 सलाम और प्रनाम, आजके मुलाकात में हमारे साथे प्रुफैस आईशा किदवाई, JNU TA की प्रस्टिन जो वहाँपे जबालाल मेरु उन्विर्स्टी में जो आच संगर्ष एक साल से चल रहा है, उंके बारे में बाट्ची राज होगी, शुक्रिया आईशा जी बाद करने क आज JNU आई उन्विर्स्टी तो होगी, पर एक बहुत ख्लिर मेंसे जाना आई, साथ एक खंदेस आई आई आई, कि अगर गरी पिच्डे तपके से आप आप है, तो आप को शोथ करने का कोई आख नहीं है। अगर आईज यो अन्विर्स्टी आई आई आई देष में और और जिस में जो इं आईसे तप्खो को अपने एद्मिष्ट्टी देख कर के उन्शे वोड़ लाज लाज ली से चोच कराते है, उस पोपंकता, JNU में अगल तुबा आनाँश भूद्बात के हमारी चोदा सो एक तरह से एद्मिष्ट्टी होना ही चाही है, वो कानून के तहाए अकडेमें काून से निडनाय ले लिया, चोदास सो सीट का, वो निडनाय को उलताने एक के लिए, UGC के यह गाएडलाइन को इस्तमाल कर के एद्मिष्टीष्टीष्टीष्टीष्टीष्टी, मतलब ब दोमेने से लिए मुखर सकते है, जिस तरही के से वो लोगों प्याभी होते, जो उसका एक बिल्ब़ावार का कानूने उसको उसके नीछे गूजे लेए दो, तो अबी जो भागे कि UGC बना 1956 में, JNU बना 1966 में, JNU का अथ कता है कि आप तो येंनोजो को आपको आदिम सтеना है, اس पर कमे अदे आगी, उलग से का अथ जेँिच्ष्सी का अथ के बनि मां बातन खड़ा प्याथ में, तो तो दोनो एक बरावा नेख आते, यह तो नहीं है, के बार राइट तो एकवालेटी, समानता का अदिकार, और बोलने का अदिकार, उमें से एक जाडा है। जो बईस्छवडियाला में जे एन्उ में, बच्छे जो आते हैं गरीब से गरीब तपकी से भी आते हैं, और लग टलोक लोकेशने से बमभी दिल्गी को चोड़के, जो एलीट कोस्मपाल्ट्झर्टैं और आवयाजे नोग, चोटटची छीख गाओ, नाचीऊष से लेके � उसे शिख्षन, तालीम, उसोज जिचादार, आपे क्या फ्रत पता है? वोख़ पना फ्रत, इस से निखे जादातर, तो हम लोग समाज्टिक नियाए को यस तरीके से सोथने है, कि अन्याए का हम किसी तरान कुड्टी कर रहें। अपना हमानी तो आप्री वो समझ तो सबी को हून निचागे, पना हमानी समझ तो रहें। इस से वो शिख्षाख का जो सटर्म होता है, और स्पचली शोथ का जो सटर्म होता है, उकही एजागा बरत्ता है, किवके नए सवाल नई खाट्स आते है, जिसके अपर सोथ की आजागा है, अमनी उनिवेसटी में चाजागा जानती हो गी, करीष साथ से पैसच परटिषत डो, पर साथे चारो खोनी से आते है, किके अमारी उनिवेसटी की फीज बहुत काम है, हमें तो उनकी कहनिया मान हुँँँ, कितने मैंने पैसा की कट्टा कर के, लोग दिल्ली पहुत जे, जे लियों से अगर एक अबता पहले पहुत जे, तो पहली दो सो रोभे की फीज देने की लिए, कंस्टक्षन में काम की आप, बिल्निग काम, अब वेसे लोग हमारी वीजनाड तुड़ें के प्रज़ेण्ड भी वंते है, तो ये जो एक रहाम माहाल गया क्रेट करता है, अम ने के आने कि सब चीज बरघचा के पहुत नहीं कि रहाने है लिए, की हर जुर बहूत नहीं, तुर त्यों, दबना सबा है, और बना प्र को लग़ार थर रहांगे अगा, तुर को नहीं आप अगा अगा, जिस्धानो ड़ारे की अगासा रहा है, पर को थो, अगप फाँवाशाव डिलगा श्ऱ मी किन तुल्भा़, बादे फिली, पचतिता गबाज जीन्गी।, तो ब यही सर्कार इसी तरा हाथ दो के जेन्यों के पीच्छे विश्व्व दियालों के पीच्छे क्यो बरी आप को लगता? मुझे लगता है के दिख्या यही यही अंद विश्वास कैसे जाएका? उस्वास कैसे जाएका? से पड़ाय लिकाई से नहीं? अवो पड़ाय लिकाई बिलकों आमरे देश्छ्छे कि आप पोच और पर सकें। इंप्प्रट जोनका इंजो साद देश है कि जो यूनेमाद जो एसे वूग्जे यसे लिए नची एर पीच्छी बियाची उसे वो जो एक मजोड़े लिए लिए माने हिन्दू राष्ट तुए आप जानती है कि शिक्षा में लोगने हमेशा बहुद लिए दिलचस पी लिए है माने और शिक्षिद करने कि लिए लोगनों को तो उसका ये ये ये उजी सी को, सी बन सी को आन्सी अड़ी को इस दरीखे से ठिबाग करेंगे कि ये कोई नाम पर आए उसप्रशिल एई जो एक पुरानी मिचाप दाराही कि कुछ लुक तो भी बलक्वल निप सकतेता ब्रामिन के लबआत अर्टि तु भिल्खुल नहीं पर सक्या हमारी उनिमेरस्टी साथ पच्छी तर्वा औरत है तु ये एक उसको निस्टिक तर ना, और तुस ना, की रेदेवेश्व के खिला अस्पैशिली बहुत बडा, अरक्षन के लाग, एक जो बहुत बडान भुला बुरा है, उस आम लेग, उनिमेरस्टीश भी कुई आप जाएके सक्पस साल के मान, हर जगान ये दिसर्व शीच बहुती हैं, तु ये तु बहुत बुरा है नहीं तु खतम करना है, तु देज के जन्टा को कुचल ने तु सब से आदान तरीखा है, ये आप प्रवच अंखर दें की प्लास्टिक सरज़ी ती भेदा में, पर को याप से पुचे कैसे आप कैसे तु बहुत अला हुत नहीं है। तु मतलब रोहित वैमुला, कनैया कुमार, उमर खालेद, शेहला रषीद, बहुत को, जो भी हो रहुल सुन पिम्तले, एसे बच्चे बड़े हो कि सबाल सरकार और व्यवस्ता से नह करे, वही मतलब ये सरकार का उदेश है। अआद शिच्षा का क्या हुत आद? शिच्षा कर तु शिच्षा के एक नहीं एक नहीं दुने का कल्प्टा करना, वो सिथ सवाबसाद कार पेने हुता कि, यस नहीं दुन्या में, हम कैसे समवन का बड़ा है? वो सवाल अपने से बी ना पुज पर हैं। तो आज जेहनियो में कई लग जाते है, तो हमें इतना जेहनियो की तीशर पैरकर की कोई भहनी लिए गदा. तुछ कि ये सवाल जो है, कि हम दून्या कैसे बगले है, तोईन सी नहीं दून्या हो, बही हद़ब करना है, कि आप आप अप सना पुछबाएं ज्वाल. आईशा जी आप की संगष में हम सब आप की साथ है, आप बादूरी दिखाई लिए लिए रश्प में, और आप हम से बात करने के लिए बहुत बहुत शुक्रिया. आन्द विष्वास सवाल नहीं करनेग का दबाव, इक इस टरक की समाज और इस टरक की सोच विचारदारा, जो महिला, औरद, पिछ्डे, गरी बच्छों के सवाल नहीं सुन सके, इस टरक की समाज की तयारी ये सरकार करने जारी है, जवाला नेरु विष्वाविद्याले पे जो एक हम्ला सरासऽ तेरा मेंने से होग़ा है, वो चिर जेनिओ ते होग़ा है में नीऽ समझे, मगर विष्वाविद्याले अशोच विचारदारा और शोद अर ड़सर्च की उपर, सोचल सायंस की दिश्वट की उपर एक हम्ला है, इस तरह ये नाग्रिख सोचे. इसी लिया हम दे आज बाट्टी तोक्टा एशाएक के द्वाई से की, हमारे साथ और सुदने के लिए बहुत शुक्रिया.