 اب میں بتاتا ہوں یہ کوئی مہز کوئی داستان نہیں یہ حقیقت ہے کہ وہ خطا کی نفی کر کے حضر صیدی کا اکبر رضی اللہ تعالیٰ انہوں کی خلافت پر حملہ کر رہے ہیں سجدہ پاک رضی اللہ تعالیٰ انہا بسلام اللہ علیٰہ سے خطا اور وہ بھی اشتحاتی اس کی نفی کر کے وہ یہ ثابت کر رہے ہیں کہ حضر صیدی کا اکبر رضی اللہ تعالیٰ انہوں خلیفہ بلا فصل کا متلکن ان میں خلافت کی اہلیتی نہیں تھی معظلہ جس نے رسول کے ممبر پر بیٹ کر فاتمہ زہرہ کی زبان مجسم قرآن ہے جس نے فاتمہ زہرہ کے داوے کو غلط کا اس نے قرآن کو غلط کا جس نے قرآن کو غلط کا وہ رسول کے ممبر پر کیسے بیٹھ سکتا ہے تو اب گنگے بن کے بیٹھیں گے یہ مشاہر کہ یہ ہے حب سیدہ زہرہ رضی اللہ تعالیٰ انہا کہ یہ ہے محبت اہلِ بیت رضی اللہ تعالیٰ انہوں کہ یہ ہے سنیت اب دیکھو یہ شرح مواقف جلد نمبر 8 ہمارے اسول کے اندر اقاعد کے اندر اتاریٹی انہوں نے لکھا ہے کہ جس وقت روافض سیدہ پاک رضی اللہ تعالیٰ انہا سے مسئلہ فدق میں خطا کی نفی کرتے ہیں تو مقصد انکارے خلافت سیدی کے اکبر ہوتا ہے تو اب اس وقت مطلبی ہے کہ خطا کی نفی پر ہی کائم رہے کے آگے انکارے سیدی کے اکبر خلافت سیدی کے اکبر رضی اللہ تعالیٰ انہوں کے انکار کی چھوٹی دے دے نی چاہیے اگر نہیں تو پھر جواب دینا ہے تو جواب دینا ہے تو وہ مجبورن جو جواب دیا دیا ہے جس میں اقیدہ پھر بھی یہ ہے بے گنا بے خطا سیدہ ظاہرہ رضی اللہ تعالیٰ انہا مخالفین کی طرف سے لفظے خطا اور نا جائے زمر کا ارتقاب اس طرح کی چیزیں بولنے کی وجہ سے جواب ان امکانے خطا اور اس کی تشریقہ جو ہے وہ سہارہ لینا پڑا پورے دین کی حفاظت کے لیے تو پھر یہ تو سارے آئیمہ کا مشن ہے علیہ سلند کا یہ تو کرنا پڑے گا اس پر چیخ رہے ہیں اور چیخ وہ رہے ہیں جو ان کے ہاتھوں میں ہیں جو حضر سیدی کے اکبر رضی اللہ تعالیٰ انہوں کو ظالم کہرے ہیں کاش کے انہیں سمجھ آتی ہوش آتا کہ یہ کن ہاتھوں میں کھل رہے ہیں یہ شرح مواقف کے اندر جلد نمبر آٹھ سفہ نمبر تین سو چیاسی یہ کتاب ہے لکھا ہے مطن میں مطن پر جو شرح ہے وہ ایک سید ذات کی ہے اور عام نئی نکش بندیوں کے تصوف کے تاجدار ہیں حضرت سید شریف علی بن محمد جورجانی میر سید شریف سند جنے کہا جاتا ہے یہ ان کی شرح ہے تو شرح اور مطن دونوں ملا کے پڑھ رہا ہوں کہتے ہیں وہ قلام الشیہ آتے فی اِس بات امام آتی علی ان رضی اللہ تعالیٰ نو یدورو علا امور کہ شیہ جو حضرت مولا علی رضی اللہ تعالیٰ انہوں کی خلافت بلا فصل ثابت کرتے ہیں تو ان کے چند پوائنٹ ہیں ان اسولوں پر جو انہوں نے بنائے ہوئے وہ ثابت کرتے ہیں اس میں چوتھہ کیا ہے میں اجمال سے بتا رہا ہوں ویسے کتاب سامنے ہوگی سارے پڑھ لیں گے کہ پہلہ دوسرہ تیسرہ چوتھہ چوتھہ ان کا کیا کنون ہے جس کی وجہ سے وہ کہتے ہیں کہ سیدی کیا اکبر رضی اللہ تعالیٰ نو خلیفہ نہیں ہیں بلا فصل خلیفہ بھی ویسے خلیفہ ہوئی نہیں سکتے کیا ہے ان کی دلیل رابِ اوہا ان دلیلوں میں سکتے سیدی کیا اکبر رضی اللہ تعالیٰ نو خلیفہ نہیں بن سکتے شیوں کی دلیل کیا ہے نفیو اہلیٰ تل اماما تیان ابی بکر رضی اللہ تعالیٰ نو معاجللہ سُمہ معاجللہ کہ حضرت سیدی کیا اکبر رضی اللہ تعالیٰ نو میں اہلیٰ تی نہیں تھی خلیفہ ہونے کی یہ چوتی وجہ ہے کہ وہ خلیفہ نہیں اور معالیٰ رضی اللہ تعالیٰ نو خلیفہ بلا فصل ہیں یہ شیہ چوتی وجہ یہ بتاتے ہیں کہ اہلیٰ ت نہیں اب پورے صحابہ جنو نے بائت کی معالیٰ سمیط رضی اللہ تعالیٰ نو حضرت سیدی کی اکبر کے ہاتھ پر کیا یہ سب پر حملہ نہیں ہے کہ جو نا اہل بندہ تھا کیوں اس کو اہل سمجھائے نساب نے پوری اہل پر حملہ ہے پورے اسحاب پر حملہ ہے پورے دین پر حملہ ہے اب یہاں پر یہ نفیو اہلیٰ تل اماما تے کیوں اہل نہیں اس کی کیا دلیل ہے شیہا کہتے ہیں روافض لے وجوہن اس کی کی دلیل ہے یعنی حضرت سیدی کی اکبر رضی اللہ تعالیٰ نو کی اندر قابلیت اور اہلیٰت اور سلاحیت ہی نہیں تھی معالیٰ خلافت کی اس کی کی وجوہ آتے ہیں پہلی وجہ کیا ہے معالیٰ کہتے ہیں کانا ظالمہ وہ ظالم تھے اور ظالم جو ہو اللہ فرماتا ہے یہ لیکن وقال آتا آل آگے آئیت ساتھ فٹ کر رہے ہیں کہ حضرت سیدیق رضی اللہ تعالیٰ نو ظالم ہے اور اللہ فرماتا اللہ جنالو احد الظالمین کہ میرا اہد یعنی میری طرف سے خلافت ظالم کو نہیں مل سکتی اب یعنی یہ دلیل دے رہے ہیں چوتی دلیل کہ حضرت سیدی کی اکبر رضی اللہ تعالیٰ نو معض اللہ خلافت کے آہلی نہیں تو اب کیوں آہل نہیں دلیل یہ دے رہے ہیں کہ معض اللہ وہ ظالم تھے ظالم کیوں تھے یہ کیسے ثابت ہوگا کہ وہ ظالم تھے کہتے ہیں ظالمیس لیے تھے کہ سیدہ معصومہ نے فدق مانگا تھا انہوں نے نہیں دیا تھا تو جو معصومہ کے مانگنے پر نہ دے وہ ظالم ہوتا ہے اب دیکھو ربت کہ یہ جو چینلوں پہ آج بھی بھونک رہے ہیں اور پھر ان بھونکنے والوں کے جو سپورٹر ہیں یہ ویڈیو سے دیکھا جا سکتا ہے یہ ساری چیزوں کو میں یہاں پہ ضرور اید کروں گی کہ مجھے اکسر لوگ کہتے کہ میڈم انصاف نہیں ملتا تو میں کہتیوں وہ قامت تک ملے گا بھی نہیں وجہ ہے اس کی بہت بڑی وجہ ہے کیونکہ نہ انصافی اور ہماری جو دیشری کا بیڑاگر اس دن ہو گیا تھا جزن فاتمہ ظارہ علیہ السلام انصاف لینے کے لیے دربار گئی اور ان کو انصاف نہیں ملا اور ناظبلا ان کو جت لائے آیا گیا ان کے گوائی کو تو یہ جو دیشری تو اس دن ہی بیڑاگرک ہو گئی تھی میرے پیچھا ہے فتوح لگا دن ہے جو مرزی کر دی ہے ڈیم کیر ابھی میں آپ کی بات کروانے لگا ہوں آپ سب نے بات کرنی ہے بایجی کو کہنا ہے جو شوکہ ساب کہا کہ گئے بایجی کو کہنا ہے کہ یہ جو بطول کا مقدمہ کھل گیا آئنا سارے جتنے بھی ہے مردوں خواتین ہم سارے گواہی دیتے ہیں کہ بطول تابی صدی تھی بطول آن بھی صدی ہے بطول کال بھی ابھی آپ کی بات کروانے لگا ہوں میں ایک منٹ میں ابھی بایجی کو ابھی کال میں نے یہ دائل کر دی ہے اور میرے دو دن قبل اس خاتون سے بات ہوئی اس بہن سے بات ہوئی ہے جس نے حکے ظاہرہ کی بات کی ہے میں نے کہ دنیا کی کسی عیدالت نے بلائے ایک لامے کے لئے بھی میرے اشان نہ ہو ہم دنیا کی ہر عیدالت سے منواقی آئے گے کہ ظاہرہ کو دشوان پر کل بھی لانا تھی آج بھی لانا تو یہ تو ان کا دین ہے کہ وہ بارے فدق والے مسئلے کو اپنی چوتی دلیل سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ کی خلافت کے خلاف جو ان کی ہے اس میں سیدنا سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ کو ظالم ثابت کرنے کے لئے سیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰ انہا کے فدق مانگنے کے وہ آر بنائے ہوئے ہیں کہ چو کے سیدہ نے متالبہ کیا تھا اور سیدہ ماسومہ ہیں اور ابو بکر صدیق پر فرز تھا کہ متالبے پر ہی دے دیتے جو کہ متالبہ ماسومہ کا ہے اور وہاں خطاہ کا امکان نہیں ہے یہاں تاکہ خطاہ اجتحادی کا بھی تو اس واستے چو کہ انہوں نے نہیں دیا لہذا ذالب میں یہ ہے چین کہ کہاں سے زرب کہاں لگ رہی ہے کہ سیدہ تعیبات آہرا ردی اللہ تعالیٰ انہا کو ماسومہ کہ کر اور پھر خطاہ اجتحادی کی نفی کر کے ثابت کیا جا رہا ہے کہ سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہو ماض اللہ خلافت کے آلی نہیں تے اب بتاو سارے میں ان لوگوں سے پوچھ رہا ہوں کہ جنے یہ خیال نہیں کہ ہم تو ماضے جنگ پر کھڑے ہو کر جواب دینے کے لیے کھڑے ہیں اور ہماری مجبوری سمجھو ہم جواب دیتے وقت بھی یہ کہہ رہے ہیں بے خطاہ بے گنا سیدہ زہرا ردی اللہ تعالیٰ انہا لیکن انہیں جو یہ کہہ رہے ہیں کہ یہ قول نبی علیہ السلام ہے متالبہ کرنا تو اس کے لیے ہم نے کہا اگنی قول غیر نبی ہے نبی کا قول نہیں ہے وہ کہہ رہے ہیں قول ماسومہ ہے ہم نے کہا نی قول ماسومہ نہیں ہے اب اس کو تو ہین کہہ رہے ہو ظالموں تو کیا یہ نہ بول کے وہ کہیں کہ ماسومہ کا قول ہے اور ہم کہیں ٹھیک ماسومہ کا قول ہے لہذا سیدی کا ایک پر ظالم ہیں کیا یہ دو میں پسند ہے یہ کہ جب وہ کہ ماسومہ کا قول ہے اور یہ قول قول نبی کی طرح ہے لہذا سیدی کا ایک پر انہوں نے قول نبی ٹھکر آیا ہے یہ ان کی بات برکرہ رہنا دینا چاہتے ہو تو ہم نے کہا اگر چے ہمیں ہزاروں گیلنگوں مل رہی ہیں ہم نے کہا کہ سیدہ تیبہ تاہرہ ردی اللہ وطالہ انا قرار ہا ان کی شانے ہیں مگر ماسومہ نہیں ہیں اور یہ صرف کہنا اور پھر آگے بات وہ کرنا جو کے ماسومہ ہی کے مطلب کی ہے جس طرح کہ کئی خطیبوں نے اپنی گفتگو میں یہ کہ کر پھر آگے بات وہ کی ہے جو رفزی کر رہے ہیں نہیں جب غیرے ماسومہ ہیں تو پھر آپ کا قول قطیت میں قول نبی نہیں ہے قول نبی وہ ہے جو سیدی کا ایک بر پیش کر رہے ہیں سیدی کا ایک بر ردی اللہ تعالیٰ کا اپنا قول بھی قول نبی نہیں ہے ہاں جو قول نبی متواتر بلجمہ ثابت ہے جس کو قول نبی علیہ السلام سارے صحابہ نے بھی مانا ساری آل نے بھی مانا اس قول نبی سلام کے مقابلے میں قول غیرے نبی کے معاملے کا ذکر کرنا مقصود تھا جواب دیتے وقت اس کو توہین کہا جا رہا ہے اس بنیاد پر یہ تھی سورتحال کہ جب جواب دیتے وقت ہم نے یہ لفظ بولے اور یہ مطلب تھا اس میں اور امکان کا لفظ جو پیر ساب نے بولا تو جواب میں بولا یہ ظلم ہے کہ ان کے جواب کو جواب نہ کرار دے کے ویسے کہنا کہ ایک ویسے وہ مطلقن باسمیت بتا رہے تھے وہ اتراز لکھ کے تو جواب دے رہے ہیں تو اتراز لکھ کے جواب دینے کے لیے اگر پیر ساب کو امکان خطا کے سبا کوئی لفظ نہیں ملا تو تم لفظ کوئی دونکے دے دو اور وہ جو بات ماضی کی ہے جس پر پھر امکان خطا کا لفظ بولا جا ہے جس کی تشریف وکو میں کی تو یہاں امکان خطا کی جگہ صدیق اکبر ردی اللہ تعالیٰ نو کی شان کو بچانے کے لیے اور صرف ان کی شان نہیں صیدہ زہرا پاک کی شان کو بچانے کے لیے کہ جن کا نام لے کر حملہ کیا جا رہا ہے اور ان کو ازیت ہے کہ میرے نام کی آر میں یہ کیوں صدیق اکبر ردی اللہ تعالیٰ نو کی حملہ کر رہے ہیں یہ ہے وجہ کے جہان جا کر یہ لفظ پیر سیدنا میرے علیشہ صاحب رحمط اللہ نے بولے جواب کے مہاز پے کھڑے ہوئے اور جب آج ہم کھڑے ہوئے تو ہم نے ان کے اقتدہ میں بولے اور وہ تشریقی لیکن جو اس مہاز کے بغادے ہیں بغادہ میں کہ رہا ہوں اور میں پوچھنا چاہتا ہوں کہ سیفی علی نے جب حضرت صیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ نو کی بارے میں ظلم نائن صافی کے لفظ بولے تو ان میں سے کتنے تھے جینوں نے اس پر ایفائی آرین کتوائیں وہ رکار لے آئے اور اگر نہیں کتوائیں یا کتنے ہیں جینوں نے اس وقت فدق سیمینار کر کے 10 گھنٹے 15 گھنٹے دلال دے کے یہ ثابت کیا کہ عدالتِ سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ نو میں ظلم نہیں ہوا عدل ہوا ہے تو یہ عجیب لوگ ہیں کہ جو چوکی دار سرحت پے کھڑا ہو کے پیرا دے رہا ہے اور دشمن اس پر فائر کر کے اسے ہٹا کے اصل آگے پوچھنا چاہتے ہیں سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ نو ردیگر مقدس حستنگوں تک یہ بھی اسی چوکی دار پی حملہ ور ہو گئے ہیں کہا کہ دشمن کا رستہ صاف کیا جائے اور یہ اتنا جلد یہ سب کی زبانوں پر کیوں ہے کہ ہم ہی روز تو کبھی کسی وزیر کبھی مشیر کبھی صدر کبھی وزیر عظم کبھی کسی لیڈر جب وہ اسلام کی حدود کو پامال کرتے تو ہم بولتے ہیں یہ سارے تو خوابے غفلت میں ہوتے ہیں اللہ ما شاہ اللہ تو ہمیں صدار دی جا رہی اس جرم کی کہ تم مزا چکھو تمی بولتے ہونا ہمارے وزیروں کی گلطیاں نکالتے ہو کہ فلا توابہ کرے فلا رجو کرے فلا یہ کرے فلا وہ کرے اب یہ سارے بلوں سے ان کو نکال کر انہیں یہ موضوع دیا گیا ادھر را کے پالتو ایجنٹ اور ایران کے نوالوں کے یہ وزیفہ خار حیان ہی کہ مقام سیدہ زہرہ ردی اللہ تعالیٰ انہا کو یہ کس غلط مقصد کے لیے استعمال کر رہے ہیں اور حضرتِ صدیق اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہو پھر کتنا ظلم دہر ہیں اور یہ ظلم ان پہ نہیں یہ ظلم قرآن پہ ہے کہ جس امیر المومینین کی خلافت میں قرآن اکٹھا ہوا جب وہ خود ظلم ہے تو ان کا اکٹھا کیا و قرآن کیسے سی ہوگا ماض اللہ اس محاز پے کھڑے ہو کر ہم نے جواب دیا اور پھر بھی اس انداز میں بے گنا بے خطا سیدہ زہرہ ردی اللہ تعالیٰ انہا ایک خطا جب گنا کے ساتھ بولا جاتا تو اس سے بوئے گنا آتی ہے تو اس بنیات پر ہم بار بار اگرچے متلکن بات ہو تو پھر بھی نسبتِ خطا آپ کی طرف نہیں کرتے اگرچے باغے فدد کا ذکر ہو پھر بھی نہیں کرتے جب جوابی طور پر ظالموں کا رد کر رہی ہو تو پھر بھی آپ کو بے خطا اور بے گنا ہی سمجھتے ہیں اور جواب دیتے وقت وہ لفظ استعمال کیئے گئے جو امکانِ خطا کی شکل میں سید نابیر محرلی شاہصاب رحمت اللہ نے استعمال کیئے کہ مطلب یہ تھا کہ کولے سیدہ فاتمار ردی اللہ تعالیٰ انہا قتعیت میں کولے نبی نہیں ہے کہ آگے حضر صدیق اکبر پر یہ چڑھائی کر دی جائے ماعظ اللہ تو یہ تھا کہ ان روافز کا اس مسئلے میں یہ کہنا کہ حضر صیدہ ردی اللہ تعالیٰ انہا خطا اجتحادی سے پاک ہیں اس سے مقصد ان کی شانہ تیبہ ظاہرہ بیان کرنا نہیں اس کی آڈ میں سیدیق اکبر کو ظالم ثابت کرنا ماعظ اللہ ان کا مقصود ہے تو یہ سازش سمجھنی چاہیے اور اس کا جواب دینا چاہیے ان سب کو جو غیروں کے ہتوں میں کھیل کر ہماری طرف نصبت کر رہے ہیں کہ انہوں نے خطا کی نصبت کر دی اور توہین کر دی