 Il depositario in fedele da Favole di Genda Lafontaine tradotto da Emilio De Marchi, registrato per LibriVox.org da Paolo Fedi, Agosto 2007, Roma. Vostra mercè, della memoria o figlie delle bestia e cantà e lumeli imprese, ne poteva procurarmi una più grande fortuna di più grandi eroi leggesta. Con le stesse parole, onde gli dei parla nel ciel, il lupo entro il mio libro sermoneggia col canna che gli risponde. Nasco in diversi eroi, l'uno è solenne e l'altro è pazzo, ma trassegge pazzi e follia che triunfa. Anch'orio metto sulla scena e nei tregondenzo coro fiordi bricconi, ingarnatori astuti e prepotenti ingrati bichelloni, sciocchi e striscioni e, se volessi, a mille i bugiardi di cui trabocca il mondo. Ogn'uom puzza di pocrita, un sabiente l'ha detto, è vero? Se gli parlare intese della feccia del popolo potre crederlo un poco e allora seria minore e sopportabile danno, ma che tutti i grandi e piccini sia in buggiardi a stento l'inghiotto. O forse un buggerdone esopo, è o mero un buggerdone? Nel dolce inganno dei sogni loro non risponde il bello stile dell'arte on desinfiore il vero, e l'uno e l'altro, su tal libro, il falso non hanno scritto che dovrebbe eterno durare e ancor di più se non assurdo il dirlo. A tutti non è dato il dono di si belle buggie, ma possono tutti fraudar con l'arte di quel tal, sapete, la belle storia? Orben, statemi attenti. Prie di partirpe su lunghi viaggi, un mercante di Persia, un suo vicino, un cento con fidò libre di ferro. Partì, tornò, poi del suo ferro chiese al compare. Che ferro egli rispose? Hai me, fratello. Per un folrellino del granaglio, e ne ho fatta aspra rampogne i miei servi, se invenne un piccio al topo che rosicchia tutto il tuo ferro, tutto. A questo gran miracolo il mercante resta disasso, tuttavia procura di credere se ne va. Tre giorni dopo e fa rapire al suo vicino il figlio. Lo nasconde ed il pare ad un gran banchetto in vita. Ma costui piangelo prega di piangere con lui dicendo, amico d'un caro figlio oiva superbo, e tutto il mio coro era in lui, mi fu rapito e più non è gioia sul mio tetto, o piangi, piangi, fratello, ribile, sciagura. Disse il mercante, sul tramonto io vi di ieri un orrido gufo, di incermito il figlio tuo traendolo per cielo, d'un castellaccio fra le vecchie mura se lo portò. Possibile, interruppe il mestopadre, e come può, d'un gufo o l'artiglio sollevare d'un corpo umano il grave pondo, in questo caso il bimbo strappato all'uccellaccia avieria le penne. Come avvenga non so, ma questo io dico, che l'ho veduto e con quest'occhi miei, mi meraviglio che tu possa indubbio metterle mie parole, e chi ti prova che non possa d'apir l'ugna del gufo d'un faccioletto il tenero corpo in un paese dove un topolino mangia da solo e non ne crepa un cento pesi di ferro, all'or comprese il padre lavelata morale e al mercante rese il ferro ed atze in strinze il fanciullo, non altrimenti il lungo alterca avvenne fra due viaggiatori. Un dicostoro farbigator di perboli ogni cosa vedea per microscopio, il qual giganti fa comparirla pulce moscerino. A sentirlo l'Europa era percorsa da centomila spaventosi mostri, che vanno di Libi e Senegallo per i deserti. Udite un dinerrava, ho fin veduto nei viaggi miei un cavolo maggior di questa casa, ed io soggiunse l'altro una caldaia più grande anche del duomo. I fanfalucche fabbricate alla Vean l'altro con chiuse per far bollire i cavoli famosi di cui tu parli amico, entrambi furono spiritosi costor, l'uno col gufo e l'altro con la pentola. Se gonfie l'assurdo è stottezzo oppure asciocche charle so di argomenti, invece ingrossa gonfie anche tu la vuota ampolla e ridi. Fine della favola, il depositario in fedele, questa registrazione è di dominio pubblico. I due piccioni da favole di Genda e la Fontaine, tradotto da Emilio De Marchi, registrato per LibriVox.org da Paolo Fedi, agosto 2007 Roma. Da un pezzo insieme vivevano due teneri columbi innamorati, quando l'Undessi undì forse già sazio della sua casa o dal desio trafitto di vedere i paesi inesplorati volle partire. Fratello, all'infedelle disse l'altro, il dolor delle sue pene premendo in cor. Fratello, a chi vuol bene l'assenza in mac crudele? A te forse non pare così crudel, o almeno potesse il danno ed un lungo viaggio e lunga fanno il tuo grande coraggio sgumentare. Aspetta almenche il tornare di Zephyro, April Rinovi. Ascolta, ascolta il tuo arvo grido che manda il corvo, dal di che tu sarai lungo e sul mare, falchi soltanto ed orre di sparvierio sognerò. Te in pena, in pianto sempre vedrò, senza pan, senza tetto, e non potrò diletto esserti accanto. A queste voci che nel cogli scendono, stette il columbo in forse, ma poi si forta il desiderio e tanta ribellione l'anima gli corse che disse. Orsu, non piangere, che presto tornerò. Basta tre giorni al desiderio di vederle belle contrade dei d'intorni. Di miei venture poi minutamente ti conterò, fratello, le novelle, e romperà la noia del suo giornare. Colui che non si muove non ha mai da contare cose nuove, mentre udendo le mie strane avventure ti sembrerà di viaggiare tupure. Quindi, piangendo, si scambiarla a Dio. Parte il viaggiatore, ma fuori, appena non è che l'uragano si scatena dal cielo sul pellegrino. Vola e cerca un ricovero il tapino a un tronco solitario, che male lo raccoglie tra le battute foglie. Quando torna il seren prende il coraggio, asciuga come pollo e mi depenne e mette si in viaggio. E va finché non giunge a un campicello o un piccione messo per zimbello lieto saltella. Un grande sio lo pillia ad esser con lui, discende, vero un laccio nascosto e vi si impiglia. Fortuna o il cielo aiuta, il vecchio laccio i colpi e le strappate non sostenne, onde col danno dino molte penne e poter facilmente uscir di impaccio. E mentre i fuggie, simile a un forzato che le la fuca si trascina al piede la sua catena, ecco a sinistra scende un avvoltoio, che a germirlo lunghi e ferocemente rota. E sarebbe per lui certo finita la storia della vita, se dall'alto del cielo non fosse un'aquila con l'ali aperte uscita. Mentre i due lati vengono alle prese, il piccion l'ali sui rapide ostese in un'altra parte e si appiattò sicuro dietro un antico muro. Ma un faccio un letto, ancora in quell'età che non sente vietà, con un colpo di fromba lo sorprese e mezza fracassolla dal meschino. Impregando alla sua curiosità e al suo crudel destino, zoppicando del piel l'alla trafitta, col suo compagno amato, mezza ammalato, torna la soffitta, il mesto pellegrino. Innamorati o cari innamorati, se vi piglia desi o di cose ignote, non andate a cercare spiagge remote, ma in voi cercate ciò che vi consoli. Potete tra voi soli essere l'uno per l'altro il più giocondo e il più vario spettacolo del mondo. Il vostro amore vale l'universo. Il resto è tempo perso. Anch'io talvolta mai, ma la superba dimora del gran re, l'olimpo, il mare, il dolce bosco non valeano l'erba che di lei mi facciano innamorare. Ed è la pastorella d'amor giovane bella dei suoi passi fioria, dei suoi sguardi schieri all'erba e i fiori. Io primo fai prestori al figliuolo di Citera e il giuramento prestai contento e sotto la bandiera militai del figliuolo di Citera. Ai me, passare quei tempi e non vedrò tornare l'aprile della vita mia, come resister polla o me inquieta tante così dolci incanti, o se il mio vecchio cuore bruciasse ancora dell'anticordore, non sentirò più mai di una magia il filo che mi arresta. Passò d'amor, passò d'amor la festa, fine della favola i due piccioni. Questa registrazione è di dominio pubblico. La scimmia e il leopardo da favole di gender la fontaine tradotto da Emilio de Marchi, registrato per LibriVox.org da Paolo Fedi, Settembre 2007 Roma. In due tende, con grandi cartelloni, alla fiera faciana a faridoro, la scimmia di leopardo. Eccomi a loro, dice Acostui, signori, io sono quel celebertista di cui parla tutto il mondo e la mia pelle galletta maculata sopra e sotto a nodi e a rotelle si piacquerà che alla mia morte ha detto vuol farne uno stupendo manicotto. La gente accorre, ammira, fa la bestia sul volga un certo effetto ma guardata una volta ognun si ritira. Nell'altra tenda, intanto anche la scimmia annunce i suoi miracoli. Entri in signori e vedo anche smorfie. Il mio vicino non ha la grande varietà che nel perricamato a geroglifi, ma la scimmia, signori, ha nello spirito l'arte che ridere la gente fa. Bertuccina, nipote di Bertuccia, rival di Scaramuccia, scimmia a Cesarea, in barca arriva, in carrozzino a pied per far piacere e per rispondere a chi l'interroga. Ella nel cerchio entra e si snoda e balle parla e ascolta e rideccanta, non per 40, né per 50 soldi o per 100, ma per la misera moneta di un bagliocco e a chi parcaro la porta si rende il suo denaro. Aveva ragion la scimmia e che mi importa se alcun è ricco e stupido nell'apido che porta? Di belle idee tu fa, che sia lo spirito d'orno e fra le gente avrai fortuna. Non basta per un abito bizzarro che molti signori che somigliano alleopardo e che hanno tutto il talento appiccicato al panno e agli orli del tabbarro. Fine della favola, la scimmia di Leopardo. Questa registrazione è di dominio pubblico. La Gianda e la Zucca, da favole di gente La Fontaine tradotto da Emilio De Marchi, registrato per LibriVox.org da Paolo Fedi, settembre 2007 Roma. Domine Dio fa ben qui che gli fa e se tu vuole prove di questa varità, senza andare a cercarle per il mondo potrei trovarle di una zucca in fondo. Un contadin che vede la zucca tonda e gonfia, con piccioletto il piede, che mai pensò in fabbricarle Dio disse in cor suo, può fare a parermia avrei la zucca e rami al menso spesa di questa grossa cuerccia o di quel faggio, tal albero e tal frutto è più da saggio. Gran peccato, Taddeo, grande peccato che tu non ci sia stato a dare qualche misura a colui di cui predica il curato. E non è forse strano per dirne un'altra che sull'alta cuerccia invece nasca una piccola ghianda, non più grossa del lunghe della mano? Il creatore io credo era distratto e prese un qui pro quo quando le zucche ha fatto ed alle cuercce le ghiande regalò. Non potendo risolvere il quesito, Taddeo, che sa che con riflettere troppo si può perdere il son e l'appetito, sotto una cuerccia riposaranno e qui si addormentò. Massidie proprio il caso e che una ghianda cadesse gli sul naso, che tosto lo svegliò. Alza la testa e vista ancora la ghianda a fare i peli della barba e la richiene come un segno che Dio dal cielo gli manda. Il creatando si dice, mamma Luca, sarei conciato bene se fosse stata zucca. E recitando quindi un laus Deo a cui che il sol creò, il bontà Deo a maggiarla polenta ritornò. Fine della favola la ghianda e la zucca. Questa registrazione è di dominio pubblico. Lo scolare, il pedante e il parrone dell'orto. Da favole di gender la fontaine, tradotto da Emilio De Marchi, registrato per LibriVox.org da Paolo Fedi, settembre 2007 Roma. Un ragazzaccio a lievo di collegio, vuol dire due volte peste, citrullo per cagione dell'età e per il privilegio canni pedanti di guastarle teste. Rubava con discrittabilità a un povero vicino i prodotti più belli del giardino. In primavera risprendia dei doni di flora più superbili, il campicello, e Pomona serbava gli più buoni frutti da tunno, dando agli altri il resto. Ebbene il ladroncello rovine e ruba i primatici e schianta i rami della pianta, distruggendo coi fiori la speranza. All'or corre il padrone e ira to canta al maestro una buona rimostranza. Che fa costui? Volendo che l'esempio fosse da avvertimento anche agli altri briconi, ne raccoglie nell'orto circa un cento e citando Virgilia e Cicerone, sfoderà tutto il vecchio zibaldone della sua scienza logica morale, e tanto predico a quel don fagiuolo, che berocento la comodità di saccheggiare in cento luoghi il brolo. Non c'è nulla che più mi faccia nausa di una sapienza insipida ed oziosa, che bladera e non sa nemmeno perché. Non conosco una bestia più noiosa ad uno scolaro, e ne conosco tante, seppur non è il pedante, li tenga e dio sempre lontan da me. Fine della favola, lo scolaro, il pedante e il padrone dell'orto. Questa registrazione è di dominio pubblico. Lo scultore e la Stato di Giove, da favole di Gendela Fontaine, tradotto da Emilio De Marchi, registrato per LibriVox.org da Paolo Fedi, Settembre 2007, Roma. Lapide Ovvaso, o Statoa, uno scultore di cielo scalpello, traggi da questo bello blocco di marmo candido. Lapide Ovvaso, all'opera immortale sia teme al dio, che stringi in malla folgore agli uomini fatale. Ecco che il ciglio immuove, temete o vivi l'apparire di Giove. Si bentrasse l'arteficio l'immagine del nume che l'accende, che ognuno che l'amira esclama, essa respira e tanta meraviglia ne prende, che quasi estere fatto temi di ciò che ha fatto. Come costui per opera di scalpello non me improvvo sgomento, il poeta vuol dire che un suo cervello previde lo spavento e l'odio degli idei, l'amor, lo zelo, da lui creati e collocati in cielo. Temer, per uno nulla, è dei poeti e non è menti dei semplici fanciulli, sempre in ansia in affanno che si infranghe al gioiello che li trastulla. È fantasia che il colt raggio all'inganno onde le tante favole che per il mondo vanno. Di qui nacque degli idoli il culto, a cui si strinzerò, siccome a cose salde, i cechi popoli, e ciò mi spiega, o pigmaglion, siccome tu divinissi adorator di quella che uscì dalla tua mano venere bella. Ciascun i sogni suoi di colorir procura, per la menzogna si diventa eroi ed il vero fa paura. Fine della favola, lo scultore e la statua di giove. Questa registrazione è di dominio pubblico. Il topo cambiato in ragazza da Favole di Gendela Fontaine, tradotto da Emilio De Marchi, registrato per LibriVox.org da Paolo Fedi, Settembre 2007, Roma. Un bramino, che vide un topolino cadere da l'ugne di un grifagno augello, lo raccolse pietoso. Io lo confesso, l'avrei lasciato stare, ma forse il mondo è bello, perché non è da per tutto lo stesso. In quei paesi l'assi, però è per esempio versi topi quel sentimisto quasi di pietà che si sente da noi per un fratello. Credo che Morton re sembra da l'anima in qualche scarafaggio in altra bestia, che più piaccia la sorte, d'onde trasse Pitagora la piedra agenda della sua filosofia. Convinto in quest'idea vole il bramino che un mago gli trovasse un incantesimo, che sapesse mandar l'anima sciolta del topolino in quel corpo medesimo che aveva posseduto un'altra volta. Il mago, flick e flocche, ecco tosto cavarmi una donzella di 15 anni, si grazioso e bella, che certo ancora avria per le commesso più di una pazzia quel figlio oldipriamo, che molto fece parlare all'agente per causa di un bel volto. A tal vista il bramino for di sé, amor comanda, apri la bocca, chiedi scegli gioir il grazioso e forse al mondo c'è chi non ambisca ad esser tuo sposo? Poiché tu lo concedi, disse la bella, io scelgo il più potente. Il bramino si proste riverente e, o sol esclama, o re della natura, fa chiota bracci o genero lucente. No, disse il sol, è più potente ancora con questo nugolone che mi toglie con lei che mi innamora. O un nugolone o prediletto amante grida il bramino al nugolo vagante. No, disse il nugolone, su me comanda il vento che mi spinge in ogni banda. Un vento o immenso borrea poiché potente sei mentre che passi vola in grembo a lei. Accorre il vento e presto se ne ragna, che incontra sulla strada una montagna, e il monte alla proposta questa rimbalza subito risposta. Se questa bella io sposo, doffender tempo il topolingeloso, un animal potente che mi potrebbe traforare col dente, a sentir chiamare il topo si riscosse la donzella e la bella poco dopo per suo sposo l'opiliò. Voi gridate un topo o ibo, fa l'amore si signore questi scherzi traditori. L'acqua sente del monte onde deriva vuol dimostrarla favola, ma forse con soffismi arzigogola sul tema. Certo uno sposo sai migliore del sole è facile trovare, ma similmente da una polce direi vinto un gigante, perché morso da lei. Su questo passo vinto è il topo del gatto e vinto il gatto dal cane, il candalupo, e via di corsa avria potuto il favolista antico per questo immenso circolo salire ancora al sol e renderlo marito. Poiché ci siamo, ragioniamo di questa strana dottrina che, mettent psicosi, chiamano i dotti. Il mio Brahmin vi pare che abbia provato e trasmigrar dell'anima col suo strano incantesimo. Non credo, e lui ritorco l'argomento stesso. Questa dottrina vuol che l'uomo e il topo e il cane e il gatto attingano la vita ad una fonte comune. Or dunque uguale l'onda di Codesto o Manavita, solché operando in varie membra in alto l'uno si eleva col valore dell'ali e l'altro si bilando in terra striscia. Tutto pesato e bilanciato io dico che l'anima dei topi e delle belle sono diverse fra loro. Ognun riviene a quel destin che sta scolpito in cielo e non va al bel zebu, magia non vale che posso al tuo destin torcere il corso. Fine della favola il topo cambiato in ragazza. Questa registrazione è di dominio pubblico. Il matto che vende la sapienza da Favole di Genda la Fontaine tradotto da Emilio de Marchi registrato per Libribox.org da Paolo Fedi, settembre 2007 Roma. A discrensione metterti dei matti un consiglio più bello non si dà e per quanto tu vede mente catti gli stori di gli scempi, godere presso le corte autorità non sono buoni esempi. Un matto iba gridando per i vicoli che vedeva per poco la sapienza e ciascuno correa per farne compera e dopo aver provato la pazienza ad union di loro con infinite smorfie dava loro uno schiaffo e per il prezzo un filo lungo più d'un braccio in mezzo. Se alcun mostra vastizia e meraviglia gli regalrava il resto del carlino. Altri più saggi invece preferivano ridere di sé, del filo e del meschino, e mogge cresimati se ne andavano che a cercarla ragione l'opinione dei matti per del tempo e la ragione. È il caso che ragione parla ed opera nei cervelli balsani e tuttavia un di questi burlati che ne simboli crede, suppon che un senso anche ci sia nello schiaffo e nel fil di quello stolido, vencerca di un filosofo un empazzo perché se può lo traga di imbarazzo. Sono geroglifi a lui di Celfilosofo che nascondono un saggio avvertimento e questi schiaffi e questo fil dimostrano che in fondo il matto è un matto di talento. Tra i savi e matti e vuole che lo spazio occorre di questo fil o avranno i savi certe carezza e me poco suavi. Fine della favola il matto che vende la sapienza. Questa registrazione è di dominio pubblico. L'ostrica e due litiganti da Favole, dicende la Fontaine, tradotto da Emilio De Marchi registrato per LibriVox.org da Paolo Fedi, Settembre 2007, Roma. Due pelle green, un di videre un'ostrica sulla sabbia del mar e ognuno con l'indice segnandola e con l'occhio triangugiandola, nacque farlorla zuffa, a chi prima la ciuffa, perché vuole asciasconde con tendenti mangiarla anche coedenti. L'uno si abbassa e tenta di raccoglierla, ma l'altro, amico, grida sospingendolo, a chi tocca a vediam prima, di grazie o sono del parer che chi prima la vista arriva al mare la debba anche godere, e si contenti l'altro di guardare. Si ha pur l'isposer altro, se al giudizio credi dell'occhio o ogni diritto è mio, che vedo grazie a Dio come non vede un'aquila lontano. E l'altro, o l'occhio sano si allò dal cielo anch'io, e piedi te questo ostrico ho veduto. Se tu l'hai vista prima, prima di te l'ho conosciuto al fiuto. Intanto che contrasta sull'ariva, ecco a Zechariah Bull in tempo arriva, che, nominato giudice, prendi in esame l'ostrica la sguscia e telingiotte in nazi e testimoni e buonanotte. Quindi, a quei due rivolto che lo stanno a guardar stupidi in volto, il tribunal, senza spese e senza appello, dice e ha scritta la sentenza, anguscio ciascun e l'ietovata, ciascun per la sua strada. Se guardi quel che costano i piati e quanto bella gente se ne giovi, vedrei che vincon sempre gli avvocati. All'itiganti non rimanche l'osso, il danno e l'uscio addosso. Fine della favola, l'ostrica e due litiganti. Questa registrazione è di dominio pubblico. Il lupo e il cane magro da favole di Gendela Fontaine, tradotto da Emilio De Marchi, registrato per LibriVox.org da Paolo Fedi, Settembre 2007, Roma. Ebbe un bel predicare il pesciolino, ebbe un bel dire che non valia la spesa dell'olio, predicò nel padellino. Già dimostrai quanto sia sciocchi impresa lasciare il poco che tu stringi in mano per la speranza di più grossa presa. Fa bene il pescator, ma non in sano diremo il predicare del pesciatello che per la vita predicava in vano. Già in questo libro scritto il fatterello, al quale aggiungo ancora qualche colore per farlo se possibile più bello. Un lupo non mostrò del pescatore il giudizio, quel di che prese un cane e si lasciò da lui toccare il cuore. Vedi, dice alla bestia entro le scane, hai preso una simmise da porzione che ha condirlo con me e perdi il tuo pane. Lasciami andare. Fra poco il mio padrone ha un festino di nozze, tu lo sai, che a suo dispetto, in simile occasione, un cane ingrassa non ingrassa mai. Lasciami andare e dopo qualche mese prometto che il tuo conto troverai. Il lupo bestia per farine ha preso le sue parole e lo lasciò scappare. Passato il tempo al palazzo si rese per prendere il suo cane, ma fu un affaire difficile, che il suo cane dietro al cancello gli cominciò da lunga da abbaiare. Amico, vengo teco. Il chiavi stello sta per aprire adesso il guardiano. Aspetto un poco che venia bell bello. Il guardiano era un cagnaccio strano, noto i lupi per cane molto spiccio, bello forza a vedere ma da lontano. Il nostro lupo si cavò di in piccio dicendo, io qui farò meglio davvero se le gambe mi affido e se mi spiccio. Non avendo c'è il bel, quel lupo nero mostrò che aveva buone gambe almeno e poche non sapeva il suo mestiere, alla larga scappò come un baleno. Fine della favola il lupo e il cane magro. Questa registrazione è di dominio pubblico. Nulla di troppo, da favole, dicende la Fontaine, tradotto dai miliode marchi, registrato per Librivox Vontorgada Paolo Fedi, settembre 2007 Roma. Non c'è chi sappia il mondo con misura Viver, per quanto io vedo, provvidenza un certo ordine procure in ogni cosa, ma nel mal, nel bene pochi sanno operare come conviene. Le spiche troppo infiore, preziosi e dondi cerere, i gambi steriliscono succhiando nell'umore e germogliando il verde inutile si perde del frutto il bel onore. Non fa minor tormento il troppo delle foglie, di cui si adorna l'albero, e ben idione toglie il troppo se permette il guasto dell'armento. Le pecore talora fanno soverchio d'anno, ma Dio rimedia il male, mandando un animale tre o quattro volte l'anno che alcuna ne divora. Se tutte non le mangiano, non è che lupi osservino i giorni di digiuno, ma Dio commette agli uomini di castigare qualcuno. E l'uom del suo potere abusa in guerra in pace che, mezzo agli animali, in ogni suono volere, è l'uomo il più vorace. In ciò siamo colpevoli, grandi e piccini a un modo. Nulla di troppo, è un chiodo che tutti ribadiscono, ma tutti a un moto stesso si amdegni di processo. Fine della favola, nulla di troppo. Questa registrazione è di dominio pubblico. La Candela, da favole, discende la Fontaine, tradotto da Emilio de Marchi, registrato per Libri Vox Montorgue da Paolo Fedi, settembre 2007, Roma. Dall'Olimpo, soggiorno, almo e giocondo venner le pecchia ad abitare nel mondo, e prima a ritrovar dolce ricetto sui giochi dell'imetro, o vestillar quanti nel sende fiori, van spargendo gli zaeferi tesori. L'uomo imparò dalle costrutte cella a spremer l'ambrosia, onde le belle figlie del cielo riempiono i suavi e laborati favi. E poiché da mangiare più nulla c'era, fece Candela e con la bianca c'era. Una di queste intese dire un giorno, che diventa il matton cotto nel forno, così duro e tenace che può vincere del tempo il dente ed ace, e come il pazzo in pedocle provò nella fornace anche se si gettò. Questa Candela nella sua follia ha mostrato di non sapere filosofia. Ciascun ha un modo suo di stare al mondo, l'uno che allegge e l'altro cade in fondo. Empedocle di c'era e non mestolta fu dalla brace subito di sciolta. Fine della favola, la Candela. Questa registrazione è di dominio pubblico. Giove e il navigante, da favole, dicende la Fontaine, tradotto dai miliode marchi, registrato per LibriVox.org da Paolo Fedi, settembre 2007, Roma. Se l'uomo mori avesse di tutte le promesse che nei perigli estremi al celfà, avria gli idee regali in quantità. Ma supera del male e corta la memoria del mortale. Giove si dice è un creditor cortese che non manda all'usciere in fin del mese. Sarà, ma se talor lampigge e tuona vedrai che non canzona. Un navigante in mezzo alla bufera al vincitor promisi dei giganti, pur non avendo nella stalla un bove, un'ecatomba intera. Equalmente poter a centolefanti promettere quel burlone al padre Giove. Quando ebbe posto il piede sull'ariva, bruciò quattrosso al naso del grandio e il fumo de di coca ne saliva. O Babbo Giove, disse, ecco il mio voto adempiuto. E' fumo questo di bove e porta il più profumo che soltanto tu chiedi a un buon di voto. Noi siamo in pace e soddisfatto il voto. E Giove finse un poco di ridere, ma dopo qualche giorno, per rispondere al gioco con un gioco, gli manda un sogno a dirgli che non molto lontano da lui stava un tesoro sepolto. Accorre il ghiotto mancator di Fede come accorre alla fonte l'assetato, ma invece di un tesoro dell'Adrivete che l'opiglia nel mezzo e dispogliato lo lascia al mezzo in nudo. E non avendo indosso che uno scudo per salvarsi promisa in un di loro 100 scudi di un certo suo tesoro. Ed disse il luogo vegeci a riposto, ma è laddi che non credono sincero. Basta dicono, a casa del demonio porti i tuoi scudi e impara a dire il vero. Esconciamente l'ammazzare sul posto. Fine della favola, Giove è il navigante. Questa registrazione è di dominio pubblico. Il gatto e la volpe, da Favole, digende la Fontaine, tradotto da Emilio de Marchi, registrato per Librivox.org da Paolo Fedi, Settembre 2007, Roma. La volpe e il gatto andavano come i frati minor vanno per via a un certo santuario. Raccolti il collo torto e corrosare in mano, si rifaciano del viaggio rubacchiando per via polli e formaggio con un insuverabile maestria. I nostri santi pellegrini onesti, per far la strada meno lunga e uggioso, disputava fra l'or di qualche cosa. La disputa è un tabacco che ti endesti, molmorevano del prossimo e infila volpe venne fuori a un tratto a dir rivolta al gatto. O tu, che d'essere quel che sei, divanti, che se tu accanto a me, io d'artefici ne conosco tanti, anzi, non l'abbisaccia tutta piena, ed io rispose il gatto appena appena un ne conosco e non l'accedo a te. Grandlite indiscoppiò sul si, sul no, sul ciò che ognuno può e che non può, quando ha un tratto un abbaillard di bracchi e felle ragioni collo carne sacchi. Fra gli artifici lascio il tuo cervello di scegliere il più bello, per me soggiunse messe il gatto svelto è un pezzo che l'ho scelto e mentre l'altra il suo talento vanta si ha rimpicato i rami di una pianta. Fuggì la volpe in cento giri e cento ore dentro i campi or fuori, scompilando le tracce ogni momento e stancando coi cani cacciatori, di qua di là di su di giù di mena, sempre in sospetto e in pena dai spiedi e dei galani inseguiti dal fuoco, infinché due velocissimi cani strazzandola a finire il lungo gioco. Chi dispone di troppi esperienti, perde il suo tempo in bagni esperimenti, in tutte le occasioni ne basta uno solo, perché sia dei buoni. Fine della favola, il gatto la volpe. Questa registrazione è di dominio pubblico. Il marito, la moglie e l'adro, da favole, discende la Fontaine, tradotto da Emilio de Marchi, registrato per Librivox.org da Paolo Fedi, settembre 2007, Roma. Un marito e rapazzo innamorato, innamorato intendo di sua moglie, ma si credeva un uomo disperato e sfortunato in tutte le sue voglie, che sempre ad ogni dolce tenerezza la moglie rispondea con la freddezza. Ma di uno sguardo e mai di una parola, ma di un sorriso rispondea la bella, e mai con ciò che gli uomini consola. On del marito si credeva da quella maltolerato e astento compatito, ed io lo compatisco, era marito. Non la prendeva e già col matrimonio, anzi ne ringraziava ogni ogni idee, ma con l'amor la vea, tristo demonio che turba anche la pace agli menei, amor che non invecchia, anzi è peggiore nel matrimonio che non sia di fuore. La donna era si fatta edita al gelo, che non aveva mai stretto in caldo amplesso, colui che a fianco aveva le posto il cielo, e dicio e ne piangia fra sé stesso, una notte quando ecco fu un terrotto da un ladro che tentava a prerdi sotto. Per paura dell'adro, ed io veldica se fu grande spavento, entro le braccia, la fredda sposa e me, troppo pudica del marito, tre mando e così caccia. Glieto costui la sciocca e il suo bolladro, la sua casa mettesse anche al soccuadro. O l'adro è che tu sia sempre l'odato, dice e piangendo, che se tu non eri, d'averi una freggia mai provato questo grande piacere dei piaceri. Il ladro, gente spicce di maschetta, fece la casa del più bello netta. Traggo da questa storia la morale, che la paura da ogni sentimento il più potente e da una forza tale, che sull'amor la vince e sul talento. Ma vinta dall'amor, mi si assicura, fu qualche volta anch'essa la paura. Sinarra, che in ispagna, fu un patrizio che per potere la sua donna abbracciare gli è fuoco al suo palazzo e a precipizio dalle fiamme con lei corse al salvare. Futtato di gran corse non è folla e degne un ver d'un'anima spagnola. Fine della favola, il marito, la moglie e il ladro. Questa registrazione è di dominio pubblico. Il tesoro e due uomini, da favole, digende la Fontaine, tradotto da Emilio de Marchi, registrato per Librivox.org da Paolo Fedi, settembre 2007, Roma. Un povero diavolo, che credito e speranza non avea e che avvoltarlo come Sant'Andrea non gli traiaivi dalle tasche un paolo, fu preso dall'idea di impicarsi e finir la vita in fame. Se non era la corda era la fame e questa è una tal morte e poca concia, a chi non è ghiottone, di inghiottire la morte a doncia a doncia. Per suo bisogno rispondeva a modo il muro d'un cadente ballatoio, dove porta la corda e con un chiodo cerca attaccarla e farne uno scorsoio, ma il primo colpo, dato all'apparecchio, si ruppe il muro vecchio e scaduri dal foro un bel tesoro. Lascia la corda il nostro povero uomo, pilia il denaro e se lo porta via, senza guardar se fa la sommatonda o se ha bisogno su giusta risponda. Appena Galantuomo se fu partito, sul luogo venì il padrone, che invece il tesoro non vi trovocca il foro. O il mio denaro, come potrò senza esso viverio mai, che attendo? Perché, qui tosto non mi appendo, se avessi solo un braccio di corda, io ben vorrei farme un laccio. Era pronta la corda, qui non manca che l'uomo, e il nostro avar senza processo vi si appiccò, contento in conclusione, che della corda, già nel muro a pesa, non tocchia a lui la spesa. Corda e tesor trovarono un padrone, avar non vive mai senza corruci e guai, la terra i latri godo una fortuna, e gli eredi di ciò che gli raduna. Che poi direm della fortuna strana che gioche si diverte a far certe scoperte, e più gode se più si mostravana, questa volubil dea ebbe una pazza idea di vedere qualcuno in quel momento pendent da un chiodo, e fu colui che emena a avere ragioni di dar calcio al vento. Fine della favola, il tesoro e i due uomini. Questa registrazione è di dominio pubblico. La scimmia e il gatto, da favole, di Genda e la Fontaine, tradotto da Emilio de Marchi, registrato per LibriVox.org da Paolo Fedi, settembre 2007, Roma. Una scimmia ed un gatto, Bernardetto Polone, vivia in accordo in una casa ad unico padrone, amici intorno a un piatto. La scimmia era per il gatto, e questo per lei fatto. Entrambi spezzatori degli uomini e che fanno consistere l'ingegno nel macchinar del danno. Se alcun del vicinato vedeva si rubato, era Bernarda ed ora quel topolon magliardo, che più che ai topi l'occhio fisso tenia sull'ardo. Un giorno, innanzi a foco, stavano i due che ho detto, intanto che cocevano certe castagne grosse, intanto che cocevano, pensavano un colpetto, se mai possibile fosse, di rosicchiarle. Il caso d'avvere rattraente di unire all'orvantaggio il danno della gente, a topole in Bernarda disse. Fratell, bisogna che tu faccia un bel colpo quest'oggi, e una vergogna non assaggiarsi belle castagne, e ti assicuro che se appigliar castagne fossinata, giuro che le farei saltare. Non se lo fai ripetere il ladro suo compare, e con la zampa un poco la cenere dal foco rimossa, allunga lunghe con l'arte delicata, ed una e due ne tira, poi tre castagne in fretta, che Bernarda rosicchia senza esserli obbligata. Ma su più bello a zitto arriva una servetta, si scappa e topolone pare che non trovasse troppa consolazione. Più grande non la provano quei piccoli signori, che per smagna d'onori vanno a mangiarsi il fegato nelle province, e re che in tutto il buon per sé. Fine della favola lascimmi il gatto. Questa registrazione è di dominio pubblico. Il nibbio e l'usignolo, da favole, dicende la Fontaine, tradotto da Emilio de Marchi, registrato per Librivox.org da Paolo Fedi, Settembre 2007, Roma. Dopo che un nibbio ladro patentato ebbe a seschia mazzate decitato dei ragazzi lo stuolo, misi gli artigli in corpo a un usignolo. Questo araldo gentil di primavera della sua vita ha lui chiedea perdono, dicendo, e che ti giova, ni ma fiera, mangiare un animale che tutto suono? Se attende un poco a te cantarsi, però, la storia e il forte amore di Tereo. Tereo, che roba è ciò? Forse un cibrio che appiace a Nibbio? Il nibbio dimandò. Tereo, cosi l'usignolo cantarella, fu un re del quale ebbe a sentirgli ardori, ed io ne canto una cansozzi bella che ovunque ha fatto palpitare i cuori. È cosa, disse il nibbio, che consola sentire a panciovota una rietta. Ai rei non spiacque la mia storia, aspetta di contarla ai tuoi rei questa tua folla. Io me ne rido e sto al proverbio vecchio che dice panciovota non ha orecchio. Fine della favola, il nibbio e l'usignolo. Questa registrazione è di dominio pubblico. Il pastore e l'armento, da favole, digende la Fontaine, tradotto da Emilio De Marchi, registrato per LibriVox.org da Paolo Fedi, settembre 2007, Roma. Oddio, non passa di che la macella del lupo fra le mille non mi rapisca qualche pecorella. Erano mille, me, non son più un mille, e ancora mi ha rapito quel rabbioso il Ricciolin, un pecorin grazioso. Ricciolin, che per il prato mi seguia come un cagnolo, Ricciolin, che con le buone fino al polo ben mi avrebbe accompagnato. Ricciolin, che la canzone conosceva del suo padrone e seguiva gli altri al suono della piva. Ah, terribile destino! Dove sei, buon Ricciolino? Così Tadeo confuna e brellamento piangia celebrando la memoria di Ricciolin, la gioia dell'armento di poema degnissimo e di storia. Quindi il gregio adunò, capre Montoni e tutti i fine agli ultimi agnelletti, ed disse loro di camminare più stretti, se voleva salvarsi dagli unghioni. Le pecore promisero in parola di popolo di star dentro il confine, strette, serrate, per non far la fine che fece quell'onesta bestiola. E diceano, il tuo destino, Ricciolino, noi sapremmo indicar, l'ingorda faccia l'orda a castigar. Gli etto Tadeo delle promesse crede che sia cose di fede, ma quando un'altra notte, ancora sbucò di mezzo all'air cupola, mala bestia, l'armento scappò e l'ombra era ad un lupo. Fine della favola, il pastore e l'armento.