 اب یہ نکہ جو بیماری و علاج اس کا ہوتا ہے اگر کوئی حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالیٰ نو کے بغض کام ریز ہو تو وہاں اب حب بِ علی کا پیغام دینا لازم ہے اگر معاشرے میں ایسا ہو رہا ہے یا ایسا جو ہے وہ دندہ چلا ہوا ہے اور اگر دوسری صورتحال ہے تو پھر یہی صادات کا بھی پیغام ہے کہ جن کے خلاب بھوکا جا رہا ہے ان کے فضائل کو بیان کر رہا ہے جیسا رہا ہے آج یعنی علانیہ گالی دی جا رہی ہے حضرت سیدی کیکبر ردی اللہ تعالیٰ نو کو حضرتِ فارو کی آزم ردی اللہ تعالیٰ نو کو اس جہت میں یہ پیغام دینا اب فرز ہے کہ وہ کتنی بڑی شخصیات ہیں اور ان کو گالی دینے پر جاننم ہے دینے والے کو اور کس قدر لازم ہے کہ وہ مقام مرتبان انجان لوگوں کے سامنے یا جو فرم خرطہیں بیان کیا جا تو امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ نو نے اپنے اہد میں جب ایسی بیماری چل رہی تھی یہیہ بن سلیم اس کے راوی ہے جو اگلہ بیان ہے آپ کا یہیہ بن سلیم سے سند کے ساتھ یہ امام مزی نے اس کو رواعت کیا ہے کہ آپ کو پھر ایک علاقے کے لوگوں پر غصہ آیا یعنی جب بار بار وہاں سے شکایت آئی کہ وہ خرمستیہ کر رہے ہیں اور ہمارا نام لے کر اسلام کے عظیم لیڈروں پر وہ تنقید کرتے ہیں تو آپ نے فرمایا انجافری بن محمد قالا انل خوباسا بن اہلِ العراق کہ عراق کے کچھ خبیس لوگ جو ہیں خوباسا آہلِ العراق کے جو خوباسا ہیں آہلِ العراق میں سے جو خوباسا ہیں کوئی تو سولہا ہے لیکن کچھ خوباسا ہے تو کہا آہلِ العراق میں سے جو خوباسا ہیں یا زعمونہ انا نقا وفی ابی بکر و عمر رضی اللہ تعالیٰ نحوما وہ یہ گمان کرتے ہیں کہ ہم آہلِ بیت اب وہ بکر و عمر رضی اللہ تعالیٰ نحوما کے خلاف ہیں اور اماری زبان نے ان کے خلاف کلتی ہیں یہ ہم پہ الزام دھرہ جا رہا ہے کون آہلِ العراق کے خوباسا یہ باتیں کر رہے ہیں یہ ہیں روافظ اس اہد کے آہلِ العراق کے خوباسا یاد رکھیں یہ جو پرانا جاغو جغرافیہ ہے اس میں ایران کا ذکر نہیں اس میں ایراق کا ذکر ہے اور ایراق کی دو کس میں ہے پرانا جاغرافیہ میں ایران اس اہد کی میں ایک ایراکو العرب ہے دوسرا ایراکو العجم ہے جو ایراکو العجم ہے اس کا نام پھر ایران پڑا تو یہ بیماری آج بھی جیسے ریے میں ہے بالخصوص وہ ایراکو العجم جو ہے تو کہا کہ یہ ایراک کے آہلِ ایراک کے جو خوباسا ہیں ایراک کے دون حصے ان کے جو خوباسا ہیں وہ ہمارے بارے میں یہ گڑ گڑ کے لوگوں کو بتا رہے ہیں کہ امام جافر صادق اور ایمہ عہلِ بیت اور یہ صاداتِ قیرام جو ہیں یہ حضرت سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰوں کے خلاف بولتے ہیں اپنی ویلسوں میں اور یہ حضرت عمار ردی اللہ تعالیٰوں کے خلاف بولتے ہیں آپ نے فرماہا کہ میں تو یہی کہوں گا کہ یہ خبیس لوگ ہیں جو اس طرح کی باتیں کر رہے ہیں فرماتیں وہما والدایا وہ تو دونوں میرے باب ہیں وہما والدایا یہاں حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰوں کو بھی تغلیبا جو اصل تو حضرت سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰوں وہ جو والا دانی ابو بکرن مرناتین والی باتی لیکن بڑی حصیوں کو اپنا بزر باب کہ دیا جاتا ہے فرماہا وہما والدایا یہاں دیکھو یہ ایراک کے خبیس لوگ ان کو شرم نہیں آتی وہ دو حصیہ ہمارے باب کی جگہ ہیں اور یہ ان کے لحاظ سے ہمارے طرف ایسی باتیں منصوب کر رہے ہیں تو یہ بھی امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰوں نے خطبا دیا اور اس کے راوی یحیہ بن سلیم ردی اللہ تعالیٰوں ہوں ہیں اب دیکھو یعنی ایک دھویں اور بھنگ کے مارے ہوئے لوگ گھڑ گھڑ کے وارداتے کر رہے ہیں دوسرا علم حکمت اور نکھت اور نور کا جہان سندھ کی بات کتاب کی بات علفاظ کی بات تو یہ صرف امام زینولہ بیدین کے اقوال کو محیار بنالیں امام محمد باکر ردی اللہ تعالیٰوں کے اقوال کو محیار بنالیں یعنی چی آ کے امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰوں کے اقوال کو جو سندھ سے ثابت ہے یعنی کہ آج کسی کی مرزیوں کچھ گڑے اور کہا ہے امام جافر صادق نے فرمایا یعنی اچانک درمیان میں تیرا صدیان جو ہے ان کو گول کر کے وہ کہا ہے کہ میرے دریکٹ ملاقات ہوئی آئی راتی انہوں نے یہ فرمایا یا خواب میں انہوں نے کہا ہے یا آواز آئی تو نہیں جو زمینی حقائق روٹس ہیں عمت کے پاس سورسز ہیں سندھیں ہیں راوی ہیں اور صدیان اس پر گوا ہیں اس کے ذریعے نہ روافز کے پرلے کش برہتا ہے اور نہ ان کی یہ بیٹیم جو ابنی ہوئی ہے یعنی صرف حیدر حیدر کر کے حیدر حیدر کر رہے ہیں ان کو پتا ہی نہیں کہ مزابِ حیدر کیا ہے اور مزابِ جافر کیا ہے اب میں بن خصوص سندھ کے کچھ پیروں کے لحاظ سے یہ بات کر رہا ہوں کہ اماری تو کوئی حیثیت نہیں کہ ایک گندل بول رہا ہے ایک جات بول رہا ہے ہم زرہ خاق کی حیثیت بھی نہیں لکھتے لیکن ہم امام جافر صادق کردی اللہ ہوتا لان ہوریج کر رہے ہیں کس کی مجال ہے کہ دم مارے امام جافر صادق کے سامنے تو امام جافر صادق کیا نظری یہ کہ جندہ میرے ہاتھ میں ہے حیدر اب یہ بیان کرتے پھر حیدر کہو باتیں کالوں کی کرتی ہو اور نام حیدر کا لیتے ہو ایسے صادات کو ہم کوشش کر رہے ہیں اگر ان کے پاس کچھ ہے تو وہ پیش کریں اپنے نظری یہ پر پیش کریں آئیسے ایک سدی پہلے آئیسے چار سدی پہلے آئیسے دس سدی پہلے وہ امام جافر صادق کو ان سے وہ کچھ پیش کرے اپنے سنی مآخل سے کالوں سے نہ چاٹیں ان کے پاس تو سوائے رالوں کے ہی کچھ نہیں بنگ ان کے پیشے پڑ گئے ہو جو خود جبریل پر برےم کرتے ہیں کہ وہ تو واہی غلد لے گیا تھا معاظلہ اوش کرنی چاہی ہے ایسے پیران کو یہ سیادت کے نام پر داگ بنتے جا رہے معاظلہ جو بھی صیدت سیادت کے نام پر داگ نہیں بننا چاہتا وہ امام جافر صادق کے فتوحوں کیوں اپنی زبان کا زیور بنا ہے اپنے بیان کا زیور بنا ہے اور اس کے سوصے اس کی سندھیں بیان کرنا ہماری سمداری ہے ایکن یہ کوئی بات نہیں آج بیٹھ کے ان کالوں کی مجلس میں کسی کی زنانی کالوں کی طرف سے آگئی کسی کی بہو کسی کا داماد کسی کا کوئی اور پھر یہ عمت کے ان آفتاب و محتاب کے ترمو کر کے تکنا شروع کر دیا انہوں نے امام جافر صادق بڑے غسے میں ہیں آج بھی کبر میں والا دانی ابو بکرن مرراتین تو سیدنا امام جافر صادق ردی اللہ تعالیٰ آنہوں سے کچھ کارے اس وجہ سے بھی بغض رکھتے ہیں کہ انہوں نے یہ باتیں کیوں کی تھی یعنی یہ کہتے ہیں کہ انہوں سے پوچھ کے کریں اور اُدھر امام انسان لابدین ردی اللہ تعالیٰ تقریرے ہیں جن انہوں نے کہا تھا اخرو جونن فعل اللہ بیکم اب بک بک کری ہے نکل جو یہاں سے چمڑی تمہاری رب تارے گا یہ تھا ان سیدوں کا کام کہ اگر کوئی کالہ آئے اس کو دفع کریں یا پھر اس کا کالہ پن دور کریں یہ ان کی شاہی لے کر خود ملنا شروع کر دیتے ہیں اور پڑے پوچھ سے جا کے ان کے قدموں میں گر رہے پچھچھ پچھہ سال کے اسی اسی سال کے کروڑوں سلام ہیں سید کی ذات کو اور یہ نصاب ہے سیدوں کا بول نہ نی چاہیے اس کو اور یہ ہم فقیروں کی طالبیلوں کی خادموں کی دیوٹی ہے کہ ہم امت کے یہ سارے زخیرے کھول کھول کے سامنے لارہے یہ مقشد ہے ہماری سنی کانفرنس کا اب اتنی پوری تقریر تو ہمیں یہ دابت و سنی کانفرنس پے کلانی چاہیے تھی لیکن ہمیں اتنی جلدی ہے کہ زمانے میں اندھرہ کیوں ہے کہ فورن یہ چیزیں بر سریام لائی جائیں زممداری کے ساتھ بیان کی جائیں اب ہم اس کے ایک قلفظ کے زممدار ہیں یہ نہیں کہ ہواز آئی ہمارے پر سوصیز ہیں کہ پکڑ کے توٹ مدینہ منبرہ تک لے جائیں گے کہ پشلی سدی میسنے رویت کیا اس سے پشلی میسنے رویت کیا ایک نہیں پھر ہزاروں ہیں اس کو رویت کرنے والے اس واس سے آلِ سُنَّت ایسا نہیں کہ کوئی یہ کوئی گوھنسلہ ہے مہز تنکوں کا اور حواوں میں اڑھ جائے گا یہ فلاج سے مزبوط چٹانوں پر بنا ہوگا کلا ہے اسے کسی آستانے کی ضرورت نہیں اس کے لیے مدینہ منبرہ کا فیض ہے اور مدینہ منبرہ کے فیض سے آگے جہانہ جلوہ گر ہے وہ ہر آستانہ اس کا مرکز ہے اس کو کسی آلم کی کسی مفکر کی کسی شایخ علدیس کی کسی لیڈر کی اس کو ضرورت نہیں سب کو اس کی ضرورت ہے