 नमस्ते किलेज जी. तो मुझे अगग के काम के साथ- साथ एक और थी बड़ी पसन्द को एकि जो आप पहिन्दी बोलते हैं जो उगदो भहती जाडा काभिले तारीखे. अव हम उनही पर्वार, विसी पर्वार में पयडा वोगे हैं, उगर और बहाँते हैं. उने अप द्या है, माताजी रामचरित मानस की बड़ी मर्मग दिए, तो उनी से जो पाया है, वही आप थे बोड़ता हो, वही आप से बाट्ता हो. उनाव जिले में सरवन गाव पड़ता है, हमारी आम्मा शिक्षिका थी, लिकिन शिक्षक होने के पहले वो गो से वक थी, उस समःे सोला गाई बयल हमारे गर में हुवा करते थे, सबेरे उनका गोबर करकत चारा पानी करने के बाद वो हम लोगों का खाना बनाती थी, फिर श उनको चराने जाने की जिम्मेदारी हम लोगों पर होती थी, और हम लोग मोज मोज में एक खाम करते थे, पिता जी यहां कान पूर में अद्ध्यापक थे, तो वो उन नाव में रहते थे, सरिवार और इतिवार को माता पिता एक साते कट्धा होते थे, तो मतलब हम गाव से शहर आए, तो गाव की जो संसक्रती थी, जो अंदर वहां के बाव थे, वो इतने मज्बुत थे, की यहां की परस्तितियो में भी तूटे नहीं, कमजोर नहीं हुए, जेसे सड़क पर कोई बच्छला एकसिटेंट हो गया, तो चलते समें उसको देखा, चुकी उनसे पुराना जुलाो था, एक पेकेट ब्रेट का लेकर उसको खिलाया, खिलाने के बात गर चिले गये, तो राक में एक प्रस्न अपने आप बार-बार काउन्धता था, तो उसे एक पेकेट ब्रेट से उसकी बूक मिटी की आप की, तो जवाब मिलता था कि नहीं उसकी मिटी नहीं नहीं, यही जवाब दूलते दूलते आज हम आप से बात करने के सवबहाग गे से जुले हैं। अपने कितनी अच्छी तरीके से अपनी बात को रखा, तो कितने साल पहले आपने इसको एक जिसे खेंगे औरगनाइज रूप दिया, जिस में आपके बीचे शेट है ना, जिस में आप की सारे, तो ये शेट सल निरमान सब बूवा आपके सार लोग कैसे चुडे, तुभी बहुत से लोग हैं, वो भी करना चाहते हैं, पर वो शाहत ब्रेट के पैकेट से आगे बर नहीं पाते, आप से प्रेना लेंगे, तोड़ा आप से सीक लेंगे, दर सल ये शुर्वात हुए वर्स 2011 के आसपास, जब हम यहां एक अखबार के जिल्या संबावता है, रास्टी सहाहरा अखबार के, आखबार के पेशा होता है, उस मे बहुत से आखर साँ बहुत सी प्रवूता है, जुड़ी होती हैं, और उस पेशे पर जो वरचस काएम करके, या पडफर जो लोग बेठे होते हैं, उसका लाब अथाते हैं, और उस लाप का नीजी प्रयोंग करते हैं, उस लाग के औसर हमारे सामने भी आए, तो इस्तिती ये बनी की हम यू तो अख्वार से पाच च्छ है जार रूपे ही महने में पाते हैं, लिकन जो दाईरा बनता है इन पदों पर वहां की आए, तो हमारे सामने जब इस्तिती आए, तो अब आगे बलना बलते चले गय की पताच ले एक्सिटेंट हूए, किसी निका अगे बहीया एक वहां बच्छला लड़ लगगया है, तो हम गए खिराय का लोडर लिया उस को उठा के लाए, पस चिकिष साले में रख्खा, अव वहां पर भी रखने में ये आख्वार का पेसा काम आता था, ये जिला संबाद अता है, ये चीकेंगे चिलाएंगे कुस लिक देंगे, तो हम ने उनको वहां रखना सरू किया, वहां जब संख्या 18, 20, 25 होने लिगी, तो वही इस्तिती बिगरने लिगी, वहां को जगे किया हो सकता हुए, शहर मेही एक लोगो ने उनका पीछे इस्तान ता उस में कुस कभजे डार थे, तो उनका बहाउ ता कि ये कभजे चुड जाएगा, हम को जगे मिल जाएगी, हम ने उनका कभजा चुड़ाया, लोगो से पैसे मांकर उसका निरमाल कराया, वही से हम जब सलक पर किसी किकि कि पत्ती बानते, और जब 10-12 जानवर सुस खो करके, उनको सलक पर हम तहलाते, तो द्रिस्तिकों तमाम तरह के होते है, भीसा से संथोस है, ये 2 भिल्लियो के अला गलक 6 बच्चे आये थे, ये वो बच्चे है, जिनकी माता है, तही एकस्टिरेंट में दुरगभतना में मारी गही, 3-4 दिन तक जब नहीं लोगती, तो लोगो ने सुचित किया, कि हमारे गर के पास भिल्ली ने बच्चे दिये है, पले है, तो 6 बच् दिले ज़ा सुखुत रे दिन से मेरी बात है, जि दि दिरद छुटा बद्टा है, मरा, ये अिमरजंसी है, और नी, ये ज़्ु हे, ये द्रस्टिहीन है ये ये यह पर्मेंइन्ट है जु है, आए एख धु है द्रस्टिहीन एं, य जु है एक संजू वाबा है, उर वद साला है कहा जाए तो अती श्यवक्ति नहीं होगी अस्सी पिस्दिग गोशाला है एसी है जिन में ना तो शुब से बचने की बेुस्था है न बर साथ से बचने की बेुस्था है आसे आसे खोपनाग दरस से वहा देखे है अप देख़े तो आपका कलेजा पसणचाए जो गोशाला में जो कचरा योबर लोगा तो सुख के एक � light होता है तुपने तुपने करके उस्थ में बहुसे के का लग पड़े हो के वो जाओानवर वहार वहार है। वो इतनी बहुखे होते है अगर गवशाला में ज़ेसे कोई भी गवशाला है विसकी एक पैसेटी होगी तो जो सो चार सो चेसो बरवर थो वहापे आप डाय जात भी है अगर डाय अपना पुवा जीवन ज़ेसे की देरी वाली तो उसको जब छे आप याद साल की अप चोर दिते हैं अप डाय के पास � और गाय पुवा जीवन अपने वहां काडे तो जो सड़क पे देरी वाले गाय तोड़ रही है वो जाएंगे कहाँ इसका प्रस्ना और बड़ा है तोड़ा सा ये सीमित प्रस्ना है अपका दर सल हम लोग द्रम भीर भी अपने आप को पहते हैं अपनी पुरानी परिबासा है बिलकुल बड़लनी पड़ेंगी जैसे सीु जी के मंदिर में वो जो पतखर का नंदी भेट्ता है उखालके खेज देना पहलेगे पहलेगे उखाय को माखी उपादे देते हैं अपनी परिबासा है बिलकुल बड़लनी पड़ेंगी जैसे सीु जी के मंदिर में वो जो पतखर का नंदी भेट्ता है उखालके खेख देना पहलेगे पहलेगे उसके बाद हान इलाग की बाद शुरू होगी अपनी जीने का और दोब़ी बातें करने का पड़ी अरत्त नहीं गाय हमारी माता है, हमारी रसोए में पहला उसके लिया गरासन बंता है जब हमारे हां कोई मरज आता है तो गाय कववा और कुत्ते की रोटी निकाली जाती है और उसके पिछे सिर्भ हमारे अपने सार्थ होते है, हमारा जो बगती परलोग गया है, उसकी आतमा को शानती मिले, हम गाय को नहीं खिलाते है, वह पर भी गाय को नहीं खिलाते है अपने सार्थ में है करते है, लेकिन ये जो परिबहासान गड़ी गये है, इन परिबहासानों को गड़ने का उदेश से बड़ा सार्थठा बहुत बड़ा उदेश से था, कि जो हमारे अदीन जीव है, उनको जीने के लिए, उनको रहने के लिए, जब तक हम दरम से नहीं � ग्यान वाले लोग काम कर हैं, ये सोबागे कभी से हैं, बागी तो चारो तर पन्दखार है. मैं तो गयता हूँ, दिखिए, ग्यान से जाए, तो एब एजिन जिन लोगो बे भवान की सीदी नजर है, तो लोगो तो यो खाम करना ही चहीए. बागी लोग को बवान से भान गी रहे हैं. आप एक सलोग है कि विद्ट्या विवादाय, धनम मदाय, सक्ती ही परे साम परी पीडनाय, खलस से साथोर विपुरीत मेतद, ग्यानाय, डानाय, चरक्षनाय. अब ये जो परिवासा हमारे बुजरगो ने ग्यानी बुजरगो ने दी है, उस में हम को आप को देखना है कि ये अच्छे बूरे लोग है कुन कुन से, उनको चाथके उनसे जुडना है, और अपने उद्धे से की तरफ आगे बड़ते रहना. तो ही तो हमने आप सके साथ लाईज की है. तो मुझे एक बात ताए, मैंने थोड़ स्थाएड है, तोपक मैंने अपके पेछ बे दिखा, एक नंदी, एक वूँई में किर गया था. जे, जे. तो जब एसा कुछ रिदे विदाएक होता है, तो इस से अप कैसे जेलते है, इसको आप. आप तो अब बहस तो हो जुग है, राभिन दाई. सुरू में यह इस थिती ती की जाले के दिनो में दस बजे राथ में कोई गाएग को प्रसव हूँँ, उसका बच्छा फस गया, हम लोग राथ में ही तो टीन डोग कट्ठा कर को लेज आते थे, और सबेरे चार भीजे पता चला दोनो मरगगे. फिर चार से आसात में तक हम रोही रहें. उस इस्तिती से बिलकुल मुखत है, अब हम मरत उपर रोते नहीं. इस्तिती बन्ति है, कि रोना कभ होना चाही है. रोना आपके करतब अगर बागी रहे जाएं तो अस बागी पन पर अपका रूदन होणा चाही, येम माने बि अमko बताया रहा, तो जीवन उच्सो room मरत भाओत्सो है, मरत्टु को महोट्सो के रूक में ही देखना जाहिए इस मरत्टु लोक में तो अब वो देखने कोसिश हमने सुरूक की ती अप थोड़ा बहूत करने भी लगे है यह आपकी आम्मा ने बताया है आमारी आमा का कतन ता और उस कतन को उनकी मरत्टु पर हमने जीया भी तो अब बजाए हमारे तुमसे सुर्थ इतने है की रूदन छूट जाहेगा तुम को हम से कोई सुर्थ नहीं अप इतना गुट कर रहे हैं है, लोगों के जान्रों के लिए आप मुझे विटाए लोग आपके क्या कर सकतेें लोग आपके साथ कैसे जुड सकतें यार साले चार लाक्र रपे एक अट्था हो पाना बहुत कतिन काम है ये हम तो सीध-सीध ही सवर की करपा मानते है की लोग हम पर हमरी सेवायात्रा पर विस्वास तरते हैं और जूलते चले जार हैं ये यात्रा जहाए जहाए पर वही असन्तोस जनक है जहाए जहाए पर हमारी आत्मा लगातार हम को कचोडती है, हम से सवाल करती है, की ये भी बाकी है वो पूरा करभे के लिए अर्थ की आए सकता है लेकिन फिर लकता है की जब वहां से एक बचले से आज हम देल सो गाय बचले अपका एक मत जानना चाहूंगा, हमने एक ना क्ली मिल्क करके एक कामपेंचुन किया है, हमने एक साल पहले भी किया था, फिर हमने उस पर बाद उड़ाए है अपका एक मत जानना चाहूंगा, हमने एक ना क्ली मिल्क करके एक कामपेंचुन किया है, हमने एक साल पहले भी किया था, फिर हमने उस पर बाद उड़ाए है, हम चाहते हैं कि भी देरी कमपनिया जो है, लोगों को बताएं, कि या भी या क्या वो दूद बना सकती है, बिन विश्छें किसी जानवर को तकली पहुचे फिर वो दूद पीता है, और वो दूद पीता है, वो बहेंस का बच्चा पहले काटा जाता है, बाद नों वो भेश दिया जाता है, तो ये काँई की सभी बात है, तो आपका एस विशे में कोई मत थे, दर्खल अबी हम खुद � तो दूद के त्याख से इस्थिती बिलकल नहीं खीख हो सकती, क्यो की जैसे गाए है और वो बिलकल दूद नहीं देती, और आसी प्रजात की ही अदिकान से गाए, जो देशी गाए है, उनकी प्रजात में एसा ही जाता तर है, तो ये तरीका बताया जारा है की दूद के त्याख से, तो इस्था अंदर का आरत्ता है, वो तो गोवन्स को समापत करने का है सीदे-सीदे. आपको नहीं रखता बात त्याख की नहीं, बात बहिष्कार की है की, जब तक बहेंस को कटने को लिए बेच रहें अप ज़ेशे आमुल वाले है, इनके प्यकट में लोग गाए बनापे हैन, अपने कबी सदक पे बहेंस नहीं देखेंगे आप पेशारा रवागा. अपने जिले में 12-14 लाप़ासे रवासे है! आप देखेन जिसने मुर्गी का माँस बेचनाया। तो आपनी मुर्गी आपने बकरे पालते हैं। अपने बेश का माँस ऩिर्यात करनाया, आरव देशों को या वीएत नाम को, तो लोग तो देरी वालों से बेश कहीतें। तो फिर एकफिर रहीं पतो उस पाप का भागीदार हम बन रहें तो हम तो ये खेहरे हैं, तब तब बहिशकार करो जब भो लोग वचन नहीं देते कि नहीं हम नहीं बेचेंगे, हम बिना हम बूडी बहैंस का भी उच प्रावदान रखेंगे, चाए हम से दुद का पैसा पाल तो लिलो. प्रावद भाई, इस पर आवर आप मंठन करीए थुड़ा सा, हम दी बिचार करते है, अगर कोई बिचार आता है, तो हम आप से बाटेंगे. लेकिन, बहुत खराब इस्तितिया है, आप दूसरी चीज देखिए, जेसे सरकारी वेवस्था है, अगर पाते है, उनको लखता है कि उनके पास यादिकार है, तो लिस्प बिना किसी काम के मनुस्सों को भी मरने का आदेस देने का साहस करे हो, शर्फ गाई बच्रिए देने की, कि जो निस प्रे यो जीव है, गाए है, बहेस है, उसको काटने की अनुमती है, अगर पाते है, उनको लखता है कि उनके पास यादिकार है, तो लिस्प बिना किसी काम के मनुस्सों को भी मरने का आदेस देने का साहस करे हो, शर्फ गाई बच्रिए अबहेस कि हो, अमरे पिताजी प्चाषी साल के बुडड़े हो गै, अम तो कतल खांगों के भी रिध बुड़, और इसी चीस के लिए हम चाते हैं कि भी दबाव तभी पडेगा देखी है, आपके पास पावर कहाँ से आद्टी है, या तो गोड़ थे, या जो अप कमपनियों को नोट लेते है, तो आप एक अर विर्ठ भीड़ दूब, अर भी बाव तब पडेगा देखी है, अप के पास पावर कहाँ से आद्टी है, या तो वोड़ थे, या जो अप कमपनियों को नोट लेते हैं, है ना, तो हम तो एक अगर पोटी अप कमपनी एसा ख़र रही है, बहेंस को कटने के बेज रही है, उस कमपनी को पैसा ना दे, अप ने और मन्तन करीएगा, आप तो अप योगर आता है तो बताएगा, ने, हम उस दिन से, जिस दिन से आप का बीडियो देखा, उस दिन से हम अपनी अंतर अस्तिती से संगर सरत है, दूत के तिरसकार से कोई हल अभी तक हम को नहीं मिला है, कि हम आप को बताते फोंकर के दूलके की, हम आपका भीडियो समय जब मिलता है, तो देखते है, और अंदर से गोर वानविद भी होते है, की कोई न भेजवानो के लिए जीवन लगा रहा है. अप तो कुछ नहीं अच्छल लगता, दर के लोग भी नाराज रहते है. जल्ग, आप ज़ाईं क्यो, अच्छल अप से जुडके, जो भी जन हमार साजुडे वेश प्लीज इंका पेज जोडोड पोलो करीए, अपनी अपने मन की प्लीजा मिता सके, इं देजवानो के दर्ध को बातकर.