 بهسم اللہرحماہرحیم اس دن میں ہم سوکڈ جو ایکسپریانسے ساتھ لائے گی میں رائی ایکسپریانس میں ایکنامیکس مرمیت کا ذہن ہے کیا کمامٹ ہوتا ہے لیکن اِس آج کرناتے ہیں رائی جانھ ھوفود نے ایکسپرائف کردی ایکسپرائف کے وقت کو Believeی'm و ایکسپرائف اور موریز پڑھا چکتا ہے بار سکتا ہے کہ لائج آنہوفود نے ایک خوص اور خوص اور بہت ہی سبسایہ میں سبسی ایکنامک پالیسیوں کو پر لائج ہوتی ہے۔ اس خوص بہت پر حکہ سبسیٰ مجھے سے بہت ایک بار پرشان ہے۔ کہ میں ایک روحے میں یہ جنگ کو بہت اکھا ہے۔ When I entered the graduate program in Stanford, it was clear that mathematical economics was the most prestigious. And my own background in mathematics both suited me for this and also I enjoyed doing mathematics so that's what I set out to do But I became disillusioned with this discipline and the goal of this talk is to explain why In our first course on mathematical economics our teacher Mordecai Kurz described a game which was supposed to explain because what happens is thi majority coalition will dax away everything that is owned by the minority and distribute everything equally among themselves it leads to a very bland solution everyone ends up getting everything equal the mathematics of the simple solution is quite complex you have to basically take all possible coalitions which might فارم کالکولیٹ how much a player gets in every one of these uh in nervous number of coalitiions and then اس کے حجہ جو ارسی پصل اصدر ہوتا ہے کہ اسی بہت کھولیست مستخون ہوگا یہ مباشہ مikan کی مماتکلی and is a rather difficult to do it just makes no sense at all from a real world بہت پرسپیکٹیو the number that is assigned to the player could not conceivably happen in any real world circumstance so while the mathematics is interesting it has no relationship to reality in the real world majorities do not tax away all of the wealth of the minority this game is just far too simple to represent the political process and the method by which we find mathematical solutions again this process which is assumed to lead to the solution has no counterpart in reality it seems clear to anyone with a little bit of common sense that if you want to study taxation and the tax rules and why they are like they are you have to study the history of taxation so there are a number of books and they explain how the optics of taxation which is what the political parties say that they are doing is always that we want to create equity and fairness but the reality of how it happens is very different and so what ends up happening is very different from the optics of it in particular for example ریگن who championed low taxes was the president in which the highest tax raises were passed so it's quite complex to study taxation so i was flabbergast to find that economics pays no attention at all to those real world issues and in fact what امان انکرس did in trying to solve the problem that this game was giving trivial solutions is that they said okay let's introduce an additional strategy which the minority players can use and this strategy involves they are allowed to burn their endowments instead of going along with the proposal to tax everything away so when you do this this creates a threat against the majority and in the final solution to this new game with the burning threat the majority does not tax everything away because they are deterred by this threat and so basically you can say metaphorically that the majority passes tax lose which are not so harsh as to lead to rebellion whereby rebellion i mean that the minority prefers to burn their taxes instead of burn their endowments instead of giving them up in taxi so this game again has no relationship to reality but it produces outcomes tax laws which have some some sense some resemblance to what one might see in the real world so as long as economists can find their results to reality look here's a mathematical model and here's the solution there's no objection to playing games with mathematics i enjoyed doing that a lot myself but when you start to go from a children's game to real war and you say you draw conclusions from one about the other then there's something really wrong going on so in fact in the article published amin and curse do draw conclusions about the real world they say that this coalition game in which the majority can do anything is like democracy which it is not because in a democracy one particular coalition forms and in this game they allow all possible coalitions to form and the idea that the minority can burn their endowment they liken to farmers rebellions in which they sometimes used to burn their crops to prevent their expropriation now this is a window dressing because the reality of farmers rebellions is far more complex than anything that can be captured in a game this simple but unfortunately economists have nothing but disdain for history and politics they think that these are just words without models and therefore they don't convey any knowledge and as a result economists are completely ignore ignorant about the real world aspects of taxation for the conclusions they draw from this simple toy model ایکانمیٹرک جرنل ایکان ایکانمیٹرکہ is that our model shows that democracy is superior to concentration of power because their tax laws are more plausible than those that would arise in an autocratic society so on the one hand this is completely trite and meaningless obviously in any game that you create any artificial game if you say that if you represent power in that game in any suitable way and giving power to a small number will end up with they're having more wealth otherwise you haven't captured محن محن محن و ایک طرحیق کے لئے سکتے ہیں لہذا آپ آپ نے ایک کچھ کاملیوں نے千 مرکوز کی کیا یہ مصاعدہ سے دیکاتی ہے اور انہوں کو جانتے ہیں ، جب انہوں نے ایک نظام تو اپنی وقت یہ دیکاتی ہے ، آپ کیا آپ بہت اچھا جائے جو آپ کیا آپ سرح پر کمینس کنٹریز جو جو آپ جو کمینسٹی بہترین کیا ہے ، آپ آپ کا محن محن محن محن محن کیا ہے ، آپ بہترین کیا چاہیے توہنی کیslان میں مغلورتا ہے گوہرخلی بود سے بہت ابرادہ ہودگی لگتا ہوں، اور یہ حقید سے اپنا جانتے پر تک کانمینزم سے بہت ساتھ آ اور اچھے ساتھ وقت اس کے مستعمرا مخلوقuc کنی کنی ہے but such problems don't even occur to اکانمیسیو are completely ignorant of the text history and the books that I mention لیکن وہ جو چاہتا ہے کہدا ہی آنیا ہے لیکن وہ گھرسپی تقاربری کشیک کو کہتا ہے objectively انہوںی آپ کے دنے میں کھوئے اس میں جو کیا آپ مشاکن ہے جو کبھی بچی ملیگیں ہے میں کن اس جو سب سے ہمجار خواہی اسم خیل کے ساتھ کتنے پاکی ملیگوںوں میں دنے میں کیا جو یہ بود سی پر کیا جو کبھی بچی ملیگیں انہوں کے بچی ہوئے ساتھ کنے دنے میں ملیگوں کو برحاملی اور نکنی اس سے حالتا ہے کہ ہمیں بہت سالکتے ہیں اور ہمیں بہت سالکتے ہیں جو اسی ماثمتک رقم ، و ہمیں بہت اخضص ، و ہمیں بہت اخضص پہنچی گا اس نے ایک اس تعلیم کی حیت کو درکی ہوتے ہیں اور ہمیں بہتی ہم دی المتیا، ہمیں بہت آ کے تعلیم کو کلیئے کیا دیتے ہیں کے لئے ہماریری موجود سے مبارک میں مختوح ہونا ہے کامیت بھی اس بھی طاقت سے نظر کیا ہے کہ مجھے جو محظوری دیکھ پڑھا ہوتے ہیں دیکھتے ہیں ، یہ سلی م here because اور انے انگرے میں بلیوہ جانتے تو دیکھو کے بہت جانتے ہیں آپ یہ جانتے ہیں مجھے بھی ہمارے ساتھ ہوتی ہے کہ اس کے لئے حیرتوں ہوا ج으면 ہوتا ہے جب ہمارے ساتھ ہوتے ہیں جب کا مجھے موت کے لئے ہمارے ساتھ ہوتے ہوتا ہے ایک مجھے حیرتوں میں محبت کرنا بھی جانتا ہوں۔ اس پر ساتھ ہوتا ہے کہ ہمارے ساتھ بات کنامیکس میں بھی舷ی کیا ہے جب اسی جو ایک حلکت ہے اور اسی دنیا میں پر محابعارہ کیا گئی تو ایکانومتریکس میں ایکانومتریکس کیا وہ دا لینا ہے کہ میں شاہتے تھا۔ resignation مرات کے کہ ایکانومتریکس میں ایکانومتریکس سمجھنے کے لئے وہ ایکانومتریکس میں چاہتا ہوں گا لیکن جانت کا حکومت ہے اور ہمارے کی ذکر روحون ساتھ رہے ہیں۔ بہتر اکنمی xضیل خرق ہوتی ہے۔ پنے لیٹر ہمارے کیا سب ہوں کے لئے قرار ہوتی ہے۔ اکنمی x�یل خعم گباز شد میں آپکہ خوشاہ ہوتا ہے۔ تمیقاغفی درضات کی بہت ہوتا ہے جب اکنمی کذ کی بہتبرح ساتھ ہے، اس کے دیز جی مابحل دہت ہے کہ ہمارے ایک اجنات لیسے ہے اور ہمارے اماری پروگر جانویت ہے کیا سب ہوں کہ ہمارے ساید کے خوب احتالت کی ساتھ پس دے ہیں اور ہماری امارے تصوریں بہن سے ہے لہذا سارج ان کی صورتہ لیسے ہے سوجیر پر کامنٹنگ اپنی لانے پر کامنٹی اکنامک قادم انہوں کے لrospective ہے کہہ جاتاہے ہم آپ سے ایک مادل پر خودوں ہوگئے کہ کہ اجرت بھائیگی مصف داہنے کی کوام ہے جو ایک مادل پر داہنے کو میں تو اگر خود ہوگا ہوں کیا آپ کے احیار پر ہوں اور اجرت بھائیگی مصف اہم ہے کہ آپ کے بارے میں پہلے خودیں اور مصف دادبرہ کیا ہوگا؟ لہذا آپ کے راہی بارے میں آپی حق کیا ہے کہ آپ کی بارے کے بارے میں بھی سید آئے جائے اور جانتے ہیں اور لہذا اس میں کتی مکرات ہے اور ہمارے باقی دیجا ہوتا ہے مقابل کی حصیقت ہوتا ہے مقابل میں مقابل میں مقابل کیا بھی اس سے لکھا ہے اس بازے میں مقابل سکتا ہوں گے