 ایک بار پھر آہلِ سُنَّت کی صداقت واضح ہوئی ہے کہ آہلِ سُنَّت کا مذہب عدب ہی عدب ہے اور احترام ہی احترام ہے یعنی آہلِ سُنَّت کو کسی بھی مقدس حستی کے لحاظ سے توہین کا تحفظ درکار نہیں بلکہ اس کی تعزین کا تحفظ درکار ہے آہلِ سُنَّت یہ نہیں کہتے کہ فلان کے گستات کی سذاہ زیادہ کیوں ہو گئی ہے جو فلان کی کم کیوں ہو گئی ہے جو کہ ہم تو سب کا عدب چاہتے ہیں تو اس بنیاد پر ہمارے دل کی آواز ہے کہ آہلِ بیتِ اتحار ردی اللہ تعالیٰ آنہم کی توہین کا دروازہ بھی بلکل رکنا چاہیے بند ہونا چاہیے فرز ہے کہ ان کا عدب ہو اور ایسے ہی صحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ آنہم کی توہین بھی نہ ہو فرز ہے کہ ان کا عدب احترام ہو اور آہلِ سُنَّت دونوں طرف عدب ہی کے علمبردار ہیں اس واستے ہمارے طرف سے مکمل یہ مطالبہ کیا جاتا رہا ہے اور ہمیشہاں اس کے علمبردار رہے ہیں اور آج اس پر اللہ کا شکرہ دا کرتے ہیں کہ یہ بل جو ہے وہ منظور ہوا ہے جس کی وجہ سے عدب احترام کے تقازے جو ہے وہ پورے ہونے میں آسانی نظر آئے گی لیکن دوسری طرف سے جو روافظ ہیں صحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ آنہم کی توہین کے بارے میں آج تک یعنی آج سے کچھ عرصہ پہلے تک جب زابتہ اخلاق بن ترہا ہے مختلف سرکاری یا سرکاری فورم جو ہیں ان پر محر ملحرام میں یا دیگر تو وہ ہمیشہ یہ کہتے آئے ہیں کہ ہم تو کسی کی توہین کا سوچ بھی نہیں سکتے اور تقیع کر کے امیشہ انہوں نے گزارا کیا لیکن اب وہ اعلانیہ اگر چے پہلے انفرادی طور پر توہین کرتے تھے اب بیسیت ایک جماعت کے وہ اعلانیہ توہین کا اقرار کر رہے اور توہین کر رہے اور اس طرح کی صورتحال انہوں نے ملک کی اندر پیدا کی ہے کہ وہ مقدس ہستنیا جن کے ذریعے پورا قرآن عمت تک پہنچا ہے اور جن کے ذریعے پوری حدیث عمت تک پہنچی ہے ان پر تنقید کرنا یا ان کو سبوچتم کرنا مہازلہ وہ لوگ اپنا دین بتا رہے ہیں اجتماعی طور پر جماعتی طور پر مختلف اجلاسوں کی صورت کی اندر اگر چے اس میں پھر بھی وہ کچھ لوگ ایسے الفاظ استعمال کرتے ہیں جہاں کسی کو کچھ فراد دے سکے لیکن سمجھنے والے سمجھتے ہیں کہ وہ کس سٹیشن سے بول رہے ہیں اور کیا کہ رہے ہیں ساتھی یہ بات بھی بالکل واضح ہو گئی ہے کہ آہلِ بیتِ اتحار ردی اللہ تعالیٰ آنہم کی عزتو نموز کا دفا بھی آہلِ سننطی کرتے آئے ہیں اور آج بھی آہلِ سننطی کر رہے ہیں ورنہ انہ اس بات پر تو یہ کہنا چاہیے تھا کہ جب کانون میں سب سے پہلے ذکر یہہلِ بیت کا ہے کہ جو آہلِ بیت کی توہین کرے گا اس کو عمر کر سذا ملے گی تو انہ اس پر خوشی کا اضحار کرنا چاہیے تھا لیکن انہ اہلِ بیت کی تعظیم کروانہ اتنا مقصدنی جتنا سہابہ کی توہین کرنا مقصدہ معظم اللہ تو وہ اپنا جو ان کا توہین والا پہلو ہے اس کو سیف کرنا چاہتے ہیں کہ ہم امارے لوگ توہین کرتے رہے اور انہ کوئی سزانہ ہو ورنہ انہیں چاہیے تھا کہ جب کانون تو برابر بنا ہے جو سہابہ کی توہین کرے اس کے لیے اومر قائد ہے جو آہلِ بیت کی توہین کرے اس کیلیے اومر قائد ہے تو اس میں ایسا تو هی نہیں کہ سہابہ کی توہین کرنے والے کیафور لہذا امر قاعد ہو اور آہلِ بیت ر丁 اللہ تعالیٰ کی جو توہین کرے اس کیلے امر قاعد نہ ہو یا کچھ کم ہو کم ہو بلکہ برابر کا کانول بنا ہے تو کم مزکم عہلِ بیت کی تعظیم کا تحفوز یہ اس کے ذریعے سے جب کانونی طور پر یقینی ہو رہا ہے اس پر وہ اس بل سے اختلاف نہ کرتے کہ عہلِ بیت کا عدب تو منوائے جا رہا ہے لیکن انہیں معظلہ صحابہ کو گالیا دینے کے اتنا شوک ہے اور توہین کا اتنا وہ دندہ کرتے ہیں کہ وہ عہلِ بیت کی تعظیم کا جو فائدہ حاصل ہو رہا ہے ادھر وہ دیکھی نہیں رہے اور دوسری طرف جو ہے وہ اس پر لگے ہوئے ہیں کہ کیوں توہین سے روکا جا رہا ہے اور یہ فرقہ واریت ہے اور پھر یعنی اتنی باک باک کر رہے ہیں کہ کچھ لوگوں کو صحابیت کا جامع پینوا کہ ہم سے عدب کروانا چاہتے ہیں ہم سے عدب نہیں ہوتا یعنی انہیں ابو جال اتما شیبہ اور ابو لحب سے عداوت کا اتنا شاوک نہیں جتنا اسلام کی مقدہ حستیوں سے عداوت کا ان کو شاوک ہے یہ ان کی بدبکتی اور شقاوت ہے جس کی طرف قوم کو اس وقت دیکھنا چاہئے کہ ان لوگوں کا باتن کیا ہے یہ اندر سے کیا ہے اور پھر ہمارے جو لوگوں کے ساتھ مل بیٹھتے ہیں اور پھر وحدت کی باتے کرتے ہیں اور اتحاد کی باتے کرتے ہیں آج ان کو بھی اپنے کیے ہوئے پر نظر سانی کرنی چاہئے اور اندر کے لیے توبا کرنی چاہئے اگر پہلے ان کو سمجھ نہیں آ رہی تھی امارے سمجھانے کے باوجود تو اب تو ان کو سمجھنا چاہئے کہ جو ان کے ساتھ بیٹھ کر وحدتی امت امت وحدہ اتحادی امت کی بات کرتے ہیں اب ان کا لحاظ نہیں رکھ رہے کہ ان کا لحاظ رکھتے ہوئے وہ سیحابہ کے عدب کی بات جو ہے اس پر شورنہ کم کم مچاتے جو آئین بن گیا ہے وہ تو اپنا سارا دندہ کر رہے سیحابہ علیہ مردوان کی تازیم کی طرف نہیں آ رہے تو پتہ چلا کہ یہ ماہز ایک فراد ہے جس میں ہمارے لوگ یا تو جانبوچ کے ان کا عالیہ کار بنے ہوئے ہیں یا پھر نہ جانتے ہوئے تو اب ان کو جان لینا چاہیے کیا سل میں کیا سور تحال ہے