 اگر تم اللہ کے گسطاخوں کو آگوش میں بٹھا ہوگے سدی کی اکبر کے گسطاخوں کو آگوش میں بٹھا ہوگے امام موسا کازم کے گسطاخوں کو آگوش میں بٹھا ہوگے امیرِ بہاویا کے گسطاخوں کو بیکابا کی غیرت کی قسم نہ تمہارا تخت رہے گا پرفائے سلاسا کو نہیں مولا علیس میں سارے صحابہ پر تبررہ بنتا ہے یہاں فاتمہ صحرہ ایرے محاوی آردی اللہ ہوتا نانہم کی شانوں پر پہرہ دینے والے کروڑوں سنی معوں کے بیٹے قربان ہو رہے گلئے تیار اس سمینار کی آگاز میں ایلامیہ پیش کر کے پھر مقالہ پیش کرنا چاہتا ہوں قبول اسلام کے لحاظ سے جو بل زیرِ باہس ہے جبری تبدیلی مذب کا بل اس پر اللہ کا فضل ہے کہ ہم نے سب سے پہلے کچھ لوگوں کو تو اب جاگ آ رہی اچھا آپ بھی بولیں سب سے پہلے تقریباً ادھائی تین کھنٹے کے دلائل ہم پیش کر چکے ہیں کہ یہ بل سرا سر قرآن کے اور آئینے پاکستان کے منافی ہے اور اسلام کو محدود کرنے کی جو آفاقی دین ہے اسے محدود کرنے کی ایک بہت کھٹیا اور کمینی حرکت اور سازش ہے لہذا ہمارا حکومت وقت سے یہ مطالبہ ہے اس بل کو پاس کرنا نافز کرنا اسلام سے بغاوت کرنا ہے اور حکومت ایسی بغاوت سے باز رہے کیا آپ سب کو یہ بات منظور ہے؟ ساتھی آل سنط و جماعت کے ساتھ امتیازی سلوک کیا جا رہا ہے اور اس کی وجہ محض ہماری شرافت ہے اور شرافت ہمارے لحاظ سے فزیلت ہے بای سے اجر ہے لیکن کچھ لوگ اس شرافت کا غلط فائدہ اٹھا رہے دس کی وجہ سے مختلف معاملات میں آل سنط کو کھٹے لائن لگایا جا رہا ہے کتنے مہینے ہو چکے ہیں بلا وجہ آل سنط و جماعت کے کار کنان کو علاما کو مشاک کو جیلوں میں دھونسا گیا جرب کیا ہے ان کا؟ فراز کے سفیر کو جوٹے مار کر نکالنا تو ہے بیدین حکمرانوں ویسے بھی تم پر فرز تھا اور تم نے دنگٹ پاو پالی سی اختیار کیا ہم خود اس پیاری کو گائٹ کریں گے ہم نے اس دن کہا تھا ویسے کرو گے دی ایسے اقوا میں مطایدہ میں ایک تقریر کر کے تم نے کشمیر فتا کیا سیفر بھی نہیں ہوا کچھ بھی نہیں ہوا کہتے تھا ہم احتیدہ آج کریں گے کہا تم نے کیا کہو کسی انڈرنیشنل فرم پر تم نے بلا سفیمی لا کے لحاظ سے کوئی کام کیا اور جن لوگوں نے اس سلسلے میں آواز بھولن کی انہیں مختلف عزیتوں میں اکوبتوں میں وہ فور شادول ہو زلابندیا ہو افائی آرے ہو لیکن اس معاملہ پر فراز کے سفیر کو دفا کرنے کا جو مطالبہ تھا اس پاداش میں جو تم نے کار کنانی حل سنت گرفتار کیے کتنے آئین میں مساجد کتنے سادات کتنے مدر رسین اوکت کے حکمرانوں تمہیں شرم آنی چاہئے ٹھیک ہے ہمارے کچھ تنزیمی معاملات ان کے کچھ لوگوں سے ہیں مگر میں حکومتے وقت سے دو دوک لفظوں میں مطالبہ کر رہا ہوں آفِس سادو سین ریزوی کو فورا ریاق یادار آفِس سادو سین ریزوی کو فور فل فور فل فور سیئر زہیر حسن شاہ ساب جیسے سادات وہ علیل ہے مجھے پتا ہے کہ بیمار بندے کے اوپر جیل میں کیا بیتی ہے یہ آواز ہوتی ہے سادات کے حق میں آج گیارمی کا مالی کتھا کرنے والے ہم سے کہتے ہیں اور چلو مالی کتھا کرتے کم مزکم عقیتہ تو نہ بیچتے کہتے ہیں سادات کا دب کرو تو اہسادات تمہارے مو میں زبان نہیں ہے سیئر زہیر حسن شاہ کی ریاق کا مطالبہ کرتے ہوئے کیا تمہاری زبان کا کرتے ہیں سیئر زہیر حسن شاہ کو فل فورا ریاق یادار مطالبات ہم پہلے بھی کئی بار کر چکے اب بھی کر رہے ہیں لکن حکومت مطالبات کی گنتی بھی کرتی رہے پھر کہتے ہیں تو مجھاں کتھ بیٹھتے ہو کچھ بتاتی نہیں آلِ سنن سے سو تیلیمہ والا سلوک مت کرو بیسلاک شہید جن کا خون اس ملک کی بنیاتوں میں ہیں وہ سارے سنیمہوں کے بیٹے تھے تیسرے نمبر پر ملک نمو سے مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم نمو سے احل بیٹھ ردی اللہ ہوتا لان ہم نمو سے صحابہ ردی اللہ ہوتا لان ہم کہ توفیل مارزے وجود میں آیا تھا اور آج اس ملک میں جس قدر توہین ہو رہی ہے علا لیلان ہو رہی ہے اور حکومت کی بغلوں کے نیچے ہو رہی ہے اتنا کھولا فراد کبھی پہلے نہیں ہوا تھا زلیل ملون جس نے اللہ کی حدر جا امر زلیل جو ہے سن کا اللہ کی توہین کی اس نے موبائیشنہ جس نے اس کی افیار کتی کس کو اس کو گرفتار کیا کسی نے نہیں کیا یاد رکھو ہمارا طالبان کے تریقے سے اختلاف ہے لیکن شریعت لانے کا جزبہ ہمارا ان سے کہیں بڑا جزبہ ہے اگر تو ملہ کے گستاخوں کو آگوش میں بٹھا ہو گے سدی کی اکبر کے گستاخوں کو آگوش میں بٹھا ہو گے امام موسا قازم کے گستاخوں کو آگوش میں بٹھا ہو گے امیرے محافیہ کے گستاخوں کو بیکابہ کی غیرت کی قسم نہ تمہارا تخت رہے گا تخت رہے گا ایرت شے خرشی وہ زلیلوں اس آسیر فضا کتی شرافت کا ناجائز فیدہ اٹھا رہے ہو ایرے محافیہ عرد اللہ ہوتا لان ہم کی شانوں پر پہرہ دینے والے کروڑوں سنی ماہوں کے بیٹے کربان ہو رہے گلیے تیار میں ہم نے سامنے بیٹھ کر ایداروں سے یہ بات کی لیکن دو سال پہلے ایمان ابی طالب کے موضوع پر ایوان ایک وال میں ایک جلسے میں ہماری گفتگو ہوئی اس کے بیٹ جیم اٹھکڑے ہوئے میں نے اس دن کہہ تھا ہم ہے امن کے رخوالے ان سے ہمارا ایک جلسا برداش نہیں ہورہا جانا دن میں کئی بار سپیکروں پر اسابِ سلسا کو تبررہ کرتے ہیں روزانا ہے کہ زیاتی یہ کر رہے ہیں ہم کر رہے ہیں سلسا کو نہیں مولا علیس میں سارے سیحابا پر تبررہ بنتا ہے مدشرف آسف جلال ترکے کے بڑے گروں مجتہت کی کتابوں میں لکھ گئے کہ یہ جملہ جو آج یہ بولتے ہیں جو بولے وہ ملون ہوتا ہے اسا نہیں ہے اور صرف نفی نہیں کی بلکہ کا جو پڑے وہ لانتی ہے جو آزان میں ملائے اب یہاں دو طرف لو دو والے بیٹھے ہوئے ہیں جس طرح کبھی ہوتا تھا مک مکا کہ کبھی پیپی آئے گی کبھی نون لیگ آئے گی کبھی پیپی آئے گی کبھی نون لیگ آئے گی اس طرح سیراتِ مستقیم کے دائم بائیں دو طولے ہیں لیکن جو مکا والے ایک طولے نے کرچی میں پرسٹن فرنس کی اور کہا کہ جو کہنا دشت گر دی ہے انھیں کے گروں نے کہا جو یہ کہے وہ خود دشت گر دے مسئلک دونوں کا ایک مسئلک دونوں کا ایک وہ کرچی والا اور یہکومت کی بغل میں بیٹھ کے اتحاد کے نگمے گانے والا گانے والا دونوں مکتبہ دیو بن دیکھو ایک کہتا ہے یہ پڑھنا دشت گردی ہے توسرہ کہتا ہے دشت گردی نہیں ہے اور ساتھی اگلہ تو لہ ہے وہ فورن دشت گردی کہنے والے کے لیے میرا جملہ انہوں نے سنایا میں نے کہا تھا اُدھر طالبان آئے ہیں اِدھر ان کی مو میں صبان آئی ہے ورنہ یہ لوگ پیشلے سال بھی سندہ تھے جب تنہا شرف آسف جلالی جھنڈا لے کے کھڑا تھا یہ سپا والے کہیں سانس لیتے بھی نظر نہیں آئے تھے اِدھر سے جو کہ سراتھ مستقیم تو درمیان میں ہے دونوں نے مکمکا کر لیا تبررا اسی جگہ رہا گالی اسی جگہ رہی دشت گردی کہ کے لفظ واپس ماملہ ختم اس مسالہ کے وارث ہم ہے نہ وہ ہیں نہ وہ ہیں اور میں کہتا ہوں اکوما سے دشت گردی کی تاریف پتا نہیں تمہارے نزدیگ ٹیرڈیزم کیا ہے میں اس باہس میں پڑھنا نہیں چاہتا لیکن میں جو لفظ بوڑھ رہا ہوں میں وہ ثابت کروں گا کہ ایسا ہے وہ ہے صحابہ کو تبررا کرنا روزانہ سپیکر لگا کر ماز خلافہِ رسول علیہ السلام کو تبررا کرتے ہیں میں ثابت کرتا ہوں اور ملکے وکمرانوں تمہیں کوئی چھوٹیشی گالی دے دیتڑپ جاتے ہو یہ سپیکروں میں جو تمہاری حکومت میں تمہاری حکومت میں تبررا کرتے ہیں جن کو تبررا کرتے ہیں تم تو ان کے بولو براس جیسے بھی نہیں ہو لہذا ہمارا مطالبہ ہے ربافہِ اس کی فرقہ ورانہ آزان بند کی دائی کیا یہ مطالباتوں میں منظور ہے اور اس میں یہ بات یاد رکھو وہ اس بات کو غلط رنگ دیتے ہیں ہمارے عوام میں بھی عوام کا کیا قصور ہے کہ ایپیر دوبے ہوئے ہیں وہ کہتے ہیں دیکھو جی یہ ولائیتِ علی کا انکار کر رہے ہیں اور ہم ولائیتِ علی کا عزان میں ذکر کرتے ہیں علی یوں بھلی یولہ اور یہ ولائیتِ علی کا انکار کرتے ہیں ادارِ نوٹ کریں ربِ قابا کی قسم اس ملکِ قراروں سُننگوں میں سے کوئی بڑا تو کیا کوئی بچا بھی ولائیتِ علی کا انکار نہیں کرتا ہم تو مہولا علی کی ولائیت تو کیا اب نائے علی کی بھی ولائیت مانتے ہیں میں کہوں گا علی آپ نے کہنے ولی علی دیکھنا تو وہ ولی بول کے لیتے کیا ہے مانا سنیوں سمجھاو بولئی نہ بنے رہو ان کا سو فیصد مطلب جو انہوں نے کتابوں میں لکھا جو میں سینکروں کتابوں سے ان کی کتابوں سے دکھا سکتا ہوں ان کے نصدیق علی جوم ولی جوللہ کا مطلب ہے خلیفہ بلا فصل جس کا اگلے لفظوں میں پھر وہ اعلان بھی کر دیتے ہیں وخلیفہ تو ہوں بلا فصل ان کے نصدیق ولائیتِ علی کا مطلب وہ نہیں ہے جو تم کہتے ہو ولائیتِ داتا گنجبکش ولائیتِ غوشِ حظم ولائیتِ پیر سیال ولائیتِ پیر سیواج یہ ولائیت ولی ہونا یہ مانا نہیں ان کے نصدیق ولائیت کا مانا خلافت اور وہ خلافت کہ نبووت کے بعد وہ سرکار سے متصل ہے اور نبووت کے مرتبے میں ہے لہا جا یہ پھر کا آنکوں میں دھول مجھوں گے اور ایجانسیوں میں بیٹے ہوئے بھی آنکھ کھولے ولائیتِ علی کا کوئی مدکر نہیں جس ولائیتِ علی کا منکن تو مولا ہو فعلی جن مولا میں ذکر ہے ہوئی نہیں سکتا کہ وہ ولائیتِ علی کا مدکر ہو مگر یاد رکھو ولائیتِ علی کا مانا خلافتِ بلا فصل نہیں ہے ولائیتِ ہم دنکے کی چوکن کہتے ہیں اگر اس کا مطلب ہے تو پھر امارا یہ نارا ہے خلافتِ بلا فصل اُن کی نہیں وہ خود کہتے ہیں انی لرادیل خلافہ اور کہتے ہیں جو مجھے چوت تھا نہ مانی اس پیلہ کی لانا ولائیتِ ہم مانتے ہیں مانتی ہونا سارے ساک نکالا اُن کا پر علی اگر پہلہ نمبر خلافتِ بلا فصل روحانی ہو یا سیاسی زیری ہو یا باطنی یہ فیصلہ داتا صاب نے لکھا ہے یہ کیڑے مکوڑے مفکروں کی بات نہیں چلے کی اگر کسی کو گمانڈ ہے تو میرا چیلنڈ ہے شرق سے غرب تک داتا صاب پی آ جائے میں کشفل محجوب سے صابت کروں گا کسی دی کی اک پر سیاسی بھی پہلے ہیں روحانی بھی پہلے ہیں حکومس سے ہمارا مطالبہ ہے ان کی فرقہ بارانا عزان بند کرائے جا ہے وہ جو دیشت گردی کی تاریف تم کرتے ہو کہ ہے یا نہیں وہ تو اپنے پاس رکھو یہ تبررا ہے اور یہ تبررا ان کی کتابوں میں لکھا ہے کیوں کہنا تبررا اور تبررا چھوٹا جرمنیں ملوکی آمن کے لیے ان تبررا ہیوں کو کہیں رسی سے بات کے رکھو دات پھریں گے تو کچھ لادے دے گا ان کو پانچ میں نمبر پر بلو چستان کے مفتی عظم حضرت مفتی محمد حبیبہ بن نقشبندی صاحب ہزاروں شاگردوں کی استاس درجنوں مدارس کے محطمم جن کی بہت بڑی خدمات ہیں بلو چستان میں انہیں دیوبندی مقبلہ فکر کی ایک تنزیم نے قتل کی دھمکیا دی ہے ابھی تو ان کے جوان سال لکھتے جیگر منادر اسلام مفتی افتخار احمد حبیبی کا قتل تارا ہے جو انی بھیڑیوں نے کیا تھا وہ ایک ٹیوی پروگرام سے آ رہے تھے چونکہ انہوں نے ان سے منادر آجیتا ہوا تھا ان کو شیط کر دیا گیا اور اب مولان حبیب احمد صاحب کو دھمکیا دی جا رہی ہیں یہ کس تیز کی حکومت ہے ایک کانون ہے جنگل کا کانون یا جس کی لاتی اس کی بہنش مولان حبیب احمد صاحب کے بارے میں ہمارا مطالبہ ہے حکومت انے سکولٹی فرام کرے اگر چے وہ نہیں چاہتے لیکن ہم چاہتے ہیں اور پھر جن بیریوں نے انہوں نے یہ دھمکیا دی ہے ان کو کانون کے شکنج میں جکڑا جائے کیا آپ کو یہ مطالبہ منظور ہے سیئے دنہ داتا گنجب اقصہ جبری رحمت لال ہے پاکستان کی غالب اکسریت ان کے مسلک پہ ہے جو انہوں نے کشفل ماجوب میں اپنا لکھا سنی بھی ہیں ہنفی بھی ہیں اور صرف پاکستان میں نہیں دنیا کے قرارولوں ان کے دل داتا کی گلیوں میں پھر دی رہتے ہیں مدینہ منورہ مکہ مکرمہ کس چیز کی کمی ہے ہم وہاں جاتے ہیں دوہاں کے کئی لوگ کہتے داتا ساب جانا تو ہمارے کے دوہا کرنا وہ روحانیت کی پارنیمٹ کے وزیرا عظم اگر حکومت ان کی کشفل ماجوب کے مطابق ان کے تربار کا نظام نہیں چلا سکتی تو داتا کا اقاف داتا کے مسلکت والوں کو دی دیا جائے یہ جو مہانا کروڑوں روپے تم داتا سے لے کر اجاشیہ کرتے ہو پدماشوں اور داتا کی انتظامات نہیں ہو سکتی ایمانِ ابھی طالب صابت نہیں سیدی کی اکبر کا پیلہ نم یا سیدی کی اکبر کی فلایت کی قیل نہ ہو جزید اس فل ماجوب میں لکھا ہے اور تم حضرتِ میرِ موابیا پیطان کرنے والوں کو وہاں بھیٹھا ہو ایسی دان لی نہیں چلے گی یا تو داتا کا اقاف ہمارے سفرد کرو یا پھر داتا گنجے بخش کی مسجد کا خطیب داتا گنجے بخش کی مسجد کا ایمان موزن ایمانیسٹیٹر نظامت ایمان سے لے کر پاپوش پے بیٹھنے والے وہ برتی ہوگا جو کشفر ماجوب کے اکیدے پے دستخت کرے گا اس سے پازنایا رافزیرس سے دیوان نے خود مسل پے جاکے کھڑے ہو جائیں گے کوئی دوسری بات نہیں یا تو ہمارے پاس دلیل نہ ہو ہم نے کوئی زرہ نہیں دیا جو ہونوں نبی نہ پڑھنا سکتا ہو تو ہم نے تین شہمینار کیا آواز آجائے گی جو آنکوں والا ہو مگر اس کو پڑھنا نہ آتا ہو تو سن لے گا اگر فارسی نہ آتی ہو تو اردو ہم نے یہ ہیں اقائدے داتا گنجے بخش تنزیب المدارس بھی آنک کھولے تنزیب المدارس کے نصاب میں اقائدے نصفی کے ساتھ اقائدے گنجے بخش کو شامل کیا جائے اور حکومت حدارے اوکا یہ لکھا ہے میں نے لکھا ہے کشفل محجوب سے لکھا ہے سوفیسر زیمداری سے کوئی ایک حرف بھی غلط ہوا زیمدار ہوں لیکن اب داتا کی کسی ودے پر وہ بیٹھے گا جو یہ پیپر پاس کرے گا یہ امام باروں میں سرکسوں میں چکر رگا کے پھر داتا کی ممبروں پہ بیٹھے گا ایسا نہیں ہوگا لب بایق اعلامیہ ہے ابھی مقالات شروع کرنا ہے اعلامیہ کا ساتھما پائنچ بڑا کابلِ غور ہے سدیوں سے بڑی بڑی بلایاں آئیں بڑی بڑی وبایاں آئیں داتا سب کروف کرتے تھے یہ دارو شفاء ہے موجودہ حکومت ایشی بلا ہے ادھر کےتی ہے کرونیا کا وبا ہے کرونیا کا مرض آیا اور جہاں سے شفاء ملتی ہے وہاں تعلہ لگا دیتے ہیں کیسی دشمنی ہے ان کو لوگوں سے یہ سدیوں کا دارو الشفاء جہاں سے حضاروں نے نہیں لکھوں نے شفاء بایی خودان خاصتا کوئی بڑی بیماری بھی آجائے ہمارا مطالبہ ہے داتا دربار کھولا رکھا جائے سب کا مطالبہ ہے داتا دربار داتا دربار اس سے لاکڈ داؤن سے مستحسنا کی آجائے اور میں چھوٹا سا بندہ ہوں داوہ نہیں کرتا لیکن میں نے جب یہ سازے شروع ہوئی تھی اور حرم کے مستیلے اٹ گئے تھے میری آج بھی وہ تکریر موجود ہے انڈیا والے بھی بہت اس کو چلاتے رہے بولتے یہاں ہیں اب اصرب کہاں کہاں ہوتا ہے میں نے کہا تھا کہ جس کو سوفی صد کرونا ہو حرم کے مفتیوں کابہ بندنا کرو مسجد نفی بندنا کرو طوال بندنا کرو حاج عمرہ بندنا کرو جس کو سوفی صد کرونا ہے اور اس سے 10 کلومیٹر جینے والا رہے دور میں نے کہا اسے میرے قریب کرو میں بغل کے نیچے دبا کے اسے کابی کا خود تواف کروا ہوں گا کوئی بات نہیں یہ جو کرونا کے سامنے لیتے ہیں دجال کے سامنے کیسے کھڑے ہوں یہ علامیاں میں نے میڈیا کے لیے جو پرس میں بھی چلے گا اور ویسے بھی آج سنی پرس ہر جگہ خودی موجود ہے اب میں