 Introducción de los edas. Esta es una grabación de LibriVox. Todas las grabaciones de LibriVox están en el dominio público. Para más información o para ser voluntario, por favor visite LibriVox.org grabado por Víctor Villarrasa. Los edas de Snorri Sturleson, traducido por Ángel de los Ríos. Noticia preliminar sobre los edas. Los edas son la mitología de los antiguos escandinavos y son al mismo tiempo su ilíada y su edad media poética. Pocas personas versadas en la literatura dejarán de tener noticia de Odín y sus poemas, de Zor, el ércoles escandinavo, de Freya, la diosa de la hermosura, la blanca hija del mar del norte. Los edas contienen no solo las proesas y fábulas, algo más decentes que las griegas, relativas a estos y otros dioses de su olimpo, sino también el origen, las creencias, las vicisitudes y costumbres, la vida entera por decirlo así de los hombres que han habitado aquellas regiones desde la más remota antigüedad hasta una época no muy lejana de nosotros. El teólogo haya una prueba más de la unidad del género humano y de la verdad de los sagrados libros en las huellas apenas borradas que unen al norte con el oriente. En esos hombres que, como todos los del globo, tienden los brazos hacia el mismo punto para señalar de dónde han salido, refiriendo de igual manera casi con las mismas palabras que el génesis, la creación, la caída del hombre, el orgullo de los gigantes, etcétera, y anunciando el fin del mundo en términos parecidos a los del apocalipsis. El historiador y el poeta hallan una guerra tan parecida a la de Troya que ha hecho creer es la misma. Héroes que hablan como Aquiles y combaten mejor porque no se retiran a su tienda mientras hay enemigos delante, mujeres que mueren por amor a sus maridos o hermanos en lugar de hacerlos morir por amor a otro. El jurisconsulto, el sabio aficionado a escudriñar el origen de las leyes y costumbres encuentran el germen de nuestros antiguos fueros, la redención del homicidio en metálico, la prueba del desafío y del agua hirviendo los banquetes fúnebres, las armas y caballo de los guerreros siguiendoles a la tumba y aún sus mujeres y esclavos abrazándose con ellos. Llegando a los tiempos históricos se cuentan los pasos de Atila, el azote de Dios. Se oyen los gemidos de las viudas y huérfanos que hizo. Se ve aquella confusa horda de pueblos guerreros que derribaron el imperio de Roma aunque solo sabían beber, combatir y aspirar riéndose de su contrario. Por último, en la edad media, en esa edad media tan calumniada, los escaldas del norte cantan las desdichas de una princesa española que al mismo tiempo es cantada en el poema de los nivelungos, llamado la ilíada de la Alemania, mientras nuestro idioma da el primer vajido cantando las proesas del sidd. Y no solo aparece unida entonces la Europa del uno al otro cabo por la comunidad de sus héroes, sino hasta por sus sentimientos y lenguaje. Sigur, el sidd del norte, dice a Fafner, mi padre fue Sigmund y yo me llamo Sigur, yo que te he muerto. Mi valor guió a mi brazo y mi tajante espada y solo demás. No suelen hallarse hombres valientes entre los que empiezan por tener miedo y son pusilánimes en su niñez. Cualquiera creería oír al adolescente matador del con de losano y, cierto, no faltan en el edad Jimenas que acepten la mano manchada en sangre de su familia haciendo ver así una costumbre histórica donde no se veía más que la imaginación de un romancero. En lugar del muerto padre cobrarás marido rado. Los sedas son dos, aunque en rigor vienen a ser uno solo, que es el edad poético. Formase este de una porción de poemas compuestos en diversas épocas por los escaldas, poetas aventureros que, a la manera de los bardos y trovadores viajaban y cantaban lo que veían, como Omero cantó lo que había visto. La predicción de Wola se cree que es el más antiguo de estos poemas y la mejor autoridad sobre la mitología escandinava, de la que también son fuentes muy puras el java mal o canto solemne de Odín y los poemas de Favthrunder, de Grimner, del cuervo de Odín y de Beckham. El canto de Harvard y el poema difamatorio de Loque se tienen bajo este aspecto por apócrifos. En los poemas que forman la segunda parte del edad poético ya no figuran activamente los dioses, sino personajes de los tiempos heroicos o históricos, pareciéndose extraordinariamente estos poemas a los de los bardos escoceses. La misma ruda energía en el sentimiento, la misma sencillez en la expresión, la misma vaguedad sombría y melancólica de todos los pueblos septentrionales, pero también la misma lastimosa ignorancia de la historia y la cronología, la misma inverosimilitud, el mismo desaligno y falta de ilación en el relato. ¿Acaso sea esto último lo que más repugne a nuestro siglo de método y de análisis? Y por eso será bueno que el lector no pase de un período a otro sin asegurarse de que la imaginación del poeta no ha corrido más que su canto, haciendo preciso adivinar lo que olvidó o desdeñó decir. Por otra parte, el tiempo y las vicisitudes no han respetado más al edad que a las demás obras maestras de la antigüedad. Notándose en él no pocas lagunas, por no decir periodos y poemas enteros perdidos, según se deduce de varias citas de los existentes. Tal cual hoy se halla y aún se cree que falta algo, fue recopilado a fines del siglo XI por Saemund el Sabio. Clérigo, natural de Islandia, a quien se atribuye la introducción de los caracteres romanos en esta isla. Diole el nombre de Eda, palabra que quiere decir abuela materna, con lo cual parece quiso designar la tradición, pues que todos los poemas de que se compone su obra habían sido conservados hasta entonces por relación de padres a hijos. Los principales códices que hoy existen son el Códex Regius o Eda Real, el Códex Vormianus, el Eda de Upsal y seis manuscritos de la Biblioteca Real de Estocolmo. Ya hemos dicho que en rigor solo hay un Eda, que es el poético, pero hay además una especie de ampliación o explicación del mismo escrita en prosa y conocida bajo el título de Eda de Sturleson, del nombre del que le escribió, así como se llama Eda de Saemund al poético. Efectivamente, Snorri Sturleson, sabio historiador noruego que vivió a principios del siglo XIII, es tenido por autor del Eda en prosa. A pesar de los casos errores en que este abunda y de su pesadés se ha colocado el primero en la traducción, porque facilita la inteligencia del Eda poético. Quien desear, pues, comprender o estudiar a fondo, es preciso que se resigne a empezar por el Eda de Sturleson, pero el que quiera saborear desde luego las bellezas del sentimiento y de la expresión pase al Eda poético. Y si no reconoce profunda filosofía en el canto solemne de Odín, si no se enternese con Gudruna sentada junto al cadáver de Sigur, si no late su corazón, como el del valiente oeño al marchar al combate y a la muerte, culpa será nuestra, que no habremos acertado a interpretar los acentos de la vibrante lira escandinava. Ángel de los Ríos Fim de Noticia Preliminar sobre los Edas Sección número uno de los Edas de Snorri Sturleson, traducido por Ángel de los Ríos. Esta grabación de LibriVox está en el dominio público, grabado por Víctor Villarraza. El Eda de Snorri Sturleson Próloga Próloga En el principio, creó la Omnipotencia de Dios, el Cielo, la Tierra, y cuanto en ellos se contiene. Dios hizo enseguida dos criaturas humanas, Adán y Eva. Todas las razas descienden de ellos. Su posteridad se hizo numerosa y se esparció sobre la Tierra. pero los hombres no tardaron en degenerar. La mayor parte vivían según la carne y despreciaban la palabra divina, así que todos perecieron ahogados, menos los que estaban en el arca, con noe. Estos repoblaron la tierra, pero los hombres, al multiplicarse, recayeron bien pronto en sus antiguos excesos. Casi todos estaban animados de pensamientos de orgullo, de avaricia, de amor a las riquezas, y ya no obedecían a Dios. Hasta llegaron a no pronunciar su santo nombre, y los padres dejaron de contar a sus hijos las maravillas que obrara. Los hombres, pues, acabaron por olvidar a su creador y apenas le conocían algunos raros individuos. A pesar de tanta ingratitud, Dios no cesó de derramar sobre ellos los dones de la tierra, la riqueza y los placeres que de ellos se originan. Asimismo les dio la razón y el conocimiento de las cosas materiales. Meditando los hombres sobre lo que deían, trataron de averiguar cómo era que la tierra, los cuadrúpedos, las aves, tenían bajo una forma diferente la misma naturaleza. Si se cavaba un pozo en elevadas montañas, se encontraba agua, tan pronto como en los valles más profundos. Los mismos fenómenos se observaban en los animales. Su sangre brotaba con igual prontitud de la cabeza que de los pies. La tierra tenía además otra cualidad. Todos los años se cubría de plantas y de flores que el mismo año veía crecer y marchitarse. Una observación semejante se había hecho respecto a los cuadrúpedos y las aves. Su pelo, sus plumas crecían y se mudaban todos los años. Tercera cualidad de la tierra, labrándola con el azadón, se hacían crecer en ella vegetales. Los hombres, pues, compararon las montañas y las piedras a los dientes y a los huesos de las criaturas. Creyeron que, bajo diferentes aspectos, la tierra era un cuerpo viviente y que era en extremo antigua y vigorosa. A todo daba vida y recibía en su seno cuanto moría. Por esto, los hombres le dieron un nombre y dijeron que procedían de ella. La tradición les había hecho conocer que, desde muchos siglos antes, era desigual la marcha de los cuerpos celestes, que muchos de ellos necesitaban más tiempo que otros para efectuar su revolución. De aquí, te dujeron que debía de haber un regulador de los cuerpos celestes, que era grande, poderoso y dirigía a los astros a su voluntad. Si disponía de los cuerpos celestes, debía de existir antes que ellos y debía igualmente ser dueño de la luz, de la lluvia, de la nieve, del hielo, de las estaciones, de los vientos y de las tempestades. Los hombres ignoraban en qué región se hallaba su reino, más no por eso dejaban de creer que este ser desconocido gobernaba todas las cosas en la tierra. Para poder manifestar sus ideas y fijarlas en la memoria, las designaron por medio de nombres personales, la dispersión de las razas y los cambios ocurridos en su idioma introdujeron numerosas modificaciones en estas creencias. 2. Noé, habiendo llegado a la vejez, dividió la tierra entre sus hijos. Cam tuvo el occidente, Jafet el norte y Sem el mediodía. Explicaré esto más adelante al hablar de la división de la tierra. A proporción que las artes nacían y se desarrollaban, se aumentaba entre los hombres el orgullo y el amor a las riquezas, cada cual se embarecía de su talento, de sus descubrimientos. Y esta vanidad fue llevada a tal punto que los africanos, descendientes de Cam, devastaron la parte del mundo habitada por sus parientes, los descendientes de Sem. No bastándoles la tierra después de esta victoria edificaron en la llanura de Senar una torre de piedra y ladrillos, con intención de hacerla llegar hasta el cielo. Esta torre había superado ya la región de los vientos y los trabajadores no desistían de su designio. Dios, que veía crecer su orgullo de día en día, pensó que ya era tiempo desofocarle. Este Dios es todo poderoso. Podía destruir la torre en un momento, pero, a fin de mostrar a los hombres cuán débiles eran, prefirió introducir la confusión en su idioma. Ya nadie se entendía. Los unos destruían la obra de los otros y concluyeron por venir a las manos. Su empresa fracasó y la torre quedó sin acabar. Los arquitectos eran en número de 72 y su jefe, Zoroastro, se había reído antes de llorar cuando vino al mundo. 72 idiomas se difundieron por la tierra después de la dispersión de los gigantes. Más adelante se construyó una ciudad célebre en el sitio donde se había empezado la torre y en memoria de ésta se llamó Babilonia. Después de la confusión de los idiomas se multiplicaron los nombres de las personas y de las cosas. Zoroastro tuvo muchos. Conoció que su orgullo había sido humillado pero esto no le impidió procurar las dignidades temporales. Hizo se proclamar rey por muchas razas africanas. La idolatría data desde Zoroastro cuando se le ofrecían sacrificios. Se le llamaba Baal y nosotros le llamamos Velo. Además tenía otros nombres. Su muchedumbre oscureció la verdad. Se adoró a hombres, a cuadrúpedos, a pájaros, al aire, a los astros. En una palabra a todas las cosas materiales. El error se esparció sobre la tierra porrando tan completamente la verdad que nadie excepto el pueblo hebreo tenía conocimiento de Dios. Pero los hombres no perdieron las facultades que les habían sido otorgadas. Usgaban de todo según la razón humana y conocieron que el universo había sido creado por algún ser. Fuera el que fuese. Tres. La tierra estaba dividida en tres partes. La primera empezaba al mediodía y se prolongaba hacia el occidente hasta el Mediterráneo. Diósela el nombre de África. Su extremidad meridional es ardiente y abrazada por el sol. La segunda parte se extendía del occidente al norte y se la llamó Europa o Enea. Sus regiones septentrionales son tan frías que no crece en ellas la hierba. Nadie las puede habitar. El Asia se halla al norte y hacia el oriente hasta el mediodía. Esta parte de la tierra debe los más de sus atractivos a la riqueza del suelo que produce oro y piedras preciosas. Es el centro del mundo. Siendo en él más bello el país y el terreno más fértil, la raza humana fue también más capaz, más fuerte, más hermosa y todas las ciencias florecieron en Asia. Cuatro. La ciudad más soberbia edificada por los hombres, esto es, Troya, estaba situada cerca del centro de la Tierra, en una región que nosotros llamamos Turquía. Ninguna la igualaba en extensión y bajo muchos aspectos había sido construida con todo el primor ilujo que permitía la riqueza del país. Comprendía en su recinto doce reinos subalternos y un gran rey que mandaba a todos. De cada rey subalterno dependían muchas naciones. Doce generales defendían a esta ciudad y su destreza en los ejercicios del cuerpo los hacía superiores a todos los hombres de su época. Sin embargo, esta última acerción aparece algo contradicha por parte de los historiadores que han hablado de ellos, pero los más célebres héroes del norte han tenido siempre a mucho honor el descender de los príncipes de Troya y los han puesto en el número de sus divinidades. Han llegado en su admiración por estos guerreros hasta poner a Príamo en el lugar de Odini. Esto no es de extrañar, pues que Príamo desciende de Saturno que durante mucho tiempo fue adorado en el norte como un dios. Cinco. Saturno habitaba en una isla del archipiélago llamada Creta. Era más grande, más fuerte, más hermoso que los demás hombres y tan notable por su inteligencia como por su exterior. Muchas artes le deben el ser. Su habilidad en la magia negra era tan grande que conocía el porvenir. Saturno conocía los minerales y de ellos hizo oro, lo que no tardó en hacerle poderoso. Asimismo predecía las cosechas. Estos y otros motivos movieron a los cretences a proclamarle rey de su isla y cuando la hubo gobernado algún tiempo la abundancia fue general. El oro era tan común en la isla de Creta que toda la moneda se fabricaba de este metal y los cretences nunca tuvieron que deplorar malas cosechas. Todos los países podían por consecuencia proveerse en aquella isla. Esta grande habilidad de Saturno y las extraordinarias dotes que poseía hicieron creer que era un Dios. De aquí resultó entre los cretences y macedonios un error semejante al de los asirios y caldeos respecto a Zoroastro. Cuando por su parte vio Saturno los beneficios de que el pueblo le era de udor se proclamó a sí mismo Dios y dueño del cielo y de la tierra. Seis. Un día se embarcó para la Grecia. Había en este país una princesa de la que estaba enamorado. He aquí de qué medios se valió para robarla en ocasión que se hallaba en el campo con sus criadas. Saturno se transformó en toro y se acostó delante de ella en el bosque. La belleza del toro era sin igual y tenía el pelo de color de oro. Cuando la princesa le vio se puso a acariciarle. Saturno se levanta inmediatamente, deja su figura de toro, coge en sus brazos a la princesa, la lleva a su navío y se hace a la vela paracreta. Habiéndole reconvenido su mujer cuno por tal infidelidad Saturno transformó a la princesa en vaca y la envió al oriente cerca de la desembocadura del Nilo, donde la puso bajo la custodia de un esclavo llamado Argos. Allí permaneció 12 meses antes de recobrar su primera forma. Saturno hizo muchas cosas por el estilo y otras más extraordinarias. Tenía tres hijos, Júpiter, Neptuno y Plutóni. Los tres eran hombres notables, pero Júpiter superaba a sus hermanos. Fue aficionado a las armas y conquistó muchos reinos. Tan hábil como su padre en la magia negra tomó diversas formas de animales y ejecutó una porción de cosas imposibles para la naturaleza humana sin la facultad de transformarse a placer. Temido de todos los pueblos, Júpiter fue adorado bajo la denominación de Thor. Siete, Saturno fundó en Creta 72 ciudades y cuando se creyó asegurado en su reino, le dividió entre sus hijos, haciendo de ellos dioses. Dio el cielo a Júpiter, el mar a Neptuno y las regiones inferiores a Plutóni. Pareciéndole esta parte no tan buena como las otras, le añadió su perro Cerbero. Los griegos dicen que Hércules sacó a Cerbero de las regiones inferiores y le condujo a la tierra. Con que Saturno dio el cielo a Júpiter, este no dejó de codiciar la tierra y devastó el reino de su padre. Se supone que hizo prender y mutilar a Saturno. Con semejantes hazañas, creía a Júpiter dar pruebas de su divinidad. Saturno, después del atentado de su hijo, huyó a Italia. Los habitantes de este país no se dedicaban al trabajo, se mantenían de hierbas, de bellotas y habitaban en grutas y cavernas. Al llegar Saturno a Italia, cambió de nombre y se hizo llamar Njorm, presumiendo que con esta precaución no le hallaría a Júpiter fácilmente. Saturno enseñó primero a los pueblos de Italia a plantar y cultivar la viña. El suero era bueno, dio bien pronto abundantes cosechas y Saturno fue proclamado rey. Se posesionó de todos los reinos de este país en el que fundó muchas ciudades. 8. Júpiter tuvo gran número de hijos de quien descienden naciones poderosas, Tardano, Ericón, Tros, Hilo y la Omedonte, padre del gran Príamo, eran hijos de Júpiter. Príamo tuvo también muchos hijos. Uno de ellos, Héctor, fue el hombre más ilustre del mundo por su fuerza, estatura y destreza guerrera. Los historiadores cuentan que todos los griegos de Europa y de Asia se reunieron para atacar a los troyanos. Los dioses a quienes habían consultado les dieron esta respuesta. Todo el poder humano no podrá vencer a los troyanos, pero serán vencidos por los suyos. En efecto, así sucedió. Todos los descendientes de los troyanos han sido célebres y en particular los romanos. Cuando se fundó Roma, sus habitantes trataron, según se dice, de modelar sus leches y sus costumbres por las de los troyanos, sus antepasados. Muchos siglos después, habiendo Pompeyo, general romano, devastado el Asia, Odín huyó de este país atribuyéndose, así como sus compañeros, la cualidad de troiano. Tanto era el respeto que este nombre inspiraba. También dijo que Primo había llevado el nombre de Odín y que su mujer se llamaba Friga. Esta tradición es considerada como verdadera por muchos autores y mucho tiempo después, todos los guerreros ilustres han pretendido descender de los troyanos. 9. Un rey subalterno de Troya, llamado Munón o Memnon, se había casado con una hija de Primo después de haberse criado en Tracia, en casa del duque lórico. Cuando Munón tuvo diez años, tomó las armas a favor de su padre. Su belleza era tan notable que, viéndole entre los demás hombres, parecía marfil incrustado en madera. Sus cabellos eran más brillantes que el oro. A los doce años tenía toda su fuerza y levantaba diez pieles de oso juntas. Mató alórico y a su mujer lora o glora y se apoderó del reino de Tracia, que nosotros llamamos Trudem. Enseguida recorrió la tierra y somordé el polvo a todos los gigantes, a un dragón monstruoso y a muchas fieras. En Europa encontró una adivina llamada Sibila, nosotros la llamamos Sifa, y se casó con ella. Nadie sabía el origen de Sifa, pero era la más hermosa de las mujeres. Sus cabellos eran de oro. Tuvieron por hijos al órido, que se parecía a su padre, después a enredo, bingethor, bingemer, moda, magi, sefeth, bedbech, atra, que nosotros llamamos Anan, idman, eremo, skialdún, que nosotros llamamos Skol, biath, que nosotros llamamos Biath, hath, gudolf, friarleif, que nosotros llamamos Fridleif. Este tuvo un hijo llamado Vodin, nosotros le llamamos Odin. Era este un hombre notable, por su sabiduría y su destreza. Su mujer llevaba el nombre de Frigida, nosotros le damos el de Friga. 10. Odin tenía como su mujer el don de adivinar lo futuro. Vio que su nombre sería venerado en el norte durante mucho tiempo y puesto sobre el de todos los reyes. Por esto quiso abandonar a Turquía. Una gran muchedumbre compuesta de hombres y mujeres de todas las edades le siguió llevando consigo muchos objetos preciosos. En todos los países que cruzaban no se hablaba sino de su magnificencia, siendo tenidos no por hombres, sino por dioses. Marcharon sin detenerse hasta llegar a una región septentrional llamada actualmente Sajonia. Odin se estableció en ella y se apoderó de la mayor parte del país. Para gobernarle, usó a tres de sus hijos. Bekbe, uno de ellos, fue un rey poderoso y reinó en la Sajonia Oriental. Tuvo por hijo a Bidgils y los hijos de éste fueron Rita, padre de Genges y Sigar, padre de Svedeg, que nosotros llamamos Viddag. Otro hijo de Odin se llamaba Beldeg. Nosotros le damos el nombre de Balder. Éste poseía el país llamado ahora Westfalia. Sus hijos fueron Brandt, Fríodigar, que nosotros llamamos Frode, Freobit, Yvid, Gevis, que nosotros llamamos Gave. El tercer hijo de Odin se llamaba Sige. El hijo de Sige fue Berer. Éste linaje reinó en el país al que hoy se da el nombre de Franconia. La familia de Bohen, que tantas ramas ilustres tiene, salió de él. 11. Odin continuó después su marcha hacia el norte y llegó a un país al que le dio el nombre de Redgodlandia. Después de haberse apoderado de cuanto le convenía, puso por Rey a sus hijos Kjold, cuyo hijo se llamaba Freedlave. De él descendían los reyes de Dinamarca, de la dinastía de Skjold. La Redgodlandia lleva hoy el nombre de Shutlandia. Dirigiéndose a Odin, aún más hacia el norte, vino al país que ahora se llama Suecia. Allá base gobernado por Guilfo, cuando éste príncipe tuvo noticia de la llegada de los hombres de Asia, conocidos bajo el nombre de Asios, salió a su encuentro y ofreció a Odin cuanto poderío quisiese en su reino. Una felicidad constante había acompañado a los Asios durante su viaje. La paz y abundantes cosechas habían favorecido a los países donde se detuvieron y se les atribuía esta feliz circunstancia. Se había notado también que eran superiores en inteligencia y hermosura a todos los extranjeros que se habían presentado antes de ellos. Encontrando a Odin muy bello el sitio donde se había detenido, fundó allí su capital. Hoy lleva el nombre de Siktuna. Según la costumbre de Troya, estableció 12 jefes encargados de administrar justicia con arreglo a las leyes de dicha ciudad, a las cuales se hallaban sus compañeros habituados. Dirigiéndose aún más hacia el norte, llegó Odin al mar. El país donde al asasón se hallaba se llama ahora Noruega. Odin le dio por rey su hijo Saeming. Los reyes, los Harls, y otros Noruegos ilustres todos pretenden descender de él. Como se advierte en el discurso de Jaleiya, Odin llevó consigo a su hijo Ingve que vino a ser rey de Suecia. Este es el fundador de la dinastía que lleva su nombre. Los asios tomaron mujeres en el país y las dieron también a sus hijos. Su numerosa posteridad se esparció en Zajonia, en todo el norte, y el idioma de los hombres de Asia vino a ser el de todas estas diversas comarcas. La ortografía de los nombres de nuestras antiguas familias permiten deducir que eran propios del idioma introducido por los asios en Noruega, Suecia, Dinamarca, y Zajonia. Fin de... prólogo. Sección número dos de los edas de Snorri Sturleson, traducido por Ángel de los Ríos. Esta grabación de LibriVox está en el dominio público, grabado por Víctor Villarraza, el eda de Snorri Sturleson, el viaje de Guilfo. Uno, Guilfo reinaba en el país que ahora se llama Suecia. Cuéntase que deseando dar a cierta mujer ambulante una recompensa proporcionada a los placeres que le había procurado, la permitió tomar de su reino todo el terreno que pudieran labrar cuatro huelles en veinticuatro horas. Esta mujer, llamada Jefiona, era de la raza de los asios. En consecuencia, tomó en Joetengem cuatro huelles que eran sus hijos y un gigante, y los unció al arado. Este arado entró tan profundamente en la tierra que se dividió y los huelles la arrastraron al mar, dirigiéndose hacia el occidente. Los huelles se pararon en un estrecho donde Jefiona fijó este pedazo de tierra dándole el nombre de Shetlandia, en el lugar que ocupaba el terreno arrancado quedó un lago, que es el Meller, cuyas bahías corresponden exactamente con los promontorios de Shetlandia. He aquí lo que con este motivo dice el escaldabraje, el viejo. Jefiona, muy gozosa, arrebató al rico vilfo el terreno que debía agrandar la dinamarca. Los huelles llevaban tanta prisa que una nube de polvo señalaba su huella. Entre todos tenían cuatro cabezas y ocho ojos. Dos. El rey Guilfo, hombre juicioso y sabio, estaba sorprendido de ver cómo todas las cosas salían bien a los asios. Consistía en su poder o bien en los dioses a quienes servían. Con objeto de resolver esta cuestión, Guilfo se puso en camino para Asgore, marchando secretamente y bajo la forma de un viejo con la esperanza de que no sería reconocido. Pero los asios tenían el don de adivinar lo futuro y todos eran más sabios que Guilfo. Apercibidos de su viaje hicieron los preparativos necesarios para la visión siguiente. Al entrar Guilfo en la ciudad vio un palacio tan elevado que apenas se distinguía la cima. El techo estaba cubierto de escudos dorados. El escalda, Theodolf, dice que así está Walhol. Hombres melancólicos habían sido muertos a pedradas. Sostenían sobre sus hombros los techos de las salas de Odín. Guilfo vio en el patio de este palacio un hombre que jugaba con unas espaditas pequeñas, pero con tanta destreza que siete espadas estaban constantemente en el aire. Este hombre preguntó el nombre del viajero y Guilfo respondió que se llamaba Gangler, que venía de muy lejos y pedía hospitalidad para la noche. Además, deseaba saber a quién pertenecía el palacio. Al rey contestó el hombre de las espadas pequeñas. Voy a conducirte ante él para que tú mismo puedas preguntarle su nombre. Gangler siguió en efecto a este hombre y al momento se cerraron las puertas detrás de él. En el palacio vio muchas salas y muchos hombres. Estos últimos se ocupaban en diferentes cosas. Unos se ejercitaban de diversos modos, otros bebían o combatían. Gangler dirigía sus miradas a todos lados pero la mayor parte de las cosas que veía le parecían increíbles y exclamó. No avances sin examinar el menor rincón, porque no sabes en cuál se hallan tus enemigos. Gangler vio tres tronos colocados a diferente altura. En cada uno de ellos estaba sentado un hombre. Preguntó el nombre de estos príncipes y su introductor le respondió que el hombre sentado sobre el trono inferior era el rey, que se llamaba Har. El segundo se llamaba Har y el que ocupaba el trono superior, Freddy. Har preguntó a Gangler sobre el objeto de su viaje y añadió que se le darían víveres con tanta abundancia como a todos los habitantes del palacio. Gangler contestó que ante todas estas cosas deseaba saber si había en aquel lugar un hombre bien sabio. Har replicó que en cuanto a esto quedaría contento, a no ser que fuese más hábil que ellos y ahora mantente de pie para preguntarme el que responde debe estar sentado. Tres. Gangler empezó de esta manera. ¿Quién es el más grande y más antiguo de los dioses? Har respondió. En nuestro idioma se llama Alfather. En la antigua Asgore tenía doce nombres. Alfather, herían, ni kan o knikar, ni kus o hon ni kud, fjolnér, oske, ome, biflide o biflinde, svidor, svidre, vidar, halk o halk. ¿Dónde está Dios? Preguntó Gangler. ¿Qué poder es el suyo? ¿Qué es lo que ha hecho de grande? Har respondió, gobierna su imperio y vivirá eternamente. Es el dueño de todas las cosas, tanto grandes como pequeñas. Har añadió, ha creado el cielo, la tierra, el aire y cuanto contienen. Thridí, tomando la palabra, dijo, lo más importante que ha hecho es el hombre. El alma que le ha dado no muere nunca, aún cuando su cuerpo se convierta en polvo o en cenizas por el fuego. Los justos vivirán y habitarán con Dios en gimble o bingol. Los malvados, al contrario, serán entregados a Gela y después enviados a Niflem, o el noveno mundo inferior. Gangler preguntó, antes de crear el cielo y la tierra, ¿qué hacía Dios? Har respondió, entonces se hallaba entre los Grimthursars. Cuatro, Gangler preguntó, ¿cuál es el origen del universo? ¿Qué había antes de su creación? Har respondió, He aquí lo que sobre el particular se halla en la predicción de Wola. Cuando nada existía, ni la arena, ni el mar, ni las frescas ondas, la mañana era del tiempo. Entonces no había ni tierra, ni cielo, sino solo el abismo de Guinung y nada de Yerba. Hamhar dijo, Niflem fue creado bastante tiempo antes que la tierra. En su centro se hallaba un pozo llamado Bergelmer. Los ríos siguientes se precipitan en Bergelmer. El Svoel, el Gundra, el Fjorm, el Fimbul, el Zul, la Sleda y el Gred, la Silga y el Ilf, el Vig, el Leiter y el Güele, que es el más próximo a las vallas de la morada de Gela. Fridi añadió, antes de la creación de Niflem, había ya al mediodía un mundo llamado Muspelhem, resplanteciente de luz y tan cálido que los extranjeros no pueden vivir en él. Surtur habita los confines de Muspelhem, cuya guarda le está confiada y tiene una larga espada en la mano. Al fin del mundo marchará adelante, combatirá a los dioses, los vencerá a todos y destruirá la tierra con el fuego. He aquí lo que dice Wola. Surtur viene del mediodía trayendo una antorcha sentellante. Su espada despide resplandor hasta sobre el sol de los dioses. Las montañas de Granito crujen, los gigantes desfallecen, los hombres bandón de Gela y el cielo se hunde. Cinco, Gangler volvió a preguntar, ¿qué sucedió antes de la creación de la especie humana? Har respondió, cuando los ríos designados bajo el nombre de él y Bogor se hubieron apartado tanto de su origen que su emposoñada corriente se secaba como escorias, quedaron helados. Este hielo se fijó, se endureció y los torbellinos de nieve producidos por el veneno esparciéndose sobre el hielo, se convirtieron en escarcha. Las capas de escarcha se acumularon unas sobre otras en el abismo de Guinung. Kavhar añadió, la orilla septentrional de este abismo se cubrió con un inmenso montón de hielo y de escarcha. El huracán y las tempestades reinaban en él, pero la orilla meridional del abismo de Guinung quedó deshelada por las chispas que brotaban de Muspelgem. Thridhi añadió, si era helado el aire que exhalaba Nilfgem hacia sus inmediaciones horribles, las de Muspelgem al contrario eran luminosas y cálidas. El abismo de Guinung era tan ligero como el aire más puro. El calor avanzando cada vez más llegó a los hielos, los derritió y se formaron gotas de agua. El poder de aquel que enviaba el calor les dio vida y resultó una forma humana que se llamó Imer. Los Hrimfursars le llaman Oer Helmer y es el tronco de su raza, como se dice en el canto de Hindla. Todas las adivinas descienden de Vidalph, todos los adivinos de Vilmaid, todos los magos de Svarthoefdé, todos los gigantes de Imer. Y en la estrofa siguiente, el gigante Vathrúnner dice, el hívogor produjo gotas de veneno que se acumularon y concluyeron por formar un gigante. Toda nuestra raza desciende de él y por esto somos tan fuertes. Gangler volvió a preguntar, ¿cómo es que todas las razas descienden de Oer Helmer? ¿Fueron creados otros hombres o bien crees tú que ese de quien hablas era un dios? De ningún modo contestó Har pues que era un malvado, todos sus descendientes que nosotros llamamos Hrimfursars lo fueron también. He aquí lo que se refiere sobre ese particular. Habiéndose dormido Oer Helmer, entró en sudor. Entonces nacieron un hombre y una mujer por debajo de su brazo izquierdo y sus dos pies engendraron un hijo. Este es el tronco de las diferentes razas de Hrimfursars. Nosotros llamamos Hrimfursars al más antiguo de estos gigantes. Seis, Gangler preguntó, ¿dónde residía Hrimfursars y de qué se mantenía? Har respondió, habiéndose derretido el hielo y escurridos en las aguas, se acercó una vaca llamada Odumla. Cuatro ríos de leche corrían de sus tetas y este fue el alimento de Hrimfursars. Gangler preguntó, ¿con qué se mantenía la vaca? Har respondió, la mía las piedras salinas, cubiertas de escarcha. El primer día que Odumla lameó las piedras salió de ellas el pelo. Al segundo día la cabeza y a los tres un hombre entero. Su nombre fue Buré. Era hermoso, grande y robusto, tuvo un hijo llamado Boer. Este se casó con una mujer llamada Betzla, que era hija del gigante Boel Thorne. Tuvieron tres hijos, Odin, Bile y Bé. Nosotros creemos que Odin y sus hermanos gobiernan el cielo y la tierra. Damos el nombre de Odin al dueño del universo, porque este nombre es el del hombre más grande que conocemos. Es preciso que los hombres le llamen así. Siete, Gangler preguntó, ¿cómo se arreglaron esos tres hermanos entre sí? ¿Cuál de ellos fue el más poderoso? Har respondió, habiendo los hijos de Boer muerto al gigante Imer, corrió sangre de la herida con tal abundancia que los vencedores anegaron en ella a toda la raza de los crimfursats, menos uno solo, que se escapó con la gente de su casa. Los gigantes le llaman Bergelmer. Se metió con su mujer en un barco y esto le salvó. De ellos descienden la nueva raza de los crimfursats, como se ve en el pasaje siguiente. Bergelmer nació muchos miles de años antes de la creación de la tierra. Mi más antiguo recuerdo es el de la huida en un barco de este hábil gigante. Ocho, Gangler preguntó, puesto que, según dices, los hijos de Boer son dioses, dime lo que hicieron. Har respondió, esto es largo de contar. Primero llevaron el cuerpo de Imer al medio del abismo de y hicieron de él la tierra. Su sangre se convirtió en mares y lagos. La tierra fue hecha con su carne. Las montañas fueron hechas con sus huesos, las piedras con sus dientes y con los huesos que habían sido rotos. Javhar añadió, el océano ha sido hecho con la sangre de sus heridas. La mayor parte de los hombres creen que no se puede traspasar este límite. Thridhi añadió, habiendo los hijos de Boer, cogido el cráneo de Imer, hicieron de él el cielo y le elevaron encima de la tierra sobre cuatro puntas, sostenida cada una por un enano. He aquí sus nombres, oestre, vestre, nordre y soedre. Enseguida cogieron las chispas volantes que brotaban de Muspelheim. Las colocaron en el inmenso cielo, arriba y abajo, para alumbrar al cielo y la tierra. También señalaron sitio a todos los resplandores lanzados por los rayos. Unos fueron fijados en el cielo, otros quedaron en movimiento bajo la bóveda celeste y los hijos de Boer trazaron el camino que los astros debían recorrer. Según los antiguos escaldas, estos astros sirven para contar los días y los años. En Wola se halla lo que sigue. El sol no sabía dónde colocarse. La luna ignoraba el poder de que se hallaba dotada y las estrellas estaban inciertas sobre la posición que debían ocupar. Gangler dijo, lo que me contáis es notable. He aquí bastante labor llevada a cabo y admirablemente ejecutada. ¿Qué hechura tenía la tierra? Har respondió, es redonda y el profundo océano la rodea. Los hijos de Boer permitieron a los gigantes habitar la orilla, pero levantaron una muralla alrededor de la tierra para defenderla de las empresas de estos gigantes. Para esto se valieron de las cejas de Imher y llamaron a esta muralla Midgore. También cogieron los cesos de Imher y los arrojaron al aire, haciendo de ellos las nubes. Así se dijo, la tierra fue creada de la carne de Imher. Con su sangre se hizo el mar, con sus huesos las montañas, con sus cabellos los árboles y el cielo con su cráneo. Los dioses propicios construyeron a Midgore con sus cejas para proteger a los hijos de los hombres. Las espesas nubes fueron creadas con sus cesos. 9. Gangler dijo, los hijos de Boer han hecho grandes cosas, creando el cielo y la tierra, y señalando puesto a los cuerpos celestes. Pero, ¿de dónde proceden los hombres que habitan la tierra? Har respondió, los hijos de Boer fueron a la orilla del mar y encontraron dos árboles. Los cogieron e hicieron de ellos dos seres humanos. Odin les dio el alma y la vida, dile la razón y fe, la cara, la palabra, el oído y la vista. Asimismo, les dieron vestidos y nombres. El hombre se llamó Ask y la mujer Embla. De estos descienden los hijos de los hombres y se les permitió edificar y vivir dentro del recinto de Midgore. Los hijos de Odin levantaron también una ciudad para su uso particular en el centro del mundo, llamada Asgore. Nosotros le damos el nombre de Troya. Allí es donde vivían los dioses. Muchas cosas y muchos sucesos pasaron en la tierra y en el cielo. En Asgore hay un sitio llamado Litzkjalf. Cuando Odin se sienta en él, abarca con su mirada todo el universo, todas las acciones de los hombres y comprende todo lo que ve. Su mujer se llama Friga y hija de Fjöergyn. Sus hijos son los asios que poblaron la antigua Asgore y los países dependientes. Esta raza es la de los dioses y por esto se da a Odin el nombre de Al-Fader, o padre de todo. En efecto, es el padre de los dioses, de los hombres y de todos los objetos creados por su poder. La tierra era su hija y su mujer. De ella tuvo su primer hijo, Asa Thor, que estaba dotado de un vigor y de una fuerza invencibles. 10. Noerf o Narf, tal es el nombre de un gigante que vivía en Joetenheim. Tenía una hija, llamada Noche, conforme a su origen, era negra y oscura. Esta se casó primero con un hombre llamado Nagl Farre y tuvo de él un hijo llamado Oed. Después se casó con Anar, de quien tuvo una hija llamada Tierra. Por último, poseyó a Deling de la raza de los asios. Su hijo fue el Día, luminoso y bello como su padre. Odin cogió a la noche y al día su hijo les dio dos caballos, dos carros y los puso en el cielo para dar la vuelta a la tierra en 24 horas. La noche avanzó la primera con Rhym Fax, su caballo, que esparce todas las mañanas la espuma de sufreno sobre la tierra. Este es el rocío. El caballo del día se llama Skén Fax. El aire y la tierra son alumbrados por su crí. Fin del viaje de Guilfo, primera parte. Sección número 3 de los edas de Snorri Sturleson, traducido por Ángel de los Ríos. Esta grabación de LibriVox está en el dominio público, grabado por Víctor Villarraza, el edad de Snorri Sturleson. El viaje de Guilfo, segunda parte. Once, Gangler preguntó, ¿cómo dirige Odin el curso del sol? Har respondió, un hombre llamado Mundelfuer tenía dos hijos tan hermosos que nombró a su hija Luna y a su hijo Sol. A esta la casó con un hombre llamado Glenn, irritados los dioses con tanto orgullo, arrebataron a los hijos de Mundelfuer y encargaron a la joven conducir los caballos del carro del sol. Este había sido hecho con las chispas que brotaban de Muspelgem y debía de alumbrar el cielo. He aquí los nombres de los caballos del sol, Arbaker y Alsvider. Los dioses les pusieron sobre los lomos dos fueches destinados a refrescarles. Algunos escaldas dan el nombre de Isankol a estos fueches. Luna fue encargado de conducir el astro, cuyo nombre había tomado y arrebató de la tierra en el momento en que se apartaban de la fuente de Birger dos niños llamados Bill y Giuke. Estos llevaban sobre sus espaldas un cántaro llamado Saek y una silla que se llamaba Simul. Su padre es Biffin y ellos siguen siempre a la Luna como se puede ver desde la tierra. Doce, Gangler dijo el sol correbelosmente como si tuviera miedo, no llevaría más prisa si temiese por su existencia. Har respondió, esta celeridad no debe admirar a nadie porque el enemigo del sol no está lejos. El único medio de librarse de él es huir prontamente. Gangler preguntó, ¿cuáles son las causas de este temor del sol? Har respondió, dos lobos. Scoel, uno de ellos, sigue al sol, que teme mucho ser alcanzado. El otro lobo que le precede se llama Hattie, hijo de Rothwittur. Su intento es coger la Luna y al cabo lo conseguirá. Gangler preguntó, ¿cuál es el origen de estos lobos? Har respondió, al oriente de Midgord, en el bosque de Gernbid, vive una giganta. Los gigantes que han fijado su morada en este bosque son designados bajo el nombre de Gernbidior. La vieja giganta dio a luz muchos hijos, todos gigantes con figura de lobo. Estos de quienes acabo de hablar descienden de esta raza, de la cual el más poderoso se llama, según dicen, Monegarm. Se alimenta de la vida de los moribundos, tragará la Luna y rociará de sangre a un tiempo el cielo y la tierra. El sol perderá su brillo y los vientos bramarán por todos lados. He aquí lo que se halla en la predicción de Wola. La vieja habita al oriente en el bosque de Gierro y allí da la vida a hijos que son lobos. Uno de ellos tragará la Luna tomando una figura mágica. Se alimenta de la vida de los moribundos y rocía la tierra de roja sangre. El brillo del sol se oscurecerá y al año siguiente, que miran todos los vientos. ¿Me comprendéis? Trece. Gangler preguntó, ¿qué camino es preciso tomar para ir de la tierra al cielo? Karr respondió sonriéndose, no me diriges ahora una pregunta razonable. No has oído decir que los dioses hicieron un puente para unir la tierra con el cielo. Este puente se llama Baefroest. Tú le has visto y le darás tal vez el nombre de Arcoiris. Es de tres colores. Se ha empleado más arte y más fuerza para construirle que para todo lo demás. Lo cual no impedirá a este puente desplomarse cuando los hijos de Muspelgem pasen por él a caballo. Entonces se verán obligados a pasar los grandes ríos sanado con sus caballos. De esta manera llegarán al fin. Gangler dijo, me parece que los dioses no han construido este puente con lealtad, pues que se puede romper, bien podían hacerle como quisieran. Har respondió, los dioses no merecen sobre este particular censura, pues nada podrá subsistir en el universo cuando los hijos de Muspelgem se armen en guerra. Catorce, Gangler preguntó, ¿qué hizo Odin después de fundar Asgore? Respondió Har, empezó por establecer magistrados con el encargo de dirigir los destinos de los hombres y tener cuidado de la ciudad. Su instalación se verificó en un sitio llamado Ida Valen, que está en medio de Asgore. La primera cosa que hicieron fue levantar un templo, donde había asientos para doce de ellos y un trono para Odin. Este es el mayor y más magnífico edificio que se haya construido sobre la Tierra. El interior y el exterior están cubiertos de láminas de oro. Los hombres le han dado el nombre de Glatzen. Los magistrados hicieron construir otro templo, donde hay altares para las diosas. Es muy hermoso, llámase Bingolf. Enseguida hicieron un fogón y en él fabricaron un martillo, penazas y un junque, de los que se valieron para hacer todos los sutencillos necesarios. Después labraron la piedra, la madera, los metales y el oro, con tanta abundancia que todos sus sutencillos domésticos eran de este metal. Por eso se llama esta época la Edad de Oro, la llegada de las mujeres de Huetengem la hizo desaparecer. Sentándose los dioses en sus tronos, entraron en deliberación y advirtieron que los enanos se agitaban en el polvo de las entrañas de la Tierra como los gusanos en la carne. Habían sido los primeros en sufrir una transformación y en tomar vida en la carne de Imer. En otro tiempo eran gusanos. Los dioses resolvieron darles la razón y la forma humana, pero los enanos no dejan por eso de recibir en la Tierra y en las piedras. He aquí lo que dice Wola. Los dioses augustos se sentaron en sus tronos y deliberaron sobrecrear los enanos con los huesos y la sangre hirviente del gigante. De estos resultaron muchas formas humanas. Esto es los enanos que habitan en la Tierra como lo cuenta Durén. He aquí los nombres que le da Wola. Nie, Nide, Norde y Soedre, Oestre y Vestre, Alciof, Valin, Narr, Nain, Nipin, Dain, Bifur, Bafur, Bombor, Nor, Or, Onar, Oin, Miovinner, Big y Gandalf, Vindal, Thorin, File y Quile, Fundin, Vale, Thror, Throin, Fek, Lit, Viter, Nir, Nirad, Rek, Radvider. Estos enanos habitan en la Tierra y en las piedras los siguientes. Droeporer, Delfvar, Joer, Hustar, Hlevdolf, Gloin, Dor, Ore, Duf, Audvar, Hepte, File, Har, Siar. Estos enanos se fueron desvarinshoek a Hermvalen, en Orvang. Los lobios provienen de ellos. He aquí los nombres de estos últimos. Skirver, Virver, Skadiv, Ai, Alf, Inge, Eiskl, Kjalf, Fal, Froste, Fyder, Genar. Quince, Gangler preguntó, ¿cuál es el principal y más sagrado puesto, según los dioses? Har respondió, junto al fresno Yggdrasel. Allí se reúnen los dioses todos los días. Gangler preguntó, ¿qué se dice sobre ese fresno? Haffhar replicó, Yggdrasel es el mayor y más hermoso de todos los árboles. Sus ramas se extienden sobre todo el universo y se elevan por encima del cielo. Está sostenido por tres raíces que se prolongan muy lejos. La una de ellas se extiende hacia los asios. La segunda hacia los Grimthursars, hasta el punto donde antes estaba el abismo de Ginnum. La tercera llega a Nifhem, donde Nidweg la roe por la punta. Cerca del pozo de Bergelmer, debajo de la raíz que toca a los Grimthursars, se halla el pozo de Mimer. La razón y la sabiduría están ocultas allí. Mimer está lleno de ciencia porque bebe agua de este pozo en la copa guialar. Odín vino un día a este lugar y pidió una bocanada del agua, no pudiéndola obtener sino después de haber dejado su ojo en prenda. Hola, dice sobre esto. Yo sé, Odín, dónde has dejado tu ojo? En el limpido pozo de Mimer. Mimer bebe todas las mañanas el hidromiel en la prenda de Odín. ¿Me comprendés? La tercera raíz del Fresnoic Dracel llega al cielo y abriga una fuente de virtud singular. A saber, la fuente de Urd, los dioses se reúnen junto a ella para tener su tribunal. Todos los días concurren allí a caballo, pasando por Baefroest, llamado también el Puente de los Asios. He aquí los nombres de sus caballos. Sleitner es el mejor de todos. Tiene ocho pies y pertenece a Odín. Glad es el segundo. Healer el tercero. Glare el cuarto. Skatebrimmer el quinto. Silfrindzok el sexto. Sinner el séptimo. Heels el octavo. Falofner el noveno. Gultok el décimo. Laetfot el undécimo. El caballo de Balder fue quemado con él. Thor concurre a la asamblea a pie y atraviesa a Nado los ríos siguientes. Thor pasa todos los días a Nado, el kroem, el oer, y los querloejer para concurrir a la asamblea junto al Fresnoic de Brasil, porque el Puente de los Asios arde y las santas aguas se hincha. Gangler preguntó, ¿es realmente fuego lo que arde en ese puente? Har respondió, el color encarnado del arcoíris es fuego. Los Grimfunzars y los gigantes de las montañas escalarían el cielo si pudieran pasar cuando hicieran por el puente de los asios. En el cielo hay muchos lugares agradables que los dioses protegen. Bajo el Fresnoic de Brasil y cerca de la Fuente de Ur, hay un edificio hermosísimo de donde se ven salir tres vírgenes llamadas Urda, el pasado, Verdanda, el presente, y Esculda, el porvenir. Estas vírgenes disponen de la vida de todos los hombres. Son las Nornas. Hay otras muchas clases de Nornas, las que asisten al nacimiento de los hombres para darles la vida son de raza divina. Hay entre ellas de la raza de los alfios y de la raza de los enanos, como dice este pasaje. Todas las Nornas no tienen, según creo, el mismo origen. Unas son de la familia de los asios, otras de la raza de los alfios. Algunas son hijas de Valin. Gangler dijo, si el destino de los hombres depende de las Nornas, es preciso convenir que causan en él grande variedad. Unos viven en la abundancia y las riquezas, otros son célebres y felices. Hay quienes viven largos años, otros pocos días. Har respondió, las Nornas de origen celestial dan la dicha. Cuando los hombres caen en el infortunio, a las malas Nornas hay que atribuirlo. 16. Gangler preguntó, ¿se saben todavía otras particularidades notables sobre el fresno y el grasel? Har respondió, sí, y muchas. En sus ramas vive una serpiente que sabe mucho. Tiene entre los ojos un gabilán llamado Baederfolner, una ardilla que se llama Ratatoesk. Sube y baja a lo largo de Yggdrasel para excitar la discordia entre la serpiente y Nidoegg. Cuatro siervos dan vueltas alrededor de Yggdrasel y comen las puntas de sus ramas. Llámance Daim, Valen, Duneir y Durazor. Pero hay tantas serpientes en Bergelmer, cerca de Nidoegg, que es imposible contarlas. El fresno y el grasel aguanta más padecimientos de los que se pueden presumir. El siervo muerde sus ramas y Nidoegg roe sus raíces. Y en otro lugar se dice, hay debajo del fresno y el grasel más serpientes que un loco ignorante pudiera imaginar. Goen y Moen son hijos de Gruffvittner. Grobac y Groznik, Ofner y Zvathner roerán eternamente, según creo, las ramas de Yggdrasel. Las nornas que viven cerca de la fuente de Urb se dice que sacan agua de ella todas las bañanas y recogen arsilla en sus márgenes. Con esta mezcla riegan al fresno y Yggdrasel para impedir que sus ramas se marchiten. El agua de esta fuente tiene tanta virtud que al momento pone blanco cuanto se echa en ella. Yo sé de un fresno, árbol santo y elevado. Yggdrasel es su nombre. Le riegan con arsilla blanca. Esto es lo que produce el rocío en los valles. Su ramaje, siempre verde, da sombra a la fuente de Urb. Al rocío que cae de este árbol sobre la tierra, se le da el nombre de lluvia de miel. Este es el alimento de las abejas. En la fuente de Urb se alimentan dos abes. Llámanse Cisnes. Toda la especie de este nombre proviene de ellas. 17. Gangler dijo, me has dado noticias preciosas sobre el cielo, pero ¿cuáles son, después de la fuente de Urb, los demás lugares célebres que allí se encuentran? Har respondió, son numerosos. Citaré primero a Alfem. Esta es la morada de los alfios luminosos. Los alfios negros habitan en la tierra. Si estos difieren de los primeros por el exterior, difieren aún mucho más por sus obras. Los alfios luminosos son más bellos que el sol. Los alfios tenebrosos más negros que la pez. Otro lugar del cielo se llama Breidablick. Este es el más magnífico de todos. Glittner es una habitación celeste, cuyas paredes y columnas son de oro. El techo es de plata. Hay también a la extremidad del cielo una montaña llamada Kiming Bjoer. No lejos de ella es donde va Efroest se une con el cielo. Allí se ve una grande habitación llamada Balaskjalf que pertenece a Odín. Los dioses la han construido cubriéndola con plata pura. En este edificio se halla el trono Litzkalf. Desde donde Odín abarca con una mirada todo el universo. A la extremidad meridional del mundo está un palacio magnífico llamado Gimble, más resplandeciente que el sol. Este sobrevivirá a la destrucción del cielo y de la tierra. Los justos le habitarán por toda la eternidad. Wola dice, yo sé de una sala más hermosa que el sol, más preciosa que el oro. Se encuentra en Gimble. Los hombres virtuosos la habitarán y serán allí eternamente felices. Entonces preguntó Gangler, ¿cómo se preservará este palacio cuando las llamas de Surtur devoren el cielo y la tierra? Har respondió, cuéntase que al sud y encima del cielo que cubren nuestras cabezas, hay otro llamado Andlon y encima de éste otro tercero que se llama BitBlind. Nosotros creemos que Gimble está situado en éste último y que solamente los alfios luminosos habitan sus inmediaciones. 18. Gangler preguntó, ¿de dónde procede el viento? Su fuerza es tal que levanta el océano y produce los incendios. Sin embargo, nadie le ve. Es pues una creación extraña. Har respondió, en la extremidad septentrional del cielo está sentado un gigante llamado Riesbel. Tiene la forma de un águila cuando vuela salen los vientos por debajo de sus alas. Como dice la estrofa siguiente, Riesbel es el nombre de un gigante que está sentado al extremo del cielo bajo la forma de un águila. El movimiento de sus alas produce, según dice, el viento que socla sobre los hombres. 19. Gangler preguntó, ¿por qué el verano es cálido y el invierno frío? Har respondió, un hombre instruido no debería hacer esta pregunta a la que cualquiera puede responder. Pero ya que tú solo eres bastante ignorante para hacerla, yo te enseñaré lo que todo el mundo debe saber. Basad es el padre del verano, el del invierno se llama Bindlone of Inzval. Este es hijo de basad, sus descendientes fueron crueles y fríos de corazón. El invierno tiene su carácter. 20. Gangler preguntó, ¿cuáles son de entre los asios los que deben adorar los hombres? Har respondió, los asios divinos son el número de doce. Las hacianas son iguales a ellos en santidad y poder. Fridi añadió, Odin es el primero y más antiguo de los asios, reina sobre todas las cosas y los otros dioses les sirven como hijos a su padre. Su mujer es Friga, que conoce los secretos del porvenir de los hombres y no los revela a nadie, como el mismo Odin lo dice, en esta estrofa dirigiéndose a Loque, uno de los asios. Eres un furioso e insensato Loque, no sabrás contenerte. Friga sabe, según creo, todos los destinos, pero guarda el secreto de ellos. Se da a Odin el nombre de Al-Fader, padre de todo, porque es el padre de los dioses, y el de Val-Fader, padre de los predestinados, porque los guerreros que sucumben en los campos de batalla son sus elegidos. Estos tienen puesto en Walhall y en Wengolf, donde llevan el nombre de Einhar Yars. Odin se llama también Hangagud, el padre de los ahorcados, Abtagud, el dios de los dioses, Pharmagud, el dios de los fargos. Aún se dio el mismo otros nombres cuando vino a casa del rey Geirroed. Yo me llamo Grimer, Aryan, Gilmvaer y Grongoader, Zunder, Uther, Helblinde y Har, Sader, Svipal, Sangaetal, Herteit, Nicar, Vileit, Valek, Woelkeb, Woelwerk, Fiolner, Grimner, Glapsiver, Xidoeter, Skidehead, Sigfather, Nikat, Zecker, Fridi, Alfather, Atridder, Oske, Ome, Hamjar, Viflinde, Goendler, Harbard, Svidur, Svidre, Yalk, Kiala, Vidur, Thor, Iger, Zunder, Vaker, Svilving, Bafbad, Hoimprit, Gweter, Gangler dijo, Muchos nombres dais a Odini, Creo que se necesitaría una instrucción muy extensa para saber a qué sucesos deben su origen. Har respondió, En efecto, Sería preciso ser muy sabio para dar una explicación satisfactoria de ellos, Pero también se puede presumir que son el resultado de los esfuerzos hechos por los diferentes pueblos de la tierra para apropiar el nombre de Odina su idioma con objeto de invocarle cada uno en su lengua. También se puede buscar la significación de muchos de estos nombres en los viajes de Odin, cuyo recuerdo nos han conservado los antiguos sagas. No puedes tener la pretensión de ser un sabio si ignoras las asañas notables de Odin. Fin del viaje de Guilfo, segunda parte. Sección número cuatro de Los Edas de Snorri Sturleson, traducido por Ángel de los Ríos. Esta grabación de LibriVox es de Dominio Público, grabado por Víctor Villarrasa. El viaje de Guilfo, tercera parte. Veintiuno, Gangler preguntó, ¿Cuáles son los nombres de los otros asios que hacen estos dioses? O por mejor decir, ¿Qué han hecho de grande? Har respondió, Thor es el primero de los asios, después de Odin. Llamaselé también, Asa Thor y Ok Thor, es el más fuerte de los dioses y de los hombres. Impera en el reino de Zurdvang, su palacio se llama Bilskirner, contiene 540 salas y es el más vasto edificio levantado por mano de hombres. En el poema de Girmner se dice, 500 salas y 40 más hay, según creo, en Bilskirner. De todas las casas que yo conozco, la de mi hijo me parece la más grande. Thor tiene dos chivos, Tangnjöther y Tangricer, que tiran de su carro. Por esto se llama este asio, Ok Thor. Además, posee tres objetos preciosos, el martillo Mjölner, bien conocido de los Grimthulsar y de los gigantes de la montaña, porque ha roto bastantes cabezas entre ellos. Después, el cinturón de la fuerza. Cuando Thor se la asinia alrededor de sus riñones, se dobla su vigor divino. Por último, unas manoplas de hierro, sin las que no se puede pasar para coger el mango de su martillo. Pero no hay sabio capaz de enumerar todas las asañas de Thor. Yo podría contarte tantas, que un día entero no bastaría para decirte cuántos es sobre el particular. 22. Gangler dijo, háblame de los otros asios. Har continuó. El segundo hijo de Odin es Valder. Hay mucho que decir sobre él, es el mejor de los asios, y todos ellos hacen su elogio. El cuerpo de Valder es tan hermoso, tan brillante, que esparce la luz en derredor. Hay una flor que se compara a las cejas de este Dios, y es la más blanca de todas las flores. Juzga por esto de la belleza del cuerpo y de los cabellos de Valder. Es el más sabio, el más elocuente, el más compasivo de los asios. Sus sentencias son irrevocables, habita en un lugar del cielo llamado Braedablick. Nada de impuro puede entrar allí, como se dice en esto. Valder ha construido su morada en Braedablick. Esta región es, según creo, donde hay menos impureza. 23. El tercero de los asios se llama Nyuer. El lugar que habita en el cielo se titula Noatún. Es el dueño de los vientos, apasigua el océano y el fuego. Se le invoca en la navegación y para la pesca. Nyuer es tan rico y tan poderoso que puede dar la fortuna y lo superflu a los que se lo pidan. Fue educado en Vanahem, pero los baños le dieron enrenes a los dioses. Recibiendo, en cambio, un hombre llamado Haener. Nyuer fue el medianero para la reconciliación de los dioses y los baños. Su mujer, Skada, es hija del gigante Fiasse. Ella quería vivir con su padre, esto es, en las montañas Thrimmen y Nyuer a la orilla del mar. Al cabo, convinieron en pasar nueve noches en Thrimmen y tres en Noatún. Pero cuando Nyuer volvió de las montañas, cantó lo que sigue. Me he aburrido en las montañas, donde sin embargo no he parado sino poco tiempo. Nueve noches tan solo, los agujidos de los lobos me han parecido espantosos, comparados con el canto del cisne. Y Skada cantó por su parte, los gritos en las timeros de las aves. Me impedían dormir a la orilla del mar, la gaviota que viene del océano. Me despertaba todas las mañanas. Skada, pues, se volvió a sus montañas, edificando casa en Thrimmen. Allí corre mucho en raquetas sobre la nieve y mata fieras con su arco. Se la llama la diosa de las raquetas. El Skada dice, fíase, el disforme gigante habita en Thrimmen. Skada, la brillante esposa de Nyuer, vive ahora en la antigua morada de su padre. 24. Nyuer, de Noatum, tuvo después dos hijos. El hijo se llamaba Frey, la hija Freya. Eran hermosos, de cara y poderosos. Frey es el más brillante de los asios. Dispone de la lluvia, del sol, de las mieses. A él es a quien hay que invocar para obtener buenas cosechas y la paz. También es el dueño de las propiedades de los hombres. Freya es la más bella de las hacianas. Posee en el cielo el palacio de Folkvan. Y cuando asiste a caballo a un campo de batalla, la pertenecen la mitad de los hombres muertos. La otra mitad es de Odin, como se dice en esto. Folkvan es el nombre del palacio donde Freya dispone a su albedrío de los asientos de su sala. Una mitad de los hombres muertos violentamente le pertenecen. El resto es de Odin. César Riemner, la sala de los festines de Freya, es grande y hermosa. Cuando sale la diosa, se uncen dos gatos a su carro. Es favorable a los que la invocan y gusta de los cantos de amor. Los amantes hacen bien en adorarla. 25. Gangler Vijo. Estos asios me parecen muy importantes de conocer. No es de extrañar que vosotros seáis tan poderosos, pues que sabéis el Dios que se debe invocar en cada circunstancia. Hay todavía otros dioses. Cár respondió, Tir es el más atrevido y más valiente de los asios. La victoria depende de él, así es que los guerreros tienen cuidado de invocarle. Cuando un hombre supera a todos los demás en valor, se dice que es valiente como Tir. Este asio tiene tanta prudencia, que también se dice de un hombre notable bajo este aspecto. Es prudente como Tir. Dio una prueba de su atrevimiento cuando los asios, valiéndose de la astucia, consiguieron atar al lobo Fenris con una cadena llamada Gleipner. Fenris rehusaba experimentar esta cadena, mientras un asio no metiese la mano en su boca. Sólo Tir tuvo valor para ello, y no habiendo querido los asios desencadenar a Fenris, troncho de un mordisco la mano de Tir en el sitio que, en memoria de este suceso, se llama hoy la garganta del lobo. Tir es por consecuencia manco. Sin embargo, los hombres no le tienen por pacificador. 26. Brage es el nombre de otro asio, notable por su sabiduría, su eloquencia y la facilidad de su expresión. Es un maestro en poesía, su mujer se llama Iduna. Esta conserva en una caja las manzanas de que se alimentan los dioses cuando se sienten envejecer. Con ellas recuperan su juventud, y lo mismo será hasta Ragnarokker. Gangler dijo, esenciales para los dioses, que Iduna vigile con cuidado sobre este depósito. Har replicó sonriéndose. Apunto han estado de que les saliese bien cara su confianza en Iduna. Yo podría contarte esta historia, pero es preciso que te diga antes el nombre de otros dioses. 27. Hay uno llamado Heimdall, que también se llama el asio blanco. Este es santo y poderoso. Nueve vírgenes, hermanas, le dieron a luz. También se le dan los nombres de Halinskide y de Gilentán, dientes de oro, porque sus dientes son de este metal. Su caballo se llama Gultop. Heimdall habita en Himelsburg, cerca de Befrest. Es el sentinela de los dioses. Sentado en el confín del cielo, vigila para que el puente no sea invadido por los gigantes de las montañas. Necesita menos sueño que un pájaro, y su vista alcanza tanto de noche como de día, viendo a una distancia de cien millas. Siente crecer la hierba y la lana de las ovejas. Los sonidos más fuertes tampoco se le escapan. Tiene una trompa llamada Guialar, cuando la toca, todos los mundos la oyen. La espada de Heimdall se llama Hufbudet. La habitación de Heimdall lleva, según dicen, el nombre de Himelsburg. El sentinela de los dioses bebe alegremente el hidromiel en esta morada, donde se siente un dulce calor. En otra parte, dice Heimdall de sí mismo. Yo soy hijo de nueve madres. Yo soy hijo de nueve hermanas. Veintiocho, uno de los asios, se llama Jueder. Es ciego, pero muy fuerte. Tal vez los dioses quisieran olvidarle, pero el recuerdo de sus acciones se halla muy profundamente grabado en su memoria y en la de los hombres. Veintinueve, otro asio, se llama Vidar. Este es el asio silencioso. Uno de sus zapatos es muy grueso. Vidar es el más fuerte después de Thor. Es muy útil a los dioses en las aventuras peligrosas. Treinta, Ale o Vale, hijo de Odini de Rinda, es valiente en el combate y buen arquero. Treinta y uno, Uller es hijo de Sif y nieto de Thor. Es tan hábil en tirar flechas y corre tanto en raquetas que nadie puede competir con él. El exterior de Uller es agradable y marcial su gesto. Es bueno invocarle en los combates singulares. Treinta y dos, Forceto es hijo de Valder y de Nanna, hija de Net. Posee en el cielo una sala llamada Glitner, los que en sus cuestiones acuden a él vuelven reconciliados. Los dioses y los hombres no conocen mejor tribunal. Glitner es el nombre de una sala sostenida por pilares de oro y cubierta de plata. Forceto pasa en ella la mayor parte del tiempo apaciguando que er ellas. Treinta y tres, aún hay otro asio, llamado por algunos escaldas el detractor de los dioses. Este es el autor de las perfidias y de todo cuanto deshonra a los dioses y a los hombres. Llámase Loki o Lopt, es hijo del gigante farboeto. Loefoa, o Nala, es su madre. Bileist y Helblinde, sus hermanos. Loki es hermoso de cuerpo, pero su carácter es maligno y muy ligero, ha metido a los dioses en más de una aventura de donde frecuentemente les ha sacado con su genio inventivo. Su mujer se llama Sigina y el hijo que de ella tuvo, nare o narve. Treinta y cuatro, Loki tuvo además tres hijos con Angerboda, gigante de joetengem. El lobo Fenris, Hordmungan, la serpiente de Midgore y Hela. Habiendo sabido los dioses que estos tres niños se criaban en joetengem y serían origen de males, porque nada bueno se podía esperar del lado materno y menos aún del paterno, ordenó Odina los asios que arrebatacen estos niños y los trajesen ante él. Cuando estuvieron allí, arrojó Odina la serpiente en el mar profundo que rodea todas las tierras. El reptil se hizo tan grande que abarca desde el fondo de las aguas el globo de la tierra y todavía se puede morder la cola. Odin precipitó a Hela en Nithgen y le dio poder sobre el noveno mundo a fin de que pueda hacer cambiar de morada a los hombres que se la envían. Esto es los que mueren de enfermedad o de vejez. Allí posee grandes habitaciones rodeadas de murallas en extremo altas. Su sala principal se llama el Judener, su escudilla hangar escases, su cuchillo zwalt, hambre, su esclavo semfardil, lento, su esclava sena, lenta. El umbral de la puerta por donde se pasa para entrar en casa de Hela se llama Faelandesbeck, lazo pérfido. Su cama timstot tisis. Las cortinas de esta cama foetrandesor, pena devorante. La mitad del cuerpo de Hela es azulado, la otra mitad de color de carne humana. Su aspecto es horrible y siniestro, es bien conocida. El lobo Fenris fue creado entre los asios. Sólo Tir tuvo valor para darle de comer. Cuando los dioses vieron cuánto crecía Fenris de día en día, estando con testes todas las predicciones en que estaba destinado a serles dañoso, tomaron la resolución de fabricar una cadena muy fuerte. La llamaron la Edding y la llevaron a Fenris para que la experimentase. No hallándola este muy temible dejó a los asios obrar como hicieron, pero en cuanto Fenris se estiró, se rompió la cadena y quedó libre. Los asios hicieron otra doble de fuerte que la primera y la llamaron Drome. La llevaron a Fenris para que la experimentase y dijeron que sería muy célebre si esta cadena no le podía resistir. Fenris bien veía que era más sólida que la primera, pero sus fuerzas se habían aumentado también después de la prueba de la Edding. También pensó que no se conseguía gloria sin correr peligros. Dejóse pues encadenar. Cuando los asios concluyeron, Fenris se agitó. Pateó sacudió la cadena contra el suelo de tal manera que los pedazos fueron arrojados a lo lejos. Después de esta nueva derrota, los asios empezaron a temer que fuera imposible encadenar a Fenris. Entonces envió a Odin un joven llamado Skirner, que era mensajero de Frey, a los enanos de Svartalfen, donde hizo fabricar una cadena llamada Gleipner. Se componía de seis materias diferentes, del ruido de los pasos del gato, de barba de mujer, de raíces de montaña, de tendones de oso, de esencia de pescado y de saliva de pájaro. Aunque no conozcas estas materias, debes creer en su existencia como en lo demás, aún sabiendo que las mujeres no tienen barba, que los pasos del gato no hacen ruido, que las montañas no tienen raíces. Gangler dijo, comprendo muy bien el significado de las figuras de que te vales, pero explícame la estructura de esta cadena. Car respondió, puedo complacerte. Gleipner era lisa, delgada como un cordón de seda y no obstante, fuerte y sólida. Cuando se llevó a los asios, dieron gracias a su mensajero de haber salido tan bien con su encargo. Enseguida fueron al lago Ambs Barthner, a un islote llamado y convidaron a Fenris a acompañarlos. Le enseñaron el cordón de seda, invitándole a romperle y añadieron que tal vez sería más fuerte de lo que se podía juzgar por su grueso. Los asios pasaron de mano en mano el cordón, tratando de romperle, pero en vano. Después aseguraron que Fenris lo conseguiría. El lobo respondió. Según la apariencia de este cordón, poca gloria se puede esperar de romperle, no obstante. Si está fabricada con artificio, nunca tocará a mis patas por frágil que parezca. Los asios le dijeron entonces que para él sería muy fácil vencer una cadena tan ruin cuando la edding y drome no habían podido resistirle, pero si no puedes romper este cordón, añadieron, no serás temible para los dioses y nos desaremos de ti. Fenris contestó. Si estrecháis esta ligadura de manera que yo no pueda desembarazarme de ella por mí mismo, os elevaréis de tal modo sobre mí que vuestros ocorro me llegará tarde. No tengo, pues, ninguna gana de dejarme atar con este cordón. Sin embargo, para que no me acuséis de cobardía, propongo que uno de vosotros meta en prenda su mano en mi boca para asegurarme de que todo pasará lealmente. Los asios se miraron unos a otros porque esta condición les parecía dura y nadie presentaba la prenda reclamada. Por último, Tir presentó la mano derecha y la metió en la boca de Fenris. Este empezó a remover las patas para romper el cordón, pero cuantos más esfuerzos hacía, más le estrechaba Gleibner. Todos los asios se echaron a reír, menos Tir que perdió la mano. Cuando los asios vieron bien atado a Fenris, cogieron a Gelgia, la punta de la cadena, la pasaron a través de una loza llamada Gioel y la fijaron profundamente en la tierra. Enseguida cogieron otra gran piedra llamada Dite, con la cual hundieron aún más profundamente la loza. El lobo abrió una boca horrible, forcejeó mucho y quiso mordera los asios, pero estos le atravesaron la boca con una espada, cuyo puño se detuvo en la quijada inferior y la punta en la superior. Este es su bozal. Fenris, a uya de una manera horrorosa, la espuma que sale de su boca se convierte en un río llamado Von. En este sitio permanecerá tendido hasta Ragnarokker. Gangler dijo, los hijos de lo que son malos, más por otra parte son admirables, puesto que los asios no esperan de Fenris sino males. ¿Por qué no le mataron? Har respondió, los dioses respetan tanto su santuario y sus santas moradas que no quieren mancharlas con la sangre de este lobo, no obstante que todas las predicciones concuerdan en que Fenris será el matador de Odin. Fin del viaje de Guilfo, tercera parte.