 C'est un grand plaisir d'introduire Audio Amoros, qui est le principal responsable de l'immigration publique en Catalogne. Je suis très heureux parce que je sais qu'il est très busy, il travaille en Europe en ce moment aussi, en essayant de faire des connections avec d'autres régions en Europe relativement à l'immigration et je suis très heureux qu'il a trouvé un moment pour être avec nous et pour partager avec nous aussi ce que Catalonia a fait en termes d'immigration, où nous sommes et où il essaye de nous conduire, parce qu'il est le principal responsable de l'immigration publique. Juste de dire que c'est une lecture, une lecture importante pour vous, parce qu'on va avoir le principal responsable qui transfère la connaissance et qui va aussi communiquer avec vous la connaissance qui est faite par la pratique. C'est une bonne opportunité aussi pour vous, pour lui, et je suis sûr que Oriol est très open pour recevoir une question très difficile. Ne vous inquiétez pas. Oriol Amoros est une bonne politique pour ça aussi, et il peut lui-même défendre pour quelque chose, mais en tout cas, essayez de l'enjoyer aussi et de l'enjoyer beaucoup, parce que je sais que dans le Master, il y a des demandes, de la plupart d'entre vous qui viennent de l'arbre, parce que vous êtes beaucoup plus d'arbre que d'ici, pour apprendre et avoir l'opportunité, parce que vous êtes en Catalonia, d'en savoir plus sur ce que la Catalonia fait en termes d'immigration, et pourquoi pas poser cette question au principal responsable, mais c'est ma réaction. Et je pense que vous pouvez apprendre beaucoup pour ça. Oriol Amoros, je vais dire peut-être deux maines choses. La première chose est que peut-être que nous pouvons diviser les politiciens dans deux types de politiciens en regardant la relation avec les académiques. Certaines qui sont réductes pour parler avec les académiques, parce que les académiques parlent beaucoup de choses qui sont complètement de la réalité ou quelque chose. Nous, les politiciens, nous savons que c'est la réalité et ce genre de réaction. C'est une catégorie de l'académie, mais toute autre catégorie que je pense que Oriol Amoros est parfaitement un représentateur, c'est quelqu'un qui est très proche des académiques, il est toujours écoutant des académiques et nous établissons un changement de connaissance très fructueuse en termes d'interesse en regardant la migration. Et puis je dirais que c'est très fructueux, même pour nous, les académiques, de parler avec les politiciens qui sont aussi ouvertes à ce point, mais aussi ouvertes pour transmettre la connaissance à nous. Et je pense que Oriol Amoros est la meilleure illustration de ça. L'évidence de ça, c'est que quand j'ai recommandé ou j'ai demandé à lui d'être avec toi, il n'a pas hésité. Il m'a juste dit quand et où et puis c'était la première réaction. Et puis je pense que c'est très agréable pour Oriol Amoros. Et peut-être le deuxième, juste pour vous présenter, c'est quelque chose avant qu'il prenne la vitesse maintenant, c'est que Oriol Amoros peut-être c'est le deuxième temps qu'il a managé les policies de migration en Catalonia. Et pour les deux fois, et maintenant, c'est le deuxième temps, quand il a beaucoup de façons il a une narrative très claire très claire. Vous pouvez partager ou pas, mais c'est très clair. C'est une narrative qui a été constructée par l'interaction entre beaucoup de gens. Je suis sûr que et aussi d'académies, mais aussi de la société civile, il parle beaucoup de la société civile. Et je pense que c'est une faite qui est très agréable et surprise, parce que parfois, la narrative n'est pas si claire quand les politiciens parlent de la migration même si ils sont responsables. Mais aussi, les policies innovatives je dirais, les policies que l'on a fait en Catalonia viennent de quand ils sont responsables. Et à la fin de l'année 90, de l'année 20 de l'année dernière et de l'année 2000 il y avait un plan que l'une des futures de leur plan n'était pas son plan, c'était le premier, mais ils ont ouvert ce qu'on appelle le catalan-way de la migration, le catalan-way. Et puis, ce genre de catalan-way a essayé de mettre sur l'agenda que peut-être Catalonia a des questions différentes en regardant la migration qui n'ont pas de share avec l'Espagne parce qu'il y a des questions différentes qui n'ont pas de share. Il y a peut-être des questions différentes même si on a des questions différentes et puis le catalan-way est quelque chose qui est en construction essayant d'identifier différentes questions que nous, les catalans, pour le management de la diversité qui n'ont pas nécessairement de share avec l'Espagne. Ok. Et différentes also answers, même si on a des questions mais peut-être que nous approchons des policies différentes. Et puis, de ce point de vue je dirais que Oriol est un représentateur qui a, il est construit de ce catalan-way très conscient. Je pense qu'il est très certain que l'Espagne est construit dans ce catalan-way de la migration de management et quand le fait de ce catalan-way, que peut-être n'était pas dans ce programme en 2000, quand le catalan-way a commencé, mais c'est très représentatif pour ça, c'est que ce catalan-way ne peut pas être fait si ce n'est pas par interaction, dialogue avec la société civile. Et c'est un exemple que la plupart des programmes qui ont été fait c'est le framework je dirais, de la politique dans la Catalonia. Il n'est pas fait d'internation dans l'administration mais c'est fait par interaction par dialogue avec la société civile. C'est très consommé, c'est très parce que je sais que Oriol est toujours quelque part dans la Catalonia en parlant de ça dans les villes ou avec le représentatif de la société civile de la société civile de l'Association, de l'Agence de l'Union Trait et puis de ce dialogue, il construit la politique. Et puis, je pense que c'est l'une de nos faits aussi de d'une certaine façon que peut-être ce n'était pas le début mais on découvre que c'est la façon d'améliorer l'immigration dans la Catalonia. Je veux juste dire ce que je pense pas parce que vous êtes là mais parce que c'est ce que je pense. Et nous sommes très heureux pour votre involvement dans le master. J'espère que le lecteur et comme j'ai dit à mes étudiants aussi parce que j'ai émergé que j'espère aussi que le debate sera plus intéressant que le lecteur. Ok, merci. Merci Riccardo pour vos mots et avant de commencer, je veux juste savoir qui je parle et qui je parle de. Est-ce que vous pouvez dire où vous êtes, où vous êtes dans la Catalonia et ce que vous voulez faire dans le futur? S'il vous plaît? 10 ans. Ok. Plus ou moins. Oui. Ok. 16 ans. Plus clairement. Ok, c'est le lecteur. Ok. Turkey. Ok. Maybe Catalonia. From where? From Syria also. Ok. Ukraine. 3 months only. We have lots of Ukrainians in Catalonia. Ok. This Tuesday I was with the mayor of Amsterdam. Ok. My father in law comes from Egypt also. Yeah. There is a member of the Spanish parliament coming from Catalonia elected in the recent elections that was the first member of the parliament from Brazil. You know her? Do you know her? Ok. It's a good friend. A good friend of mine, I mean. Alright. Where do you come from? Italy. 8 months. Ok, so you are starting to be a Catalan, not yet, but you are in the way. There is a lot of Italian people. Probably the second nationality in Barcelona city. In Catalonia it's like 3rd to 4th. But in Barcelona lots of Italians. You are welcome. No? You? Where are you? In where? Like me? No. It's not the only Catalan. It's the only born in Catalonia. There are more. We don't know that. So you are a agriculture engineer. Like me. Ok. Unlike Mikhail Gorbachev. Like Mikhail Gorbachev. A former president from Russia. Ok. From Italy? From Italy? When you have? To learn and teach. We will learn from you. Sure. From which land of Germany? Munich. Yeah, probably. Austria. Ok, thank you Tariq. Immigrants gods from Pakistan in Bezos. Ok. Yeah. This team of gals. No? Ok. They came from the reception program for my family reunification. Many of them. Ok. It's a very interesting program. You have to know from her. Thank you Anna. Ok. Yes. I'm afraid you will have a lot of work in the future. I'm afraid of. Sorry. From which part of Belgium? Thank you. From Colombia. Many people from Colombia here. Open a camping. Ok. So this class is going to be very useful for you. Then now we know each other better than 5 minutes ago. So if you don't mind I will ask you for a small favor. Could you please sit here? Because I don't want to talk to empty chairs. Please. If you don't mind. Primera fila, tu primeras, tu primeras. I see when I have a word, you will help me. Ok? Well. For today. I like to speak a lot. So. When you begin to feel very tired. You want to sleep or something. Please let me know. And I will finish. But. What's the problem? Don't worry. I will tell it. There is many letters on this slide. But the next slide will be not so full. Ok? And. And you as a Catalan speaker has to be in the first line. Because probably I will need a word sometimes. So you or Anna will help me. Or Tariq. Tariq. Tariq. Will help me as a Catalan. Ok, so today we are going to talk about what has happened in the recent years. More or less, very briefly. It's not a deep history. But very. The main ideas I want to share from what has happened in 21st century in Catalonia. Then we will talk about what is the current socio demographic context in Catalonia. I think now we are in a special moment. Where we have to decide our future. So what we do now is going to be very influential in the future. How we see the different models of management of diversity in the 20th century in Europe. And what we have to learn from these different situations. We have a very diverse class with many people coming from different countries of Europe. Also from America. So probably from your experience you can tell us how do you if you think my analysis or our analysis to what has happened in the other countries with more history immigration is a good analysis or not. Probably we can discuss on that. And what we are planning to do in the future which is the national agreement for interculturality that I will explain what is it about and why we think now we need that. Ok. I think in Europe but probably also in the United States and other countries now we have two big challenges that comes from two big paradoxes. Our societies are very diverse societies. Super diverse societies. There are some academics who talk about super diversity. I'm not sure what are they talking about. I listen to the academics as Tabata told you. But what I'm sure is that our society they know better than me they know better. So you will tell me there is a pet in the room. It's nice. No problem, no problem. You can bring your pets, your children if you have no problem. Your grandparents but I think we are living in two big paradoxes mainly in the European area and European scene is very clear one paradox is that we have a very diverse society but this diversity is not present everywhere and is not present this classroom is a very strange thing really, you know that and you are interested in migration issues so probably your WhatsApp groups will be WhatsApp groups very diverse but if you go in any other kind of group in our society and you ask people who is in your WhatsApp groups diversity is not there. I'm coming now from a meeting with mayors counselors a kind of municipal counselors from the Girona area talking about migration of things all them were white except one girl who is white also from Morocco from Catalan Morocco Catalan Morocco girl and she is representative for the first time and is the first person coming from Morocco representative in Girona province the first one I said you are the first that's impossible how is it possible if in Girona we have around 20% of migration and we have around the first group of our migration are Moroccans so she is the first one so first paradox we have a very diverse society and this diversity is not in our minds is not present in the reference scenarios where people are looking or where people want to be like them the second paradox which is a very European one is that sure, it's a fact it's not a matter of discussion that we will have migration in the future and our discourse are always creating the imaginary and forced idea that we control this and migration is going to turn down and we are not going to have migration if you listen what leaders are talking about when they meet in a summits for example the five last summits of the migration of the European leaders we are about how to control the borders and always the message is well we meet, we reach an agreement and now we have this machine to identify the fingerprints and through this machine we will control the flows this is going to happen for example, if you see what has happened in 2018 I don't know how many people has arrived because we don't know how many people is arriving we only have an approximate idea approximate idea in Catalonia and Spain because we have municipal registers so we have a register it's very close to the real population but in countries like Germany like Italy, like France how do you count the irregular migrants because they are there you cannot say we haven't everyone have there are also irregular migrants in Switzerland it sounds very strange but I know people from Bolivia living based in Barcelona who usually regularly they spend some month in Switzerland they work in the black market of course and they come back so people is coming and in 2018 for example all the European countries together and I mean all the whole Europe not only the political Europe the physical Europe from Portugal to Russia has emitted has made has issued 30,000 long term work permits do you think this is real so we are losing population every year for example in Spain the Spanish state each 10 years we lose 200,000 each year now every 10 years we lose 2 million people in the age of work from 16 to 64 ok do you understand me we know that we are in a change of the human history for the first time in history we are going to lose population if we don't have migration for the natural natural growing of population is going to decrease and if you look specifically to those population with the age of work from 16 to 64 this decrease is bigger and we are talking and we are saying to the population we are not going to have migration in the future which is absolutely false we know from UN data from now to 2050 in the whole Europe from Portugal to Russia we are going to lose around 110 million people in the age of working and beside us there is another continent called Africa which increase from 700 to 1100 million people in the age of working so probably our gap we will fill our gap through robots through increasing of productivity through increasing of the tax of activity I think this is very important to increase our lowest tax activity for example among African women or among vulnerable people we have to do all this kind of things but doing all this kind of things our economy our well-being is only sustainable with migration but nobody is telling that nobody is saying that nobody is preparing our population to say you are going to live in a more diverse society instead of that saying well this diversity we had we are going to solve by making people less different making people more homogeneous and we are not teaching people that we have to live in a more diverse society and we have to learn how to live in a diverse society I think this is the big issue the big challenge we have on the future in Europe I think also in the United States but I am very prudent talking about America and I think in many other countries well in 2006 was approved the Statute of Autonomy of Catalonia which is the main law that governs our autonomy and in the article 42 point 7 there is a word to found in constitutions and principle laws in the countries in the world but there is there that is they must also foster intercultural relationships through the promotion and creation of various mutual knowledge, dialogue and mediation so this is a mandate we have in our first law this is a kind of a constitution it's not a constitution of course because we are not an independent country some of us wants to be the issue of this class but but our main law is saying that is giving us this mandate another thing that Tricard has said that is very true is that we think that we have to do in migration the last important thing is what the secretary of equality migration and citizenship does it's me or what the academia says the most important thing is what is happening in the door of a school what is happening in a health center what is happening in a job center what is happening in a public square so everything we do is a kind of politics that we have to produce together and it's more important what the principle of the smallest school of the smallest village things and does that what the politician says everything is important but at the end we need the participation of everyone so we have a long tradition of trying to not always achieving but not bad trying to do it together with several stakeholders mainly NGOs of course associations of course but all kind of political parties we try to have a consensus and that ok here there is no data probably you know the data or I don't know if you know the data of our migration more or less no well I will tell you then I haven't bring it because I thought you knew that but Catalonia was if Catalonia just to understand Catalonia a few data if Catalonia was inhabited by people who has sons and grands sons and grand grands sons of those who were here at the beginning of 20th century for example on 1900 where there were at the time 2 million people in Catalonia today we will we would be 2 million 700 thousand people but in reality as that we are 7 millions and a half that's one that we have we have lived 3 big waves of migration always migration 3 times always around 12-15 years with moments of increasing of the economy as increasing with creating many many many many jobs usually unqualified jobs so people has arrived at the bottom of the of the socio-liberal spaces and then growing up so from the 20th to the 30th we received a lot of migration so in 1931 they were in Catalonia 31% of people born out of Catalonia and since then we always had more than 30% of our population born out of Catalonia the first wave in the 20th last century they were mainly from Valencia from Murcia, from Aragon from regions of around Catalonia after in the 60s from 60s to 70s arrived more people from Andalusia from Extremadura, from Galicia from other places also from the south of France and in 1972 we were 38% of our population was born out of Catalonia and at the present is 36, 37 more or less 19 from from abroad 18% from the rest of of the Spanish state but what has happened in the 21st century in Catalonia I think is unique in Europe from 6 millions to 7 millions and a half in just 15 years so it means an increase of population of 20% 20% of increase in 12 years not 15, 12 years so it's been a very a very I would say dramatic change but when we say dramatic we have to do a double meaning that we don't like so a very important change okay and the the new thing is that this change in 21st century was with people not from the rest of Spain but people mainly from abroad from everywhere from everywhere we have people from abroad this is the different moments of our history immigration, the 30s, the 60s and now and now at this moment first is Morocco 2015 it has changed a bit because Pakistan has increased and gained one position or two Colombia is up because something is happening in Colombia there is no peace process now I'm not talking about Colombian politics I'm just saying what they see here in the in the demanding of refugees where yeah so it's not there because it's something very new is Honduras where there is a crisis in a country mainly if this country has good relationship with Spain and they don't need a visa tourist visa to come there is a crisis in Honduras after six months you notice it here very clearly and Honduras is not in the it's quite far but that is what is happening so this is a lot of people from all over the world at the moment we have 7.5 million inhabitants 1.7 of them are born abroad abroad of Spain also 1.2 are still strangers because there are around a half million people that gets the nationality which is a point very difficult here with our legislation something we want to change but it's on the national level but we wanted to change it so it's very difficult if the strangers are 1.2 Moroccans are just 200,000 200,000 250,000 220,000 there are 80,000 Moroccan people who has Spanish nationality so it's not in the statistics now but there are so the first country 200,000 so it means that is a very diverse migration it's not only big migration it's also a very diverse migration and the second group who is Romanian Romanian's never been more than 100,000 there are 1995, 96,000 so the different groups there is a long list so at the present we have people from 187 nationalities which are almost the whole United Nations we are looking for this 10 nationalities we don't have but there are small islands lost in the Pacific so if you meet them please they tell them to come because we need them to fulfill our collection ok how we deal with that with this so the idea I wanted to share is that Catalonia is a country of migration I like a lot this American myth to explain yourself as a country of you said you're from America and you also no? ok ah you too sorry ah the other America I mean the North America it's a good position the USA ok USA it's ok but I like this myth to conceive yourself as an immigration country something has changed recently but till many years the explanation of yourself were related with immigration myths and I think myths are necessary for explain to the whole population what ideas we want to share and if I have a criticism from my country is that we don't use this myth but it's a very clear myth we don't use it enough we explain ourselves as a migration country but I think not enough but if you look to the data it's very clear for example another data I want to share only 28% of Catalans speaks Catalans to their grandparents only 28% to the grandparents to the parents 32 to your couple 35 to your son 42 43 44 maybe so this clearly the idea of the country that for different generations has been becoming Catalans is not something that you ineditate it's something that you become I think this kind of myth is good for us but this myth of this popular explanation of how you deal with migration are very important in Europe for example there is another paradox migrants always tell you as you told me at the beginning of the class that you has come here to do something for example to save some money or for example to study in a master what you are doing is a master ok but then you will come sorry this is a myth this is not true who knows for the students is more or less true it's not for the general migrants for the general migration this thing how many people in Catalonia has said I came I will save some money and then I will come back to Andalusia to build a house in my village and then I will live in Andalusia no no from Colombia they say the same you can say no but from Colombia people say the same I came here yes yes yes yes my sister in law for example I will come back to Venezuela when the crisis is over but by the way now he's married with my brother and they seem to be happy and I see her very happy here in Barcelona so I bet they will stay but what's happening in Europe that we have national myth very close so for our idea of identity this force idea that migrants told us when they arrive is very good to doing nothing for example there are people from Germany no? what did the people what says the people in the 50's or in the 60's no? in Germany and they said when people was arriving from Turkey they were a church all we need these people to our factories they are very good workers we love them as workers by sure they will save some money and come back to their countries ok the gastarbiters the west workers model and this model wow, it's perfect for you for the idea I don't have to do nothing I don't have to change it's very comfortable because these people come, produce and then they go so I have to do nothing to change my society myself differently it's very comfortable and this idea everybody in this classroom you are students of a master of migration knows that it's clearly false but this idea was very present in German politics in fact I think correct me please if I'm wrong but I think the first integration measures were took in place at national level at the end of the 80's after they arrived and the first law who was talking on migration was in the crisis of the 2015 is the law on immigration that Angela Merkel has imposed on 2015 it's 65 years later so but I'm not saying that to blame on Germans I'm no, no, no, I'm not doing that for that I'm saying that for reflection I'm not saying today for example it's clear that we will have migration we are not opening safe paths to come and we are talking about something like circular migration circular migration do you understand me circular migration what is that no, no, we have a very innovative project in circular migration in Catalonia 3500 people from Colombia they came on summer they work at the fields in the in the sweet fruit sector apples, pears, pitch these kind of things that you have to pick from June to to August then they started to work in the vineyards you have to pick the raisins ok, so they work from June to so circular migration sometimes is a good policy that was a great idea for our farmers and they were a good deal for these workers so it was a good deal but it was a deal about 3000 people and we are talking about 1 million 8000 people so it's important deal, no it's one of my priorities, clearly not it's really important well for the fruit sector we have to do it, yes of course it's a good policy but it's something that explains what is the social change in my country absolutely not it's ridiculous if you look at that on the european scene there are no many more experience of circular migration there is an experience on Andalusia which is very discussed and very controversial program this program maybe you have heard about it is 10,000 women who comes from Morocco to pick up the strawberries you know that ok it's quite controversial because of the situation or the conditions of work harassment and sexual abuses it's been controversial it's 10,000 workers it's an important program but that explains what is migration in Spain, no it's relevant on the reality on migration in Spain, clearly not and in Europe, less there are other experience in Europe of circular immigration some but only small things if you hear to the commissar new commissar Ilona Johansson from Sweden I met her this Tuesday in Brussels and I heard it was her first speech with political responsables interested in migration from regions and cities and in his first speech he talks about when he talks about create legal path sorry, she talks about circular migration I said wow it's the same idea they come, produce, they go we don't have to change so it's clearly now in the agenda the circular migration ok I will take advantage because we need some circular migration but it's not the point this is irrelevant for us but we can conceive migration not as people who comes to work and then goes rather than that the idea that they will be citizens they will be members of our society if you can conceive that that I think is what clearly is going to happen with migration who is arriving now including you maybe you are students maybe you come back in a more higher percentage but some of you will will found here this year a boyfriend or a girlfriend or something and will stay I bet on that but if you were workers I were absolutely sure but if I conceive you as a future Catalan everything change because then I'm interested in giving you rights as soon as possible if I think you are going to be Catalan I will think wow I'm interested in that you educate your children in the same school of mine I'm interested that you have a health system because you are Catalan public health systems why not you so everything change if you conceive that in a very different way so there were citizenship migration plan before I was secretary inspired by Richard who introduced the idea of work with the citizenship as a goal as the focus where we go at the end of the road no matter what legislation said I'm not think that to broke the laws of course there are national laws we have to follow but all what is not forbidden to do in order to build citizenship we are going to do that if it's forbidden we can't but if it's not forbidden we will always treat our citizen our population as a citizens and with the goal at the end of the road that they will be citizens because if you do that everything change and not the political will the population will if the myth if the narrative you make with population is well this people is going to be Catalans maybe not today maybe ten years ahead then there is a consensus for example in Catalonia about the acquisition of rights then another thing it's important for us access to rights from the beginning another thing is standardized services the same public service for all one thing I'm most proud to be Catalans sorry for this very nationalistic affirmation but the thing I'm most proud is that if a regular migrant today in this afternoon get six and he needs a doctor he will go to the same hospital as me and he will be treated by the same doctor as me and as the president of Catalonia he will have exactly the same doctor and exactly in the same hospital this is something that give a people a sense of belonging absolutely powerful because if you say people you are taking care of their safety on health there is nothing greater than that so this gives a kind of cohesion that is very important now for example three years ago when the right wing government in Spain said that was forbidden to give health assistance to irregular migrants Catalonia says we are going to Jezubai now we are in a political situation that Jezubai is something in our debate but no one says nothing there were no politicians in Catalonia who says but with small voices with not popular support who says forbid the migration treatment to the irregular because it cost a lot of money no one says that this is something incredible is you think about what is happening in other countries but here is clearly that the health the public health system is something for all and it's not a matter of discussion and when the Spanish government said the opposite we said we are going to Jezubai and population supports the Catalan government clearly we have polls on that and the support was higher than 90% that's important why because the idea is these people are going to be Catalans we don't know if now in one year in five years or ten years but we know that they will be Catalans another thing that is very important that comes from that idea is that now you have the mandate to promote regularity and this is a big issue this is a big issue I don't know if you have been talked about the stranger laws in Spain wow so you know that here the situation is very difficult we have a particular procedure to get regularity that doesn't exist in the rest of Europe who is called Araigo everyone of you knows what is Araigo ok perfect you are a very good group when Zapata invites me to the university or other professors invites me to the university do you know what is Araigo in Catalan is Arralamin in English I don't know something like Rootman how do you say it Rootman you are a Catalan speaker I say Rootman but they don't understand nothing when we say Rootman what rudeness ok well this is it means groupes in this country ok so and this is students from the university if they know what is Araigo majority of groups don't know nothing about what is Araigo and I always tell them let's go to the Rambla del Raval as to one boy who is selling cans beer cans no and ask them from Pakistan many people as to any Pakistani you meet in the street what Araigo means thank you because everybody from Pakistan knows what Araigo means everybody and this is a procedure that says if you stay here 3 years you have no panel records crime records and you have a job offer for a year then you can get the papers I learned last week in Baden-Württemberg that there is something better in German yeah yeah yeah it's incredible in German if you are not exposed if you have an order to be exposed force return to your original country and this order is not going to happen because for example it's impossible to send people to the majority of the countries of the world so this kind of discourse about we all the legal people we have to return them back to their countries it never happens this is false also it happens but with a few numbers they send some Afghanistan boys to Afghanistan which is very cruel from Sweden from German look at the numbers if you have 2 million strangers and you send 3000 2000 this is nothing this is symbolic in normal terms it's very cruel it's very strong it's very hard but in demographic terms it's nothing this is a myth this is a European myth we are telling lies to our population we are telling our population that we control the borders and this is not true we are telling them also in the United States which is a lot of people 200.000 but if you compare to the global population it's a change it really change the demographic situations but here in Europe we are talking about thousands in the whole Europe not 10.000 not 100.000 so it's most symbolic real if you know that you can expose these people you give them a work permit after 9 months this is a new law in Germany I will tell to all our irregularities in Catalonia because here they have to stay 3 years and in Germany 9 months that's incredible give me your address I will send you a lot of people to your home ok because they are searching for a job here they want to do this promote regularity and promote so the idea is recognition of rights how is recognition of rights you've been talked about legislation ok so you know that there is a first level of rights for all foreign people and no matter which are their legal status which includes health system, education basic social services and that democratic rights like assembly etc ok when they get residence permit they get another kind of rights ok but there is a problem with the political rights really the Spanish constitution recognize the right to vote for the strangers only in the local elections if there is an agreement by directional agreement with the country of region so it means that we have a thing around I don't remember the number do you remember the number of countries where we have the agreement it's something like 20 or like that but really important are four Ecuador Bolivia, Peru and Colombia are very nice countries like Iceland, New Zealand we don't have a big population from this country but the idea that I discuss I'm not agree is that put the political participation of your population of those population that I think they are Catalans under the laws of their original country so if they come from a dictatorship we will never have an agreement on elections because they don't have elections or they don't have proper elections or they don't have elections that the Spanish history recognizes so you are making that the people coming from a dictatorship they bring the dictatorship in the backpack and they are living here with the backpack with the dictatorship there so this is something that has nothing to do with what we think we have to do in our country so how we can change it there are two ways one way is changing constitution but changing the Spanish constitution is something barely impossible and changing constitution for the interest of migrants is clearly impossible okay so what we have to do my idea and what we think we have to do now is to change that regulates how to acquire nationality the acquirement of nationality is something very important now at this moment because our recent migration has come from the 20 years ago 15 years ago 10 years ago so now they are trying to get nationals and they are asking and applying for nationality and what happens in our legislation that our legislation you know how much years do you need to to be a resident to to apply for nationality here depends also so you know that okay and tell us please if you come from Italy 10 years if you come from Colombia but 2 years correct if you come from Latin America from Philippines from Guinea Equatorial or you are Sephardie then it's 2 years and for the rest of the world 10 years in Europe this is a high standard or a low standard what do you think how is the situation in you said you come from Italy and in Italy it is 8 years I know that in German I think 7 7 or 8 Austria I think is 10 in which direction up or down from 8 to 10 wow you are the champions with Spain and another 3 countries so the 27 countries of the European Union there are 5 where the limit is 10 years there are 12 with 5 years so the majority is 5 years and the rest are in the middle but there is one country where they ask you for 3 years what Belgium in some situations is 3 in some situations I think is 7 I don't know why who is from Belgium you are from Belgium tell us please are you and you there is a balloon there is a flaming ok perfect and how many years do you ask do you ask for I think in some situations is 3 but the general situation is like 7 I think but I'm not sure if you look on the migration policy index.eu you will see this kind of things there is a website very interesting do you know it no the country who is 3 years for every way you never imagine it is Poland I can't understand that but it's a fact because it's not coherent with any other things no but it's a fact don't say nothing because they don't know it and if we will say something they will change like in Austria so I think the way to get political rights more practical more clear is to get nationality we have just a problem to get nationality that there is a few number of double nationality agreements and there is no 3 nationality agreements anywhere in the world that they know as they know which is not in coherence what is happening in people's life people's lives in the future probably will feel I have a kind of 3 nationalities why not but at the moment there are many countries that if you get Spanish nationality you have to lose in theory your nationality for example people from Morocco in practice it never happens what people do is because in the Moroccan law you said you come from Morocco it's forbidden to stop being Moroccan it's not possible by the Moroccan law you are forever Moroccan it's something unimaginable no? but in reality what people is doing that they are Spanish here and Moroccan in Morocco and they yeah sorry tell us please you have 3 citizenship and the 3 governments knows that I'm not sure I think it's something like Moroccan people that everybody knows in Moroccan and here but no one says nothing it's very typical from Moroccan policy isn't it? well so different kinds the other idea I told you is the idea of having the same services and the other idea in our recent past I think it's very important is political consensus political consensus I'm a member of a political party I was an MP I'm a very a passionate in politics after this class or other day if you want to have a beer or something I will discuss in politics very passionately but when I'm working as a secretary of immigration I set partisan political apart and I think that it's very very very important to have consensus on that that is a kind of politics that you as a politician has to know that you are not going to win many votes and you can lose a lot it's sad but it's like that and what is really important is not to say I'm better than the others what is really important is I can reach agreements with the others maybe there are other kind of policies that you can say the same but in this policy clearly you have to do it together this is very important because it's a policy about who we are it's a policy about our common identity our sense of belonging our future our future sons and grandsons so it's something we have to have agreements I know that it's not the reality it's a political sense in the world and it's a very used item in the worst way you can use a political item I know that I know that I'm contra corriente against the flow we know that but it's very important and if you reach it the benefits are huge first time on migration we are in 1992 50 immigration proposals from a group of NGOs and local politicians then reach an agreement and make some proposals to the Spanish government and to the Catalan government and then we had a lot of experience in 2000 we had a parliamentary commission who deals and who studies and debates a lot about how to deal with migration this was at the starting of a recent wave at the moment for example after the crisis on 2015 about refugee issues the government decides at this moment I wasn't in the government it was the previous government so I followed their line they decide to manage the refugee situation by a board with all the municipalities with all the departments all the political parties all together last march last march I will send it to you because I think it's very interesting and we translate it to English also last march we reach an agreement on how to deal on migration on the political campaigns it was on march because in march we had a had like three elections Spanish elections European elections then came again the Spanish elections and who knows if there will be another election next month, never knows but we see wow, three political campaigns ahead we have had in the recent in the recent month a big arrival of non-accompanied minors non-accompanied minors is probably the group of people with are suffering more prejudices prejudices and we are facing three electoral campaigns in this situation with a big arrival of non-accompanied migrants with some episodes of racism attacks in some centers which just happened and never had happened before here it was the first time that there were population attacking a center for migrants and for minors which is more difficult to understand for me, but it's something that has happened so we reach on march an agreement with political parties and all the political parties in Catalan parliament sign it I don't say it all of them has accomplished they sign the agreement and then non-accomplaged but they have signed it so they have decided to talk about migration with some basis which is not saying this agreement is not saying non-talk about migration and it's not saying talk only positive like migration we don't say that we say if we talk about that there are some rules basic rules talk about facts talk about solutions explain your solutions not explain how to make the problem bigger which is what the racist does usually no? and what more we said if you don't give to a whole group a personal characteristic which is the racism dos basically racism is that basically the whole people from Catalonia are something because one Catalan has done something this kind of things it's about this kind of things in fact it's how to teach about racism to politicians the idea of this treatment where to share because when you have local elections not only seven or five teams, electoral teams there are thousands of electoral teams and then thousands of local debates hundreds of local debates so they were very important before local elections to sign an agreement like that it works more or less it's perfect clearly not but it works more or less I have to say that after the campaigns we have analyzed what the candidates have said on elections and in local elections in Catalonia there were three items where they failed on the following of the agreement but in many campaigns quite good there were two or three items one related to the miners it's very interesting one about miners and one about how do you say Manteros Manteros, do you understand me top Manteros how do you say that how do you say that street sellers street sellers and there were another an accomplishment of the agreement on a city called Rubi about the miners also that was all, more or less not in the national scene of course please yeah yeah yeah yeah no no box hasn't signed this agreement because box is not present in the Catalan parliament so there are a few parlements in Europe where there are no racists well, we have racists in our parliament but not members of a racist party who is explicitly racist at the moment at the moment we have no box in Catalan parliament like Ireland Portugal and I think that's all that's all there are racists in all other European parlements explicitly racist no racist, we have racist of course but members of a racist party explicitly racist which point 1 is the blame is on migrants point 2 is the blame is on migrants and point 3 is the blame is on migrants no they are classical, far right and what has happened in Spain is something I would say study but it's not to study because it's so from the manual so the mistakes from the traditional parties so clear so a year ago if I could talk to the strategists those strategy makers from the popular party which is a kind of democratic right wing party I will tell that what you are doing are favoring the far right, clearly because they they've done they made the classical mistake that is the normal parties makes the same discourse of the stream wing which makes population aware that oh it's not so bad so I can vote the far right they give the permit to vote the far right the moral permit is given by the other parties when they fall is what has happened who said who's from France was the classical example Sarkozy for me for my point of view the responsible of the big results of Jean-Marie Le Pen or Marie Le Pen is Sarkozy because was Sarkozy who adopts the discourse to relate the narrative of the far right and makes it a normal thing for the general population before Sarkozy to think like Le Pen but I know if something is wrong I have fear to say it clearly I feel bad among my friends if I said that who makes it normal Sarkozy clearly and that has happened in many countries of Europe and so the Spanish politicians probably they don't read international newspapers or nothing they don't read nothing probably when they don't 01 des articles that lived in of the leaders were prob of the l'académie where the social Brazil and and Rial studied have Maintenant, nous devons faire des lois, nous devons faire des codes, des codes pénales, etc. Mais quand vous parlez de quelque chose que quelqu'un peut interpréter sur les limites, la liberté de la parole, c'est plus important, je pense, dans mon avis, c'est plus important que vos limites de soi, c'est plus important que vos limites de soi si vous parlez de ce que les politiciens peuvent dire et ne peuvent pas. Dans une idéale démocratie, probablement, j'étais en faveur de banter des parties politiques. Ces parties contre les droits humains, probablement en faveur de banter eux-mêmes. Mais dans la démocratie spanishise, ce qui est une opinion politique, c'est pas la meilleure démocratie dans le monde, je n'ai pas de confiance sur la démocratie spanishise pour leur donner les pouvoirs pour banter les parties politiques. Parce que probablement, ils vont banter la part de moi, qui est en faveur des droits humains, mais c'est une partie pro-indépendance, ce qui est une autre chose. Vous pouvez être en faveur, vous pouvez gagner, ça dépend de vous, mais ce n'est rien du droit humain. Donc si vous donnez la force à la démocratie spanishise, pour banter les parties, vous devez être careful. Parce que si vous êtes contre le système, si vous êtes si critique, si vous avez beaucoup de gauche, par exemple, probablement ils vont banter vous avant, que avant le droit furtif. Donc, c'est la situation. Mais dans une idéale démocratie, c'est peut-être possible d'avoir une partie politique contre le droit humain, je ne pense pas. Je ne pense clairement pas. C'est comme ça que c'est en German, par exemple, il y a des limites, mais en même temps, il y a des limites, et il y a des gens qui passent autour des limites, d'ailleurs, l'alternative d'Allemagne, par exemple. C'est bain d'être une partie politique, c'est bain d'être une partie politique en German, mais vous avez l'alternative d'Allemagne. D'ailleurs, sur notre démographie, j'ai encore des idées, je ne suis pas suivant vraiment la présentation, j'ai des idées pour dire, qu'il y a 4 idées sur notre situation. La diversité de la finance, la diversité est là pour rester, la diversité reste liée à l'inéquité, et c'est le point principal de notre situation. Je pense que nous sommes dans une situation où la diversité et l'inéquité sont confiées, et c'est un grand problème. C'est vraiment la chose. Si la diversité n'est pas liée à l'inéquité, ce n'est pas vraiment un problème. Mais quand c'est lié, c'est quand les problèmes arrivent. Et quand c'est très bien lié, c'est très difficile de se résoudre. Je pense à l'afro-descendance en Nord-Amérique, je pense à l'Afrique en France, je pense à les Romains, tout le monde, en Europe. Quand la diversité est liée à l'inéquité, c'est difficile de se résoudre. Et notre situation maintenant, en Catalonia, parce que notre migration de la route est assez raisonnable. La construction était dans le 1er siècle, donc nos migrants ne sont pas juste arrivés, mais notre situation maintenant, c'est que les gens n'entendent pas les migrants être plus pauvres, parce qu'ils peuvent comprendre qu'ils sont plus pauvres, parce qu'ils ont juste arrivé. Mais si cette vulnerability est inédite par la prochaine génération, pour la première génération, tu as dit que c'est plus pauvre, parce qu'il a eu le droit il y a 4 ans, donc il a passé des difficultés, donc je peux comprendre. Il est plus vulnérables, il est plus pauvre, il n'est pas capable d'écrire ou d'écrire, par exemple, il ne parle pas catalanguel, il ne parle pas spanish, je peux comprendre ces choses, 10 ans plus tard, 5 ans plus tard. Mais quand on parle des enfants et des filles, c'est différent. Pourquoi il est plus pauvre? Wow, il est plus pauvre. Mais il a été bénéficié de la société sociale, il a reçu des études sociales, il a reçu des écoles publiques et de la santé publique. Pourquoi il est plus vulnérables? Parce qu'il vient de Maroc, et tout le monde sait que les gens qui viennent de Maroc sont les plus pauvres, non? Donc le problème vient quand la diversité est mélangée avec... Tu n'as pas compris? Dis-moi. C'est triste, mais c'est la réalité. C'est la réalité, donc les problèmes sont toujours avec les sons et grands-sons de les premières migrants. Beaucoup de gens disent que, pour exemple, dans ce pays-là, dans cette rencontre, dans les Brassels, j'ai été invité pour dire parce que le moderateur de la table de rent a dit que, en Catalonia, vous avez beaucoup de migration et un très positif sur les issues de migration. C'est très sympa de vous entendre dans cette Europe que c'est trop difficile. Et j'ai dit, oui, oui, oui, c'est vrai, plus ou moins. On a beaucoup de migration et on a un positif général, on a notre racisme, mais on a un positif général, un positif général, oui, mais une petite histoire. Si je visite Paris, si je visite Belgium, 20 ans plus tard, 30 ans plus tard, aussi je dirais que c'est la même chose. Je me souviens, la première fois que j'étais en Paris, dans le subway, en Paris, c'était surprise pour moi de voir so many people looking different. C'était très surprise, et j'ai dit, wow, Paris is the utopia, people diverse, living together, everything, no. And now, emerge another kind of problems which are the problems of what is called and discussed again, second or third generation. I think the idea to make people understand that is that we, diversity remains linked to inequality, we have to separate that, okay? And the fourth item that defines our situation is that we interact, yeah, but not enough, and not everywhere. And we have many fields of segregation, many segregated spaces. I like to solve, but not so much, you can interrupt when you want. Where are the diverse society? In Catalans, speak more than 300 languages, 310 languages, okay? We have a group, a research group on the University of Barcelona who is focused on counting the languages. So, yeah, yeah, yeah, yeah, it's very nice. These are the languages that speak in Catalonia, a part of Catalan and Spanish. Arab, Romani, Galician, French, Amazik. Amazik, probable, c'est ici, like the fourth language, I think it's the third language in Catalonia. Because many Moroccan people don't tell they speak Amazik. Many of them tell, I speak Moroccan, I speak Arabic, I speak, they speak, if you look at the data on translator services, they are more translating from Amazik than Arab. But people don't say I speak Amazik. What? You think so? I think so. I think so. Do you speak Amazik? No, but my father is. Ah, your father is. Okay. Religion. I'm very proud, oh, not very proud, but I think Catalans understand very well diversity, linguistic diversity. Catalans are passionate on languages. If you told a Catalan that you speak a rare language, you had a friend. He will ask you about, oh, you speak Amazik. What interesting. I speak whatever, no? But in diversity of religion, we have to learn a lot. We don't understand that. Our history is around one religion, Catholic religion, in favor or against. Because we have a long history of people against religion in Catalonia, especially in Catalonia. Catalonia was called the Rose of Fire. You know that? La Rosa de Focque. You haven't heard it. Barcelona was called the Rose of Fire in the beginning of the 20th centuries because there were big trade unions anarchists and against the churches. And the Rose of Fire was because they had a hobby who was to burn churches. So it was a tradition. So we have a long tradition in favor of Catholic religion and against the Catholic religion but always around one religion. And that thing to understand that these people with other religions it costs a lot to our population. We have a lot of problems. The biggest problem we have on managing diversity in our country is when a Muslim group want to set up a mosque. Wow, this is a big problem. For mosques, not only mosques, also evangelical churches and if they are Pentecostal, the Pentecostal church here I don't know in North America and in Brazil, I don't know. But here the Pentecostal church is the church of Roma people. Mainly. You don't have Romans in Brazil. So we have here. Today is like a Friday because tomorrow is you don't go to university. So then go to the La Plaza del Raspal in Gracia. You know the Gracia neighborhood. In La Plaza del Raspal, a lot of Roma people living there. And probably if you are lucky maybe you found some bar or something where people see room or things like that. It's not a full glory image sometimes. Many Roma people here spend Pentecostal. So to open a church, if it's Pentecostal or to open a mosque is one of the most difficult parts of my job. To put people drunk they are going to pray here. No, but they want to send drugs here. No, drugs, no. They want to pray. Yeah, it sounds strange but for Catalans it's very difficult to understand that people can have different religions. But at the same time other thing is happening in our country that's probably the country that is becoming more atheistic in the world. And this is a photo in 2016. But if we have a graphic through the time you'll see a lot of religion positions the biggest in the world. And at the moment for example if you ask people which religions are you identificated with majority says Catholicism. If you ask have you gone to the church last week last week 8% 9% not more. Not more. Of course we have to respect that. But it's a big issue. To learn people to respect diversity is a big problem we have. For example, another big problem is at schools. In your countries you can have halal food in the public schools. Is it a problem in your country? The region there were some issues in italyar but regional level. So in public schools for example in Lazio public schools give halal but in Tuscany not all public schools assure halal. In Lazio yes but in Tuscany not. Here is a problem. But in my thought it's a problem when you make a matter of discussion that you are giving people the responsibilities to solve a practical problem. If you are by school by school it's a mistake with mate in the past. Against my opinion. But in the past there were another administration that says this is a very difficult question to solve. Let's people solve it. And each school if there is a muslim mother that wants halal food for the children they have to ask. This is a big mistake. This is a big mistake. Basic rights are not matter of discussion. Basic rights or fundamental rights are fundamental rights. Last month I have to discuss with a head of school that makes an internal reglamento an internal normative who says that you can wear hijab on the practice of a vocational school when they are sorry you are regulating through a normative of a high school a fundamental right please go to the low university and learn from zero because fundamental rights are in the constitution. You cannot change fundamental rights in an internal normative of a school or a university or something. This is a problem. This is something we have to learn because it's a problem in our country. Sorry. Recently there was education that he was caught apparently if I remember to assure that this is not a debate but a fundamental right. Touche. No, no. This is a good question. Let me put in the frame for the rest of the class. What? Sorry. It's a colleague. We are from the same political party. We have an internal discussion. I have to call a lot of members of my party who are muslims on this. All of them want to discuss with we have in my political party many members who are muslims not many, many, but some of them and they are very, very angry these days. I will talk to the rest of the class. How is the teaching of religion at schools? Teaching of religion at schools in Spain is framed in laws that were made in 1992 that there were five laws The first of this law was about the relationship between the state and the Catholic church and this law for the Spanish regulation is a law international is an international agreement with the Vatican. How do you say Vatican in English? Vatican. Then with the same image which is the first mistake they make identical law for muslims another for Protestants another for Jewish and that's it. I think there is catholic, evangelical, muslims and Jewish. As if these religions were organized as the same way as catholic church is but as you may know Islam has no organizations like catholic church has no hierarchy in theory. There are some kind of federation but each mosque is like an assembly they choose their imam they choose the president of the community and it's like an assembly so it's difficult to find something similar of the catholic church something like this happens in France also. And what says this law? This law says that if there are pupils that in a public school this law says many things but what this law says about teaching of religion at schools this law says that when some pupils or their families ask to receiving classes about catholic religion they have the right to receive it they have to be a number I don't remember, I think it's ten for a school less than ten you don't have a teacher but plus than ten you can receive a teacher and they tell you about the catholic religion okay and then the same for the Jewish the same for the muslims the same for the evangelical what happens 20 years after the approbation of this law that we have many schools with teachers of catholic religions and we have no schools with teaching Islamic religion why not? there are a variety of excuses on that in fact is a clearly matter of discrimination is clearly is a clear discrimination there are practical reasons but they I have to recognize that my government has done nothing to solve this kind of practical reasons the practical reasons really exist but also exist so I'm alpha critical with my government that we haven't solved it or we haven't doing enough to solve these practical issues which are the practical issues the practical issues we don't have teachers for example but at the at the end of the matter there is a kind of fear about teaching Islam at scores for different reasons because as I said we are able to to deal with diversity in general but not with religious diversity our society has to learn on that and but in fact is difficult to find the teachers but we can now it was difficult 10 years ago but now we have many people from Muslim families who has grow up here and probably some of them are able to teach so we have to start to solve it what happens with the minister of education my colleague in the government from my same party what he has said that he made the Islam community members very angry with him first one frame of my political party in this issue what says my political party in this issue my political party in this issue says and I also think so that in ideal situation what we really want is one subject one subject on religious thinking but all religions I think in our present situation is good for our children and also is a need for our children to have the basic ideas about what christianism says different kinds of christianism what Islam says different kinds of Islam what the jewe religion what the jewe religion says and so on I think it's basic that all the population understand and have basic thoughts basic ideas on this to understand many things to understand who we are who we come from to understand art to understand museums to understand your neighbors to understand your to have a subject one second on religion thinking on religion things which is general but the fact is that the spanish law is saying that if you have pupils who has to receive catholic formation you have to resist catholic formation but if you are muslim you are not receiving so it's a clear case of discrimination institutional discrimination more grace so we have this contradiction minister catalan minister of education his idea je vais deux heures do you want to make a pose yes please I finish this issue and we start again ok what this what my colleague said is we want to make the class of different religions and I'm going to convince the catholics and in a meeting with the catholics he said to the catholics open your subject don't talk only about catholic religion talk about all the religions because if you don't do so the muslims will be more than you in a few years ok when muslims hurts this says and what is the problem if we are more or less or there are muslims in the schools and they are right of course it's a mistake of my colleague of course but it was the frame please I was going to ask about the age of the students who are going to study all the religions like the proposal you said regarding the religion classes but because I think that if they are too young like they might get confused somehow but then we discussed it out in the break and I thought and I knew that some other countries are doing the same thing like in Germany and in Ukraine I think so I was just going to say that it might be more problematic for some parents it depends on the religious views more or less why? because maybe some people will be like no we don't want our kids to learn anything about other religions and it happens we don't want to what? yeah yeah yeah but that's the thing but I think that learn about what? other religions some people are just being like yeah that's why I'm just saying that but it's like if people doesn't want to study much what? it's like people doesn't want to study much but I think this is more related to beliefs other than like no it depends I'm not talking about telling I don't find the word I haven't yeah yeah I just haven't it's a class of religious culture it's not about the believings or the dogmas or the things you have to believe no of course not of course in a public school you cannot teach that but it's about what this religion says you know this is good and no matter the age it depends on the if they are very young you teach some things and if they are older and other ones but I think we have to learn to live with different believing around us yeah this is not my point of view I'm just saying that some people might well well well I don't really agree okay what to say something we have this in schools it's called ethics so it's without putting any value in it so you learn about international like our globe and what religions are there without saying these are good ones these are bad ones and this is provided for children they are not Catholic or maybe not a religion or not even having a religion because it's a kind of a knowledge gap like you're lacking a knowledge if you're not aware of what is existing in this world so we call it ethics this subject in Austria it's good I think it's a good way to solve it I just want to direct because I think it's really interesting to propose history of religions but for young students maybe it's boring it's too normative too it's boring because it's knowledge that we try to teach them maybe it would be better to foster diversity in schools and foster dialogue in more informal way rather than giving classes about something but organize activities and exchanges and even ask their opinions maybe but because classes it's so easy to not listen to what the teachers say this is a second discussion is how to do it and you can choose different ways for example it could be a good education education is the most important social policy always and the other social policies are variations of education so education is central always and what we can do is to improve education because of course experts say you have to invest more money that's easy to say always we need more money for everything but you have the money you have you can make a dramatic change on that you can make a small increase but not a dramatic change another say that experts say in order to improve education we have to improve the formation of teachers perfect absolutely agree if tomorrow we will have the best university in the world for teaching teachers the effects will come after 20 years if tomorrow we solve it so what we can do in short term because in Catalonia we need results at short term now that the sons and daughters of the first generation of migrants are at 10 years old at school are going to go out of the high schools is now we need results and what we can do at short term there are different things that works and not very expensive of course we need more money I'm not avoiding this debate I'm just saying that I need to sing at the short term one thing we can do is not very imaginative it's very it's school reinforcement we have different problems there is a program of with this university where some students of this university goes to the high schools on Raval and the center of Barcelona and they make some kind of orientation to the pupils at 60 years old when the compulsory school is finishing and they have to decide to continue to school or something like that there is another program with the students from Universitat Autonoma Autonomous University which is a very nice program where students with groups in neighborhoods where people don't have university people at the round they make reinforcement classes they go 5 volunteers each school with one coordinator who earns a bit of money there are many things about that other things we can do to extend the time of learning I think we need in our country we think to extend the time of learning now in primary school we have 5 hours a day I think we need 6 it's my opinion it's not a consensus but my opinion is that clearly I'm very supportive of this opinion it's not the matter of today but I can explain that other thing we can do is to align to learn during the school time table and after school time table to make things around the school which are co-ed in on what is happening at the schools if you have studied in the country of your parents and grandparents probably you think this is good but it's not an important effect but if you come from another country a very different country that helps a lot if what happens in my private time has nothing to do what happens at the school there are some difficulties there there are many students that goes to schools and every morning they say I'm entering in another world this world is not representing me I'm not identificated with this world I don't see my future here and I don't see reference here so you have to mix to find places where the society living around the school enters at the school at the schools goes to the society you need another kind of activities for example you need sports around the school what helps for example research says first thing is to write research and base your policy on results and on science first thing because in education many policies are based on believings no first thing is to base on results and research says that sports increase reduces the drop the drop up sport reduces drop school reinforcement improve results cultural music and art activities improve behaviors and family participation improve results and improve continuity post post compulsory education clearly we have a small program which cost a few money and I want to do it more more and more which is very simple we go to a 16 years old classrooms we ask pupils if they want to volunteer to teach their parents Catalan, Spanish and IT in Raval we started it in IT technologies to use that to make a facebook account things like that to talk to your cousins in Pakistan things like that these kind of things to have different ways to communicate with your family in Pakistan we do it at the center of Barcelona in Raval in high school where there are many pupils from all around the world but there is a big part from Asia Bangladesh, India and Pakistan and it's a very simple program the question is we asked pupils who wants to volunteer girls majority some boy but majority girls and we tell them bring a parent bring relatives majority brings the mother mother maybe an aunt and we have a classroom like this with one girl her mother and we put the teacher a girl from Pakistan who's been in university as a model, as a reference and they meet twice a week and after a year they learn some Catalan not much they learn some Spanish not much also they started to use a lot of technology to talk to their friends in Pakistan this is a lot a lot of success but the most important thing is teachers at school previous that program told to me and I have to contend myself not to kill them they told to me wow migrants are not interested in scholar results the parents of migrants as everybody knows are not interested on their children's success I had to contend myself not to kill them but that was what the teachers thought I'm a teacher I'm a former teacher and I know that my profession is a profession that you have to judge hundreds of people every year so you tend to have prejudices a lot you tend to prejudices a lot think about your teachers please and it's like this it's like this and the most important thing of this program they learn some Catalan they learn some Spanish but the most important thing was the mentality of the teachers changed and more important these mothers at the beginning of the year we made a test ok, we made a test at the beginning at the end and this mass at the beginning of the year they said that that was the last year for the daughters to study because as everybody knows at 16 years old you have to think about get married and there is the tradition in there is a practice of concerted concerted marriages which is very extended in Southeast Asia also in Morocco but not so much among the Roma people here more in the past than now but it was a practice and a hundred years ago it was a practice here ok at the beginning of the course the majority of the mothers thought that their daughters had to get married after a year you know my daughter this is your last year enjoy it but next year we went to Pakistan we married you with your cousin and then you come here the cousin stays there but when the cousin goes the idea is to bring the cousin here ok, it's a kind of way to be closer to your family who is there you send money to them you are married you bring them when you can it's a way to maintain some extended relationships in the family ok after a year seeing or looking or watching the children twice or three times a week inside the high school with relation with the professors with looking all what his daughter does at the school which is an environment that these mothers doesn't know nothing about what is happening in migrant generation in the first and the second generation is a generational gap which is enormous it's like my grandparents who were a farmer from a small village in Catalonia and my mother who comes to live to the city they love each other of course but the difference of lives are absolutely different my mother was a hippie in the 60s you can imagine ok, it's the same it's the same and after this year watching twice a week three times a week your daughter empowered being important teaching you things having relations with important people like teachers after this year all mothers wanted their children's study medicine so for me this program is a program to prevent forced marriages it's not explicitly a program about forced marriages doing that in 15 high schools at this moment we started with one, two years ago now we are in 15 high schools in future we want more and more and more for this population is a kind of prevention of forced marriages what we can do to improve education I think most important thing we can do is formation of families putting families into the schools another program that we have today around 70 schools is literacy we have schools for adults on literacy ok and they can go to the schools for adults but for me this is not interesting but it's interesting of course but it's more interesting if they come inside the school a primary school because when you do that and there is research on that and there are scientific results on that children sees at the first time this institution that you call a school as a institution close to their family mothers has the same knows the same environment of their children teachers learn who the family of the migrants are of the children migrants pupils are put people together and things happen always put people together and things happen another idea which is not related to education is related to put people together I mentioned before that the most important racist crisis we suffered is related to who said they must know is related to aggressions to non-accompanied minor centers we used to receive an average of 250 boys a year in 2016 they came around 600 next year 1800 last year 3000 and this year in the past put together the last two years around 7000 boys 80% from Morocco 85% more or less 15% from the rest of Africa their boys their boys that won't improve their lives that's it no more if you ask to them we make a survey when they arrive to these boys 80% of them has an agreement with their families to come they don't come from streets through the help with the help of their parents their parents send them here and they take the difficult decision when you are 16 years old to risk your life in order to help your family when do you know the story you love these boys but at the same time they are suffering all kind of prejudices because they are boys because they are young because they are migrants because they are Moroccans let's say clear they suffer all kind of prejudices and we have a mentoring program for refugees which is very successful when you put people together and you have to trust in people people can do policy better than you in many fields there are things that you have to do as a public power for example providing housing well is the main responsibility for the public powers providing a basic income or social income this is my responsibility maybe there are things that society can do but this kind of things it's better done by public policies but there are other things that people trust better than you showing Barcelona showing our cultural activities spending time on an afternoon on Sunday this is better done by people than the public institutions clearly and are important things and it so mentoring for refugees I think is a successful program small program with its limitations but it's a good program so some say to me why don't we do a friend of mine a colleague of mine said to me why when do you do a mentoring program for minors non-accompanied minors and I said yes it's a good idea let's do it but the reality is that the mentors are the boys the mentors are the Catalan the reality is that when we thought this program in order to implement it it was not a program to teach the migrants how our society is this is a second a second goal the first goal is teach Catalan who these boys are and I can assure you a small village maybe the Catalan ones will know Canet de Mar you know the facts in Canet de Mar in Canet de Mar they were a center and in this center it was a lot of controversial in the village a lot of controversial the mayor who is a friend of mine from my political party asked me to we all have to do a campaign publicity the campaign publicity in something that people has a lot of prejudices the same with something on this issue where there is so popular prejudices you are going to lose sure what we want to do is mentoring Catalan and what we do we bring 16 volunteers from each of the 14 main associations that are in Canet de Mar one volunteer for each association and they start you are going to be mentors ok and you are going to be a mentorship program to these boys and they meet once a week they share an evening or an afternoon we make a pilot program on this village because in this village they wear a very bad image on the boys well the mayor don't lose the election they win again the elections the public opinion improves there are other problems not always easy but I can say that this program helps people to understand who is these children and what happens to them there is a word that we use in European literature which is non-accompanied minors probably you've read it in Catalan is we call it MENA MENA is it's not a bad word it's just saying non-accompanied minors doesn't mean nothing else but when you say MENA you are forgetting that this boy is not MENA you are defining them about what they don't have because you are non-accompanied no, the principal characteristic of this girl is not to be non something the principal characteristic is his name he is Mohammed he is Ahmed he is whatever and what the people learn is that they don't wear they don't wear MENA they wear Yousef who is a boy that probably his father has had an accident at job he don't earn enough money and he said Yousef you have to go to Europe and send money ok my father I go to Europe and they knew the real stories well the characteristic is that we have the migration in Catalonia very distributed let me say that only when you imagine migration I don't know what comes at your minds when I say migration what comes in your minds but probably comes a urban image probably do you imagine migration cities or migration rural areas what do you what what what what comes to your mind first sir asylum seekers you come from Germany clearly asylum seekers non-combined minors who lives in the cities mainly mainly mainly but you have this this distribution how is it called this coefficient the Hauninger coefficient could you repeat Königsteiner Schlüssel ? you have Königsteiner Schlüssel Königschoeffichien something like that it is a kind of coefficient to distribute asylum seekers yeah in Europe when you think in migration many people think about cities not's it's about roads Paris, things around c'est ça. A votre gauche, il y a le nombre absolu, donc les plus dures sont les grandes villes, mais à votre droite, il y a le personnalité. Donc nous avons une migration partout, partout. Nous avons une migration rurale, c'est une migration dans les villes, c'est très distribué. C'est l'histoire que j'ai dit à vous, c'est la diversité et c'est une autre idée de la situation de notre situation présente. 53% de nos migrants, non les migrants, sorry, les gens avec une étrange nationalité, qui n'est pas exactement la même que les migrants, parce qu'ils sont migrants avec la nationalité spanish et maintenant. 53% plus que 10 ans. 53% de nos gens étrangers ont été vivant avec nous pendant plus de 10 ans. Et si nous étrangers tout ça, c'est 80% plus que 5 ans. 85% plus que 5 ans. Vous voulez dire quelque chose? Vous ne pouvez pas finir. Ah ok, c'est ça. C'est la population démographique. Les pyramides, vous voyez les complémentaires. Vous voyez ça et vous savez qu'ils vont rester. Parce qu'on les a besoin. C'est clair. Mais les migrants ont un secret. Des gens très étrange. Chaque année, ils se sont devenus une année plus âgée. Donc, non, c'est pas mal, mais c'est quelque chose que j'ai envie de dire. Parce que parfois, il y a des narratives d'intention, qui disent que les migrants nous ont aidés et qu'ils sont jeunes et qu'ils vont payer nos pensions. Ce genre de narratives. C'est de l'intention, merci. Mais les migrants, chaque année, se sont devenus une année plus âgée. Donc, les migrants, 30 ans plus tard, seront des gens plus âgés. Et aussi. Alors, je dirais que, en orderant à éviter ces types de narratives qui, en fait, sont en train de penser aux gens des choses utiles. Il y a un genre de narrative qui dit que c'est pas vrai que les migrants font des expenses sociales. Non? Et ils contribuent plus qu'ils perdent. Imaginez si je vous dis. Et on va faire la constabilité sur les gens âgés. On va voir si les gens âgés font plus de dinheiro ou font plus d'argent. Probablement vous vous dites que vous êtes humains parce que les gens âgés, pauvres, les gens. Comment parlez-vous des gens à un de plus pragmatique? Maman, comment coûte-t-il votre grand-maman et comment mettez-vous votre maman à la table, à la présence? Vous allez être anglais parce que vous allez dire, wow, comment vous parlez de cette façon? Et pourquoi sommes-nous tous en train de parler de mon voisin, dans ces termes, ou de mon ami? Donc, je pense que nous devons penser à quelle société nous voulons être. Une autre date est de l'employement. Comme vous le voyez, l'employement, toujours pour les migrants, c'est double. Incomes, nationales, foreignes. Results à l'école. Les résultats sont mesurés sur comment beaucoup de migrants s'élèvent, comment beaucoup de personnes s'élèvent chaque année, quand elles finissent 16 ans, tout ce qui est compulsory à l'école. 30 % des nationales. Donc, ça signifie que 10 % des nationales ne graduent pas à l'école compulsory. 20 % du reste de l'Europe, spécialement les germans et les austéans. C'est un con. Je ne sais pas. 30 % du nord-africain, 30 %, 3 fois plus. 45 % du reste de l'Afrique, comme ça. C'est très important. On a d'autres diversités. On a environ 50 000 personnes en Catalonia. Probablement, c'est la plus vulnérable minorité qu'on a, avec plus de préjudice. L'année dernière, j'ai eu la rencontre avec le directeur général de la politique de Catalan, de Moschus d'Esquadra. Ah, des gens romans. Ils ont des papiers. Ils ont pris 5 ans. Je n'ai pas de données ici, je vais vous dire. Vous savez quelles sont les identifications de la politique? Quand vous allez à la rue et que la politique vous demande des papiers. Par exemple, vous avez des species de luxe, vous avez un enfant, vous avez des species de luxe. Vous pouvez vous identifier et vous montrer votre ID card. Si vous êtes romans, vous avez 10 plus de possibilités d'être identifiées à la rue. J'ai eu la discussion 6 mois avant avec le directeur général de la politique de Moschus d'Esquadra, de la politique de Catalan. Et je l'ai dit à lui, parce que vous êtes arrêtés tous les jours, les gens de Morocco, les gens qui sont blancs. Non, non, nous ne faisons pas ça. Catalan, on ne peut pas faire ça. Ok, on va faire un étudiant. Les résultats du étudiant. Si vous êtes romans, 10 fois plus de possibilités d'être identifiées. Une population habituelle. Si vous êtes romans, vous regardez le morocan. 6 fois plus. Si vous êtes blancs, 5 fois plus. Si vous êtes romans en Sainte-Amérique, vous avez une vision de venir en Sainte-Amérique. 4,5. Bore. Ça se passe à chaque endroit. C'est très chiant. Mon boss, mon boss, le ministère Catalan de la Sociale et de la Work Affairs, est né à Catalonia, mais est son fils des gens du morocan. Son famille vient de le morocan. L'année dernière, nous nous sommes allés à Baden-Bürttemberg, comme je l'ai dit, et nous avons passé la plane, le contrôle, le commissaire de la sirene, l'alarmée, qui se tourne quand je l'ai passée. Et il a dit, aléatore, aléatore, comme je l'ai dit, Random check. Et mon boss m'a dit, wow, je suis heureux aujourd'hui. Les derniers 5 flights, les derniers 5 flights, il a, il ressemble au morocan. Il a eu Random check. Un ministère Catalan, un membre de la Banane de Catalans. C'est la réalité. Romains. Mais en même temps, nous sommes une très grande société. Cette année, les voisins et les galeuses seront en Catalonia. 36 % ont au moins une banane de la Banane. Et la raison statistique, ce n'est pas beaucoup signifiant, parce que les gens ne sont pas mariés aujourd'hui. La majorité des copains sont ensemble et ne sont pas mariés. Mais de ceux qui sont encore mariés, 22 %, à moins un de les deux copains, sont de la banane. Qu'est-ce que les gens et la migration? Il y a un régulier survey, qui demande les problèmes principaux de Catalonia. Ok? C'est la situation. Maintenant, il est un peu增é. C'est probablement pour les minorités non-accompagnées. Les minorités non-accompagnées, ici. Ici, quand nous sommes ici, et ici, en 2009, notre économie était la meilleure année de la crise. Le GDP diminue 4 points. Je suis le secrétaire de la migration ici. Je dois reconnaître que j'étais vraiment fier. Je dis que, wow, nous avons reçu 1,5 million de gens dans 10 ans, nous sommes en face d'une crise brutale. Cela explique ce qui va arriver avec moi-même. Je n'étais absolument pas sur moi-même, sur la situation de Catalonia. Et je dois dire que ce sont les années de la crise. Bien, pas mal. Pourquoi? C'est très facile d'imaginer les théories après les factures. Mais ce sont les factures. Qui est en faveur et qui est en haut? Ici, vous avez... Sexe n'est pas très important, âge est important, où vous êtes né, c'est important. Comment vous ressentez que c'est important? Ah, c'est le programme de menthe. Bien, vous avez étudié ce que c'est la simulation de menthe, etc. Donc, le fait est que maintenant nous voulons être explicit, je vais finir avec ça. Je vais finir avec ça. Je pense que maintenant nous devons être explicit. Nous devons dire que notre modèle est interculturalisme. Pourquoi? Nous ne devons pas faire des problèmes réels? Non. Mais nous devons partager des idées. Comme je l'ai dit avant, je pense que c'est très important que ces idées soient en matière de consensus. Quand nous parlons d'interculturalisme, ce n'est pas seulement parce qu'on read les livres de Ricard Zapata et d'autres, ok? C'est parce que nous devons apprendre ce qui s'est passé dans d'autres pays en Europe. Nous devons apprendre de France, nous devons apprendre de Germany, nous devons apprendre de beaucoup de pays. Et bien, probablement, il y a un groupe de pays qui mettent toutes les infos sur l'homogenéité, en essayant d'améliorer l'homogenéité. C'est primairement une idée intuitive que si nous tous sommes homogénaux, mais nous devons regarder l'effet de cette mère, ou nous devons lire, par exemple, avez-vous entendu de Ted Cantel? Le reportant Cantel? Qui est-il en Bretagne ici? N'importe qui, c'est en Bretagne. Non, vous ne vous souvenez pas, parce que vous êtes très jeunes. Mais probablement, vous avez lu qu'au début de ce siècle, il y avait en 2000 un grand voyage en Londres. Et après ce grand voyage en Londres, Pierre Blair, le premier ministre, fait une commission liée à un soutien social qui s'appelle Ted Cantel, et qui a mis le reportant Cantel sur ce qui s'est passé en Londres. Et ce qui s'est passé dans le modèle britain de vivre ensemble. C'est un report de 300 pages, c'est très intéressant, mais je peux résumer pour vous, dans un mot exclusif, pour vous, on a oublié de vivre ensemble. C'est quelque chose que j'ai oublié dans Birmingham, quand je suis allé, les autorités municipales m'ont dit qu'ici, c'est la Hôte des Bengales, ici, c'est la Hôte des Pakistanis, et ensuite, on est allés à la Hôte des Yemenis. La Hôte des Yemenis est dans le milieu de trois hôtes. C'est un hôte ici, avec cet hôte. C'est la Hôte des Yemenis. Et dans le milieu, dans la Hôte des Yemenis, c'est un centre de formation vocational. C'est très intéressant, il y a beaucoup de courses, beaucoup de jeunes, beaucoup de femmes, beaucoup d'entraînement vocational. C'est très intéressant. Mais la bibliothèque, la bibliothèque, c'est une table de femmes et hommes. Et j'ai demandé aux autorités municipales. Ce centre l'a tout de suite avec un值 public, il dit oui. Et qu'a-t-il dans les English dans ce cas? Parce qu'il n'est pas un pool de vénus, on peut en parler si des vénus sont obligés pour les femmes et femmes, mais la bibliothèque Et ils m'ont dit quelque chose de très clair, ils m'ont dit que l'inglige contribuait en anglais et l'inglige contributait en anglais. L'inglige contributait en anglais ne sait pas ce qui s'est passé dans cette bibliothèque et ils ne savent pas ce qu'il s'agit de. Parce qu'ils ne savent pas ce qu'il s'agit de l'héménie-névo-hot et ils ne sont pas intéressés sur ce qui s'est passé dans l'héménie-névo-hot. Wow, c'est l'idée, c'est le multiculturalisme en pratique. Donc, on pense qu'on doit faire ensemble et on pense que nous avons appris de différents pays de Europe que si on veut faire ensemble, on doit faire trois choses. Le premier, le travail pour l'équalité. Le second, le reconnaissance de la diversité. Et ensuite, le promouvoir des interactions positives. Si je parle de la population, et maintenant, on essaie d'implementer un chef, un nouveau accord national. Et cette fois-ci, on va le dire. Il y a un accord national, je ne l'ai pas dit, mais en 2008, on a atteint un accord national sur l'immigration. C'est en anglais, si vous regardez sur Google, vous trouverez un accord national sur l'immigration de Catalonia. En 2008, cet accord national a été rapporté à ce moment où 1,5 million de personnes ont juste arrivé. Et en ce moment, on voulait le dire à la Catalans que ce n'était pas un coût, que ce n'était pas quelque chose qui s'occupe et qui s'appuie. Non, ce n'était pas un change structural de notre société. Un accord national en 2008 a été rapporté à ça. Et maintenant, ce que nous voulons dire à la population. Nous voulons dire à la population que nous sommes une diversité, mais que nous vivons de l'autre côté. Et il n'y a qu'une façon de vivre ensemble qui travaille pour une équality, pour ne pas identifier la diversité et l'inéqualité. Nous devons reconnaître notre diversité et nous voulons promouvoir des situations positives. C'est trois idées créées. Vous pensez que ce sont des idées qui devraient être de consensus dans votre pays? Toutes les parties politiques pourraient s'agir à ces trois idées, travailler pour une équality? Non? Ah, cette idée, non? Non? Maintenant, les trois idées, c'est un peu à peu. Est-ce qu'il n'y a pas de consensus en travaillant pour une équality? Peut-être, peut-être, peut-être. Bien sûr, il y a toujours été une discussion politique sur l'équality. Mais plus ou moins, l'idée de l'équality est une idée, une idée générale, plus ou moins assurée par un consensus, des niveaux d'intensité avec différentes manières pour atteindre l'équality. La droite va dire, on va atteindre l'équality si on a la liberté de ne pas mettre le state au milieu, et la gauche va dire qu'on a besoin d'une politique publique ou d'une politique publique. Mais plus ou moins, l'équality peut être, comme je le disais dans la opinion publique, une matière de consensus, une équality. Récognition de la diversité. Peut-être, c'est une matière de consensus. Tu penses que ça? Tu es très optimiste. Je ne penses pas que ça. Évidemment. Oui, mais je peux vous montrer 10.000 pièces de Catalonia où les familles n'ont pas de Mosque. Je peux vous montrer 1.000 écoles où les parents n'ont pas de la nourriture de Halal sur la question publique. La idée est, si tu es là, tu dois être comme moi. Mais ils m'apprécient de ma mère. Ne me dis pas de ta mère, je ne suis pas intéressé. Tu dois oublier ta langue, tu dois oublier ta religion, tu dois oublier ta couleur. Donc, ce n'est pas une bonne idée. Ce n'est pas une bonne idée, si tu commences par la connaissance, c'est plus facile de reconnaître. Si tu commences par la connaissance, c'est plus facile de reconnaître. C'est plus facile de reconnaître la diversité à l'école des religions. Au moment, ce n'est pas une bonne idée. Mais si je demande à les parents de l'école, qu'est-ce que tu penses si tes enfants, à 12 ans, ne vont pas aller à l'école de l'école, par exemple, ils savent comment dire bonjour, bonjour, à 10 ans, une chanson dans les langues de tous les membres de la classe. Dans les classrooms de mes enfants, il y a 14, 15 langues de famille. Et à quel point les parents disent que c'est pas mal de savoir dire quelque chose en arabe ou en allemand, ou en Wall-Off, c'est pas une bonne chose. Après ça, il y a l'autre. Donc, premièrement, tu dois savoir et puis reconnaître. Je vous mets un autre exemple. Qui... Le catalan, les 3 qui ont été bornés en Catalonia. Tu sais ce que c'est la Grande Redada? La Grande Redada? La Grande Redada, je ne sais pas comment le dire en anglais, c'est-à-dire que la great persecution a été une intent d'initialiser toute la population romana dans le 18e siècle. Tu es des étudiants de la université avec des intérêts sociaux, de la diversité et de la migration. Et tu ne sais pas ça. Je n'ai pas de blague sur toi, je ne sais pas aussi, 4 ans plus tard. La Grande Redada est quelque chose que Spielberg devrait faire un film. Ou Spielberg, ou quelque chose que dans tous les villes en Catalonia devrait être un monument sur ça. Si nous ne savons pas la histoire des gens romains, c'est très difficile d'emphatiser avec les gens romains. Donc, chaque pupil en Catalonia devrait savoir quelle était la Grande Redada. Parce que ce n'était pas un planifié un plan de annihilation. En une nuit, tous les hommes et les femmes ont été séparés. Ils envoient les hommes à la chute et quand vous vous envoiez à la chute, vous n'aurez pas de retour. Et par exemple, ici, le convent de San Agustí, le Musée de Chocolat, le Bourne, il y a un endroit convent de San Agustí. Et il y a des places où les gens romains de Barcelona, les hommes romains et les enfants étaient fermés. Il y a des milliers pour annihiliser cela. Et il n'y a pas de monuments qui n'ont rien dit. Donc, comment pouvons-nous l'emphatiser avec les gens romains et ne connaissent rien ? Nous ne connaissons pas la plus importante chose dans leur histoire. Donc, l'ignorance n'est pas une idée facile mais c'est là où nous avons besoin de bonnes politiciens, de bonnes politiciens, de bonnes politiciens. Oui, je sais, c'est pas facile. Je sais. Mais nous pouvons atteindre. Si nous sommes les premiers, non. Et en vivant ensemble, je pense que c'est une idée facile. En généralement, quand nous parlons de l'école de vos enfants, c'est pas si facile. Vous pensez que les gens sont ensemble ? Oh, oui. Vous pensez que vous ne pouvez pas envoyer vos enfants à cette école parce que nous devons distribuer entre trois écoles ? Un moment, ne touche pas ma école. Oui, je sais. Mais en généralement, nous pouvons atteindre un accord pour prendre différentes mesures. Par exemple, les mesures qu'on a mis en place. J'ai travaillé avec le directeur général de la police, pas seulement pour parler de l'identification, mais aussi pour parler de comment nos policiers sont plus diverses. Nous parlons du ministère de public afin de dire que c'est pas possible que l'administration catalaine soit 98 % haute. Les gens catalanes ne sont pas 98 % hautes. Et les speakers catalanes. Nous devons représenter notre société. Nous avons parlé du public TV en Catalonia afin de mettre plus de diversité sur les faces. Veuillez-vous regarder la TV3 ? Veuillez-vous regarder la TV3 ? C'est la meilleure télévision. C'est comme la BBC, mais en Catalan. Ok. Il ne m'agira pas. Non ? Ok. Je pense que c'est la meilleure, vraiment. Je pense que ça. Il n'y a pas de problème. Mais vous savez que toutes les faces sont blancs. Et je leur ai dit, wow, s'il vous plait, diversifiez-vous les faces. Maintenant, nous avons une femme qui est présente. Nous avons la première présente bleue en Catalan TV. Planta Baixa. Planta Baixa est un programme avec 5 présentes. C'est Beatrice Doudou. C'est Catalan Girl. C'est Senegalis. Origen. C'est très bien. C'est très bien. Il y a un film de TV qui s'appelle Hockey. Il y a un film de TV et c'est la fin. C'est un film de TV Catalan qui s'appelle Netflix, qui s'appelle Marley. C'est très bien. C'est très bien. C'est très bien. C'est Netflix. Si vous voulez voir un film de TV Catalan populaire en Netflix, regardez Marley. Oui. J'ai parlé à eux. J'ai parlé à TV3, à la télévision publique et j'ai parlé à eux. Où avez-vous filmé? C'est un institut de Catalan. Catalan High School n'est pas comme ça. Il n'y avait qu'un black girl qui était à la fin de l'étudiant. Bourrosa Comas Diu. Barry. Il n'était pas content d'aller dans la toilette. Il n'a pas dit rien dans les 30 chapters. Ils m'ont dit que je suis désolé, vous êtes bien. En gros, M'a dit que je suis désolé. J'ai dit que je suis désolé. M'a dit que c'est ça. C'est quoi? Vous êtes vraiment désolé. Moi, je suis désolé. C'est ça. C'est ça. C'est ça. C'est ça. Mais c'est ça. C'est ça. C'est ça. et vous ne vous montrez pas la diversité entre les gens marocains, vous vous montrez le stéréotype. C'est vrai, c'est vrai. Ce n'est pas ce que je complique, je complique à eux parce que la majorité de la groupe va à l'université et elle va à l'entraînement vocational. Elle a dit « Waouh ! » Les gens marocains vont à l'entraînement vocational et les autres vont à l'université. Mais c'est la première étape. On va dire, on va dire, dans une positive façon. Ok, mais on a beaucoup de travail à faire. D'accord, désolé, j'aime parler beaucoup comme vous l'avez remarqué, donc je dois finir, je pense. Juste pour résumer, à ce moment, notre main-gole est de faire ces trois idées populaires. Ces trois idées. Vous êtes étudiant un maître sur l'immigration, donc il semble que cette matière devrait être très compliquée parce que vous avez besoin d'un maître. Et le maître, il y a un pottery, il y a des documents, d'autres documents. Donc il semble être très compliquant. Je pense que nous dois expliquer ça très facilement. Parce que si on n'est pas en train de se cacher. Si nous nous le dit, que c'est quelque chose de les gens de l'université à qui il y a quelque niveau, qui doit étudier beaucoup, un peu compliqué, que vous le subwayz, vous devez me croire On est en train de perdre. Il doit être très simple. On doit construire des narratives très intuitives. La racisme a des narratives très intuitives. Et on doit construire des narratives très intuitives, basées en vérité, basées en faits. On doit dire que l'équalité fait notre société mieux, n'est-ce pas ? La connaissance est toujours bonne. Si je connaissais, je le reconnais. Et vivre ensemble est mieux que la ségrégation, n'est-ce pas ? Je peux mettre plusieurs exemples que vivre ensemble est mieux que la ségrégation, n'est-ce pas ? Nous devons faire cette idée très populaire et avec des applications pragmatiques dans les systèmes d'éducation, dans les systèmes de santé, dans les systèmes d'urbanisme. Quand je suis allé au urbanisme, dans l'apartement de la territoire. Maaaah ! Cette traduction, je suis capable de le transmettre. C'est le ministère des transports publics, de planification, de planification, ce genre de choses. Je dis à eux, vous devez signer et mettre des propositions sur l'agriculture interne. Et ils me disent, comme transport public sur l'agriculture interne, il n'y a rien à faire avec nous. Non, on m'a dit, on parle d'une ville où on a mis des versions, qui n'ont pas, comment deux gens vivent, comment planirons les espaces publics ? Qu'est-ce qui se passe dans les espaces publics ? Qu'est-ce qui se passe dans les espaces publics ? Qu'est-ce qui se passe dans les espaces publics ? C'est quelque chose de terrible. Les banques que vous voyez, comme les banques, comme les banques parseurs, pas les banques du monnaie, les banques pour la salle, vous savez ? Les banques, les banques. Les banques sont populaires pour les voisins. Non, non, non, non, non, non, non, non. Pourquoi les planèges publics, maintenant, en faisant ce genre de banques, pour éviter de l'espoir, et pour éviter des groupes de jeunes gens qui n'ont pas de consommation. C'est supposé que les jeunes gens, dans le temps libre, ont besoin de payer et ont besoin de consommer. Si ils sont juste en parlant et en drinkant, dans une banque publique, les neighbors disent, wow, il y a des drogues, ou quelque chose, et si ils sont de Morocco, wow, c'est sûr, ils ont des drogues, sûr. Donc, pour les maires, à ce moment, mettre des banques dans les pièces, ou dans des places, c'est un problème. Maintenant, regardez vos villes, ou les villes méditerraniaires, où on a de bon temps pour rester dans les espaces publics. Les maires vivent des banques dans les pièces et mettent des chairs horribles où vous pouvez rester seul, seulement seul. Pas avoir des interactions. Donc, quand je veux à l'administre de la planchage publique, je dis, oui, bien sûr, vous devez être un membre de l'agriculture nationale sur intercouture. Vous avez quelque chose à dire, les cultures ont quelque chose à dire, tout le monde. Agriculture, oui, bien sûr, parce que les zones rurales sont entières. Comment refaire, comment mettre de la repopulation, c'est beaucoup, c'est une longue question. C'est pas vrai que vous pouvez envoyer des migrants dans les zones rurales et c'est facile. Non, non, non. Les migrants ne sont pas des gens stupides, donc des gens vivant une zone c'est pour quelque chose, ok? Mais il y a une opportunité avec ces migrants qui viennent des zones rurales et qui ont l'habilité ou les skills de faire des jobs que nous avons perdu ici. Non? Il y a une habilité. Il y a une possibilité, par exemple, des gens qui veulent prendre soin de les gens. Mais nous devons apprendre ces gens à vivre ensemble, à vivre avec la diversité de nouveau. Et dans les zones rurales, ce n'est pas facile, parfois. Vous allez au, au, je suis dans les meetings avec les maires de petites villes et je leur parle, si je leur parle de l'interculturalité, ils vont me envoyer vers la ville, vous savez? Ils vont dire, wow, ces gens de la ville vont y aller, non? Mais si je leur parle de vivre ensemble, ils comprendent mieux que rien. Qu'est-ce qu'il faut être un bon neighborhood, avoir de bones relations, ce qui signifie de vivre ensemble. Si je parle de la diversité reconnaissante, ça pourrait être difficile, mais ils peuvent trouver des exemples de connaissances, de changer les choses. Et si on parle de la qualité, ils vont dire oui, oui, oui, la qualité du territoire, aussi, sur le terrain. Parce que le terrain a différents zones rurales, qui ont une qualité. Bien, vous allez dormir, je pense. Ok? Non. Quoi-même questions? Quoi-même remarques? D'accord. Qui est de l'Italie? Non, je ne sais pas. D'accord. Bien. Quoi-même remarques? Je vois, il y a des séparations. Non, non, non, je vais juste choisir un. Je vous promets, les gars. Oui, dans l'une de nos classes, vous savez, on a appris un mauvais, je pense. Bien, l'une de nos classes, on a parlé de la carte du quartier. D'accord, c'est impliqué ici par la municipalité de Barcelona, si j'ai compris correctement. Et ça, bien sûr, donne plus ou moins des éco-rides pour ceux qui sont enregistrés dans le quartier. Vous savez, ça inclut, comme, d'accessibles. L'hiver, vous savez, comme j'ai dit, le système de santé est plus ou moins accessible à tout le monde. Vous voulez le nom? Oui, Ramon. Ramon Shanaujan. Oui. Et je veux savoir, parce qu'on parle de l'immigrant, et vous avez parlé de l'équalité de l'équalité, mais, comme, vous aussi, on développe un peu plus les issues d'inéquité entre l'immigrant et l'immigrant. Vous avez deux questions. C'était le premier? Oui. C'est tout? Non, non, pas de questions. D'accord, c'est tout. J'ai aussi une autre question sur le droit politique. D'accord. C'est que, il y a trois ans, il y a eu un référendum ici, et on a appris que le référendum était ouvert à l'équalité. Oui. Donc, les résidents de la longue-terme étaient dans la salle. Donc, c'est possible. Oui. Merci. Ouf! Une autre question? Oui. D'accord? Oui. Oui, oui. Oui, oui. Oui, oui. Je dois en parler plus. D'accord. Mais, deux ou trois questions. D'accord. Mais, ces questions, et d'autres, merci beaucoup pour ça. Bienvenue. Je vous en ai apprécié. Je vous en ai apprécié. Oui, j'ai toujours apprécié les environnements divers. Et comme vous pouvez le voir, la diversité est une bonne chose. Mais, qu'est-ce qu'ils perdent, vraiment? Oui. La première source d'inégalité liée à la migration est la question des papiers. Et la grande question est est-ce qu'il faut laisser entrer toutes les personnes qui veulent entrer? Ou non? C'est la grande question. Et si vous décidez de réguler les paramètres? Je ne sais pas l'answer, vraiment. Honnêtement, je ne sais pas l'answer. Certains jours, j'ai réveillé en pensant qu'il n'y avait pas de l'immigration, de banter toutes les régulations. Certains jours, j'ai dit, bon, il dépend. Il dépend de quoi? Il dépend de la situation de la marché. Mais, je pense que l'approche, l'approche politique à cette question est très, très, très full de symboliques idées ou idéologiques idées et très très peu, très peu de pratique, très peu pragmatique. Ce qui se passe maintenant est que nous avons reçu beaucoup d'immigrations de données. Je pense toujours de données. En 2018, en Espagne, la registration municipale, vous savez que nous, dans les municipalités, on registre des gens, des gens réels, des gens réels qui vivent. En Espagne, il y a 600.000 gens. 120.000 gens qui viennent de l'EU, donc avec les permets, 160.000 gens avec différents kinds de permets, comme vous, des permets d'un étudiant, d'autres, 380.000 gens, touristes, les touristes, les touristes, les touristes visiting Sagrada Familia, 380.000 gens dans un an. La registration municipale a augmenté et nous ne savons quelle légale status ils ont. Donc, c'est un fact. Ça existe. La première chose que je me dis dans d'autres meetings de Brussels, pardon, pour les restes européens, c'est que ces gens existent. Ils ne veulent pas parler de eux. Ils ne veulent pas reconnaître qu'ils existent. C'est incroyable. Nous pouvons avoir une meeting en parlant de la migration tous les jours, de l'intégration, de très positive choses. Ils disent, irrégulaires, rien n'est dit. Vous pouvez payer un euro de l'entraînement européen social. Un euro européen et de la ligne social de l'entraînement. Et vous pouvez payer un euro de l'entraînement européen de l'entraînement européen sur l'irrégulaire. Ils n'ont pas de gens. En Gérmene, ah, c'est Gérmene-Galzachsko, le dog est malade. Ah, en Gérmene, les Jesuits, les Jesuits, les Jesuits, les Jesuits. C'est un ordre religieux. Ils m'ont dit que quand ils ont des piles irrégulaires, des enfants des familles irrégulaires, ils ne le disent pas à les autres parents. Ils n'ont pas un expédient académique. Ils n'ont pas des registres académiques. Ils sont un genre de chateau dans une chambre. Ils sont des enfants. D'où nous avons perdu notre humainité. Ou, ce que l'on voit tous les jours, quand, pour exemple, il y a 50 personnes qui ont vécu dans la Méditerranie. 50 personnes. Imaginez qu'ils étaient dans les États-Unis. Ou qu'ils étaient des étudiants dans la trame de nos enfants, dans la Hague Catalan. Il y avait des policies, des chaisons, tous les jours, ils avaient sauvé leur vie. Et, d'ailleurs, il y a 50 personnes qui ont vécu des Canariens. Et rien n'a pas... Je comprends. Donc, d'ailleurs, vous avez étudié des sciences politiques, non? Donc, c'est vous et moi que nous sommes des agriculteurs et d'ingénieurs, mais les autres sont des sciences politiques. Ok? Il y a un article de Webber, Max Webber, qui est la plus intéressante article que j'ai déjà read dans les politiques, qui est l'éthique de l'éthique de la conviction et l'éthique de la responsabilité. Vous avez l'éthique de l'éthique, je pense. Bien, vous avez du travail pour ce week-end. Regarde, l'opéra et la Internet. Max Webber, l'éthique de... C'est... J'habite très bien. Ok? Mon but en vie est de dormir bien, de rester bien avec mon conscience et ce que je pense. J'ai seulement un problème, qui est les migrants irrégulaires. Parce Webber a dit que si vous regardez l'issue de l'éthique de la convention, pas les conséquences, c'est un genre d'éthique. Et je regarde l'issue de l'éthique de la conviction et pas les conséquences, je dirais à tous les gens qui viennent de Catalonia, ici, vous avez vos papiers. Comment peut-je dénoncer des papiers d'une personne, d'un être humain? Comment peut-je dénoncer d'un droit de travail, d'un droit de stay, d'un droit de mouvement, d'un droit de... d'achever des droits, d'une qualité, d'un droit de vote? Comment peut-je dénoncer? Donc, l'éthique de la convention et pas les conséquences disent que je donne des papiers à tous. Mais l'éthique de la responsabilité dit une autre chose, dit que vous devez regarder les conséquences. Et la réalité est qu'il y a beaucoup de gens en Pakistan, par exemple, qui veulent venir. Beaucoup de gens. On a environ 60 000 gens d'un petit village en Pakistan, ici, la majorité de nos Pakistanis viennent de Gujarat. Gujarat est un village près de Laure. Ils sont les Punjabis. La majorité de nos indiens viennent de l'Indien-Panjab. Il y a beaucoup de gens en Pakistan qui veulent venir. Et il y a beaucoup d'entre eux qui ne savent rien de Catalonia. Ils ne savent pas que Catalonia existe. Bien sûr, ils ne savent pas que la langue catalane existe. Mais, ils ont une cause et ils veulent venir. Donc, si je donne des papiers à tous, ce sera dans nos services publics. Un autre d'autres dilemmes plus hautes. Je suis un frère de tout le monde. Je suis un très bon frère de moi, de Sénégal. Un bon frère. C'est un très très grand personne, vraiment. J'ai appris beaucoup de choses de lui. Et maintenant, sa mère a de la santé. Mais, ce qui va s'occuper quand sa mère s'occupe d'autres. Qu'est-ce que je peux faire pour ma frère? Non, votre mère ne peut pas venir. C'est un frère de moi. Aboubacar. Et Aboubacar m'a dit que ma mère a de la santé. Donc, les éthiques de les convictions vont dire que vous soyez votre mère et que vous soyez toutes les grand-mères de l'Afrique pour traiter votre mère. Donc, c'est un bon frère. C'est un bon frère. C'est un bon frère. On est粪 en Afrique pour traiter l' logically de sa边 dans les hospitaliers dans la guerre pour traiter la protection d'une hospitalière qui l'a sizzé , broken bleue. table. Options d'그래f et de pibilurations âtes de c'est qu'il s'agit de cancer dans l'hôpital de Vallebran. Donc je n'ai pas l'answer, je suis désolé. Je n'ai pas l'answer, mais... Ramon Sanahuja est un très bon garçon, est un bon ami de moi, est un très bon servant civil. Vraiment? Non, je le dis, je le dis avec ma main dans la main, c'est un très bon servant civil. J'adore lui. Pas de problème, pas de problème. Mais, quand on parle d'une population vulnerable, on doit être très clair, on n'a pas besoin d'y confier. C'est ce qu'il a, c'est qu'il n'a pas d'effort, il y a des réputés sur ce qu'il a fait au collège d'advocats, non, l'association des loyers, ou l'association d'administres, Bar Associates. Ok. Ce qui dit, c'est qu'il n'est pas vraiment utile. Il a fait plus pour les propositions politiques, qui sont des propositions de bon intention. C'est juste, la bonne chose de cette carte, c'est le discours entre la population générale pour dire qu'on veut protéger ces gens, qu'on veut dire à ces gens qu'ils sont membres de notre ville, mais en réels termes, ce n'est pas utile. Ce n'est pas utile. Si vous avez un ordre d'expulsion, vous allez être expulsés. Ce n'est pas utile. Donc, je suis plus favoris pour être très clair, parce que nos issues d'immigration et de législation sont si confiés que les gens sont en défense, en défense, c'est en défense. Donc, nous devons leur dire la vérité. Nous devons leur dire comment les procédures légales sont lesquelles la loi dit. Et si nous voulons faire une position politique, il faut être très separé de vos problèmes légales que vous devez mater avec les autorités spanishes. Et mes petites critiques sur ces mesures sont ces qui confusent les gens. Politiquement, très bien. En fait, il n'y a pas de résultats. Donc, ils confusent les gens. Une personne décise moi, pour exemple, nous préparons des gens qui demandent d'avoir des papiers. Et nous faisons un report pour faire ça. Donc, ça veut dire que ces reports que nous pensons mais si nous pensons que la situation de cette personne la législation est claire et qu'elle n'aura pas une réponse positive des autorités spanishes, je ne vais pas faire un report fort. Je ne vais pas faire un report fort et j'ai une démonstration devant ma office chaque six mois, plus ou moins. C'est dire oui, dire oui à ces reports. Mais je ne vais pas faire ça. Si je fais ça, probablement c'est une bonne image pour moi devant ces gens. Mais j'ai des lignes et je ne vais pas dire lignes concernant les gens. Je ne vais pas donner un paper pour les gens qui sont utiles pour mon discours politique mais pas pour cette personne. Je pense que c'est pour jouer avec les gens. Je ne vais pas faire ça. La dernière. Vous avez essayé de parler des topics et vous savez que vous êtes deux parce que vous êtes le grand de la réaction. Je comprends ce que vous dites. Vous savez que vous avez des choses à faire. Je comprends ce que vous dites. Je m'explique que c'était une situation particulière. Imaginez-vous, il y a un petit village d'environ 8, 9000 personnes. Nous avons un centre de minors. Il y a beaucoup de préjudices sur ce que le maire est en train de faire. Il y a un autre problème que je n'ai pas dit avant, que la propriété du local est la propriété du maire. Il y a d'autres histoires qui disent que le maire est ce qui est en réalité ce qui s'est passé. La vérité est que en sommeil 2018, nous étions les centres de recherche n'importe quoi. Et cette fille, qui s'appelle Blanca qui est en train de s'amuser, je peux m'aider. Oh, merci, Blanca. Elle a perdu le ménage. Elle m'a fait un favoris. Mais, ce que la opposition dit 3 mois avant la relation, le maire est en train de faire. Donc, bien sûr, nous devons faire des statements publics. Oui, je l'ai appris. Bien sûr, oui, oui. Nous devons être sûrs. Mais cette situation, c'est mieux d'avoir direct contact. On va choisir la façon qui est plus efficace pour communiquer par un statement public, pour communiquer par la télévision, pour communiquer par les papiers, ou dans un petit village, pour communiquer par la relation personnelle. Et je pense que nous devons faire des statements publics pour ne pas cacher rien. Nous pouvons dire la vérité, bien sûr. Je l'ai appris avec vous, absolument. Mais je pense toujours que les expériences personnelles sont mieux que rien. J'ai... Sorry, c'est la dernière question, la dernière phrase. Bien sûr, j'ai promis. Comment dire un bon salari ? Un bon salari. J'ai un bon salari. C'est la plupart des hommes antiracistes en Catalonia. Mais je dois être honnête. J'ai un bon salari. J'ai un bon salari. Tu as un bon salari ? Comment tu manges avec ton bon salari ? Comment tu t'abandonnes ton bon salari ? J'étudie, oui. J'étudie un maître d'immigration, peut-être des collections de participation sociale. Mais en réalité j'ai perdu mes préjudices avec les gens romans, avec mon ami Fernando. C'est la vérité. Et j'ai travaillé dans l'immigration pendant la dernière... Wow, j'ai hâte et je pensais 15 ans, plus ou moins. Non, 13 ans. Et parfois j'ai appelé mon ami Abdul et j'ai demandé à lui « Abdul, s'il te plait, dis-moi ça, je n'en comprends pas. Qu'est-ce qui se passe dans cette association de mosquée ou quelque chose ? Mon expérience personnelle c'est plus important que le monnaie que j'ai appris, la participation politique la participation sociale, la expérience personnelle. Et bien, c'est une expérience positive. Qu'est-ce qui se passe pour vos enfants ? Je ne sais pas si vous avez des enfants, probablement pas, mais quand vous avez des enfants, qu'est-ce que vous préférez ? Que les collègues de vos enfants soient homogénieuses ou diverses ? Qu'est-ce que vous préférez ? Si vous étudiez un maître d'immigration, c'est très faible. Tout le monde de Morocco parle de la même histoire, de la même histoire de Catalonia ou de la même classe marbelle. Donc, laissez les gens s'exprimer. Laissez les gens vivre ensemble. Si vous regardez les boules de droite, par exemple, qu'est-ce qui s'est passé dans l'USA ? Si vous regardez, par exemple, sur la dernière élection, dans le state de New York, c'était incroyable. Dans la ville de New York, 96 démocrates, 4 % de républicans. Et dans l'arrière rurale, dans le même état, l'opposite, où les gens vivent la diversité, en New York. Il y a un étudiant sur une boule de droite en Finlande, c'est le même. C'est la même ville, où l'élection de droite en Espagne, la dernière élection en Andalusie, l'élection. Et la première lecture des gens, oh, l'élection, il y a beaucoup d'immigration, donc l'élection de droite, parce qu'il y a trop de migrants. Regardez les résultats, là. Dans les houses unifamilières, où les gens vivent seul, la migration est quelque chose qui est quelque chose qui se passe par le jardin, qui peut entrer par la nuit et rouvrir vous, dans ces quartiers, de droite. Dans une partie de l'Eglise, où les gens vivent ensemble, mais avec une forte inéquality, les migrations sont vraiment pauvres, pas de papiers, vivant dans les houses greens, vivant dans les houses greens, de droite. Dans les houses greens, où les gens vivent ensemble, avec pas beaucoup d'argent, pas les plus pauvres, et plus ou moins dans un coexistence positif, ils sont pour le droit 4% de votes, 4% de votes. Donc, quand les gens l'experiment, dans un positif de façon positive, les gens peuvent interagir dans un moyen négatif qu'il n'y a pas d'inéquality. Donc, on doit travailler sur ça. C'est très simple, par résumé, mais je pense que c'est vrai. Et maintenant, nous essayons d'exporter ça à l'Europe. Et nous avons créé, un mois plus tard, un réseau de régions, les régions interculturelles, et nous essayons de parler à les institutions européennes, pour le faire. Merci beaucoup.