 تو یہ بات ذین میں رکھیں ہمیں جو قانون دیا گیا ہے اقاعد کا مثلاً وہ مشہور ہے بہت اقید اعتحاویہ اس میں جان یہ ذکر ہے کہ ہم ہر ہر صحابی سے محبت کرتے ہیں وہاں ساتھ یہ ہے نوب غیدو مہین یوب غیدو ہم کہ جو ان سے بغز رکھکی ہم اس سے بغز رکھتے ہیں جو ان سے بغز رکھکی ہم اس سے اب ایک شخص اگر بطورِ مثال ہر مہین نے ایک شانہ امیرِ مواویہ ردی اللہ تعالیٰ سیمینار کرے ہر مہینے لیکن جو امیرِ مواویہ ردی اللہ تعالیٰ آنو پے تان کریں یہ ان سے بغز نہ رکھیں تو ہر مہینے کا سیمینار بھی اس کو محبت کا سلطفکٹ نہیں دے سکتا یعنی یہ اس عصول کے مطابق کہ جو عصول اوپر دیا گیا یعنی ہمارے ہاں کش لوگ حضرت سدیک اکبر ردی اللہ تعالیٰ آنو تو محظہ اللہ ان کی خلافت کو ہاں سٹیڈنگ بھی کہ رہے ہیں اور ساتھ گئے ہم شانہ سدیک اکبر کا جلسہ کرتے ہم کہ یہ کیسے گئے سکتے تو یہ جلسہ کرنا اس بات کی دلیل نہیں دلیل یہ ہے نوب غیدو مہین یوب غیدو ہوم کہ وہ اوروات الوس کا نامی درس کا بہنکہ جو ہے جو سارے خلافہ پر سبوشتم کرتا ہے جو اس کے جاکے حدیاں چباتے ہیں کتوں کی طرح اس کے پاس بیٹکے تو یہ جو ازہارِ محبت ہے یہ بتا رہا ہے کہ تم سنی نہیں ہو چونکہ اگر تم بغز کا ازہار کرتے ہوتے تو پھر ان گاری دینے والوں کے پاس کیوں جاتے یہ ایک مستکل چیز ہے ازہارِ بغز کہ جو انسے ہابا ردی اللہ ہوتا ننسے بغز رکھے ہم اسے بغز رکھتے ہیں اب جو حضت امیرِ محاویر ردی اللہ تا ننسے بغز رکھے تو مجھے جبھھی مارو اور ساتھ گا مراکیتا تو کھلیر ہے ہم کون ہوتے ہم یہ کہیں تو ہمیں کسوٹی اصلاف نے دی ہوئی ہے کہ اس کو سامنے راکھ کے چیک کرو کہ محب کون ہے اور کون ہے جو ان کے لحاظ سے قابل اتراز ہے نوب غیدو محیوب غیدو ہم یہ جتنے لوگ بھی مزاہ تحاید دے رہے ہیں حضت امیرِ محاویر ردی اللہ تا ننسے بغز رکھے کہ ہم ٹھیک ہے، ہم ٹھیک ہے، ہم ٹھیک ہے میں دے دے بالکل آجا ہو کچھ اہری میں اس پر اپنے آپ کو کلیر کر کے دکھاو تو ہمارا کوئی اتراز نہیں تم پر اور اگر نوب غیدو محیوب غیدو ہم پالیہ فییر کٹ رہی ہے وہ ہم نہیں کھٹ رہے وہ امام تحوی نے کٹی ہوئی ہے تو پھر ان سے ربطا کرو اس بنیاد پر اب یہاں امام احمد بن حملیہ کہہ رہے ہیں امی کچھ لوگوں کا بطیرہ یہ ہے کہ رات کو بادا کیا سبو کو توبا کرلی رند کے رند رہے، حاض سے جنتنا گئی کہ وہ بھی چلتا رہے، یہ بھی چلتا رہے یزیر سے بھی دوستی حسین کو بھی سلام تو ان ساب کے لیے عقابر نے شروع سے یہ کانون بنائے ہوئے اس کے مطابق یہ دیکھنا ہوگا کہ نوب غیدو محیوب غیدو ہم جو ان سے بغز رکھے اس سے بغز رکھو گے تو پھر کلی رہو گے ورنہ ہزار جل سابی کر لو محینے میں کسی کی شان کا اور اسی محبوب سے بغز رکھنے والوں کو جب تم جبھینہ لگاو تو اس ہزار جل سے کبھی کوئی فائدہ نہیں ہوگا کہ تم نے تو وہ کانونی پر پورا نہیں کیا اور اگر اس کانون پر کسی کو احتراضہ تو وہ بھی بتا ہے کہ امام تحویقرد لکھ گئے اب اکیدہ تحویہ کی جگہ ایک اور اکیدے کی ضرورت ہے تو تاکہ وہ بھی بتا چالے تو ورنہ اس کو پیشنادر رکھ گے ساب اپنی اسلام کریں