alexander. »Es war, versetzte der König, ein sehr mächtiger Sultan, der seine Untertanen tyrannisierte, die Schwachen unterdrückte und seine ganze Zeit verwendete weltliche Gegenstände zu sammeln. Gott hat nun seine Seele genommen und ihr die Hölle als Wohnort angewiesen, und hier ist sein Kopf.« Dann zog er einen anderen Schädel heraus und fragte, »Kennst du diesen?« »Nein« antwortete Alexander. »Dieser war, vor der Königfort, ein gerechter König der Erde, ein Wohltäter seiner Untertanen, Gott hat seiner Seele im Paradies einen hohen Rang angewiesen. Alexander musste laut weinen, dann drückte er den König an sein Herz und sagte ihm, »Wenn du bei mir leben willst, so ernenne ich dich zu meinem Vesir und teile mein Königreich mit dir.« Der König antwortete, »Das sei fern von mir, dazu habe ich keine Lust.« »Und warum?« fragte Alexander. »Darum,« erwiderte der König, »weil alle Leute wegen deiner Macht oder des Reichtums dich hassen, wären sie mich in meiner Armut und Genüksamkeit aufrichtig lieben, darum gelüste ich weder nach Macht noch nach anderen weltlichen Vorzügen.« Alexander drückte ihn noch einmal an sein Herz, küste ihn und ging weiter. Nuschir Wahn erforscht den Zustand seines Landes. Man erzählt auch, der gerechte König Nuschir Wahn stellte sich einst krank und sagte seinen Freunden und Vertrauten, die Ärzte hätten ihm zu einer Art neie alte Ziegelsteine aus einem verwüsteten Dorf verordnet. Es wurden Boote nach allen Teilen des Königreiches geschickt, aber sie kamen zurück und sagten, »Wir haben nirgends ein verwüstetes Dorf gefunden.« Da freute sich Nuschir Wahn, dankte Gott und sagte, »Ich wollte nur sehen, ob es in meinen Ländern noch einen in Trümmern liegenden Ort gebe, damit ich ihn aufbauen lasse. Da ich nun höre, dass es keinen solchen gibt, so bin ich überzeugt, daß der Wohlstand und die Kultur in meinem Lande den höchsten Grad der Vollkommenheit erreicht hat. »So« sagte Scheersat, »waren die alten Könige stets bemüht um die Kultur ihres Landes, denn sie wussten, wie war die Weisen gesagt, der Glaube muss von der Regierung unterstützt werden, die Regierung durch Truppen, die Truppen durch Geld und das Geld durch die Kultur des Landes und diese wird durch die Gerechtigkeit gegen die Untertanen gefördert. Denn durch Gewalttat und Tyranai zwingt ein König, seine Untertanen auszuwandern. Die Bevölkerung seines Landes nimmt ab, die Schatzkammern werden leer, und die Zurückbleibenden verwünschen ihren Tyranen so lange, bis sein Untergang sie befreit.« Ende von Abschnitt 15 Abschnitt 16 von 1001er Nachtband 4 übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Drei Geschichten über eine tugendhafte Frau, eine gerettete Frau und einen Neger. Die tugendhafte Frau eines israelitischen Richters Man erzählt Ferner unter den Söhnen Israels, war ein Kadi, der eine ausgezeichnet schöne Frau hatte, die auch sehr Gottesfürchtig war und oft fastete. Als der Kadi eins nach Jerusalem ballfahren wollte, übertrug er das Richteramt seinem Bruder und empfahl ihm auch seine Frau. Aber der Bruder des Kadi hatte so oft ihre Schönheit Römen hören, dass er sie besuchte und ihre Liebe zu gewinnen suchte. Die Frau stieß in von sich, aber er hörte nicht auf, sie zu verfolgen, bis es sich gar nicht mehr vor ihm sehen ließ. Als er endlich alle Hoffnung verleuern hatte, ihre Gunst zu erlangen und fürchtete, sie möchte ihn bei seinem Bruder nach seiner Rückkehr anklagen, bestellte er falsche Zeugen, die sie als Ehebrecherin anklagten. Sie wurde vor den damals regierenden König gebracht und er verurteilte sie zum Tode. Man legte sie in eine Grube und war auf so viele Steine auf sie, bis sie ganz damit bedeckt war. Dann sagte der König, diese Grube sei ihr Grab. Als sie Nacht heranbrach und die Frau noch schluchzte und stönte, kam ein Reisender vorüber, der sie hörte. Er ging auf sie zu, zog sie aus der Grube hervor, führte sie zu seiner Gattin und befahl ihr, ihre Wunden zu pflegen. Sobald sie wieder geheilt war, übergab ihr die Frau des Reisenden ihr Kind zur Pflege, behielt sie bei sich und wies ihr eine besondere Wohnung an. Als Tages sah sie ein Gauner, dem sie sowohl gefiel, dass er zu ihr schickte und um ihre Liebe sich bewahrt. Als sie ihm aber kein Gehör gab, beschloss er, sie zu töten. Schlichtes Nachts, als sie schlief in ihr Haus und ging mit einem Messer auf sie zu, um sie zu töten. Aber statt der Frau traf er den Jungen, der bei ihr war, und tötete ihn. Sobald er sein Verstehen-Warnamen überfiel in eine solche Furcht, dass er schnell davon lief und durch Gottes Gnade die Frau verschonte. Als sie des Morgens erwachte und das Kind getötet fand, ging sie damit zu seiner Mutter. Aber diese sagte, »Du hast mein Kind getötet!« und schlug sie sehr heftig und wollte ihr den Hals abschneiden. Glücklicherweise kam der Mann hinzu und befreitete die Frau des Kadi aus seiner Gatt in Hand. Jene ging nun mit einigen Drachmen, die sie bei sich hatte, fort, ohne zu wissen wohin. Da kam sie in ein Dorf und sah viele Leute zusammengerottet und einen Mann noch lebendig an einem Baum zwei gehängend. Sie fragte, »Was hat dieser Mann begangen?« Man antwortete ihr, er hat ein Verbrechen begangen, das er nur durch den Tod büßen kann und durch so und so viele Almosen. Sie zog ihr Geld aus der Tasche und sagte, »Nehme diese Drachmen als sein Lösegeld und lasset ihn los.« Die Leute nahmen ihr Geld und befreitenden Mann, dieser Tat zugleich Buße entgegenwart seiner Retterin und gelobte ihr, bis zu seinem Tode Gott treu zu dienen. Er baute ihr eine Hütte zu ihrer Wohnung und brachte ihr Holz und Lebensmittel. Die Frau lebte nun ganz der Gottesverheerung und kein Kranker oder sonst unglücklicher kam zu ihr, den sie nicht heilte oder tröstete, so, dass alle Leute für sie beteten und den Segen des Himmels für sie erfleten. Nun bekam durch Gottesrichter Spruch der Bruder des Kadi, der sie hatte steinigen lassen, einen Krebs im Gesicht. Die Frau, welche sie wegen des getöteten Kindes geschlagen hatte, wurde aussätzlich und der Gauner, der sie hatte verführen wollen und statt ihrer das Kind getötet hatte, wurde lahm. Da die Frau durch ihre Vermögenkeit und die Wunder, die sie voll brachte, weit und breit, berühmt und von allen Teilen des Landes herbesucht wurde, sagte der Kadi, der inzwischen von seiner Wallfahrt zurückgekehrt war und mit Bedauern von den Verbrechen und der Strafe seiner Frau gehört hatte, zu seinem Bruder, »Warum gehst du nicht auch zur Frommen Frau in die Hütte? Vielleicht wird dich Gott durch sie heilen?« Da bat er den Kadi, ihnen zu ihr zu bringen. Auch der Gatte der aussätzlichen Frau hörte bald von der Frommen Frau sprechen und führte seine Gatt hinzu ihr. Der Gauner endlich begab sich auch zur Hütte, um sich heilen zu lassen und so trafen sie alle zusammen vor der Tür ihrer Hütte. Sie konnte alle sehen, ohne von ihnen gesehen zu werden, und sobald sie an die Tür kam, erkannte sie ihren Gatten, dessen Bruder, den Gauner und die ungerechte Frau und sagte ihnen, »Hoffet nicht geheilt zu werden von mir, wenn ihr nicht zuerst alle eure Sünden bekennet, denn Gott verzeiht nur dem, der seine Sünden nicht verheelt und gewährt nur einem solchen, was er begehrt.« Da, sagte der Kadi zu seinem Bruder, »bekehre dich zu Gott und beharre nicht im Übel, nur so wirst du gerettet.« Der Kadi ermahnte dann seinen Bruder noch durch folgende Ferse. Ein Tag wird kommen, wo unterdrückte und unterdrückereinander gegenüberstehen und wo Gott die verborgensten Geheimnisse offenbaren wird. An jenem Ort werden die Sünder gedemütigt werden, während Gott die erheben wird, die ihm gehorsam waren, wehe denen, die den Herrn erzirren, als wüsten sie von Gottes Strafe nichts. Da hört alle Täuschung auf und bleibt nichts als Ergebung in Gottes Willen.« Der Bruder des Kadi sagte, »ich will mein Verbrechen bekennen« und gestand sein Unrecht gegen seine Gattin. Dann sagte die Mutter des getöteten Kindes, »auch ich will meine Sünde bekennen« und erzählte, wie sie ungerechterweise eine Frau geschlagen und fortgejagt habe. »Wollte einer Frau den Hals abschneiden, weil sie meiner Leidenschaft Widerstand leistete und tötete statt ihrer ein Kind, das bei ihr lag. Das ist mein Verbrechen.« Als die Frau des Kadi diese Geständnisse hörte, rief sie aus. »Oh Gott, wie du siehst, haben die Sünder sich gedemütigt. Lass ihnen nun den Lohn des Gehorsams werden. Du bist ja mächtig über alles.« Gott erhörte ihr Gebet und heilte sie alle. So dann gab sie sich zu erkennen und der Kadi dankte Gott, daß er ihn wieder mit ihr vereint. Sein Bruder aber, der Gauner und die Mutter des Kindes, warten sie um Verzeihung. Sie verzieh ihnen und alle blieben nun beisammen und lebten der Gottesverehrung, bis der Tod sie trennte. Die gerettete Frau in Meckar. Einer der Großen erzählt, während ich einst in dunkler Nacht im Kreis um die Kaaba machte, hörte ich eine jammernde Stimme aus einem traurigen Herzen heraufsteigen, welcher rief, »O allgütiger, mein Herz bleibt seinem gelübte Treu!« Mich rührte diese Stimme so sehr, daß ich mich ihr näherte und siehe da, es war die Stimme einer Frau. Ich sagte ihr, Friede sei mit dir, Mutter Gottes. Sie antwortete, mit dir sei Friede und Gottesbaum Herzigkeit und Segen. Ich beschwore sie dann bei Gott mir zu sagen, was das für ein gelübte wäre, dem ihr Herz treu bleiben wollte. Sie antwortete, hättest du mich nicht bei Gott beschworen, ich würde dir mein Geheimnis nicht anvertraut haben, doch siehe, was ich bei mir habe. Ich sah sie genau an und fand ein Kind schlafend in ihren Armen liegen und sie erzählte dann. Ich verließ dieses Kind unter meinem Herzen tragend meine Heimat, um hierher zu Wall fahren. Ich hatte mich aber kaum eingeschifft, als uns der Wind ungünstig wurde. Ein mächtiger Sturm erhob sich bald, die Meereswellen tobten mit solchem Ungestüm, daß sie das Schiff zerschlugen. Ich aber rettete mich auf einen Brett, wurde entbunden und wurde so auf diesem Brett mit meinem Kind im Schoß von den Wellen hin und hergetrieben. Auf einmal kam einer der Matrosen des Schiffes zu mir geschwommen und fasste mein Brett und sagte, bei Gott, ich habe dich schon geliebt, als ich dich auf dem Schiff sah, da ich dich nun erreicht habe, so erhöre meine Liebe, oder ich werfe dich vom Brett hinunter ins Meer. Ich sagte, wehe dir, hat dir das eben erlebte Unglück nicht zur Belehrung und Ermahnung gedient? Er antwortete, der Gleuchten habe ich schon oft gesehen und bin immer glücklich davon gekommen, das macht keinen Eindruck auf mich. Ich sagte, wir sind doch in einer Lage, aus der wir nur durch Gott Ergebenheit gerettet werden können, nicht durch Sünde. Aber alle meine Reden waren vergebens, der Matrose wurde so zudringlich, daß ich, in der Hoffnung, ihn täuschen zu können, ihm sagte, warte nur bis mein Kind schläft, aber er nahm mir mein Kind weg und warf es ins Meer. Als ich dieses Saar zerbrach, mein Herz vor Graben, ich hob den Kopf gen Himmel und rief den Allmächtigen an, daß er mich aus der Hand dieses schwarzen Ungeheuers befreie. Kaum hatte ich mein Gebet vollendet, als ein großes Seetier aus dem Meer im Porstieg und ihn vom Brett herunter warf. Als ich nun allein auf dem Brett war, der erwachte mein Schmerz von Neuem über den Verlust meines Kindes, meine Leibesfrucht, und ich betete zu Gott, daß er mich doch wieder mit ihm vereinige. Am folgenden Morgen sah ich auf einmal weiße Segel in der Ferne, auf die mich Wind und Wellen hinstießen. Die Schiffsleute nahmen mich gerne auf, und als ich in ihrer Mitte war, sah ich auf einmal mein Kind bei ihnen. Ich fiel darüber her und sagte den Leuten, daß es mein Kind wäre, und fragte sie, wie sie dazugekommen. Sie antworteten, unser Schiff hielt mitten in seinem Lauf auf einmal still, und als wir uns nach der Ursache umsahen, entdeckten wir ein See ungeheuer, so groß wie eine Stadt, mit einem Kind auf dem Rücken, daß an seinen Fingern saugte. Als ich dies hörte, sprach die Frau weiter, erzählte ich den Schiffsleuten, was mir begegnet, und dankte dem Herrn für seine Hilfe, und gelobte, nie aufzuhören, ihm in seinem Tempel zu dienen. Auch habe ich seither ihn nie um etwas angefleht, daß er mir nicht gewährt hätte. Ich wollte nun, fährt der Vornehme Pilger fort, ihr einiges Geld schenken, aber sie sagte, lass mich, ich erzähle dir von Gottes Hult und Gnade, wie kannst du glauben, daß ich von einer anderen Hand als der Seinigen etwas annehme? Da sie durchaus nichts von mir annehmen wollte, verließ ich sie und recitierte folgende Ferse. Wie oftest Gottes Hult im Verborgenen tätig, ohne das das Schärfste verstand, es wahrnimmt. Wie manche Armut verwandelt er in Wohlstand, wie manchem brennenden Herzen reicht er erfreuliche Labung. Wie mancher ist es morgens von Kram beladen, der das Abends nur Wonne empfindet. Geht es dir einmal schlecht einen Tag, so vertraue nur dem einzigen Allmächtigen, und flehe die Fürbitte des Propheten an, dem alles gewährt wird, was er für die Seinigen fordert. Der von Gott geliebte Neger. Fermer wird erzählt im Namen Malex des Sohnes Dinas, Gottes Barmherzigkeit sei mit ihm, einst regnete es sehr lange in Basra nicht, wir beteten mehrmals um Regen, fanden aber keine Erhörung. Eines Abends begab ich mich wieder mit vielen meiner Freunde in die Moschee, wo die ganze Gemeinde mit allen Schulkindern das Gebet um Regen verrichtete, ohne das sich jedoch ein Wölkchen am Himmel zeigte. Nach vollendetem Gebet, als die Gemeinde schon wieder die Moschee verlassen hatte, und nur ich und der Baumeister Tabet noch zurückblieben, trat ein Schwarzer in die Moschee. Er hatte ein schönes Angesicht und eine hübsche Gestalt, und war in ein wollenes Tuch gehüllt, für das ich nicht zwei Drachmen gegeben hätte. Er rote Wasser im Hof, wusch sich, betete das Abendgebet, hob dann sein Augegen Himmel und sprach, Mein Gott und Herr, wie lange versagst du deinen Dienern noch, was in deiner Macht steht, ihnen zu gewähren. Sind denn die Schätze deines Reiches erschöpft? Bei deiner Liebe zu mir beschwöre ich dich, sende uns gleich einen labenden Regen. Kaum hatte der Neger dieses Gebet vollendet, bildeten sich Schwarze Wolken am Himmel, und es regnete so stark als viele der Regen aus der Öffnung eines großen Wasserschlauchers, so dass wir beim Heimgehen bis zu den Knien im Wasser warteten. Voller Verwunderung über den Neger und sein Gebet näherte ich mich ihm und sagte ihm, schäumst du dich nicht dessen, was du eben gesagt? Wieso denn? Du sagtest zu Gott dich wendend bei deiner Liebe zu mir, woher weißt du denn, dass Gott dich liebt? Lass mich, wie kann ich an Gottes Liebe zweifeln? Wer war ich denn, dass er mich mit seiner Einheit bekanntmachte, wenn es nicht aus Liebe geschah? Übrigens, wenn ich von Gottes Liebe spreche, so meine ich damit nur so viel, als mit den göttlichen Eigenschaften übereinstimmt, so wie ich mit meiner Liebe zu ihm auch wieder ganz andere Begriffe verbinde. Ich bat ihn dann ein wenig bei uns zu bleiben, aber er entgegnete, er sei ein Sklave und müsse seinem kleinen Herrn gehorchen. Als er aber wegging, folgte ich ihm mit Tabelt in der Ferne, bis er in das Haus eines Sklavenhändlers ging. Es war Mitternacht, und die zweite Hälfte der Nacht wurde mir vor Ungeduld sehr lang. Sobald der Morgen anbrach, ging ich zum Sklavenhändler und fragte ihn, ob er einen Sklaven zu verkaufen habe. »Ich habe deren Hundert!« antwortete er, und stellte sie mir einen nach dem anderen vor, ohne dass ich den Neger, welchen ich suchte, unter ihnen fand. Als er dann sagte, er habe keinen mehr und wir weggehen wollten, sah ich in einem zerfallenen Zimmer hinter dem Haus den Neger beten. Ich kehrte wieder zum Sklavenhändler zurück und bat ihn mir, ihn zu verkaufen. Der Sklavenhändler sagte, mein Freund, dieser Sklave taugt nichts, der weint die ganze Nacht durch und schläft den ganzen Tag. »Eben darum, versetzte ich, will ich ihn kaufen?« Der Sklavenhändler ging und führte ihn halbschlafend herein und sagte, nimm ihn hin und gib mir dafür, was du willst, ich habe dir seine Fehler angezeigt. Ich gab ihm zwanzig Dinare und fragte ihn nach dem Namen des Sklaven. Der Sklavenhändler sagte mir, er heißt Maimon. Als ich ihn hierauf an der Hand fasste, um ihn nach Hause zu führen, fragte er mich, mein kleiner Herr, warum hast du mich gekauft? Weil Gott, ich tauge nicht zum Dienst der Geschaffenen. Ich antwortete, ich habe dich gekauft, weil ich dich selbst bedienen will, bei meinem Haupte. »Und warum dies? Warst du nicht gestern bei uns in der Moschee? Warst du mich gesehen? Jawohl, und sogar gesprochen. Da ging er in eine Moschee und rief nach dem Morgengebet. Mein Gott und mein Herr, der geheime Bund zwischen uns ist nun den Menschen bekannt. Wie kann ich länger leben? Ich beschwöre dich, nimm mir sogleich meine Seele. Er verbeugte sich hierauf und fiel hin. Ich wartete eine Weile, als er aber den Kopf nicht mehr in die Höhe hob, schüttelte ich ihn, aber vergebens. Er war tot. Gottes Erbarmen sei mit ihm. Da streckte ich seine Hände und seine Füße und sah ein lächelndes Gesicht, das ganz weiß und leuchtend wieder Mond geworden. Dann kam ein Jüngling zur Tür herein und sagte, Friede sei mit euch, Gott, erhöhe euren Lohn für das, was hier unserem Freund Maimon erwiesen. Hier habt ihr ein Toten gewandt, zieht es ihm an. Bei diesen Worten gab mir der Jüngling zwei Kleider, wie ich dergleich nie auf Erden gesehen. Wir zogen sie ihm an und beerdigten ihn an der Stelle, wo noch heute in trockenen Jahren, sowohl als in anderen Notfällen, gebetet wird. Ende von Abschnitt 16. Abschnitt 17 von Tausend und eine Nacht, Band 4, übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Drei Geschichten über mehr Tugendhaftigkeit und einen Wolkenmann. Das Tugendhafte israelitische Ehepaar Man erzählt Ferner. Einst lebte unter den Söhnen Israels ein sehr Tugendhafter und gottesfürchtiger Mann, der sein Herz allen weltlichen Dingen verschlossen hatte, auch seine treue Gattin teilte, seine Fräumigkeit und seine Duldung. Sie ernährten sich lange von ihrer Hände Arbeit, flochten den ganzen Tag Fächer, Mückenwehre und dergleichen, damit ging der Mann abends auf die Straßen und Märkte, bis er sie verkaufte und brachte für das Geld Lebensmittel nach Hause. Als der Mann eines Tages nach vollendeter Arbeit in einer Straße umherging, wo er Käufer suchte, sah ihn die Frau eines vornehmenden Weltmannes und fand ihn so schön und ehrwürdig, dass sie sich leidenschaftlich zu ihm hingezogen fühlte. Da ihr Mann gerade abwesend war, sagte sie zu ihrer Dienerin, kannst du vielleicht ein Mittel erfinden, den Mann, der da vorübergeht, hereinzubringen und zu veranstalten, dass er unbemerkt die Nacht bei mir zubringe? Die Dienerin ging zu ihm auf die Straße, rief ihm nach, sie wolle ihm etwas abkaufen und lockte ihn so bis zur Haustür. Dann sagte sie ihm, komm herein, setz dich auf die Bank hier, daß ich deine Waren meiner Herren zeige, damit sie aussuche, was sie zu kaufen wünscht. Da der Mann kein Misstrauen häckte, folgte er der Dienerin ins Haus, ohne irgendein Übel zu befürchten. Aber kaum hatte er sich niedergesetzt, verschloss die Dienerin die Haustür, und ihre Herrin kam aus ihrem Gemach, zog ihn zu sich hinein und sagte, wie lange wünsche ich schon mit ihr allein zu sein, mit welcher Ungeduld erwartete ich diesen Augenblick. Sie, das Zimmer ist bereuchert, das Essen ist bereit, der Herr des Hauses kommt heute Nacht nicht nach Hause, und ich liebe dich von ganzem Herzen. Wie manche Könige und Große und Reiche haben schon um meine Liebe sich beworben, aber du bist der erste Mann, dem ich eine solche Kunst bezeige. Die Frau sprach noch vieles in diesem Sinne, aber der Mann hob seinen Kopf nicht in die Höhe, weil er vor Gott sich scheute und seine schwere Strafe befürchtete. Als er aber kein Mittel sah, sie loszuwerden, sagte er, ich habe eine Bitte an dich, worin besteht sie? Gib mir reines Wasser und lass mich auf der Terrasse deines Hauses waschen und etwas verrichten, was ich dir jetzt nicht sagen kann. Das Haus ist groß, und hat der verborgenen Winkel gar viele, so wie auch ein Reinigungszimmer, du brauchst nicht auf die Terrasse zu gehen. Ich muß den höchsten Platz im Haus besteigen. Da rief sie eine Dienerin und sagte zu ihr, geh mit dem Mann auf die Terrasse des Hauses und nimm ein Waschbecken voll Wasser mit. Als der Mann auf der Terrasse war, wusch er sich, betete, blickte dann auf die Straße hinunter und merkte wohl, dass wenn er hinunterspringen wollte, er zerstückelt auf den Boden kommen würde. Doch dachte er an die große Sünde, die er begehen wollte und an deren harte Strafe und entschlossen sein Leben zu Opfern rief er aus, mein Gott und Herr, du siehst meine Lage und weißt, dass ich gern mein Leben hingebe, um dein Wohlgefallen zu erlangen, doch bist du ja allmächtig. Als er diese Worte vollendet hatte, warf er sich von der Terrasse herunter. Aber Gott schickte einen Engel, der ihn auf seine Flügel nahm und sanft auf die Erde niederließ, ohne dass er sich nur im Mindesten beschädigte. Als der Frommemann den Boden erreichte, dankte er Gott, der ihn für sein Vertrauen so reichlich belohnt und ging mit leerer Hand zu seiner Gattin. Sie fragte ihn, warum er so lange ausgeblieben und was er mit der mitgenommenen Arbeit angefangen. Er erzählte ihr, was ihm für eine Versuchung zugestoßen und wie ihn Gott auf eine wunderbare Weise gerettet. Die Frau sagte hierauf, da unsere Nachbarn wissen, dass wir jeden Tag Fasten und Abendsfeuer machen, um unser Abendessen zu kochen, so wollen wir in Gottes Namen auch diesen Abendfeuer anzünden, um ihnen unsere Armut zu verbergen. Wir aber wollen auch diese Nacht fortfasten. Sie ging dann und machte ein großes Feuer, um die Nachbarn zu täuschen, dann wusch sie sich und betete mit ihrem Mann das Nachtgebet. Auf einmal kam eine ihrer Nachbarinnen, um Feuer bei ihr zu holen. Die Jüdin sagte ihr, sie möchte nur an den Ofen gehen. Als die Nachbarin aber an den Ofen trat, rief sie der Jüdin, sie möchte doch schnell ihr Brot aus dem Ofen nehmen, ehe er es verbrenne. Die Jüdin sagte zu ihrem Manne, hast du gehört, was diese Frau sagte? Er erwiderte, gehe einmal und sie nach. Die Frau stand auf und ging an den Ofen und sie je da, er war mit Brot gefüllt von dem allerfeinsten und weißesten Mehl. Sie brachte es Gott dankend ihrem Mann und sie aßen miteinander davon. Dann sagte sie, lass uns zu Gott beten, daß er uns etwas beschere, wodurch wir diesem armseligen Leben und dieser harten Arbeit enthoben werden, damit wir uns ganz seinem Dienst hingeben können. Als sie miteinander gebetet hatten, spaltete sich auf einmal das Dach des Hauses und es fiel ein Rubin herunter, der das ganze Haus beleuchtete. Sie freuten sich über alle Maßen mit dieser Gabe Gottes und dankend ihm immer mehr für seine Hult. Als sie aber spät in der Nacht einschliefen, träumte die Frau, sie befinde sich im Paradies, wo sie viele Kanzeln und unzählige Drohne aufgestellt sah. Sie fragte, für wen dies wäre, man sagte ihr, die Kanzeln sind für die Propheten und die Drohne für die Aufrichtigen und Frommen. Sie fragte dann nach dem Drohne ihres Gatten und zeigte ihn ihr und sie bemerkte eine Spalte auf einer Seite. Sie fragte, was bedeutet diese Spalte, man antwortete ihr, sie bedeutet den Rubin, der euch vom Himmel gesandt worden. Hierauf erwachte die Frau aus ihrem Traum und weinte und war sehr traurig, wegen des mangelhaften Drohnes ihres Gatten mitten unter Makellosen der anderen Frommen. Und sie sagte zu ihre Mane, bete zu Gott, daß er diesen Rubin wieder zurücknehme. Es ist besser, diese wenigen Tage noch Armut und Hunger zu ertragen, als unter den vertrefflichen Männern auf einem mangelhaften Drohne zu sitzen. Der Mann betete, der Rubin flog wieder durch das Dach fort und das Frommeepa lebte in Armut und Gottesverhehrung, bis sie der Herr zu sich rief, der Schmied und das tugendhafte Mädchen. Es wird auch erzählt, ein Frommermann hörte einst, es lebe in einer gewissen Stadt ein Schmied, der die Hand ins Feuer strecken und ein glühendes Eisen herausholen könne, ohne sich im Mindestens zu beschädigen. Da er diesen Schmied gerne sehen wollte, reiste er nach jener Stadt, erkundigte sich nach der Wohnung des Schmieds, ging zu ihm und sah wirklich, daß man ihn nur die Wahrheit von ihm erzählt hatte. Erwartete, bis der Schmied mit seiner Arbeit zu Ende war, ging dann auf ihn zu, grüßte ihn und sagte, ich wünsche diese Nacht, dein Gast zu sein. Wer Schmied hieß ihn willkommen, nahm ihn mit in seine Wohnung, speiste mit ihm zur Nacht und ging dann mit ihm zu Bett. Als der Fremde bei dem Schmied keine Spur von Andacht und nächtlichen Gebeten fand, dachte er, vielleicht unterlässte er es in meiner Gegenwart. Er blieb daher noch eine zweite Nacht und eine dritte, beobachtete den Schmied genau, fand aber, daß er nicht mehr als die vorgeschriebenen üblichen Gebete verrichtete und daß er in der Nacht nicht aufstand, um zu beten. Er sagte daher am folgenden Morgen im Schmied, ich habe gehört, welch wunderbare Gabe dir Gott verliehen und nun sehe ich gar nicht, daß du wie ein von dem Herrn besonders begnadigter lebst, wie bist du denn zu dieser Auszeichnung gelangt? »Das will ich dir erzählen«, erwiderte der Schmied. »Ich liebte einst sehr leidenschaftlich ein Mädchen, das aber so tugendhaft war, daß alle meine Bemühungen sie zu besitzen, fruchtlos blieben. Während ich nun einmal in einem schrecklichen Hungerjahr zu Hause saß, klopfte es an meiner Tür. Ich ging an die Tür, um nachzusehen, wer zu mir wollte, und siehe da, es war das Mädchen, das ich liebte, und es sagte, mein Freund, ich bin hungrig, und erhebe mein Haupt zu dir, daß du für Gottes Sache mir etwas schenkst. Ich erwiderte, weißt du nicht, was ich um deinet will in Leide und wie die Liebe zu dir mich schon so lange mart hat? Ich werde dir daher nichts schenken, bis du mich erhörst. Das Mädchen antwortete, lieber vor Hunger sterben, als eine Sünde gegen Gott begehen, und ging wieder fort. Nach zwei Tagen kam sie wieder, und forderte wieder zu essen. Ich gab ihr wieder dieselbe Antwort, nahm sie ins Zimmer und hieß sie sitzen, denn sie war sehr schwach und elend. Als ich ihr dann Speisen vorlegte, flossen Tränen aus ihren Augen, und sie sagte, speise mich zu ehren Gottes. Aber ich erwiderte, bei Gott, nicht eher, bist du mich umarmst. Da stand sie auf, ließ die Speisen stehen und sagte, ich will lieber den Tod, als die Strafe Gottes. Nach zwei Tagen klopfte es wieder an der Tür, und als ich herausging, sah ich das Mädchen wieder, und es sagte mir mit einer von Hunger geschwächten Stimme, meine Kraft ist dahin, und ich vermag es nicht von einem anderen als von dir etwas zu fordern, speise mich doch zu ehren Gottes. Ich erwiderte, nicht eher, bist du meinem Verlangen nachgibst. Sie trat ins Zimmer und setzte sich. Da ich keine Speisen hatte, zündete ich Feuer an, kochte etwas, stellte es ihr in einer Schüssel vor und dachte, dieses Mädchen muss doch wohl verrückt sein, da es so sehr von Hunger geplagt ist und dennoch meine Anträge verwirft. Aber es verweigerte mir standhaft meine Bitte, bis ich mir selbst Vorwürfe machte über mein sündhaftes Begehren und mich reuevoll zu Gott bekehrend endlich sagte, ihr hast du zu essen, fürchte nichts, ich gebe es dir im Namen Gottes. Als das Mädchen dies hörte, sagte es, mein Gott, wenn dieser Mann aufrichtig ist, so bewahre ihn vor dem Feuer in dieser und in jener Welt, du kannst ja, was du willst. Ich ließ sie nun essen und ging, das Feuer vom Herd zu nehmen, da viel eine brennende Kohle auf meine Füße und durch Gottes Allmacht empfand ich nicht den geringsten Schmerz, und es fiel mir ein, dass wahrscheinlich ihr Gebet erhört worden. Ich ergriff dann eine andere glühende Kohle mit der Hand und sie brannte mich auch nicht. Da ging ich wieder zu dem Mädchen ins Zimmer und sie sagte, mein Gott, so wie du eben meinen Wunsch erfüllt, so erhöre auch jetzt mein Gebet und nimm meinen Geist zu dir, du bist ja allmächtig. Gott erfüllte auch sogleich diese Bitte, seien erbarmen, seien mit ihr, der Wolkenmann und der König. Man erzählt noch, es lebte einst unter den Söhnen Israels ein durch seine Fräumigkeit berühmter Mann auf dem Gebirge als Einsiegler. Er betete ganze Nächte durch und Gott gewährte ihm stets, was er von ihm begehrte. Gott stellte sogar eine Wolke zu seiner Verfügung, die ihm überall hin folgte und ihn mit Wasser versah, sowohl zum Waschen als zum Trinken. Eines Tages ließ er sich aber im Dienste des Herrn eine Nachlässigkeit zu Schulden kommen. Da entzog ihm Gott seine Wolke und erhörte sein Gebet nicht mehr. Der Einsiegler war sehr bestürzt, bereute sein Vergehen und entbrannte Vorsehensucht nach der Stunde, wo ihm Gott seine Huld widerschenken würde. Als er eines Nachts mit diesem Wunsch beschäftigt einschlief, wurde ihm im Traum gesagt, wünschest du, daß der Gott eine Wolke wiedergebe, so gehe zu dem König so und so und bitte ihn, daß er für dich bete. Denn nur durch den Segen seines Gebetes wird sie dir Gott wieder gewähren. Der Einsiegler machte sich am folgenden Morgen auf die Reise nach dem Land, daß ihm im Traum angegeben worden und erkundigte sich nach dem Palast des Königs. Als man ihn dahin führte, sah er einen Jüngling auf einem hohen Stuhl vor der Tür sitzen, der ihn fragte, was er wolle. Der Einsiegler antwortete, mir ist ein Unrecht geschehen, daß ich dem König klagen will. Da sagte der Pförtner, du kannst heute nicht zu ihm gelangen, der König hat einen besonderen Tag in der Woche dazu bestimmt, alle Bittenden anzuhören, warte also, bis dieser Tag kommt. Als der Einsiegler hörte, wie der König so abgeschlossen von seinem Volk lebe, dachte er, wie kann dieser Mann ein Heiliger sein? Doch wartete er, bis der bestimmte Audienztag kam, den der Pförtner angezeigt hatte, dann ging er wieder vor der Schloss und fand an dem Tor viele Leute, welche warteten, bis sie vorgelassen wurden. Endlich kam ein Vesier mit einigen Dienern und Sklaven und ließ die Bittenden ins Schloss treten. Im Audienzsaal saß der König von den Großen seines Reiches umgeben und vor ihm stand der Vesier, der einen Bittenden nach dem anderen ihm vorstellte. Als endlich die Reihe an den Einsiedler kam, sah ihn der König eine Weile an und sagte dann, Willkommen, Herr der Wolke, setze dich, bis ich mit den übrigen zu Ende bin. Der Einsiedler war sehr erstaunt über diese Anrede, sowohl als über das Talent, das der König in der Ausübung seines Amtes entwickelte. Nachdem er mit vieler Weisheit alle ihm vorgetragenen Streitsachen geschlichtet hatte, erhob er sich, fasste den Einsiedler bei der Hand und führte ihn ins Innere des Schlosses, durch ein Tor, vor welchem ein schwarzer Sklave in kriegerischer Rüstung mit Bogen, Panzer und Schwert bewaffnet saß. Er stand auf, als er den König sah, hörte seine Befehle an und öffnete das Tor. Der König führte mich dann weiter, so erzählte Einsiedler, bis wir an eine andere Tür kamen, die er selbst öffnete. Wir befanden uns jetzt in einem alten zerfallenen Gebäude und raten in ein Gemach, das nur einige Dattelbaumblätter, ein Waschbecken und einen Teppich enthielt. Sobald der König in diesem Zimmer war, warf er sein Königliches Gewand von sich, zog ein grobes Oberkleid von Weißer Wolle an und bedeckte seinen Kopf mit einer Filzmütze. Dann setzte er sich, hieß mich auch sitzen und rief seine Gattin. Als diese erschien und fragte, was er befehle, sagte er, weißt du, wer heute unser Gast ist? Jawohl, antwortete sie. Der Wolkenmann. Er sagte dann, nun kannst du wieder gehen, du hast nichts bei ihm zu tun. Die Frau war auch in ein grobes Wollenes Oberkleid gehüllt, aber ihr Gesicht war schön und leuchtete wieder mont. Als wir wieder allein waren, fragte mich der König, ob er gleich für mich beten solle, daß ich wieder fortkomme oder ob er mir zuvor über sein Leben einige Auskunft geben sollte. Ich bat ihn mir über seine Umstände einiges mitzuteilen und er sprach, wisse, mein Vater und Großvater und alle meine Ahnen bis zur frühesten Zeit zurück waren Könige dieses Landes. Als nach dem Tode meines Vaters die Krone mir zu viel, hatte ich keine Freude daran, denn ich hätte vorgezogen, als Einsiedler zu leben. Da ich aber fürchtete, wenn ich mich ganz zurückziehe, möchten Empörungen und Zwist im Lande entstehen und die heiligen Gesetze nicht mehr geachtet werden und der Glaube untergehen, ließ ich alles, wie es war und stellte es klar, wenn vor die Tore des Palastes um die Bösen zu schrecken und zu bestrafen und zog wie meine Vorgänger ein königliches Gewand an. Sobald ich aber mit den Regierungsangelegenheiten zu Ende bin, begebe ich mich hierher und kleide mich, wie du mich jetzt siehst und lebe hier allein dem Gottesdienste von meiner frommen Basel unterstützt, die du eben hier gesehen. Wir verfertigen des Tages allerlei Arbeit aus diesen Blättern, verkaufen sie und für das Geld essen wir zu Nacht, den ganzen Tag aber fasten wir. So leben wir schon 40 Jahre. Bleibe nun bei uns, bis wir unsere Arbeit verkauft haben, ist mit uns zu Nacht und übernachte bei uns. Gegen Abend kam ein Diener und holte die Arbeit, verkaufte sie und kaufte Bohnen dafür, welche unser Nachtessen wurden. Gegen Mitternacht hörte ich dann wieder König und die Königin aufstanden und beteten. Gegen Morgen sah endlich die Königin, wie sich eine Wolke am Himmel bildete und sie sagte mir, freu' dich, unser Gebet ist erhört worden. Ich nahm Abschied von ihnen und ging von meiner Wolke begleitet fort und was ich nachher in ihrem Namen von Gott begehrte, wurde mir gewährt. Ende von Abschnitt 17 Abschnitt 18 von Tausend und eine Nacht, Band 4, übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Drei Geschichten über Bekehrung, himmlische Vergeltung und Belohnung. Die Bekehrte Christin Man erzählt, der Fürst der Gläubigen Umar der Sohn Kataps rüstete einst eine Armee aus und schickte sie nach Syrien, um eine der dortigen christlichen Festungen zu belagern. Unter der muselmännischen Armee waren zwei Brüder, so kühn und so tapfernd, dass der Emyr der Christen oft zu den Seinigen sagte, wenn wir einmal diese zwei Muselmänner getötet und aus dem Weg geschafft haben, so fürchte ich die Übrigen nicht mehr. Endlich gelang es den Christen nach vielen Anstrengungen und allerlei List und Hinterhalt, den einen der Brüder zu töten und den anderen gefangen zu nehmen. Als man ihn in Ketten vor den Befehlshaber der Festung brachte, sagte er, nachdem er ihn eine Weile betrachtet hatte, es wäre schade, einen solchen Mann zu töten, und doch wäre es schlimm für uns, wenn er wieder zu den Muselmännern zurückkehrte. Das erwünschteste wäre wohl, wenn er sich zum Christentum bekehrte. Wir hätten dann eine starke Stütze an ihm. Da sagte einer der Feldherren, wenn dieser Mann bekehrt werden soll, so kann es am besten durch ein Weib geschehen, denn die Muselmänner sind gar leidenschaftlich. Ich bin gewiss, dass, wenn er meine schöne Tochter sieht, er bald in sie verliebt sein wird. Der E-Mir sagte, so nimm ihn mit dir. Der Feldherr nahm den Muselmann mit in sein Haus, war seine Tochter ihre schönsten Kleider anzuziehen, um ihre natürlichen Reize noch zu erhöhen, und als das Essen aufgetragen wurde, musste sie wie eine Dienerin vor dem Muselmann stehen und auf seine Befehle warten. Als der Muselmann sich in einer solchen Versuchung sah, nahm er seine Zuflucht zu Gott, drückte seine Augen fest zu und betete und las den Koran mit einer sehr lieblichen Stimme, die bald einen sehr tiefen Eindruck auf die junge Christin machte. Nach sieben Tagen war ihre Liebe so groß, daß sie gerne Muselmannin geworden wäre, um dadurch seine Neigung zu gewinnen. Sie bat ihn, er möchte sie doch mit dem Islamismus bekannt machen, und als er sie die Grundpfeiler desselben gelehrt hatte, legte sie das Glaubensbekenntnis ab. Dann lehrte er sie auch das Gebet und die demselben vorangehende Reinigung. Als dann die Christin ihm gestand, sie sei nur aus Liebe zu ihm zum Islam übergegangen, sagte er ihr, nach den Gesetzen des Islam können wir nicht heiraten, außer in Gegenwart zweier rechtgläubigen Zeugen, die hier nicht zu finden sind, und vermittelt einer Morgengabe, die ich auch hier nicht besitze. Wenn du nur ein Mittel findest, das wir aus dieser Festung entkommen, dann verspreche ich dir, nie eine andere als dich zu heiraten. Ich will mir Mühe geben, erwiderte das Mädchen. Am folgenden Morgen ging das Mädchen zu seinen Eltern und sagte ihnen, schon habe ich das Herz dieses Muselmannes gewonnen, und ihm vorgeschlagen, er möge sich zum Christentum bekehren, wenn er mich besitzen wolle. Hierauf sagte er mir aber, das kann nicht sein, an dem Ort, wo mein Bruder erschlagen worden, wenn ich nur an einem anderen Ort leben könnte, da würde ich mich zu Zerstreuen suchen und an alles tun, was von mir begehrt wird. Ich glaube also, wo das Mädchen fort, ihr tut nicht übel daran, wenn ihr ihn nach einem anderen Ort gehen lasse, ich verböge mich für ihn bei dem König. Der Vater des Mädchens ging zum Emyr und hinterbrachte ihm die Worte des Mädchens. Der Emyr freute sich sehr über diese Nachricht und erlaubte dem Muselmann mit dem Mädchen in das Städtchen zu gehen, welches sie vorgeschlagen hatte. Hier verweilten sie aber nur einen Tag, sobald die Nacht heranbrach, machten sie sich auf den Weg und reißten die ganze Nacht durch. Der Muselmann hatte einen sehr schnell füßigen Renner bei sich und er nahm das Mädchen zu sich auf sein Pferd. Als der Morgen zu Leuchten anfing und sie abgestiegen waren, um sich zu waschen und das Morgengebiet zu verrichten, hörten sie auf einmal Waffen geklür, Männer stimmen und Pferd tritte. Da sagte der Muselmann zu dem Mädchen. »Das sind Christen, die uns verfolgen. Wir entkommen ihn nicht mehr. Mein Pferd ist so müde, dass es kaum mehr den Fuß aufheben kann. Was fangen wir nun an?« »Das Mädchen schrie ihn an. Wehe dir! Du zitterst und fürchtest dich und hast mir doch so viel von Gottes Macht erzählt und von der Hilfe, die er denen reicht, die ihn anflehen. Komm, lass uns zu Gott beten. Vielleicht beschützt er uns und steht uns mit seiner Huld bei. »Du hast recht,« erwiderte der Jüngling, »und sie beteten recht inbrünstig zu dem Herrn. Indessen kamen die Heranreitenden immer näher und auf einmal hörte der Muselmann die Stimme seines als mehr Thürer gestorbenen Bruders, welche ihm zurief. Fürchte dich nicht, mein Bruder. Die Heran nahenden Truppen sind Engel, die der Herr euch sendet, um Zeugen eures Ehebündnisses zu sein. Der Herr segnet euch und hat euch zum Lohn eurer Tugend und eures Vertrauens die Erde für euch zusammen gebogen, so dass ihr bei Sonnenaufgang auf dem Berg vor der Stadt Medina anlangen werdet. »Wenn du dann,« fuhr ihm der Mehr Thürer fort, »zu Umar, dem Sohn Kataps, kommst, so grüße ihn von mir und sage ihm, Gott würde dich wegen deines Eifers für den Islam belohnen.« Als der Mehr Thürer so gesprochen hatte, erhoben die Engel ihre Stimme und grüßten den Jüngling und seine Braut und sagten, »Gott hat euch im Himmel schon zweitausend Jahre, ehe er Adam geschaffen, miteinander verbunden.« Das junge Ehepaar war ausser sich verfreude über diese Botschaft, und kaum leuchtete die Sonne, als sie vor den Mauern Medinas sich befanden, und Umar, der Sohn Kataps, mit seinen Freunden ihnen entgegen garen. Dieser pflegte sonst sehr lange, beim Morgengebet zu verweilen, erlass oft mehrere Suren des Korans vor dem Gebet, sodass ehe das eigentliche Gebet begann, die entlegensten Bewohner der Stadt Zeit hatten, aufzustehen, sich zu waschen und in die Moschee zu kommen. An diesem Tag aber betete Umar sehr schnell, und kaum hatte er vollendet, sagte er seinen Freunden, »Kommt mit mir, wir wollen den Verlobten entgegengehen!« Seine Freunde staunten ihn an und wussten nicht, was er meinte. Er ging aber vor ihnen her zum Tor hinaus und grüßte das junge Ehepaar, nahm sie mit in die Stadt und ließ ein großes Hochzeitsmal bereiten, dem viele Muselmänner beibohnten. Nachdem die Mahlzeit zu Ende war, begab sich der Jüngling zu seiner Braut, und Gott schenkte ihnen Söhne, die auf den Pfaden Gottes kämpfend, ihrem Stamm Ehre machten. Die himmlische Vergeltung Man erzählt auch, ein Prophet, der einen hohen Berg bewohnte, unter welchem eine Wasserquelle floss, und hier, fern von den Menschen seine ganze Zeit der Andacht weite, sah eines Tages einen Reiter auf die Quelle zukommen, der vom Pferd abstieg, einen Beutel, der ihm um den Hals hing, ablegte, sich ausruhte und Wassertrank. Der Reiter ging dann wieder und ließ den Beutel, in welchem Geld war, unter dem Baum legen. Bald nachher kam ein anderer Mann, um ebenfalls von dem Wasser zu trinken. Er sah den Beutel mit Geld da liegen, nahm ihn und ging damit weg. Nach diesem kam ein Dritter, es war ein Holzhauer, der eine schwere Last Holz auf dem Rücken hatte. Er legte seine Bürde neben der Quelle nieder und setzte sich, um Wasser zu trinken, als der erste Reiter wiederkehrte und ihn fragte, wo ist der Beutel hingekommen, der hier lag? Der Holzhauer antwortete, ich weiß nichts davon. Dazu, der Reiter sein Schwert, tötete den Holzhauer, durchsuchte ihn vergebens und ging wieder seines Weges. Als der Prophet alles dies vom Berg aus sah, rief er, oh Herr, der eine hat das Geld genommen und ein anderer wird ungerechterweise erschlagen. Da offenbarte ihm gott folgende Worte. »Beharre du nur bei deiner Andacht und kümmere dich nicht um die Weltregierung. Der Vater des Reiters hat einst dem Vater des Diebes tausend Dinare geraubt. So habe ich dem Mann wieder das Geld seines Vaters verschafft. Der Holzhauer aber hat den Vater des Reiters umgebracht. Darum ließ ich diesen den Tod seines Vaters reichen. Da rief der Prophet. Es gibt keinen Gott außer dir, gepriesen sei dein Name, du allein kennst alles Verborgene. Lohndes auf Gott Vertrauenden. Ferner wird erzählt, einst lebte unter den Söhnen Israels ein sehr frommer, reicher Mann, der auch einen sehr tugenthaften Sohn hatte. Als der Vater dem Tod in Nahe war, setzte sich sein Sohn ihm zu Häupten und bat ihm, ihm seinen letzten Willen konntzutun. Der Vater sagte, schwöre nie bei Gott weder einen Waren noch einen falschen Eid. Bald, nach des Vaters Tod, kam einer von den Söhnen Israels zu dem Mann und sagte, mein Vater war mir so und so viel Geld schuldig und du weißt wohl davon, gib mir also das Geld oder schwöre, dass du nichts davon weißt. Da der Mann sich des letzten Willens seines Vaters erinnerte, gab er ihm, was er begehrte, um nur keinen Eid zu schwören. Nach diesem kamen dann noch viele andere mit falschen Forderungen, bis der Mann endlich sein ganzes Vermögen hergegeben hatte. Als ihm nichts mehr übrig blieb, sagte er zu seiner Gottesfürchtigen Frau, die ihm zwei Söhne geboren hatte. Da ich nun alles weggegeben habe, was ich besaß und wenn wieder jemand mich einer Schuld anklagt, ich gezwungen wäre zu schwören, so lasst uns unsere Heimat verlassen und in ein Land reisen, wo uns niemand kennt. Er bestieg daher mit seiner Frau und seinen zwei Kindern das erste beste Schiff, ohne eigentlich zu wissen, wohin er wollte. Aber bald wurde das Schiff zerschmettert, der Mann rettete sich auf einem Brett, die Frau auf einem anderen und jede der beiden Söhne wieder auf einem anderen. Die Wellen ließen sie nicht lange beisammen. Die Frau wurde ans Land gestoßen in ein kleines Dorf, einer ihrer Söhne in ein entlegenes Städtchen, der andere wurde von einem vorüber segelnden Schiff aufgenommen, den Vater aber stießen die Wellen auf eine entfernte Insel. Sobald er dort anlangte, wusch er sich im Meer und betete. Da sah er verschiedene Artige Gestalten aus dem Meer steigen, die mit ihm beteten. Nach vollendetem Gebet ging er auf einen Baum zu und setigte sich an dessen Früchten. Dann fand er auch eine Wasserquelle, an welcher er seinen Durst löschen konnte, wofür er Gott dankte. So lebte er drei Tage lang und so oft erbetete, beteten Gestalten, die dem Meer entstiegen, mit ihm. Am vierten Tage hörte er eine Stimme, die ihm zu rief. Oh, frommer Mann, der seinen Herrn verehrt und den Willen seines Vaters achtet, betrübe dich nicht, Gott wird dir alles wieder ersetzen, was du verloren hast. Auf dieser Insel sind unermessliche Schätze verborgen, die dir der Herr schenken will, und durch dich soll diese Insel angebaut und bewohnt werden. Ich werde viele Schiffe zu dir hierher senden, sei gütig gegen die Leute, die darauf sind, und lade sie ein, bei dir zu bleiben. Gott wird ihre Herzen dir zuneigen. Der Mann fand bald die Schätze, die ihm Gott versprochen hatte. Bald kamen auch mehrere Schiffe auf die Insel, und da er sehr wohlt, hätte ich und zuvorkommend gegen die Leute war, und sich sehr angelegentlich nach den armen und bedürftigen erkundigte, und sie unterstützte. So kamen immer mehr Auswanderer herbei von allen Ländern her, und nach kaum zehn Jahren war die Insel angebaut, und hatte eine sehr ansehnliche Bevölkerung, die den Frommen Juden zum König erwählte. Der neue König wurde bald allen Teilben wegen seiner außerordentlichen Wohltätigkeit gerühmt, so dass sein ältester Sohn, den ein guter Mann aufgenommen hatte und sehr sorgfältig ausbilden und erzählen ließ, auch von ihm hörte und zu ihm reiste, ohne zu wissen, dass er sein Vater war. Der König nahm ihn sehr gut auf und machte ihn bald zu seinem Geheimsekretär. Bald darauf hörte auch der jüngere Sohn, der ebenfalls einen guten Erzieher gefunden hatte und ein tüchtiger Kaufmann wurde, von diesem Frommen und gerechten König, und begab sich auch zu ihm und wurde bald zum Verwalter der königlichen Güter ernannt. Nicht lange nachher kam auch der Kaufmann auf die Insel, welcher des Königs Frau bei sich aufgenommen und ihr versprochen hatte, sie nie zu verlassen und ihr stets alles zu bieten, das sie ungestört der Gottesverehrung nehmen könne. Als der Kaufmann mit der Frau vor der Insel Anker geworfen hatte, nahm er allerlei kostbare Kleidungsstücke und andere edle Erzeugnisse des festen Landes zu sich und ging damit zum König, um sie ihm als Geschenk anzubieten. Der König freute sich sehr damit und machte ihm herrliche Gegengeschenke. Da unter den Geschenken des Kaufmanns einige Wurzeln und Medikamente waren, deren Namen und Gebrauch der König kennen wollte, wart er den Kaufmann bei ihm zu übernachten und ihm alles zu erklären. Aber der Kaufmann erwiderte, o König, ich habe auf dem Schiff eine forme Frau, deren Gebet mir Segen bringt und der ich beständigen Schutz versprochen habe. Ich kann sie nicht allein auf dem Schiff lassen. Der König sagte, ich will zuverlässige Männer zu ihr schicken, die sie und das Irige bewachen und beschützen werden. Da der Kaufmann nichts hier rauf zu entgegnen hatte, willgte er ein, bei dem König zu bleiben, und dieser schickte seinen Sekretär und seinen Verwalter auf das Schiff und befahl ihnen es, die ganze Nacht zu bewachen. Sie gingen auf das Schiff, der eine setzte sich auf den Vorderteil und der andere auf den Hinterteil desselben. Nachdem sie einen Teil der Nacht mit Beten zugebracht hatten, sagte einer zum anderen, da uns der König bevollen hat das Schiff zu bewachen, so wollen wir, um nicht einzuschlafen, uns miteinander von den Weltbegebenheiten oder von unseren eigenen Abenteuern und Erfahrungen unterhalten. Da erwiderte der andere. Ich habe schon viel erfahren, denn das Schicksal hat mich von meinem Vater und meiner Mutter getrennt, auch hatte ich einen Bruder, der so hieß wie du, wir waren auf einem Schiff beisammeln, dass der Sturm zerschmetterte und so wurden wir voneinander getrennt. Als der erste dies hörte, fragte er nach dem Namen seiner Mutter und seines Vaters, und als jener sie nannte, warf er sich ihm in die Arme und sagte, bei Gott, du bist mein Bruder. Sie erzählten dann einander noch vieles, was ihnen in der Jugend widerfahren, und ihre Mutter hörte allem zu, aber sie nahm sich zusammen und verrät sich nicht. Als der Morgen leuchtete, sagte ein Bruder zum anderen, lass uns jetzt nach Hause gehen und zu Hause weiter plaudern. Bald nachher kam der Kaufmann wieder und fand seine Frau sehr angegriffen. Er fragte sie, was ihr zugestoßen. Sie antwortete, du hast mir diese Nacht zwei Männer geschickt, die von mir etwas Schlechtes wollten, so dass ich sehr aufgebracht gegen sie bin. Der Kaufmann ging ganz zornig zum König und erzählte ihm, wie sie seine Vertrauten gegen die Frau benommen. Der König, der sie wegen ihrer Ehrlichkeit und Zuverlässigkeit sehr liebte, ließ sie sogleich rufen. Auch nach der Frau schickte er, damit sie erkläre, was die Männer verschuldet haben. Als die Frau erschien, sagte ihr der König, was hast du Schlechtes von meinen Vertrauten gesehen? Die Frau sagte, oh König, ich beschwöre dich bei dem allmächtigen Gott, bei dem Herrn des Himmels, befiel ihnen das Gespräch zu wiederholen, dass sie diese Nacht miteinander geführt. Auf dem Befehl des Königs erzählten sie wieder einander die Geschichte ihrer Trennung. Da stand der König von dem Thron auf, fiel über sie her, umarmte sie und schrie, bei Gott, ihr seid meine Söhne! Hierauf nahm die Frau ihren Schleier vom Gesicht und rief, und ich bei Gott bin ihre Mutter. So blieben sie dann beisammen und lebten in Glück und Freude, bis sie der Tod erreichte. Gebriesen sei der, welcher den Diener rettet, der sich zu ihm wendet, und den nie beschämt, der auf ihn sein Vertrauen setzt. Ende von Abschnitt 18