 अजाजादी के पहले नहीं दिल्ली में स्थित, तीन मुर्ती भावन उस समय के ब्रिटिश कमाँडर इंचीव का अफिश्यल निवाज सोता ता ता. स्वतन्तर भारत की सर्कार नहीं से प्रदान मंत्री के अफिश्यल रेसिटन्स में बड़लने का फैस्ला किया. अफिश्यल निवाज सोता ता. स्वतन्तर भारत की सर्कार नहीं से प्रदान मंत्री के अफिश्यल रेसिटन्स में बड़लने का फैस्ला किया. मैं 1964 में जब नहीरुजी की ब्रिट्तिव हुई तब तक ये इमारत पूरी तरे से उंके नाम के साथ जुड चुकी ती. आसा प्रतीट होने लगा ता कि तीन मुर्टी भावन औजवाहर लाल नहीरु एक तुस्रे के परे याए थे. उनकी मुत्तिव के बाद प्रदान मंत्री लाल बाहदो शास्तरी के नेत्रत वाली सर्कार ने नहीरु के पैश्यंस को परपेच्वेट करने के लिए इस इमारत को इक स्मारक में बडलने का फैस्ला किया. राश्ट्र्पती इस रादा क्रिष्ना ले चोडा नवमवर उनिसो चोषत को मेमोरिल का उदखातन किया. ये दी नहीरु जीवित होते तो ये दिन उनका पिच्टर्वा जनम दिन होता. एक अप्रेल उनिसो च्यासत को नहीरु मेमोरिल मुदियम अं लिब्रेरी सुसाइती की स्थापना की गए ती. ये एक पुस्त काले अनु सन्धान केंद्र आरकाईव of historical records अ संग्राले चलाता था. पिष्ले सबता सुसाइती ने गोषना की की नहीरु का नाम हता दिया गया है. और अब इसे प्रदान मंत्री संग्राले और पुस्त काले सुसाइती के नाम से जाना जाएगा. जाहिर सी बात है, ये फैस्ला वाद पुन है. हम आज इसके बारे में बात करेंगे, हम ये समजने की कोषिष करेंगे, की नहीरु का नाम हताना क्यों महत्तपुन और जरूरी है इस सरकार के लिया. मेरे साथ इस खास कारिक्रम में बात करने के लिए हैं, जो हिंदूस्तान के शाएद बहुत बड़े इतिहास कारो में है, और सबसे बड़ी बात है, कि ये NMML, नहरु मेमोरिल मॉजिम लिए की सुसाइती ती, उसकी दिरेक्तर है चुकी है, बहुती अप्टेंट डोर में. सलिल मिश्डा, उब विख्यात इतिहास कार है, अब डोनों का इस खारिक्रम में आने कि लिए बहुत भी देने वात है. सलिल जी, अपने इंटीन एकस्प्रेष अख्फार में एक बहित्रीन और पुंटेट किसं का आटिकल भी लिखा है, यह पतिकला चीज पे अपने तिहास कार के तोर पर अपने उपीन्यन को जदताते है कि क्यों हददाया गया है. तो सब से पहले तो मेरे ख्याल से यह सवाल समजना जरूरी है. नहरू के साथ यह सरकार की प्रोब्लिम क्या है? बहुत यह से वाज़ा. निलानजन पिष्ले कुछ सालों से हम में नहरू बैशें के दोर से गुजर रहे है. और हमारे अतीद की जिनी भी समस्या है है. गूमा फिरा के उनको नहरू की नीती यह नहरू जवाहला नहरू के कंदों को डाल दिया जाता है. एक बजे है तो यह भी है कि जब हमारा देश आजाद हूँए तो सैंटालिज से चो हमारे समाश का राजनीतिका बहुत यह महत्टोपून, एक क्रुषिल एक अख्सिल दूरी वाला पीरियर ता उस को नहरू प्रसाएट कर रहे थे. और बहुत सारी नीतिया बहुत सारे फैसले लिए लिए गए थे. तो यह माना जारा था कि उस में नहरू की खास बहुमिका है. एक फैसला एक दबाओ यह उट्रा था कि एक भारत को चुकि एक पाकिस्तान बन गया हो कि मुस्लिम पाकिस्तान है, अर्थिक नीतिया भी यह माना जारा था कि हमें जो है सल्फ रेलायंस की जगे कही ने कही में बलकोली अपन अपनी एकोनमी को कर दे ना चाही है. नहरू की उस समें की नीतियो पर एक खास स्टाम्प थी. और आब यह माना जारा है कि वो एक तरहे से हमारे लिए जैसे लाईबिलिटी थी. तो कही न कही पे नहरू को एक अस्केप गोट में बनाया जारा है. जो भी कुछ समस्स्या हमारे अतीत के बारे में जिसकी की आज भी चाहाप है. जो भी लग रेये तो उस के लिए लगता है, तो एक तो यही है कि नहरू बैशें के दोर से गोजर रहे हैं और बहुत सारे चोटे चोटे कडव हैं जिनके एक सिंबालिक सिंबनिकें से क्या उसकर नाम रहता है. वो उस बड़ी एक तस्वीर का हिस्सा है. और दुस्रा जो मुझे तजजब ये भी लगता है कि मुझे बहुत पक्का तो नहीं हो लिकन मुझे लगता है कि कुछ हमारे समाज में बुन्यादी तोर पे दहरातल के तोर पे कुछ तबदीलिया एसी हो रही हैं उस्सकी है पिष्ले साल बहुत ही दुम दम के साथ इस सरकार ने प्रदान मंत्री संग्रालै का उदखाटन किया, उसको लाँज किया और अभी भी उसको कोई मोग्गा नहीं चोडा जाता उसको पब़िसाईस करने का ये कहा जाता है कि इस सरकार आप पहले की जो मुज्यम थी तो पुरी नहरूएक परस्टल प्रमोशन के लिए ती कि ये बारभार वोला जाता है कि नहरु गान्दी परिवार का ही प्रमोशन कोंगरेस कि सरकारे करती रही है और इसके पहले कि भी सरकारे उसको परववर्टन करने में बारे में जिक्रग्या की लिब्रेली थी रेशर्ट सेंटर था आरकाईवे बहुत और फिर मुज्यम कि ये नहरूएक प्रमोशन के लिए नहीं ता मुझे यादा कि जब आप दिरेक्तर ती तो शमए भी हम लोग मुज्यम में तो जब हम लोग आते तो हम लोग देखेते कि ये नहरूएक कोई प्रमोशन नहीं दा बलकी राश्ट्री आन्दोलन की कहानी बताती ती तो ज़ा बताएंगे कि ये जो प्रचार है कि सुफ नहरूएक प्रमोशन के लिए ता ये पुरी तरे से गलत था जेसे निलनजन आपनी कहा के जो वहापनी मॉзिम है जो के में बिल्डिंग जो है पुरानी मैंदी जिस में जवाला नेरु खुद रहते थे जो कमान्टर और चीफ की जो रेजदन्स थी वो कनवर्ट होगे मॉзिम में तो लोगो को जान के जो को जान के ताजवब होगा के सिरब 2-3 कम्रे उस में जो है वो लिटेन कीए गए गए के जेसे जिस समें जवाला नेरु उस में रहते थे जेसे एक उनका बेट्रुम एक उनका जो रिसप्चन वरा डाइनिंग रूम वगरा था वहाँ अगर आप शुड़ी था जो उनका एकस्टरनलफेज मिनिस्ट्री में जो प्रमनिस्टर अफिस वगरा में था उस को वहाँ से फरनेचर वगरा लगा लगा अपके एक लीकन्स्ट्रक्त उनका शुड़ी किया था तो ये 3-4 कम्रे ते अपके विजेम ता जो एकजबिश्विष्ट्ख़वे नहीं ती वहाँ अखर अप शुडर करते है तो एक कम्रा ता जस में नहीं का बच्च्पन से लेके युध तक दिखाया जाता है जब तक वो फ्रीडम स्टरगल अंटर कर लिटे अप तक वो प्रीडम स्टरगल अंटर कर लिटे और वो से अप एक कम्रा ता उसके बाद स्वतन्तरता संग्राम की पुरी कहानी शुडर हो जाती है तो पहले पुरा सोच बैंगराउन में जाते है, सोचल रिए रवाम पुरा एक कम्रा ता तो ये साहरा एक एक कर पूरा पूरा क्फेज बैफेज एक कम्रे से दुसर कम्रे में पूरी कहानी उसकी विद फोटोगराउस अटेक्स जो ती दिखाई जाती ती और फिर एक कम्रा ता दिस में रेविलुष्टरीस के फोटो थे तो हर आस्पेक जो ता फ्रीडम स्टरगल का मुस मॉз्यम में दिखाया गया आता और कही ये भी नहीं ता के हर उस में नेहरू को उबारा जाता था जैसे शुरू कर दिया नेहरू को जोईं करा दिया फ्रीडम स्टरगल से पहले कम्रे में ये आता एक ये बाड कहानी। शुझी नेहरू की नहीं तेग फिर एक ये अनध भी दाक एक अता एक आता है. जो अस प्राप मेंँश्टर प्राप मुऊटर नेहरू थे तो उस में ख़ी तोरे जोगे अता आता आते क्या थे पर वहा भी जो पवोकस ता के ख्न्सितृचन के से भना , वो से ब आद और न्ड मुल्प्र्ञ््ट क्या से हु आप प्लानिन के से हूई तो येक हिस्ती अव । अमण नंध्धा की आप था तो पूरे मेही फोकस्ट वो कभी भे वो देरू सेंट्रिक ठाए नहीं ये एक बिल्कुल गलत इंप्रेश्चन ता दूसर जहां तक लाइब्रेरी और आरकाईप्स का सवाल है तो वहांपे भी एक जेसे के फोकस जो ता वो फ्रीडम स्टगल पे और मोडन इन्ध्या की इस फ्रीपे ता तो हा एक चोटा सेक्षन ता जिस में नेरू पे जो बूक्स थी वो रख्की थी उतने है उसे बडा सेक्षन ता जिस पे गान्दी जी पे भुख सालग रग की हूँँईप्छी तो एक नेरू आना है एक गान्दी आना, तो वहा भी कही आपो नहीं दिखेगा के नेरू को आटला इंद्टी बीभेट मघगदा भाह चलाद्टे के लिए तो यहांने वो ठाद्टागे है, आराखईटके यहा वाड़ा नेरॉ खूए पेपर्पर्स में आरगरा और जे से प्रडबागा है एक चलादा लिन कर साखा है ये तो आप गादद्टी पेपरन रहा है, तो अगर आप वो भी आनलाइस करें और कैसे, चेमबर of commerce के पेपरस है, में क्या क्या बताओ। वो हुज बड़ा एक आरकाइज़ है, नाँन काबमन तारकाइज़। पर उस में कोई भे, कही पे भी ये नहीं ता, के नेरू को वारके दिखाया जा रहा है। तो अपको क्या लगता है कि ये जो संभालाय में जो म्रिदुला जी बतारी थी कि जो प्रीवेट पेपरस अलग-लग कि सम के जो कातिगरीज़ अ पेपरस है, ये कितने महत्तो पून है, और इसको सेवगाड करना कितना जरूरी है, हिन्दूस्तान में इतिहाँस की समज को अ� से कोई खास किसम का इच्छा नहीं है, मत्लब बेसिकली जो से ब्रिदुला जी ने बताए के काहनी रच्छ दी जाती हो फिर पब्रिसाइज क्या जाता है, अभी हाल में हम ने संगोल को लेके एक अजीब किसम की काहनी देखी, जो कि बिलको एतिहाँसिक तत्हे से परे है, जो की मोडन अदिन इंटीन हिस्ट्री पे काम करना चाते है, तो नैशनल आरकाईइज से पहले वो तीन मुर्टी में आते है, नहीं नहीं में मुर्रियल मुदियम अन लाईब्रेटी में आते है, इसलिक बहुत सारे आज्से रेकोड़ यहाँ प्रहें, जो की नैशनल आरकाईइज में नहीं है, प्रवेट भी और सरकारी भी, माख्रो फिल्म पे अख्बार देली नूस पेपर्स नैशनल मुवमेंट के समय के, उनीस्वी सदी के भी, बीस्वी सदी के भी, अगर वो हो जाता समय रहते हो सकता है, प्रवेट सर मुखर जी उस पे बाद करें, तब तो और मी बहुत अच्छा होता, लेकिन वो उस में उ थोडिलो होगे, तो मुझे लगता है के एक रेपोजीटरी अप रेकोड़़ सर मुवम नेशनल, प्रवेट, ब्रिटेश, इन्टीन, और्गनाइशेशनल, इन्टीवीजुल, नीूस्पेपर्र्स, रेपोट्स, उस पर हमारे पूरे देश में, इस से बहतर कोई सूर्स नहीं है, बहुत अर्गनाइश और बहुत बहुत बहुतर. तो वो नाम नेफ्रू का है, लेकिन उस में कोई स्फिक्ली नेफ्रू को लेके कुछ नहीं ता, वो एक मोडन अंदियन लिएन हिस्ट्री को समजने कि लिए, मेरे हिसाब से सबसे बहतरीन और सबसे वेल एकवेप्ट, मिर्दुला जी एक चीज सववजना बहुत जरूरी है, हम लोग बात कर है, नेफ्रू उनके नाम पे जो इंसिटूशन ती उसके बार में बात कर है, लेकिन हम को बार बार बार इसी पिबार में बाद भी करनी चीए, कि नेफ्रू से असल में परशानी क्या है. नेफ्रू से असल में परशानी क्या है, तो एक तर से बेसिक सीमठीस्रिकली अगर नम देक है, तो हिंदुस्तान के दक्षन पंती जो तागते है, जो हमारे ऽरकार के जो रेदेंटेडिटिआप सी विचाए दारा को विश्वास करते है, अगर उनके लिए कुई सबसे बड़ा मड़न आन्दिया में अईटिलोगिकल अपनेट के तोरपे कुई तो शाएद नहरू खडे होते हैं क्या ये फरमूलेशन सही है कि नहरू को हताना इसलिये जरूरी है कि नहरू ने उस पत पर हिंदुस्तान को नहीं चलने दिया जिस पत पर राष्टे सुएम सिवक संग या उसे जुडे होए संगतन ते वो लेजाना चाते हैं आजादी के बात आप जो के रहें बात बिलकुल ठीक हैं पर में उस पे आएंगी पर ख़ोड जोड देपती हैं मुझे लकता है के गान्दी जी और उनके विचार गान्दी जी का पूरा जीवन जो हैं वो भी उतना ही बड़ा इंके रस्टे में एक रुकावत हैं जिकना के जवालाल लाज नेरु पर गान्दी जी का नाम इतना हुचा है के उनको अभी तक फ्रंटली इनको हटाने की अटैक करने की हिम्मत नहीं हो रहीं हलागे आप देखेंगे के कैई तरहा से साएट से फ्रिंजेज से लोग बोलते है उनको डूका नहीं जाता अभी हाली में काई चीष परिस्टर तक ने तए बड़े बड़े ने ताने नातुराम गोड से की तो आम बलको प्रशन साएट है वो ही तुवे खेडु तो वो ही तरीके है गान्दीखो भी गान्दीजी को भी एक तरहासे माजनलाएस करने के ले अब ही इतनी हिम्मत नहीं है के दिरेक्त्ली उनको की आजाए पर जवालाल लेर। को तो दिरेक्त अटाएक बहुत दिन से चल रहा है और इसके बुजो लगते के एक तो सब से बड़ा कारन ये है के जवालाल लेर। तो थे हो समप्रदाएक्ता के बहुत क्लिर काट तोम्स में अपुनेट थे गान्दीजी भी उतने ही अपुनेट थे एक भाशा लगत है वो समप्रदाएक्ता वर्ड दे हूँस कते आते, पर वो खेते थे अपस्ट पे वेर नहीं होना जाएगे नफ्रत नहीं होनी जाएगे हार्मनी लाव जाहात जवालाल नेरु का सवाल है वो यक आनलितिकल और थूरेतिकल कि सम्फे नी बाथ करते थे तो सब से पहले हमारे देश में साम्प्रदाएक्ता का विषलेशन अगर किसी ने किया उन्निस्ट्टीस के दशक में, तो वो जवालाल नेरु ने किया और हंदोसान के लोग को समझाया, कि ये क्यो खत्रे सिखाली नहीं है उन्नो नहीं हमें बताया, कि हंदोसान में अगर कभी फासीवाद आएगा तो वो ये बजो़रटेरियं हिंदू कमुनिलिशम के फोम में ही आएगा जो सब वाअनिंगs आजकल हम याद करते युके बहुत पहले हमें बताया गया ता कि ये ये कत्रे विचार दहारा में होते, तुस्रा मुझे एक और तो वो तो है ही रुकावद, उनके अईटियास बिलकोल इनके अईटियास के अपोचित स्टैंट करते, पर एक मुझे और बी अईटिस्टिक सी चीज लकती है, मुझे लखता है के कही पे हमारे शाथ जो प्रदान बंट्री है, उनको एक तो देहरू से खर्चीस के लिए वो देहरू को गिल्टी बताते है, पर कुछ जैसे देहरू के साथ उनका कुछ खास लगाओ या अपसेशन भी है, मुझे एसा लगता है, वो नेहरू जाखेट को मुझी जाखेट बंगे है, मुझे लखता है, उनको पहले प्राई मेंनिस्टर का जो एक च्टाट्चर ता, कही पे हो अपने आपको इतिहास में वो नेहरू की जगा लेना चाते है, इस की तरफ आपका मुझे लखता है के इसे कही पे एक अगर साखिलोगिल रीजन आम अगर दूँडे, तो कही पे एक उन में ये खास जो में लगाव है, देहरू के साथ खास आपटच्मेट या अपसेश्टरन है, के वो जैसे वो लिए प्लेस करना चाते है, कुके बहुत जीआडा हम देखते है, जरूरवत से बहुत जीआडा, नेह्रूक को देमिनेश करना, जैसे की बुजे समच नहीं आई कभी भी, आप रदान मंत्रियो के, जिंके भी नाम मुझेम बना चाते है, दिल्ली में जगा कम है, अप के पैसे की कोई कभी है, क्या एक पुरा सेंट्रल विस्टा बन रहा है, हर कुच आप बडल दे रहे है, बिल्टिंग स्तोड दे रहे है, नहीं बना दे रहे है, तो ये एक और मुझेम नहीं आप बना आसकते थे, इसके साथ छेडगा नहीं कि क्या जरूरत थे, देहरू सिरफ पहले प्रदान मंत्री नहीं दे, नेरू हम सब से आप्से नहीं मेरे इतिहासकार के नाते मैं कोगी, के वो हमारे सुतंटता संग्राम के, सब से मानेवे लीडर थे गान्दीजी के बान, वो प्रदान मेरे लीडर दे, और उनका जो रोल ता हमारे फ्रीडम स्थगल में, एक सिरफ सैक्रिफाईस के तोर ब आप देतीजी, नाव साल से जेल काती उनो दे, सब से जाड़ा आप गान्दीजी के साथ, सब से जाड़ा जेल उनो दे काती, हर बाथ ते भीटेश उनको जेल में ताल देती, ये स्पीछ लीए ये कुके उनसे दरते भी बहुत थे, के वो राडिकल तरीके की बाते करते हैं, रेवलुच नरी हैं, तो हमेशा उनकी कोषिष होती थी, उनको स्पिल्ट कर देकी के गान्दीजी से किसी तरा ये अलग हो जाएं, तो ये तो एक था, तो मुझे इसले भी बहुत बॉरा लगता है, के हम जब नेरू को देमिनिष करनें, तो हम आपारी फ्रीटम स्थगल को देमिनिष करनें, तो हम नेरू तो चले गये, बात हमारी है, के हम अपने जो, हमारी फ्रीटम स्थगल है, उसको हम किस तरा से, इस तरा से तोहीन होते, अपनी आखो के सामने देख रहे है। सलिल भाई मुझदूला जी नहीं अभी बहत महत्पुन बात कही, अभ नेरू को दिमनिष करने का मतलब है, कि आभ हमारे राष्री आन्दूलन को ही दिमनिष करने, नेरू को कुछा सामने एक लिए लगका है, अच्सर कहा जाता है, बहत सीमप्स्टिकरे, कहा जाता है की रही हंदूस्तां का बत्वारा नहीं होता, अगर नेहरु को प्रदान्मथरी बनले की ज़ल्दी नहीं होती नेहरु से, बहतर प्रदान्मथरी सदार पतेल होते अब एक नहीं �theory अबहल्त क्या ये अगर नेताजी होते तो शाएर हिंदुस्तान का बट्वारा नहीं होता तो ये जो इतिहास है, अगर वो एसा ना होता कुछ और होता, तो इसके बार में आपकी क्या सुच है? और ये जो पूरा का पूरा जो फाप्रिकेटेट खाहने कि नहीरू को अट एनी कोस्ट, यवन बट्वारे के कोस्ट पे प्रदां मंत्री बन आता. इसके बार में इतिहास कार के तोट ब आपकी क्या अप पीनियन है? निलानजन पहले तो मुझे गालिप का शेर यादारा है इस पर, नेरु पर ही लागी होता. गालिप अपने बारे में कह रहें कि यार अब जमाना मुझको मिटाता है किस लिये? लोगे जहाँपे हरफे मुखरर नहीं हूँ मैं. मैं वो आख्षर नहीं हों, जो कि बार बार लिखाजाईगा. जो कभी कभार लिखाजाथा है कि वो वो लोग मिटाने पे तुले हूँँई. मैं वो अगर लिखाजाथा चब लगाजाझाईगा. और उसी मैं चाईजाईगा जबाब आने वेठा. कि अईझी भी पेटाने पे तुले हुँई है. मोझे लगता है आपके सवाल पे आते हुए. वूडर अंटर क्योई तामटेशन या तिंटेंशी होती है, हमारे तो टीचर लोग है, वो हमको बताते दे, कि बहुत दिहान से तका अस्तमाल करो. इसलिए कि जो हुए, उसके बारे तुम्हम नहीं, क्या व Beijing,�hais rai ke tath Se statements,swood vol paragraph champions, क्होंँ कै人अमथद्योंगी ख�मन्तारती, हम ख़ो। lame geshaon awa kya hua. य ऋन भागर ये बतातानागे सकता क्या जाएप सकता है काम की यों हुता तोயे का? अगर ये नी ہुता कैषे हो ता? नी किं merchandise for example you don't have passport at home लेकिन हमारे समाज में कोईबी इस पर उख्वी कभी भी कभी बोल सकता है. किगर आजा नी होता तो वईषा नी होता. वो किस आदहार पे कहाज आरा है क्या फैक्च्टॉल बेसेज हैं. एक सेट्टो फैक्टर्स हैं वेर्यबल्स हैं कुछ वेर्यबल्स को निकाल रहे हैं तो आतीत कैसा बना होता. ये बताना बहुत मुष्किल होता हैं. और इसके लिए बहुत ट्रेनिंग, बहुत महनत इतिहास में, सोचल सायन्स में, फिलोस्टिय में करनी होती है. यह यह यह यह यह गड़ने की बात नहीं होती है. लेकिन यह तेम्ठेशन है, खुन्टर्ट्ट्पक्षल कर तेम्ठेशन है, रहे हमें क्हास टर का दीट चाते हैं, आतीत वैसा हो बहुत नहीं. तो हमारे सामने होता है कि हम ये बतादेंगे कि आईसा नहीं होता, तो वैसा होगया होता और हे कमली आदरषीक्रत अतीत हम अपना देते है. तो ये तो उसके पिछे राजनीतिक सूर्थ होते है, राजनीतिक आदार भी होता है. लेकिन हम इतिहास कार लोग, तो अपनी मरजी से तो इतिहास नहीं लिख सकते हैं. तो हम एक वैकल्पि कतीत की भी अगर बाद करते है, हैपोटेटिकली, तो उसके बी लेकि आदार हूना चाही है, ततत्यो में और बहुत सारी चीजो में. एक तंप्तेषन हमे भी होता है कुंझें के बारे में सुछने काून. लेकिन उसके लिए बहूट चाही होती है और इसी तरहे से एक आप भी वैकल्पि करने बाद करने बहुत सोचने काून. लेकिन अगर विल पावर के आदार पे आप हिस्ट्री लिख रहे हैं तब आप कुछ मी कह सकते हैं फिर आपको सो खुन माणफ हैं विल पावर या स्तेट पावर विल पावर, स्तेट पावर मिर्दुला जी एक बात और इसी से जुडा हूँए खास एक परिवार का प्रोमोशन हूँए अभी पिष्ले साल, हिन्दूसाने अपने आजादी के पिष्ट्टा साल काज एक तरे से यसरकाने अम्रित महुत सब के नाम से एक जच्छन सा मनाया और कहा कि हम लोग, अम्रित काल में कुसके है अब से लेके पिष्ट्टर से लेके सोवे साल तक जमा बारी संटिनरी होगी तो हजा सच्छन तालिस में यह हमारा अम्रित काल है जब जो कुछ जो हमारे आपस्पिरशिन से जो आज तक पिष्ली सरकारोने पूरा नहीं किया अप की जो सरकार है वो आने वाले सरकार जो इनी के पत पचलेंगे इनकी यह सोच है ती वो पूरा कर देंगे तो और इस में चीज और किया गया कि उनो नहीं कहा की हमें उन आजादी के सेनानियों की कानी बतानी है जिन को कमठीट ली इगनोर किया है उस में सब से बड़े स्तम् के तोर पर निताजी सुबाच्चन दरभोस को ख़ा किया जो सेन्टल विस्टा के जो खाली जो कैनोपी ती वहापे उनका स्ताछु को उनो नहीं अंस्टोल किया तो इस तरे से जो एक उसरा अआर ऐस्तिहाज को ये लोग प्रमुर्ट कर रहे है जिस में ये आप गूँज करते है क्यो लोग को विल्टपली अनके रोल को नहीं नहीं प्रमुर्ट किया आप बात नहीं गाचाद लिसके बारे में अस इतिहाज का अप की क्या राये है इसकार आप की क्या रहे है, नेताजी का जिस तर से प्रोमोशन वा उसमः, जो कहानिया रची की कि क्यों नेताजी को उतना नहीं प्रोमोथ की आगया, और देखे हमने उनको कितना इंपार्टेंस दी की उनकी स्थाच्छु को हमने वहापे इंस्टोल किया. जी, एक तो मुझे लगता है कि यह बहुत यह जैसे के फैश्टनी हो गया, यह कहना के इसके मारे में बी नहीं लिखागया, उसके मारे में बी नहीं लिखागया, से रफ एक... आपने को पलीटिकली प्रपेषूट करने के लिए खानिय रची जाती है. जी, तो यह खासकर यह आटक जवाला नेरु पे होता, वो जिसको नेरु गान्दी खान्दी कैते है, के बाखी हर कोई कोई जे से इंपोटन्स नहीं दिल गई. तो पहली बाग तो यह कि बहुल जाते है कि तीन मुझ्ती भहुवन, जब इसका रीनेमिंग, जब इसको मिमोरिल बनाया गया तो लाल बादू शास्तरी प्दान मंत्री थे, रादा क्रिषनन राश्ष्वपती थे, और इंदरा गान्दी उसमः सिर्फ एक खाबनेट मंत्री ती शास्त्री के. और अगर प्च्ट्ट्ट्ट्टिटी ये है जो कि उस्पकत और ये और लिस्ट्टी बगरा में सब दीन मुझ्ती में बे, के इंदरा गान्दी ये इसके हक्मे नहीं ती ये मिमोरिलाईशेचन के, ती वो नेरु के अपड लाइब्रेरी नहीं थी? गईरी पे ये नहीं के वे रव नेरु के जीवने लिखय जाएंगी वहापे, रव तरह लिए नेरु के वोचप भी रखत रही रइस लिए ऩाएज़े ग़ा। तो जारो उ तोपिकस पे रिसच करे गगी है, अब वहाप बोरते अस याजा जी सबस़्स दुम कराश नराईन निकाले गगे। तो सिलटिज बॉस जवाल लाः नरू गेए नेरु मिमोरियल ऴूईजिमने नहीं नहीं निकाले, यो एक अलग अग़ीनाजेशन आनेरु मोरिल फुँन्द जो की ये एक प्रवेत ट्रुस्त है, वो निकालते है, तो ये भी जैसे गान्दी के जो कलेक्टेट वूर्ख्स थे पो गमवन्ट अप अप अप अप अप अप निकाले थे, तो ये जो एक नेरु को कर ते दुसरो को निकाले थे, जब आप यहाग तक सुभाश भोस्वाली कहानी का चवाल है, मुझे बुट दुक होता है, इतना हाएप हूँ वो पेपर्ष फाँलेंगी उन में से पता नी क्या क्या निकलेगा, उसके पहले क्या कुछ नहीं कहा गया, के यहाड ठक कहे दीआ गया, के नेरु जो थे उचाते थे के देटाजी का ख़ुट बरवाने की, बिट्टीू नहीं हो थी, सरकान ने उनको वर उनामी भावा की पुवी कहानी चार जुद. बोड कुछ कहानी आप को पता ही है, और ये भी के उनो ने उनके बारे में क्या कुछ नहीं कहा, अंगरेजों को कहा के नहीं को गाएब कर दो, और वो और वो और वो सारी पहले खूल गहीं, एक छीस दे उस में से मिली, सो गाता भोस, तो के सुभाश भोस के ग्रान नेरू है, और भोत जाने माने हिस्टोरियन आई मेंवर अप पालेमें रहे चूके है, कितनी बारी उनो ने रेकोट में कहाए, के हमारी फामिली किता लुकात जवाल लाल नेरू के साथ, सुभाश भोस की देथ के बाद शिक्स्टीज में बहुत नस्दीक के ते, उनो ने यहा थक बताया है के उनके गर में जवाल लाल नेरू जब भी कलकते आते थे, उनके गर में रेते ते, और एक कम्रा ता, जिसको जवाहर का कम्रा का हा जाता ता, तो इस दर हा के उनके क्लोस आप उनकी कोरस्वोंडन्स देखे नेरू और भोस की, इतना प्यार का भाईो वाला उनका रिष्टा था, कभी-कभी दिफरन्सिस पूलिटिकल हरेक के होते है, जैसे गान्दी जी के साथ तुबाश भोस के दिफरन्सिस दे, पर सुभाश भोस के दिफरन्सिस के बाभजुद, जब नेता जी ने एंदे नाश्टल आर्मी बनाई ही, और जब उनो ने एंद्या बेजी आपनी फोच को, तो नो नो ने उसको क्या कहा, जैसे तुम बोडर क्रोस करोगे, तुमार कमाअट्डर औईन चीफ माहात्मा गान्डी होगा मैं नहीं, उनो ने माहात्मा गान्डी को सब से पहले, अब आदर अग दिनाशन की उपादी दी, अद्डरेस की आ उनो ने रेडियो पे, अब बदे अगी तो बादी ने रेडियो बने वोब आदर बने यहाँ, गो अप वो गुई और किस्म के लोग ते, इस दिस इच्तिने जिस आजकल की जमाने में जो हम लीडर स देकते, वो ओग कभी यमजंग भे नी कर सकते कि वो लोग किस तर हां के लोग थे, अदेश को आगे कैसे लेजाना है, उसके उपर हो देते, वो कोई करीर के लिए, या पुजिशन के लिए नहीं रहीं, वापे अगर कोंपिटेशन ता, तो ये ता के सक्रिफाईस कोई जादा करेगा, वो कोई पावर के लिए कोई नहीं लड़ा था, तो ये सादी कहानिया च तो ये मुजे बें भी बistically गड़्या लेए, मुचनी ख़ाए मैं के अई मैंदा करते है, क्या अब ख़ित ये यहहां स्थब � Library's News Holl porkybik always appears, शिकी अई वो कोई दर कि लिए, तो तो के विख जी और चवा पर, वितना Ocean Pertrust he depends on the list of αυτό am I and I watching it in the तुस्रे लोगो पे काम नहीं किया, ये सक्छुली रोंग है, और मैं सको चालंज करना चाती हूँ, के प्रुव कर के दिखाओ, दियता जी पे भी बहुत काम हुए, सदाद पटेल पे भी हुए, और जिन लोगो को लेप्टिस्ट इस्टोरियन और ये सब का जाते है, उनी लोगो ने इन सब के उपर बहुत काम किया है। तो ये पुरा कोन्त्रबॉष्यन इन्टीन इस्टोरियन्स का आप दिनाय करते है। अप्टे ये सब आलीगेषन लगाते है किसे हम सब खुगरिस भखत रेवु बखत रहेगा है। अपर से हम कुम्मिनिस्ट है, तो ये जीप किस चम के ये साभि आलीगेषन लगाते है, जो की जो जिद के एक बेसिज बनागे फिर आप चा इन्सी आटी के किताभे अटा दीजे हिस्टी बदल दीजे नहीं नहीं कहानिया रच दीजे तो एक पूरा जो है एक नारेटिव बनाया गया है जो की चलाया गया है लोगो में अप्फुली लोग ये सब टीजों को लिएलाइस करेंगे देख पाएंगे सली जी एक बहुत इमपोट्डन बात है जो जो तोड़ा बहुत आपने आपने अटीकर में भी लिखाए कि नहीरु के लिए हिन्दुस्टान में आजादी के बाद बहुत प्रेम ता विस्सार होता है मिल्टिल खलास का एक श्पांच्छन देखने को मिलता है इसी लिए इनकी जो ग्रूंटिंग ती वो शाथ उन वालूँस में नहीं ती जो आजादी के तुरंद बाद के दशकुम में जो वालूँस देखी के ती जो डोमनेथ ती तु इस के बारे में ज़ा बताएं की कि किस तर से वालूँस चेंज हुए और उसकी वज़ा से नहीरूँ को आज दी लेजिटिटिपाएस करना इतना असान क्यो वो गया है निलानजन दो तींचीजे है एक तो जो आपने बताया वो तो है कि बारे समाच का बहुत बड़ा तब का था वो पचास और साथ के दशको में जिस में की उस देश की तस्वीर में पुरी बख्ष्डदा पुरा एक विश्वास था कि हमारा देश उस तरब जाएगा अब जहर सी बात है कि वो तस्वीर सारे लोगोगो थे तस्स्वीर नहीं आज वो यज तस्वीर कुनसंसौल मैंि है हम को लग रा ग डा कि पचार सो साथ के दशक में खास रख की सरव समति है खास रघ की कुन्स� thansesas है कि देशका भवेश शे किस तरह क हो ना जाहिये? इकतो वो क्नईसछ किस में किस तरह का रिष्ता हो ना जाहिये? अआ, प्लूररेलिडटम हो ना जाहिये? कनन्फ्लिक्त समाच मैं रहें यह लेकर नुको क्यंभी करने का तरीका है इक प्लुरलिस्म रहेगा एक आदने एक देश बनेगा लेकिन जो हमारी परमपरा के कुछ सकार आत्मक पहलू हैं उनको हम साथ लेते हुए चलेंगे एक बहुत निराला देश बनेगे एक सपना भी था थोड़ा हो सकता है अन्रेलिस्टिक हो अप्तिमिस्म जब आद्मी होत तो उनको हम लेगा रहेगे रह गाच्वाछ तो हमोगे आप अपका जौएक तो वैंफ्तिना के उङलेुष्म गे पारत है. ये णोरु को लेके थोडीसी पहलाई भी जादे नेग। तोडीसी खोग है। तोडीसी भिजाए लेकोगा, चिस आप रब थी। पटलेगा उसल्बस्थ नहीं। नहीं और और क्डिंएं लगुत रेऱ थी। पहलाईोन विछारी, आप बिजाए नगी देle reluct कि उसकी शुर्वात हो जाए, एक सुग्बूगाद तो हलकी पूलकी मुझे दिख रही है, लेकिन अप देखना पड़ेगा कि वो किस तरीके से देवेलाप होता है. तो बहुत सारी चीजग हैं जिस कि लिज़े से नेरू दरकिनार होगा है. बड़ी आसानी से सब कुछ चलता रहेगा, ये लोगों का मानना हो गया है, कि प्लुरालिजम में तो कन्फ्रिक की समस्या है, जाड़ा होती है. तो एक विजा तो बडली है काफी पिष्ले, बीस, टीस, चालिस साल में, और लिके उसको बडलनले किलि, एक हमें मारल अंतलिक्षॐल रेविलुषन की जरूरात है, और वो परसे नेरू गान्धि और न्जनल भोव्वंट को, हमारी सरोकार के केईंदर में फिर से वापस लहेगा. रिदुला जी आपको आपका कितना कुन्फिटन्स है, जो बात सलिल भाई बोल रहें, कि फिरसे एक मोरल और एक इंटिलेक्छौल हम लोग है, रेविलुशन जाए। किके हमारा नाश्टल बूमवें बाई था, वो एक मोरल अंटिलेक्छौल रेविलूशन था, आजादी के लड़ाई तो ती ही, वो एक मोरल रेविलूशन था, सरी। तो आपको इस सब चीज मे देखते वे, फिर भी कितना कुन्फिटन्स है, कि तुबारा से एक नहीं सोच फिर से बंपाएगी विष्वास इसलिए है कि नहीं सोच बंपाएगी, कुके वो जरूरी है, उसके बगेर हमार काम नहीं चल सकता, अगर इस देश को बचना है, अगर इस को आगे जाना है, और अगर आम पुरा इतिहास आपना देखे और दूनिया का देखे, आसे दोर आते है, तुस्रे देशो की जड़िए मे भी आए है, आप वापस जाएए, जर्बनी में जाएए, आप जपान में जाएए, आप पुरा देखे, लुटरन रेविलूशन वहाक आप, कितना रेविलूशने लिए उनका तुटिशन ता, जब माख्स बात करते है, नाइंटें सेंचरी में, तुछ जर्मनी के बारे में, अज़ लीडर अप रेविलूशन सोचते है, के आगे जाएएगा, तुछ तुछ दिन के ले लोगो में पागल पंसा हो गया, निजव आप कैसे ये सोट सकते है, के इतने अद्वान्त सिविलीशेशन पडे लिख हे लोग, वो ये तोलरेट कर लेंगे, के एक कमुनिटी को माजनलाइस की आगया, अप यह तो ची बॉद लिग तो नहीं, विसके रहा है, तुछ पर उच्छ वाज तुखे पर उनको फिर तुछ आई आई, और उसके बाद आब देकिस जर्मनी ने किस तोछ के रूल्ट बनाई, यो जो यो यो यो यो टीटेis है नो दो दो बारा हम आलाओ हैंगे, विक वो दो लीए की आए आप तो ती में अदे तो पुरे अनको किन थोंठानुकसान हुँच्सान जूस का नी होँँँ उआँँँँँँूँ. तब झरमून्स का कितना नुक्सान हो क्मून्तु अपने पि कितना बूरा आजर होता आप याप की सॄषटी पे जब आप ये स्राा की नग्दिप चीजे सूचाइटी में प्यलने देतें आप याप प्हरित अप नख्रत ऻुप अली कोई स्आप जीचो की थुनिया का खोयी ये पुरा सिविलाईशेशन का जो हिस्ट्री है, उसबे अगर हम देखें, तो कोई भी सको कभी भी for a long time तो justifyfai नहीं कर सकता. हमारे अप गान्दी जी कितनी बार उनके quotations है, जो केते है कि बुरे दोर आते है, ताईरेंट कुम, तो आप नहीं आप नेरु की दुग कोई ईडिजाजाइ, नहीं गर पड़नी, तो पूरा जो स्टोरी अप अगर प्ड़नी सिविलाईशे गे नहीं काईगे काजी दिखता है, तो अगर उस्चाई है. तो नेरुन लिख़ी है हमारी सीविलाईशें की कि इसका खोर जो है भो पलोरिलिजम है, इसका खोर जो है दिवर्सिती है, इसका खोर जो है एक सात रहना है. तो जो नेगटेग अईटीआस उसी सुचाईती में से लिकलते हैं, किके तेंचनत होते हैं, प्रोब्लम्स होते हैं, तो वो कब तक रहे सकते हैं, अगर या हम भीलकुल बडल जाएंगे, और इंट्टीं सिविलाईशेशन कुछ और बन ना पड़ेगा. अगर हम इंट्टीं सिविलाईशेशन में भीलीव करते हैं, कि हमारा एक विरासत हैं, हमारी विरासत में, आज का जो करंट, जो प्रजंट मोमंट है, जो राजनीती है, ये नहीं चल सकता, ये को इजिस नहीं करते एक समय के बाद. आप दोनों का बहुत दन्वाद की आप लोग इस दोर में भी बहुत अप्टमिस्टिक है, और मुझे यकीन है कि जब इतिहास और वक्त राजनीती की दिशा बड़ेगी, तो हम फिर्से बेटेंगे अप फिर्से बाद करेंगे, बाद जो है सिर्फ तीन मुट्टी बहुवन के नाम बडलने का नहीं है, नहीरु का नाम हताने का नहीं है, बाद उसे कही और जादा बरज जुखिये, जैसे आप दोनों नहीं समझाया आमको, की पूरी एक सोच है, एक सेटन् वालिए शिस्टेम, अम भी अकीन करेंगे, हमारे आजके दो मैंमानो कितरे, की वक्त बडलेगा, एक यूटन होगा, तब हम फिल से बाद करेंगे, इसी तरे से हम लोग तुबारा बाद करेंगे, नमशकार.