 فشرف بالشتغالي بالعلم ولا تبغي به ما عشت يا بدا بدا وياله من شراف عظيم الحمد لله رب العالمين له الحمد للحسن والثناء الجميل وأشدوا الله إلا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهد السبيل وأشدوا النسيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد إن شاء الله تعالى today we are going to carry on the explanation of the book كتاب الصفات بالإمام الدار قطني رحمه الله تعالى when now on the chapter where the author starts to speak about الأصابع لله تعالى أثابي fingers for الله تبارك وتعالى is something that the sources, the textual evidences that have come regarding it are a lot and extensive so there's no point me mentioning those evidences because the author is going to bring them إن شاء الله تعالى we're going to finish that chapter all of it today بإذن الله الكريم but what's shocking is it actually amazes you how these in the book it actually amazes you how these individuals, these معطلة who want to distort Allah's characteristics how much they want to run away from affirming these characteristics أليمام البيهق رحمه الله إنه كتاب الأسماء والصفات he mentioned that أبو الحسن عالي بلو محمد إبنو مهدي الطبري رحمه الله one of the things which he said كتاب الصفات أليمام البيهق الكتاب when he talks about when he speaks about the narrations pertaining to the fingers of Allah تعالى تبارك وتعالى affirming it he says إننا لا نمكن هذا الحديث we don't reject this this this حديث or these narrations ولا نبطلو we don't nullify it لصحة سلدي because of this chain of narration being authentic ولكن but ليس فيه there is no evidence in it ولا يجعلوا ذلك على أصبعه there is no evidence that Allah places it in his own finger so there is no evidence for that وإنما فيه but rather what's in it is ولا يجعلوا ذلك على أصبعه but the evidence that's there that Allah places it on a finger and not on his finger there is no evidence that is his finger فيحتمن أنه أراد إصبعه so he says it's possible that Allah intended من أصابع خلقي from a finger of his creation وإذا لم يكن ذلك في الخبري لم يوجب أن يجعل لله أصبعه and he says since that's not in the evidence it's Allah's finger so there's no evidence to give Allah a finger now إلى هذا الحد these تأولات غريبة shocking and later we'll go to see how false and how incorrect that statement is do you see we're going to see that إن شاء الله بإذن الله الكرين so this is to be honest it is actually rejecting and distorting the hadiths of the messenger صلى الله عليه وسلم and the ayat it's distorting it now the question that arises is that كم لله how many fingers does Allah have نسكته we should be quiet and not talk about على الحصري to restrict it to an amount we shouldn't why لو جو بالسخوتي عما سكت الله عنه ورسوله we should be silent about that which Allah and his messenger were silent about we shouldn't talk about but what we affirm is narrations that state Allah has five fingers and narrations that state Allah has two fingers as to say that these are the only fingers that he has سبحانه وتعالى then we are not going to we would need evidence to restrict it to this amount but what we know is that Allah تبارك وتعالى the narration state that he has five سبحانه وتعالى that he has two there are narrations that state that so we'll affirm those narrations and the meaning that are in it as for restricting it to an amount that requires evidence from the Kitab and the Sunnah which we don't have evidences for الامام الدارة القطنية رحمه الله he says حدثنا أبو بكر أن يسابوري عبد الله ابن محمد ابن زياد عبد الله ابن محمد ابن زياد أبو بكر أن يسابوري هو الحافظ المتقن العالم الخالق وحديث أن الفق كان ثقة أنه كان بخفف أثل عليه الدارة القطنية وقال امام الدارة القطنية أكبره أنه سنة بقعه عندما رأيتوا أحفظت دارة قطنية أحفظ من أبي بكر أبي بكر النيسابوريو لا أعرف أي شخص who had more memorization and was more of a halfer than him أبي بكر النيسابوريو عبد الله ابن محمد ابن زيادل والحسين ابن يحيا ابن عياش قال الحسين ابن يحيا ابن عياش ابن عيسى أبو عبد الله الأعور القطان أبي بكر النيسابوريو والحسين ابن محمد ابن عياش قال أبي بكر النيسابوريو عبد الله ابن زيادل الحسين ابن يحيا ابن عياش قال حدثنا الحسين ابن محمد ابن صباح الزعفرانيو هذا تلميذو شافعيو تلميذو بإمام الشافعيو أنا إمام قاضي أبو يعلى يبرغزي بالطبقات الحلابلة قاسيز from those who narrated from them قال بوثهم they said حدثنا الحسين ابن محمد ابن صباح الزعفرانيو وأخبارنا This is a what? تحويل He's turning away from one chain of narration He's going to another chain of narration And we'll see why he's doing that أخبارنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا أحمد ابن سينان سمعت طبعات they say نستصحف سمعت طبعات they say they say شيبان الحمد لله عبد الله ابن محمد الغليمان He got it right So he says نعم أحمد ابن السينان القطان He says حدثنا أبو معاوية أبو معاوية الضريري بسبوك باهم حدثنا العالمش هو السلماني بالمهران عن إبراهيم يعني إبراهيم النخأي عن عالقمة عالقمة هي أزوه ها What's his name? عالقمة His name is عالقمة بالكيس النخأي عن عبد الله يعني عبد الله من المسعود رضي الله تعالى عنه He said قال جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل So as I said right now if you look the reason why the author brought two chains he did a haa are you with me brothers when he done a tahwil is he wants to prove that two people narrated from أبو معاوية الضرير محمد ابن خازم صح أبو معاوية الضرير his name is محمد ابن محمد ابن خازم right two people narrated from him one is الحسن المحمد الزعفراني and the next one is أحمد ابن السينان السينان القطان فسواه سده قال تسواه سد قال بوث of them الحسن المحمد الزعفراني الحسن المحمد ابن صباح الزعفراني and أحمد ابن السينان القطان بوث of them narrated from أبو معاوية الضرير محمد ابن خازم بوث of them narrated from عبد الله من المسعود رضي الله تعالى عنه قال إله العالم رضي الله تعالى عنه محمد كان عدد المستوى ستمر اعتينهم هنا الآن تتبقى المهارات تتبقى القطن هذا محمد سنعرف هو حبر هو حبر فسوف سنعرف يتبقىang يتبقى أكثر أكثر فسوف سوف نعرف دعونا نعلم سنعرف he is from the people of the scriptures سنعرف he is not just a man of the Scripture من اهلا قتاب نهلا قتاب الشخص الذي يأتي هو جو. و آخر النارشين يتكلمون بأنه أكثر كثيراً أنه كامل. أنه كان مجموعة من بلو إسرائيل. فهذا كان فوائد أنه يكون مجموعة لكل المعلومات التي تحتاجها. و هذا why you might think to yourself these تكرارات. Why is he mentioning so many narrations? Because it's going to be so many narrations just on this story but every time there's going to come a benefit. That's not any other one. So what he says is that He says The last narration of who? أحمد ابن السينان القطان. That's what he said. As for الحصنب المحمد ابن الصباح الزعفرانيوز. Narration says أت النبيه. So instead of جاءة. أتها came. أت النبيه صلى الله عليه وسلم رجل. A man came to the messenger من أهلي الكتابي. So he's a Yahudi. حبر. The other narrations I'm going to mention now. فقال دمان سرياء أب القاسم. Oh! أب القاسم. أبا لغاك. Has he reached you. أن الله عز وجل. That Allah. تبارك وتعالى. يحمل الخلق. That Allah will carry the creation. على أسبعين on a finger. والسموات على أسبعين. And the heavens on a finger. والأراضين على أسبعين. And the earth on a finger. والشجرة على أسبعين. And the trees on a finger. والثرا على أسبعين. means the sand and the dust. على أسبعين on a finger. قال فضحك رسول الله. The messenger laughed. حتى بدت نواجده. Until the prophet. صلى الله عليه وسلم. مولة يتشود. قال. ونزل الله. الله سلم. قوله تعالى. وما قدر الله حق قدره. والأرض جميعا. قبضته يوم القيامة. والسموات مطويات بيمين. سبحانه وتعالى. عما يشركون. So this ayah came down. Now. سبحان الله. سبحان الله. أهل البدع. أهل البدع. أهل البدع.instead of affirming these characteristics, and saying. لأن أوان شو體ج. It's election in Sah Verse. Good. In truth both these narrations are reading right now. Are you with me? Instead of. Accepting it. What do they do? Instead of acknowledging it. And affirming it. What do they do? They choose not to. they said that this Jew. When he said what he said. The prophet laughed. Because the prophet was shocked. و هذا الحققات الأمرية هل هذا ما؟ it's a slander to the messenger عليه الصلاة والسلام because you're saying that the messenger صلى الله عليه وسلم a munkr would be mentioned and he, عليه الصلاة والسلام, would be silent about it a munkr would be mentioned and he, عليه الصلاة والسلام would be silent about it and let somebody speak evil in front of them to be الحمد لله every time أهلوا البيضة look for a hole to go into and they look for a way out يجب أن تكلم في مجموعة هل أنت هناك؟ و تصديق الله و في تصديقه what He said لذلك يجب أن تصديق الله لأنه من الأنجل يجب أن تصديق الله ما He said الحمد لله هؤلاء those narrations come and those narrations إن شاء الله و تعالى are what proves that those narrations are what proves that these individuals they are يتبعون إلا الظنة و ما تهو الأنفص they are only following their doubts and they are following their wins and desires and any narration that comes they are not winning it excepted so this hadith as you can see اللالكا إيو also narrated it اللالكا إيو also narrated it and narrated in his كتاب شاء الله و صوله أتقادي آهل السنة that the طريقة He brought it from is من طريق الحسين ابن يحيا ابن عياش عن الحسر ابن محمد ابن صباح عن أبي معاوية عن الأعمش به إذا also he also narrated it with another chain which is من طريق عليه ابن عبدالله ابن مبشر عن أحمد ابن سينان عن أبي معاوية به and those are the two chains that the author here brought right دار قطني أن أبو قاسم اللالكا إيو both and both the same very good who narrated from أعمش here in this narration that we have pay attention I want you to focus here here we have أعمش who narrated from أعمش from the narration that we've taken so far with only both of these chains that he's brought أبو معاوية تبضريني محمد ابن خازمين he's the one who narrated from him صحيح pay attention I want you to memorize remember this so the author دار قطني is doing the following write note is down he brought a chain from أبو معاوية تبضريني محمد ابن خازمين that we really have he's going to bring another chain who narrate from سليماني بن مهران الأعمش another person second person is who حفص بن غياث حفص بن غياث حفص بن غياث we're going to see his narration Insha'Allah soon that's the second okay the third is جريل عبد الحميد we're going to see that Insha'Allah فو أبو عوانة we're going to see أبو عوانة is one Insha'Allah the fifth محمد ابن فضيل محمد ابن فضيل we're going to see him عبد الله محمد اللي ون يمان here he does a mistake it doesn't it's a truth that happens in his one he calls it محمد ابن فضيل but it's not it's محمد ابن فضيل we're going to see it Insha'Allah soon don't worry are you there so how many do we have that he brought from we have حفص بن غياث جريل عبد الحميد أبو عوانة محمد ابن فضيل and last but not least أبو عوانة five right those are the ones who the author رحمه الله brings who narrated from سلماني بن مهران and that's his job that's what he's trying دار القطن to try to do now he wants to show that not one person narrated from سلماني بن مهران so you don't think all these chains they keep coming back but there are other people he has left there's three other narrators who also narrated from سلماني بن مهران and أعبش who the author he is عيسة بن يونس مسلم brought him النسائر brought him دار القطن قايسة بن الربيع ابن وضطة brings it إن كتابة الإبانة ابن وضطة brings it إن كتابة الإبانة the author doesn't دار القطن doesn't the third one is أبو مقرن ابن حجر brings it إن تغليق والتعليق very good there is another chain of narration that you find in كتابة أسماعي وصفات بألمان والبيهق رحمه الله in which he tries to narrate it from ع القامة بن قيسة النخعي البيهق رحمه الله تعالى but that is على سبيل الخطأ والوهن it's a mistake on the side of بيهق رحمه الله تعالى that is not correct so that's إن شاء الله التعالى where we're going to see so every time I'm going to remind you who do we have now good who do we have now good so you always remember that we we have to have five people who narrate from سلماني بن مهران العمش then the author رحمه الله the author he says الإمام الدار القطنية he says the next hadith حدثنا القاضي والحسين بن إسماعيل قال حدثنا يونس بن موسى القطان حدثنا أبو معاوية وجرير here we have what جرير جرير عبدالحمد right this is the second person واللافضل أبي معاوية but the wedding is owned by who أبي معاوية ضرير ابن محمد ابن وخازم he says حدثنا أبو معاوية وجرير واللافضل لأبي معاوية عن الأعمش both of them narrated from عمش عن إبراهيم عن عالقامة عالقامة هي إزبن وقيس النخع عن عبدالله من المسعود رضي الله تعالى عنه قال أتى رجل إيمان كايم أمان كايم من أهل الكتاب from the people of the الكتاب النبي صلى الله عليه وسلم he came to the prophet فقال يا أب القاسم يسر أب القاسم أبالغاك has he reached you أن الله جل أن الله عز و جل در الله تباركوا تعالى يحملوا السماوات على أصبع والأراضين على أصبع در الله is going to carry the samawat on a finger والأراضين and the earth on a finger والقلق على أصبع لأنه the creation نعم عبدالله من ونيمان he says والخلاق right this رواية طبعا doesn't say خلاق it doesn't say خلاق it doesn't say rather this خلاق is the right writing written by the ناثخ who done نسخ of the كتاب the أصالة it says الخلق the other رواية they mentioned خلاق but this رواية doesn't say so this is a mistake on the side of عبدالله من أحمد الونيمان والخلق على أصبع والشجر على أصبع والشجر على أصبع والطرع على أصبع طرع is what the dust and the earth and the land فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم the prophet laughed حتى بدت نواجده until his mowlet teeth showed فانزل الله عز وجل الله sent down وما قدر الله حق قدره والأرض جميع قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيميني سبحانه وتعالع ما يشركون دا آية came down وقال جرير في حديفي لأن معاوية الظلير is narration is what we were using that's why he said واللافض this is the wedding of أمي معاوية تنظلي but what about the wedding of جرير ابن عبدالحميد وقال جرير في حديثي جرير in his حديثي said والجبالة he added mountains to it والشجارة and trees على أسبوعين on a finger والماء وثرة the land and the ocean على أسبوعين on a finger you see والخلاقة كلها على أسبوعين جرير ابن عبدالحميد narration says والخلاقة and the creation على أسبوعين on a finger so that's the wedding of who نعم القادي الحسين بالإسماعيل his name is محمد الماهلي قادي أبو عبدالله الامام الدهب he mentions he's ترجمة on the 50th volume page 200 and 58 he's العلمة المحدث التقات مسند الوقتي he says about him الامام الدهب he says he's an علامة a person who's excessively knowledgeable المحدث he's a he's called الحديث التقا مسند الوق يوسف ابن موسى القطان his name is يوسف ابن موسى ابن راشد أبو يعقوب القطان القوفي تقات من ريجان التهديب تقا من من رواية التهديب this narration that the author رحمه الله brought as you can see it's from the طريقة of who how many people who narrated from سلمان ابن مهران الأعمشية we have two ابن معاوية الضريري and we have جريني من عبدالحمد both of them both of them the رواية of أبي معاوية التضرير محمد ابن خازم are you with me as we said before أبو قاسم همهبت الله اللي لكائي brings it in his كتاب شرح شرحوا السنة صح he brings in his كتاب أصولوا السنة ابن بطا الكتاب الإبانة أحمد إبن موسى ابن خزيم الكتاب الترحيد بزار إن كتاب البحر الزخار إبن أبي عاصم كتاب السنة عبدالله إبن أحمد إبن حمبل إن كتاب السنة بيهقي إن ألسماعي وصفان أسفوا جريني من عبدالحمد موريشن موسلم brings it إبن حبان أبو يعلا إبن خزيمة إبن وبطا أن بيهقي رحمه الله very good ألمام الدار قطني ورحمه الله brings another chain of narration ألمام الدار قطني brings another chain of narration he says حدثنا إسماعيل إبن محمد النحوي حدثنا أحمد إبن ملاعب حدثنا عمر إبن حفص إبن غياث حدثنا أبي he's father is who حفص من غياث عن حدثنا الأعمش who do you have now narrated from عامش حفص من غياث how many people do you have sofa three قال سمعت أيهاد إبراهيم يعن إبراهيم النخعي يقول السمعت عالقامة ابن قيس النخعي يقول قال عبد الله إبن مسعود رضي الله وتعالى عنه this chain of narration إسماعيل إبن محمد إبن أسماعيل إبن صالح إبن عبد الرحمن أبو عالي الصفار النحوي صاحب المبرد تقة دار قطني لكن وكان متعصمة للسنة هو زمان عبدالسنة يستطيع الله very strong بالسنة هي سيد حدث لأحمد إبن ملاعب أحمد إبن ملاعب أبو الفضل المخزومي تقة على إمام دار قطني والثقة على إمام دار قطني كلاسي فيه يقول يمكنك تجده ترجمة انتاريغ بغداد عمر إبن حفص منغيات إبن طلق الكوفي ثقة ربما وهم سمتنه يماعي يوماستيك من رجال تهديم حفص منغيات ثقة ربما وهم يماعي يوماستيك من رجال تهديم فهي عمر إبن حفص منغيات إبن طلق الكوفي هو سن يقول عن أبي حدثنا أبي أبي أخي أخي هو حفص منغيات فحفص منغيات منغيات من who سليمان إبن مهران الأعبش هذه أخي في هذه أخي وخي وخي يجب في بخاري حديث لنبا 7000 415 مسلم يجب في 7000 7800 86 بيهقي بيجزي في الكتاب الأسماعي والصفات أن The Prophet صلى الله عليه وسلم أس عبد الله مسعود سن جاء رجل أيمان كي من أهل الكتاب إلى رسول الله إلى The Prophet of الله فقال يا أب القاسم هي سن أب القاسم إن الله عز وجل يمسك السماوات على أصبع يا الله تبارك والتعالم هو سي سي السماوات على أصبع ونيفينغ والأراضين على أصبع The Earth on one finger والجبال على أصبع the mountains on one finger والشجرة والثرا على أصبع the trees and the land والخلاق على أصبع أن creations ونيفينغ ثم يقول أن then الله will say أنا الملك أنا الملك if we take the statement of أب أب الحسن عري من محمد من مهدي والطبري how can the creation say أنا الملك أنا الملك if we say that أصبع is the fingers of the creation then can the creation say that day the day of judgment أنا الملك أنا الملك so the narration when the إمام والقطن brings you see every time there's a فائدة in it on a response that you won't find maybe in another narration so that's why it's good to bring all the narrations together so this narration gives us another فائدة which is that الله تبارك والتعا he's he's the finger of Allah تبارك تعالى أنا الملك أنا الملك نعم قال فرائيت النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله من سعيد I said I saw the Prophet ضحك he smiled حتى بدت نواجده until his mowlet he showed ثم قال then the Prophet recited عليه الصلاة وما قدر الله حق قدري والأرض جميع أنقبضته يوم القيامة والستماوات والمطليات بيميني سبحانه وتعالا عما يشريكون so أخرجه البخاري ألمام البخاري وخارجه ومسلم ومسلم وخارجه عن عمر ابن حفس ابن غيات عن أبيه هكذا so the narration that بخاري relied upon is which narration the which one نعم حفس ابن غيات حفس ابن غيات is narration بخاري that's the one he chose that's the narration that ألمام البخاري رحمه he chose ألمام الدارة قطني goes on to say حديثنا أبو صالح الأصبهاني عبد الرحمن ابن السعيد ابن هارون he says أخبرنا أبو مسعود أحمد ابن أحمد ابن الفرات أخبرنا زيد ابن عوف حديثنا أبو عوانا who's أبو العوانا هي الوضح ابن عبدالله يشكري نعم but it's way before it's not أبو العوانة السفاييني لا it's another one أبو عوانة الوضح his name is الوضح ابن عبدالله يشكري سقة حافظ he's a thicca reliable he says so now we have another person I'm reading from who so it's another one how many we have now four we have right four we have four right we have أم عاوية أبضرين محمد ابن خازمين we have حفسي من غيات وجرير بابد جرير جرير ابن عبدالحميد and we're now with the fourth one we're now with the fourth one and who is it أبو عوانة الوضح ابن عبدالله يشكري تقط الحافظ عادتنا الأعمش he said أعمش told me أعمش told me سلماني بن مهران عن إبراهيم نعم يعني إبراهيم النخعي عن ألقامة كيس النخعي عن عبدالله بلومسعود رضي الله تعالى عنه قال he says أت النبي صلى الله عليه وسلم came to the prophet of Allah صلى الله عليه وسلم أت النبي صلى الله عليه وسلم رجل a man came to the prophet من أهل الكتاب from the people of the scriptures الكتاب Christian or Jew but we know he's a Jew فقال يا أب القاسم يسأل أب القاسم أبا لغا كهزي not reached you أن الله يجعل السماوات على أصبعين والأراضين على أصبعين فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده فأنزل الله عز وجله وما قدر الله حق قدري والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات والمطليات بيمين سبحانه وتعالى اجر Titan أمام only mentions that that the Jew said أبا لغا كهزي reached you أن الله تعالى يجعل سماوات على أصبعين والأراضين على أصبعين والخلاق على أصبعين والشجر على أصبعين والسرى على أصبعين five فضحك النبي و— the prophet siloved عليه الصلاة والسلام حتى بدت نواجده until the prophet مولة يتشول عليه الصلاة والسلام فالناريات من هذه الحديث أبو صالح الأصبهاني وعبد الرحمال ابن سعيد ابن هارون هي ذا تقتن هو ناريات منه أبو مسعود أحمد ابن فرات الضبي الرازيو يقفان يسترجم إنكتاب الجرحة التعديل إبن أبيحاته معاً هو ناريات منه زي ديبن عوفن هو ناريات منه فهد أبو ربيعة القطيعي أبو عمر ابن علي الفلس أبو عمر ابن علي الفلس ونمو تتو نكتاب أسماء الصحابة في صحيحين بالدانة قطني أبو سكولز رت this this particular field and wrote in it وانو زلماء مدانة قطني وانيادو وانو واسو عمر ابن علي الفلس يسد مترك الحديث his narrations are left وقال أبو حاتم أبو حاتم الرازيو يسد كان ابن المديني يعني علي ابن المديني he was يتكلموا فيه would criticize him وقال ابن أبي حاتم إلي أبيه عبد الرحمن ابن أبي حاتم say to his father ما تقولوا فيه what do you say regarding زي ديبن عوف and he said ما تقولوا فيه فقال تعالفوا وتنكر وحرك يدهو ومعنى تعالفوا وتنكر وحرك يدهو وحرك يدهو these when they move their fingers like this and their hands like this it will mean something is not in other words leave innovation they prefer not to indulge too much to speaking about him they would just try to say leave him الجرحة التعديل أبو عوانا we said who he is الوضاح ابن عبدالله أل يشكري يؤفقة حافظ he was نعم ده للمام الدار قطنيو سيز حدثنا محمد ابن السهل ابن الفضيل الكاتب حدثنا علي ابن حربين حدثنا أبو معاوية ومحمد ابن because he does عبدالله ابن محمد this is the because this is the last person we were looking for right the fifth person and it was who محمد ابن محمد ابن الفضيل it's not محمد ابن فضل محمد ابن الفضيل it's محمد ابن الفضيل ابن غزوان he is حافظ وصدوق رومي بالتشيع he was criticized of having تشيع in him نعم and علي ابن حرب علي ابن حرب his name is علي ابن حرب ابن علي الطائي أبو الحسن الموصلي صدوق نعم he says so we have the last person we were looking for who is it ومحمد ابن فضيل قال both of them said who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the who is the وتعالة عما يشريكون. So here we have the five that we were looking for. Here we now have the five that we were looking for the دارة قطنيبو. And there are other three that he has in both right that we mentioned now.