 हमार यहां सामान्ने जन मानस को प्रेना देने के लिए, रूश्योंने मंत्र दिया था, चराईवेती, चराईवेती, चराईवेती, चराईवेती. एक पत्रकार के लिए, तो यह मंत्र, नहीं विचारों की खोच, और समाज के साम्रे, कुछ नया लाने की लगन, यही उनकी सबज सादना होती है. मुझे खुषी है, कि रामवादू राएजी, जिस तरह आपनी लंभी जीवन यात्रा में इस सादना में लगे रहे है. आज उसकी एक और सिद्टी हम सब के सामने है. मैं आशा करता हूँकी, बहारतिय समविदान अनकही कहानी, आपकी एक पुस्तक अपने सिर्सक को चरितारत करेगी, और देस के सामने ही, समविदान को और भी व्यापक रुपने प्रस्तूत करेगी. मैं इस अभीनाव प्रयास के लिए, राम्बादू रहाईजी को, और इसके प्रकासंत सिजुडे सभी लोगों को, हार्दिक बदहाई जेता हूँ. साथ्टियो, आप सभी देश के बूव्दिक वरक का प्रतिनिद्ठ करने लोग है. स्वाबिग है, कि आपने इस पुस्तक के लोगार्पन के लिए, समाय और दिन भी खास चुना है, ये समाय देश की आजादिक आम्रुत महोज्सव का है. आजी के दिन, 18 जुन को मूल समिदान के पहले सुमसोदन पर, ततकालिन राश्पती दुक्तर राजेंद प्रशाजी ले हस्ताक्षर किये थे. यानी, आज का दिन, हमारे समिदान की लोग तांत्र गतिषिल्ते का पहला दिन था. और इसी दिन, आज हम समिदान को एक विषेस द्रस्टी से देखने वाली इस किताब का लोकार पन कर रहे है. यही हमारे समिदान की सबसे बडी ताकत है, तो हमें बिचारों की विविदिता और तत्त्य सत्ते के अनवेशन की निरंत प्रेना दिती है. साथियो, हमारा सम्विदान आज हाज भारत की ऐसी करिकल्पना के रुप में हमारे सामने आया ता, जो देश की कई पीडियों के सपनो को साकार कर सके. सम्विदान दिरमान के लिए, सम्विदान सबहा की पहली बैट्रक, नो दिसमपर 1946 को हुई ती, यहने आजादी से भी कई में जे पहले, इस बैट्रक के पीछे एक बड़ा एक्तियासे क संदर था, समय और परिस्तित्या थी, आप सब इतियास और सम्विदान के जानकार लोग, उस से बहली बहाती परिछीत है, लेकिन, में इसके पीछे एक भावनात्मक महलु को भी देखता हूँँ, अनिस चित्ता हूँ में से बहरा हूँँ वो कालखाड में, कई चुनाउत्यो से जुज रहा हमारा स्वतन्तरता आन्दूल, लिकिन फिर भी हमारे देखका आत्मविष्वास, कितना अडिग रहा होँँ, कि उसे अपनी आजादी, अपने स्वराज को लेकर, पुरा बहरोसा था, स्वायम पर बहरोसा था, आजादी मिलने से इतना पहले ही, देश ने आजादी की तयारी शूरू कर दी थी, अपने समविदान की रूप्रेखा किलिए, बिमर शूरू कर दिया था, ये दिखाता है, कि बहारत का समविदान, केवल एक पुस्टक नहीं है, स्रब दारावो का संगरा नहीं है, येग भीचार है, एक निष्टा है, स्वतंत्रता का एक विस्वास है, साथ्टियो, आजादी के आमरित महोसो में, देश आज, स्वतंत्रता आंदोलन के अंकहे अद्यायो को, सामने लाने के यह सामूहिक प्रास कर रहा है, जो सेनानी, अपना सरवस्व अरपन करने के बाद भी, विस्मुर्त रहे गए, जो गतनाए, आजादी के लडाए को नहीं दिशा देने के बाद भी, बुला दे गए, और जो विचार, आजादी के लडाए को उरजा दे ते रहें, फिर भी, आजादी के बाद, हमारे संकलपों से दूर होगे, देश आजुने फिर से, एक सुट्रमे पिरो रहा है, ताकि, बविश्व के बारत में, अतीत की चिए, आजादी के बारत में, अतीत की चिए तना, और मज्बुत हो सके, इस लिए, आज देश के युवा, अन कहे इतियास पर शोद कर रहें, किताबे लिख रहें, आम्रित महोद सव के तहेत, अने को कारे कम हो रहें, बारत ये समविदान, अन कही कहानी, ये किताब, देश के इसी अभ्यान को, एक नहीं ताकत देने का काम करेंगी, आजादी के इतियास के साथ साथ, हमारे समविदान के, अन कहे अद्ध्याए, देश के युवान को, एक नहीं सोच देंगे, उनके वीमर्ष को व्यापक बनाएगे, राम बहदुर जीने, अपनी इस किताध की एक प्रती, बहुत पहले मुझे भेजी थी, मैं उसके कुछ पनने प्रट रहा था, तो मैंने कही रोचक बाते और विचार देखे, जैसे कि एक जगर पर आपने लिका है, कि बहारत के समविदान के इतिहास को, स्वकन्त्रता संग्राम की लुप्तटारा मान लिया गया है, लेके आजा नहीं है, समविदान से परटिट होना, हर नागरिख का करतब है, किताध की शिरुात में, अपने ये भी लिखा है, कि समविदान को लेकर आपकी विषेस रुची, आपात कार के समझे जगी ती, जब मीशा में आपको जेल में बंद की आगया आता, यहनी समविदान ने आपको आपके अदिकारो से परटिट कराया, अपने समविदान के बोद की पहचान नागरी करतबे के रुप में की, अदिकार और करतबयो का ये तालमेल ही, हमारे समविदान को इतना खास बनाता है, हमारे अदिकार है, तो करतबे भी है, और करतबे है, तो ही अदिकार भी उतने ही मजबुद होंगे, इसलिए आजादी के आम्रित काल में, आज्देश करतबयो बोद की बात कर रहा है, करतबयो पर इतना जोर दे रहा है, साथिो, जब हम कोई नहीं संकल के लेकर निकलते है, तो हमारी जानकारी ही, हमारी जाग्रुकता बनती है, बोद ही, हमारा प्रभोद करता है, इसलिए एक राश्ट के रुक मैं, हम समविदान के सामर्ठ का, उतना ही भिस्त्रूत उप्योग कर पाएगे, जितना हम अपने समविदान को गेराई से जानेंगे, हमारे समविदान की अबदारना को, किस तरह से गान्दी जीने एक नित्रत तो दिया, सर्दार पतेल ने दर्म के आदार पर, प्रथक निरवाचन प्रनाली को खत्म करके, भार्तिय समविदान को साम प्रदाएक्ता से मुक्त कराया, दक्तम भेडकर जीने समविदान की उदेशी का में, बन्दुता का समावेस करके एक भारत, स्ट्रेष्ट भारत को अकार दिया, और जीस तरह दक्तर राजेंद्र को साच जैसे विद्वानो ने, समविदान को भारत की आत्मा से जोडने का प्रहास किया, ये किताप एसे अन कहे अनेएक पहलुवा से हमें परचिट कराती है, ये सभी पहलु, हमें इस बात के लिए, दिशा भी देंगे के हमारे भविष्ट की दिशा क्या होनी चाही है, साच्यों, बारत स्बहाँ से ही एक मुक्त विचार देश रहा है, ज़ता हमारे मूल स्बहाँ का हिस्सा नहीं है, समिदान सबहा के गतन से लेकर उसकी बहसो तक, समिदान को आपनारे से लेकर आचके इस मुकाम तक, हमने लगातार एक गतीषिल और प्रगतीषिल समिदान के दर्शन की है, हमने तरक की है, सबाल उठाए है, बहेस की है, बडलाओ की है, मुझे पुरा बरोसा है, की यही निरन्तरता हमारे जनगन में, और जन मन में लगातार बनी रहे ही, हम सतत शोद करते रहे हैंगे, पहले से बहतर भविषको गरते रहे हैंगे, आप सब प्रभुद लोग, इसी तरह, देश की इस गतीषिलता को नित्रूत तो देते रहे हैंगे, इसी विस्वास के साथ, आप सभी को बहुद बद दन्वाथ,