 Bir para psixolog heç vaxt yə bilməz kimin gələcəkdən səxəbər verərim. Bir para psixolog bir falci görəcəkimi profimiz örə bilməz. İnsanlardan da başqa varlıqlar var. Və o varlıqlar insanlara belədiyə musallat olurlar. Demələ, çox üçünlə sizin əlaqıya girilər. Tehsəmən nöyü, digər para psixologlarına nöyü belədiyə girilmək olur. Hər vaxtınız xeyr çölcədəyik. Qolanımız əhmət əhmədovdu. Əhmət bəyi para psixologdu. Əhmət və xoşu hər misiniz? Xoşu hər deyik. Birinci ondan başlayaq ki, ixtisasınız nədir? Əxasında ixtisasın benəsədə nədir? Baxislaviyam Üniversitetinin tərzime fakulitəsini bitirmişəm. Nikolay Qapernikadının torun üniversitetini, yəni, Polisada Filologiya fakulitəsini bitirmişəm. Ənəndə, bənəxak, tədris və elimin inkişafı akademiyasında para psixologiyanı bitirmişəm. Para psixolog ekstrasens, meydun, buların bir-birindən fərqi nədir? Əslində ekstrasenslik medyumluk para psixologiyanın bir goludur. Yəni, bu para psixologiya psixologiya kimi böyük bir elmizahəsidir. Yəni, əslində para psixologiyanın özü də psixologiyanın goludur. Anca ekstrasenslikmə medyumluk para psixologiyanın goludur. Fərqlərdə tam fərqlədir. Yəni, bir para psixolog medyum və ekstrasens olabilər. Ancaq bir ekstrasens para psixolog olabilməs. Para psixologiyada medyumluqa ekstrasensliyə umuyətlə fərqi qanadəcüsləri para normal xüsusiyyətlər deyirlər. Nəcə baxırsınız? Yəni, normal olmaya? Para psixologiya eliminin özündə gəl atsaq, bu mənim pirizmamdan baxsaq buna para normal psixologiya deyərdim bən. Nə üçün? Çünki bir insanın para normal psixologiya olanlar artıq para normal hadisələr baş verir. O para normal hadisələrə görə onun psixologiyası deyəşir. Düşüncə tərzi deyəşir, həyat dərisi deyəşir, baxış pirizması fəqlənir, baxıqa bir sifirədən baxır, negativlərlə yüklənir, həyatı sönük olur bir sözlün. Əhmət bəyi, bundan əvvəl al-təhsiliniz vardı. Nə dəyişti ki, özünüzdə hansı enerjini hissəyərdiniz, para psixolog olmağa qərar veririniz? Ümumiyyətlə, nə vaxt və necə oldu ki, özünüzdə qeyradi bir güc hissəyərdiniz? Bu qeyradi gücün uşaqlıqdan hissəyərdim, açadığım. Və heç vaxt eskime demirdim. Həm utanırdım, həm dəki mən daha çox mütaliyyələr, elimi əsərlər okuduğuma görə, hələ bu sahə üzrə, heç bir şey okumamışdım. Və bu elimin nə deməyolduğunu, bu işin nə deməyolduğunu dərkilənmirdim. Və qavramırdım. O zamana qədər düşünürdüm ki, bu yəgin ki, bir müfumatdır, bu yəgin ki, bir zahirlih sayardım. Ancaq bu elimi ürəndikdən sonra bunun tamamilə, mənim özünün belə tam yanlış düşüncədə olduqumu, həqi qəttən bir insanın bu istəyədanın olabilecəyini dərkilədim. Nümünə çəkirəm görürsün, siz jurnalistiniz və çox güzəd danışıq qabriyyətiniz var. Eyni zamanda məsələn, mən bəyaq dediyim ki, məhəm tərcümətiyəm, həm filologam, həm dəki para psikologam. Bunların hər bir-bir istəyədahtır. Bir insanda da eynəm bu belə olur. Yəni, əgər bir insanın para psikoloji, şurunun enerjisinin idare edilməsi üçün, onun epefis və hipofis vəzləri işlək vəziyyətli olmalıdır. Yəni ki, bu vəzlər haqqında eşitimsiniz, bu bənimizin müəyyən nöqdələrindir, müəyyən hisslələrində olur ki, haxısa ki, bizim enerji aqmımızı, enerji yığmağımızı və enerjini idare etməmizə köməhlik göstərir. İnsanlar size nəyə görə mürazi yətirliyirlər? Bize insanlar daha çox maləcəyə, yəni, bioenerji siyanslarına, çünki bioenerji vasitəsindən üç haldan başqa 90-95 vasit qəstəlihləri maləcəsi mümkündür. Yəni, gəlməsə, dalayım həmin üç sallar haxısadır ki, bizim izləcilərimiz də bunlar bilsinlər. Bir, bəzi şiş qəstəlihləri. Yəni, ilə olsun, bəzi xərçən qəstəlihləri. İki, infeksiyon qəstəlihləri. Yəni, bioenerji vasitəsindən heç bir məndə bağırsaqdakı qurdu yaxuddakı hər hansı bir alirqiq qəstəlihli mümkündür. Olabilməsiz. Və əməliyyatı ehtiyazı olan qəstəlihləri. Yəni, məsələn, nümlə çökülən biri gələldi, hər ki, pürnümdə çəpərə əliyi var, bunun düzəldə, bu, artıq bioenerji ilə düzələsi bir şey deyil. Yaxud, apensitın partidir, bunun düzəldə, bu apensitin əməliyyatı bioenerji ilə mümkün olası bir şey deyil. Artıq o düzələximi daxilətələ belir. Amma düşünürsünüz ki, bədənin ruhunu malizələmək nə, bədənin həm də fizikik xəstəlikləri malizələmək olar. Bəli. Bakın, mən size belə bir nümunə çəkmək istəyərdim. Hər şədən əvvəl inamdır. Əgər bir insan nəyəsə inanarsa, o sağalar nümunə çəkirəm. Bildiğimiz levəmək olmazı var. Yəni, o yaraları sağaltmaq, yaraların tez bağlanması üçün, həm iltah buzalını götürmək üçün istifadoluna bir levəmək olmazıdır. Hər kimizdə əlimizi kəsək bir eksperimenti keçirək. Mən inanım ki, o levəmək olmazının vurub əlimiz hariyandan sonra, məndə infeksiyaya yara-yaranılacaq. Ancaq siz inanın ki, sağlayacaqsınız. Və yarım saat sonra asaq. Görəcək ki, sizin əliniz sağalıbdır, mən vəlim infeksiyaya veribdir. Yəni, bizim bioenergi ilə müalizə siyanslarımızda mənim inamım qədər qarşıdaki şəxsinlə inamı mütləktir. Yəni ki, siyansı mən keçirdiğim mütləktə, mən inanıram ki, o sağalacaq. Şəxsin özü də inanmalıdır. Çünki, biz inanmadığımız halda özümüz özümüz də xəstiyeləyə bilirik. Yəni, tam psikoloji cəhətləm bunda yanaşaqın. İnanırlar ki, məsələn, nümünə çəkərəm nevroz xəstələri yaxud da bizim ruhu xəstəyə adlandırdığımız o dəlilər. İnanırlar ki, hər hansısa bir məşhur şəxslər yaxud da ki, başqa bir idirlər, yaxud da bir varlıqdırlar. Bəzəri özlərin elmən ağacaq. Yəni, bunun inandığıdır. Onun inam siferasını, inamını deyəşmək lazım. Vaxış prizmasını deyəşmək lazımdır ki, o o yönümdə sağ olsun. Yəni, sırf bu işləndə para psikologlar psixiyatırlar məşhur olur. Bir heçimin diplomu var. Bir alimin elmi dərəcəsi var. Şairin çırapları var. Hər hansı bir ortamda öz fövqaladəc yüzünüzü nəyi nəsə subut eləyə bilərsiniz? Hər hansı bir ortamda əvvələ praksik cəhətlən ispat etmiyolar. İkincisi, hal hazırda bizim Baki Dövlət Üniversitetimizin psixologiya fakültəsi var və psixologiya fakültəsin daxın da para psixologiya kafedrası var. Yəni, bu tədris olunur. Təhəsi, bizim öz ölkəmizdə yox, dünyanın bir çox ölkələrin də Amerikada, Rusyaada, Türkiye'də, Ukrayna'da, Çin'də, Hindistan'da və digər ölkələrdə bu elim kimi tədris olunur. Bu bir elimdir. Hətta bu elimiz alimlərimiz profesorlarımız var ki, onlar da akazimiktirlər. Yəni, disertasya yazılar, öz müvzuların müdafi eləyirlər. İnsanlar necə fəqləndirsinlər? Sıradan falçılar nə, cinçxardan nə, əlemcəcdirən nə, həqiqətən para psixologiya haqqında öyrənən, bilən, ruhu yönətməyi bacaran insanları necə fəqləndirsinlər? Baxın, o görücü falçılar nə, insanlara necə fəqləndirə bilər? Bir para psixolog heç vaxt deyə bilməz kimin gələcəkdən size xəbər verərəm. Çünki bu bir apsurt və gülünç bir şeydir. Pragmus yoxdur sizdə. Xeyr, pragmus çox düzü məqamları da öz hisslərmizə və emosyalarımıza inanaraq bir söz deyə bilərik. O da əktimal olur. Ancaq bir para psixolog bir falçı görücə kimi pragmus verə bilməz. Və bir falçı bir görücü bir para psixolog kimi öz bədən enerjisini və qarşı bələdiyə, pasientin bədən enerjisini idareləyə bilməz. Yəni, bir falçı görücü yaxuddaki extra sense, extra sense-lər bəz məqamlarda bazararlar. Çünki onlar da bir para psixologun qoludur. Ancaq digərləri bazarə bilməz para psixologda olan o güclərlə. Atsıq, bu bir istəyədaqdır. Bayaq də deyim kimi, hər kəsiniz istəyədaqda olur ki, bu da bunun istəyədaqdır. Bu sahayla məşğul olanlar istəyədaqdır. Çünki müəyyən freqanslar var, müəyyən meditasiyalar var, müəyyən şuralı təsirlər var ki, para psixolog digərlərinə fərqləndir. Yəni, biz bu işin eliminə alırıq. Anla onlar yox. Çünki çıxartmaq nezə? Onun da elimi var mı? Yəni, bələ deyənin. Sırf çünki çıxartmaq deməyək, bir insanın bədəndə yüklənmiş negasiv enerjidən də danışabiləri. Bələ, bizim dinimizdə də, elimizdə də təsdiq eləyir ki, insanlardan da başqa varlıqlar var. Və o varlıqlar insanlara bələ deyək musallat olurlar. Bələ, var və onunla çıxartmaq mümkün olur. Hansı ki, lazım geldikdə biz de o işlərinə məşğolabilirik. Yəni, biz para psixologlar. Ne cətəyən eləyisi şansısa insanın bədəndə mənfəyəni ilişi var və yaxud da, doğru dil də deyəsək cim var? Bələ deyəkdə, grib xəstəliyeni və yaxud digər xəstəlihlərin öz simptomlar var. En ən də bir insanın bədənində gözə görünməz bir varlığın zinin olmasını da öz simptomlar var. Ənvələ, bizim keçirdiğimiz siyans nəsəsində, məsələ, bir enerji qəstəsində biz onu enerji götürdüyümüzdə, onda qorxu, həyazan yaranarsa mütlək şəkildədir. Və yaxud öz müvazinətini itirərsə, bəl, dimək onda artıq nəsə var. İçincisi, bir insan özünü təhs-təhsələyərsə, yəni, bizim müdaxiləmizdən əvvəl. Bir insan təhsələyərsə kiminə özünü öldürmək istəyirəm? Həyatdan bəzmişəm. Üzür istəyəm, ayaxuluna gedip sahtlarla norda oturarsa, orayı daxulunda Allahı zikirləmək istəyərsə, yəni, deyini şeylər düşünərsə, güzgüdən özünə çox baxarsa, gəzərkən, yatar kən, namazqlar kən, əgər namazqlandırsa, ibadət edərkən, ətrafında yağında onun nəsə izlədiyini, yaxud, onun nəsə xoxşadığını, nəsə hissəyirərsə, artıq bu, o demək ki, o insanın ətrafında və yaxud da özündə cin var. Hətta, bəz məqamlarda psixologiya sahəsində yuxu iflici, yuxu paralizi deyirlər. Ancaq para psixoloji baxımdan da, ə, deyini baxımdan da biz bilirik ki, bu dinin şeytan işinəli vəsvəsə verirək. Gəlip, yuxu iflici kimi insana yaşadıb, insana qorkudub, onun yuxuda paraliz edirlər. Yəni, elmi dildə, yəni, psixoloji dildə demək, psixoloji dildə bu səbqi dədir, para psixoloji dildə isə bu səbqi dədir. Amma buna psixoterepevdələr məsələn, paranoib dəngozu qoyabilirlər, manik depresyon, dəngozu qoyabilirlər ki, həmin hallarda da eyni simptomlar var. Məsələn, təyqi pis eləmək, depresiyada umaq, məsələn, dərmə malizə siyasiqlər, sizə düşünürsünüz ki, onun sərisində ki, mən fəinəziniz xatmaq lazımdır. Bəli, baxın, məsələn, belə bir nümünəsək ki, məsələn, bəli, siz dorgu vurgulursunuz ki, bəyax dediyim ki, məsələn, psixoloji sahədə konversiyon xəstəlik dedən bir xəstəlif var ki, ən şəxsiyyətin ikiləşməsi və yaxud da daha çoxla. Yəni, bir çox hallarda bəzi xəstələr. Şəxsiyyət pozunulqlarda var, çürükət çürük. Bəli, yəni, o düşünə bilər ki, mən dən hər hansısa bir pozunulq yaranır. Ancaq bu tip məqamlarda şəxsiyyət pozumsu yaşam bir şəxs, bizim siyansları keçəndə yaxud da ki, başqa bir elinə də alışanda, tamam, bizi tanımır, bizimle elə qəsaqlırsa, bizimle də alışırsa. O hissaq bizim haqqımızda hər hansısa bir məlmut deyə bilməz. Bizdən nəsə bir söz deyə bilməz. Ancaq bədənində o bizdən də xəbər verə bilər. Demələ ki, o cinlər sizin elə qəyirilər. Bir təhsəmənlə yox, digər parapsi qolqanılır, bəli, elə qəyirilər girmək olur. Föqqaladə güzü olan insanlarla şəyhətə girmirlər. Yəni, föqqaladə güzü deməyəyin, epi visfə hip-hop izvəzləri daha işlək olan insanlarla bəli, yəni, intu-siyası güzül olan insanlarla şəyhətə keçə bilərlər. Tutak çi təyinələdir, hədəs ki, kimil səbədənində cin var. Və siz ondan ne cinüsü yetədirirsiniz? Məyən siyaslar vasitəsindən. Məyən bizim dinimizdə məyən doğalarımız var. Məsələn, nas, ixlas, fələq, aytəl çürsü, insan suresli, bəqərə suresli və s. Surələrdən məyən ayləri uqyaraq, onlar məcbürələmi olur ki, yəni, bizdən kontakta keçsinlər. Təsəbələyək ki, ünsiyyət yarandı. Neçə sürəbət ediyirsiniz? Ünsiyyət yarandıqa halda bizim şəxsən mənim birinci işim ona deməkdir ki, çıx bu adamı bədəndən artık bunu rahat bırak. Çünki bir insanın bədəndə hansı haldır cin girebirlər. Yəni, onu mən açıqlamasında verim. Bir, sehir və yaxudu zodu vasitəsindən gelərsə. İki, insanı aşıq olarsa üç insanı özlə bilmədən ona musallat olarsa. Fərqli-fərqli üç yolda gələ bilər. Və onların çıxarmağında yolu hər birinin tam fərqlidir. Məsələn, sehir və yaxudu zodu vasitəsindən gələn bircini biz bir insanı bədəndən təmizlədikdə, o cinin özü belə tələ belir ki, o zodunu çıxartı, o sehiri çıxartı. Ancaq bu belə deyəkdə gedib ona vaxt itirə bilmərik deyək, vaxtımız onu öldürə bilmərik deyək, biz artıq tam başqı bir səpkidən yanaşıq, onu biz onun bədəndən çıxartımalıq. Zünki, o insanı ağırlıq verir, insanı əziyyət verir, onlar insanın bədəndən təsir verilin ki, bir insanın bir cismində iki ruh var. Həmin, onun özü şəxs-i ruhu həmin de ona göndərilmiş, yaxudakı özlə bilmədən musallat olan, yaxudakı cinin ona aşıq olduğu halda bir insanın bədəndə artıq iki ruh olur. Həmin deyəmiz ki, artıq birlədi ki, qarpı tutmaq ki, bir şey olur. Demələ düşünürsünüz ki, zadıcalar həqi qətən cimin səbədəlinə mənfi enerji ötürə bilər və yaxudu cin salabilər? Bələ. Bakın, komputerlər, texnologiyalar necə sığır və birlərdən ibarəhtirsə, bizim şür altımızda eləsinə kodlaşmalardan ibarəhtir. Yəni, bunu bəz məqamada freqanslar da deyəri, ancaq mən bunu kodlaşdırma olaraq satırma xizirəm. Bu kodlaşdırma vasitəsindən şür altımızın gələn alın yasısı kim biz götürəyən, bizim əvvəllimizdən sonumuza qədər olaqıza xaçlərin hamısı, o kodlaşma da yerləşdirilmişdir. Bu kodlaşdırma da biz ana bətmimizdə olduğumuz, hüciyərə boyda olduğumuz vaxtdan başlayır. Elimdə buna genetli kodlaşma deyirlər. Nümünə çəkirəm. Bir insan ana bətmində hüciyərə formansında olduğu vaxtdan onun keçirəcəyi xəstəlihlər belə mümkün olabilər. Genetik analizlər vasitəsindən. Bunun tipi də subut eləyir ki, ana bətmində yünfaq? Bəli, bəli. Bunların hamısı nədir? Genetik kodlaşdırmadır. Bu zaduqərdidiyimiz, bu sehinə məşqu olanlar hansı ki, bu heç də düzgün bir iş deyir, bu işlə məşqu olanlar vasitə bu yoldan səkinin, bir insan həyatına etkimin ictiyarı çatmaz. Bizim hər birimizin iradəmiz var, hər birimizin düz həyatımız var. Mənim sizin sizin də mənim həyatımı müdaxil eləmək ictiyarınız olmadığı kimi, həmin şəxslərində yaxudan, digər şəxslərində başqa bir insanların həyatına müdaxil eləmək düzgün deyir. Düzgün deyir, ictiyarları yoxdur. Cücləri var mı? Bu cücləri hardan alırlar onlar? O cücləri bəq vuruladığım kimi o onların düz təhərləri var ki, 50 yirlər, məşqovmadığım çın bu sağlın zamanı daha dəyək verə bilmərəm çünki bu işi mən bilmirəm. Onu bəz uza döyərlər var ki, məsələn, bəq cindarlar deyək, gəlin. Cindərlən ictiyirlər. Cindər vasitəsindən insanlara pisliklər elirlər və yaxud da ki, yaxşılıq elədiyini düşünürlər. Ancaq bu belə deyil. Qayda qəstəriklərə, qanqiriyyət olaraq hansı qəstərikləri sağalda biləcəyiniz deyiddi alısız? Mənim praktikamdan götürsək və mənim baxış atımdan baxsaq bir enerji daha çox daha güclüdür, sinir, əsəb və damar, qan damar problemlərində daha çox effektivlidir. Daha təiz bir zamanda öz effektini verir. Diğər qəstəriklərdə də eynən effektə alırıq. Ancaq o biraz vaxt alır. Ne də ki, nümünə çəkərəm? Həkmə gətcəyə analiz verəcəyəyə, analizın süre həkim təyanat verməlidir. Biz dərmanızı almalıq, dərmanızın içməlidir. O müddət ərzində biz sağaqalacağıqsa eynəndə bir enerji de bilədir. Mən bir siyans getirəm, birinci siyansdan, nümünə çəkərəm. İfliz olmuş biri adam sağaqalacaq, bütün sinirlər oyanacaq elə bir şey yoxdur. Bütün insanlar bir enerjini eyni dərəcədə müqəbul eləyilər? Əslində bütün insanlar da bir enerji var. Ancaq qəbul eləməkləri xeyri. Hər kəsin baxış açısı fərqlidir. Hər kəsin həyata qavraşı fərqlidir. Yəni, bəzlər bunu başa düşmə istəyir, bəzlər bunu başa düşmək istəmir. Ancaq bizim bütün hər bir zanlı varlıxan hamasında bir enerji var. Yəni, bu insanda da var, hətta hücre də və elə var. Mualici prosedoru nəcə çetir? Mualici prosedoru seanslar vasitəsindən çetir. Yəni, patientin bədənin təmizləməsi ilə, ona enerji ötülməsi ilə, onun bədəndəki xəst olan organı, xəst olan nə, yəni taparaq, enerjinin, həmən o hissədəki negasiq enerjinin təmizləməsi ilə. Əgər bizim nümünə çəkirəm, ürəyəmiz xəstədir isə biz para psikologlar deyir ki, orada negasiq enerji var. Yəni, orada negasiq enerji qıldığına yöri o ürəyə xəstədir. Biz o enerjinin təmizləyəri ürəyəyə özünə qətirə bilərik. Yəni, normal vəziyyətini qətirə bilərik. Yaxud da ki, garaci yarda tutalım. Deyir ki, orda garaci yarda problem var. Nümünə çəkirəm, garaci yardın pillənməsi var. Bəz adamlar düşünür ki, kökş olanda adam garaciya pillənməsi keçirir. Xeyr, eləyə ara adamlar var ki, onları da garaciya pillənməsi var. Garaciya pillənməsin, mübadələm ibadələsin, düzgün həyası hərzi keçirir, məhdəm və düzgün ibadələm ibadələsin pozulmasından. Yaxş, garaci yerde yaranam pillənməm, mübadələsin pozuluqı an nansir kuliyasası da pozulur. Artıq mən bəyaq vurguladığım kimi, enerji vasitəsinə düzəhtiyimizdə, garaciya öz fəaliyyətində başlayır və oradaki o artıq pi əridir. Yəni, mən nümünət səkirəm ki, tutalım, bu bir enerji bir enerji vasitəsinə garaciya pillənməsin, necə muaze gedir. O ötürülmüş enerji vasitəsinə, enerji yolunu tapır, o negativə doğru irəlləyir negativ oradan təmzilir, qan aqımlı, qan səkuliyasasının təmzilərdikdən sonra və dəndə, automatik olaraq yenilənmə və sağolma gedir. Biz insanlardan, necə elimizi kəstiyimizdən dərimiz bitişi və sağolur. Bakın, o bizim insanların sağatmaq enerji vasitası var. En ən də, bir enerji vasitəsinə, biz onu dətləşdiririk və sürətləşdiririk. Buna hər kəs edə bilməz. Anızaq bu işləməşq olan olan edə bilər. Anısaq, qəstəlikdən sağolmuş qəstələrimiz olub, belə deyik. Anızaq, qəstəlikdən sağolmuş qəstələrimiz olubdur. Bu, son zamanlarda numünə çəkim dünən ilə bir qəstəmizin siyansı bitti. O qəstəmiz mədə altı vəzdən və mədədən əziə çəkirdi. Mədəsinə, səpkilər olurdu. İldilində desə, joga olurdu. Gönəmələr olurdu. Onlardan biz muazilə edik, bələ, onun siyansı dünən bitti. O sağoldu. Əhmət bəl, özünü zə çəməyirə bilirsiniz mü? Xeyr. Bələ, anısaq ümumlulikdə xeyr. Yəni, özümə, anısaq öz bələn enerjimi təmizləyərək. Yəni, xususu metasiyaları vasitəsindən enerjimi təmizləyib, bələmdəki ağırlığı götürə bilərəm, o negatibi bələmə atabilərəm, hası zamsa belə deyətdə, halımı, keyfimi yerinə qətirə bilərəm. Anısaq, digər, hərası bir xəstəriyimə müaizə edə bilmərəm. Məsələn, həll hazırda mənim beləmdə grijalar var, amma onun müaizəsin mümkün deyək. Anısaq, o tərzə müaizə edə bilərəm, ki, mən bönyəcindən bələ, fitoterapiya, yəni bitkilərləm, loqma kiməm, bitkilərləmdə müaizəsiyasları keçiririk. Yəni, o bitkilərləm, müaizəsiyasından bələm. Yəni, özüm özümü sağoludə bilərəm. Onur qada problemlərə, platuziya görə, məsələn, onur qada ki, yırtıqa görə, müaizə edə isə zələm. Bələ, bönyəcili. Orada sırf bönyəcili, artıq həç bir bitki orada onu kömələməyəcəyə. Biz onda anısaq köməlik göstərə bilər, bu səbkə de bitki ki, onu hərası bir bitkidən dərmanlar düzəldir. Mərhəmlər düzələm ona yaxaraq, onun o hissəsindəki ağırları azaldı bilərək, orada grij adı, siniri, sığarsa, keyi məyə ağırlar bilərəsə, bəl onu, yəni, enerjidən əlavı, bönyəjidən əlavı, o bitkilərin, o məlhəmlərlərin ağırısını kezkin azaltmaq olar, kezkin ağırları saxlamaq olar. Məqdəlif aparatlar var, həmin o bönyə enerjimin ötürülməsinə, vəzifəsinə yerinə yetirən. Məqdəlif çür aparatlar var, başqa ölərdən gəlmiş, və o aparatlarla işləməkdə kurslar kesmiş, o aparatlar var ki, bu dür malzələr çoxdur. Həmin aparatların ötürdüyü biatokla, insanların, yəni sizin ki, insanların ötürdüyü biatok arasında hansı fərq var, hansı daha xeyirlidir belə deyək. Əlbəttə ki, insanların ötürdüyü biatok daha çox xeyirlidir. Çünki, o aparatın ötürdüyü biatok biatok deyəsə, cərəq doktur. Biatok zanlı olma, yəni, bio zanlı olmaq deməkdir. Yəni, zanlı bir enerjilərin hansız bir aparatın ötürdüyü enerji hesaq bir olabilməz. Çünki, biz insanlar öz enerjimizi çaynahtdan alırıq. Oları ələri, məsələn, öz əlzəklər yəni, düşünürlər ki, o bədənin enerjisindən birləşirək ötürüldür, deyə onu bio enerji aradırmaq olar. Əgər, o həqi gətən bədənin enerjisini həmin aparatla birləşdirə bilərsə onda effektif olar. Ancaq yenə təkər edirəm, sırf bio enerji, bu sahəyəni mütəxəssə kim olabilməz? İlə bilin ki, bir var maşın öz özünə irəlliyir, bir de var maşın arxadan itəli etəli yaparır. Əlbət öz özünə gitəsə daha sürətlə gidəcəyir. Əmət bə, yenidən qaydaq mənfə enerji məsələsinə bir insandan, o həmin mənfə enerjinin zindədiyimiz, o mənfə enerjinin çıxdığını necə hiss eləyirsiniz? Aftamatik olaraq bəq vurguladım, sizə ki, mən ona çıxdımda bio enerji oturdumda onda qorxu hiss yaranır, o hiss yaranır. Və o insanın rəngi ruhu özünə gəlir, fəl ruhu həsi, dəyişir, artıq bünöv özünə qaydır. Yəni psixologiyası özünə qaydır. Dünənə qədər özünü öldürmək istəyən bir şəxs, artıq özünü öldürmək istəməyir. Əyətə daha xoşbəqdə nikmim baxır. Bunlar da biz əmin olabilirlik və sırf para psixologlar, yəni, üçüncü göz məsələsi var, besirət gözü, yəni, biz onları eşitmirik, həm də görür və duyuruq, onun getdiğini də hiss eləyə bilirik. Bu da bir hissəyədahtır, bu da bir vergi də talantdır. Əmincinin həmin bədənə yenidən qay etmirəcəyəmdən, nə qədərəmini siz? Əminlih vermək mümkün deyil. Həç kim söz verə bilməz ki, o cin bir daha ona qay etmirəcək. Çünki o cin, biz bilmirik, gəlimizin nə vasitəsindən gəlirik? Əgər, bəyaq deyim ki, bir sehir vasitəsindən gəlibsə, həmin adam bir də gedib sehir eləttirəcək, o bir də gələcək, o bir də təminizdən mələcək. Bir də başqa cinlərin insanlara aşıq olmaq məsələsin deyirik? Beləli, onda keçirəm. O aşıq olub, ondan artıq biz onun dəfəliyir isə, o da bir daha aşıq olmaz onu, artıq nifrət eləyəcək, Ancaq, o sehir vasitəsindən gələnə 100-200 qarantiverimi olmaq ki, bir də gəlməyəcək. Beləli, bu belə bir siyans kesilmək, belə bir təkşif eləmək olar ki, həmin şəxsə, müəyyən meditasiyalarına, müəyyən enerji temizləmələri inəm, müəyyən özü özündə, özü özülündə bizim köməimiz olmadan, müəyyən bəyaq furuqlaldıqım kimi dini aynləri yerinə yetirək olmadan qoruna bilər. Məsələn, din eləmində rüqiə deyilən bir eləm var, duaları suya okuyarak içmək, yaxudakı bir insan üzərini okuyub üfürmək, rüqiə ilmadlanır. Onlar vasitəsindən belə, %8-8 özünü qoruyabilər. Diğəri, 20% özünün iradesindən asılıdır. İradesi ümumiyyətlə, çin iradesi zəif olan adamı qələr tutar, çox güzdə olan adamı qələr tutabilməz. Hassa bir ortağımda olan da orda mənfeyniricilərin, çinlərin olduğunu istəliyirsin. Bəli. Çinlər anca insanların bədənində mi olur? Yoxsa məsələn, Mətrafda da olurlar, onların da öz, həyat tərzi var, onların da öz, yaşayış tərzi var. Yəni, əvvala nəzənizə satın ki, çinlər biz insanlardan əvvəl bir dünyada yaşayan varlıqları olurdu. Yəni, bizim adam baba adlandırdığımız, insan adam yaranmamışlar və bu dünyada yaşayan onlar idi. Səz orq sonradan biz gəlmişiz bu dünyaya. Bunu indiyə qədər hansı elm-subut elif və yaxud hansı insan-subut elif? Bunu hansı insandan da əlavı, bunu din-subut edir. Bunu elə bizim para psxalıga elməmisi subut eləyə bilir. Çin şəkçilində zin adlandırarak, yoxsa mənfeyniricilə adlandırarak? Əlbətdə ki, zin adlandırarak, çünki bir varlıqdır. Bəli. Biz onu olan bir varlıqı necə inkihar edə bilərik? Əm, negativ enerji ilə zin tam fərqli bir şeydir. Negativ enerji, məsələn, mən havazda size əsəbləşdiriyim yaxud da ki, size öz negativimi ötürüm, öz bədbindiyimi, öz yorgunluğumu ötürüm. Ötürümcə nə, hizsələtdirim size. Automatik, sizin negativ yüklüyürəm. Bu, o demək deyir ki, məsələn və dən və zin sağodun. Mən o işinə məşğul deyilən bunu bazar müram. Ancaq negativ nə zin tam fərqli bir şeydir. Negativ, adüst nə negativdir. Zin amma, adüst nə zinddir. Yəni, siz tamamıyla kəstik ediyirsiniz ki, həqi qətən zind deyilən bir varlıq var. Var. Və onlar bizimlə mülkdə yaşayırlar. Bəli. Və biz onları görmürüz. Gənləm məsələ bir sağ veririm. Sizin bədəninizdə ruh var. Ruh var. Yəni, bu də. Öz ruhunuz. Bəli. Enerjim var, mənim bir enerjim var. Bakın, yalnız xatırlam rəmsa, Amerika alimlərinin keçirdiği bir araşdırma nəcəsində məlum olub ki, bir insan öldükdən sonra onun 800-200 g azalır. Yəni ki, onlar ispat edirlər ki, bu insanın ruhudur. Ancaq bəz alimlər deyir ki, bu olabilməz, ahı, insan öldükdən sonra şişir. O şişir, səniz olun çəkisi azalabilir. Yəni ki, bizim hər birimizin bələrimizi ruh olduğu ki, biz eqər bana inanırıqsa, cindəri nə var olursun, inanmalıq. Çünki bu dünyada təkti yaşayan biz deyik. Amma bütün yaşayanlarda biz görürüz. Sizin deyilədiniz, cindərdən başqa. Biz bütün yaşayanları görür həybanları, ağaçları. Cindəri nəyə görmürüz? Çünki adəsını gözə görürsənməz varıqdır. Onu siz görmürsünüz, amma görə bilən insanlar varıq. Yəni, siz cindəri görürsünüz elə, mı? Formasını da görmək olur. Əslə, hansı formada olurlar? Formalar müxtəlif olur. Yəni, onlar istədiyi cildə girip gələ bilərlər. Məsələn, hər hansı bir şeyin, itin, həyvanın, cildə gələ bilərlər. Məsələ, müxtəlif hətimdə olan bilərlər. Yəni, insanların da böyü olabilərlər. Hətta insanların böyü olduqları da var, olanları da var. Əgər, mən ona əmin olsam ki, ona həyqətən bədənə belə bir şey var, ona bildirmədən ona köməyələrəm. Əgər, bu istəyət adıməmdə varsa, mən necə bir insana köməyələmiyim? Psikologlar nəyə fara psikologları qəbul eləmir? Qəbul eləmirlər deyəndə ki, xəyir, qəbul edirlər, ancaq bəzi məqamla bizlər azlaşmırlar. Məsələn, yenə qaydacan həmə mövzuya. Psikologların o ikili şəxs adlandırdığı xəstəliyi, ki, bizdə razıq. Mən də deyirəm, bəzi insanlar gəlir, deyirik, mən bədəmdə cin var. Siyans kəsərəm, görəm ki, bunda heç bir şey yoxdur. Artıq mən ona ispat eləmirəm ki, xanım, ay bəyi, sizdə heç bir cin yoxdur, o sizin psikolog yalnızdır. Siz psixologa mürazət eləməsiniz, para psixologa yoxdur. Yəni, hər özünün arad edən şəxs, deyə bilməz ki, mən də bu var, mən para psixologa getməyəm. Bəzi psixologlar, bəzi para psixologlarımızdadırlar. Ki, onların o yanlış baxşı, yanlış yaxınlaşması, yanlış fikirləri, bu gürkün belə mübahisəli məsəlilərə getirət çıxardır. Bəzi məqamlarda psixologlarla razılaşıram, bəzi məqamlarda psixologlar mənimlər razılaşır. Ki, həni, bu insan düz deyir. Siz birə psixolog olduğunuzu qeyd elədir. Çifayet qədər ədəbəyətdə materiallar var, ki, həmin bu məsələlərdən İraniyna yanaşıq, çoxlu furuldaqçıların bu cin məsələsinə, ortaya indi də var, dündəmdə çoxlu bu dür adamlar var ki, cin çıxarmaq adilən hətta bəzlərin, ölümlə səbəbə bilmək. Nici əiracıq? Həqi qətən insanları keməyiz, eləməyiz diyen bir para psixologdan, furuldaqçıqla məşğolan, pul qazanmaq məqsəlinin, furuldaqçıqla məşğolan insanları nici əiracıq? Həmin bu məsələk, qısa bir nümunətiyə ki, bu həm də gülüns də uğradıcaq bir hadisədir. Bu yaxınlardır bizim qardaş ölkəmiz olan Türkiyədə, bir özün cinci hodza adlandıran bir şəhəs, bir qadının bələrinən cin çıxarmaq adilən qadını 100 şallax vurub, qadın vəfat edib. Bu, əgər sosial şəbəkələri baxsanız, son günlərin gündəmdə olan bir hadisədir. Əlbət də ki, onunla mərim kəsirdim siyansa gəlip baxan adam artıq tam fəlini görür. Mən insana yakınlaşmadansa, cok onun söhbəd edərək, müəyyən enerjisi ağura təmziləyi edərək, yani ağurasını təmziləyəri, müəyyən dualar vasitəsi ilə onu təmzilir. Mən ona yakınlaşmıram. Uzax, necə sizdən uzax dayamsa, eləndə onunla. Anca, bir insana gəlisən əşallıq vuraq, əlinini qonlu bağlıya qaqacılə də, nebirləm əsrqanı yandıraq ona dağq basaq, nə isə yandıraq ona dağq basaq, təbii ki, o gülün stovradıcaq bir şeydir. Yəni, onu biz ismində zələr vururuz. Onun içində ki, nə zələr vururum burqaqıq? Təbək ki, inciri səsirlə bir para psixoluk, umyumiyyətən. Xristiyan bir para psixolukda, bu işləndən məşğuldu mu? Əlbətdək. Və o zaman, o hansı dualaraqqıq? Mən, mələdi, İslam dinləm, müsəlmanam, İslam dinləsdə əşəlirəm. O da xristiyandırsa, dinləsdə əşəlir. O dinlində özün uyğun duaları var. Demələ, bu daha çox din rütu aldı? Dinir ütal deyil, xeyr. Mənasına baxsaq, açıqlamasına baxsaq, biz Allah'tan kömə istiydik. Allahı zikredirik. Əgər, həyatını səbən, Allahını səbən, ən insandan götürürəm bəl, insan, digər bir insana zələr vurar, xeyr. Ancaq, eləndə onlar, bir cin zələr vurmazaq, əgər o Allahını səbərsə, o dini inanslı olarsa, onlar da dini inanslı olur. Belə çıxırçı cinlərin Allahın cinlələcidir çatmır? Əlbətdə ki, çatır. Onda ne bir insanın, başqa bir insana pisi eləməsinə, icazə var? Yaxşı, onda bir insan digər insanı vurur, öldürür. Onda ne Allahın insana gözü çatmır? O, gözlən görünür, onun zəzası var. Yəni, bu cüzdəli, əcər biz Allah veribsə, biz onu pisləyə də yönəldə bilir isə, niyə bunun dini, ritualdan sağatmaqa çalışırıq zövbət olunacıdır? Mən, bəyax vurulanmaq, sırf dini, ritualdan sağatmaqa çalışırıq. Biyonerci siyansı inə də sağaldırıq, biz onu digər ağrı təmizliyindən də sağaldırıq. Sırf dini, ritualdan xəyir, o düzgünləyir, o düzgün yanaşma da deyir. Bu mümkün olacaq, mümkün olabiləcək bir şeydir ki, gəlim belə bir sözləyəm. Bərkə, mən, islam din, nadi olan bir doğanıq ya rağım, o da durar, bakar. Nə, gəl çıxartmaq? Bədəndə negativ-i biyonerci vasitəsindən çıxartmaq lazımdır. Artıq burada para psikologu olmaq lazımdır. Bəyzəci çıxardanlar cinlərdən söhbət eləyirlər, bu necə baş verir? Bir insanın bədənində, bəyax vuruladaqın üçün bir cisimdə iki ruh olur. O insanın beyninə qalqaraq, və axta onun ürəyini okuyaraq, onun beynin, aqunlar, telapatiyanı biz insanlardan yaxşı bacarırlar. Cinlər? Bəli. Ona gör, insanı vəsvəsə verməyə bacarır. Biz deyir ki, şeytan insanı vəsvəsə verir. Şeytandan cinlər eyni qəbli dəndirər. Hər kisi dehaloğudan, onu bizim dinimiz deyir. Şəxsən bən ona aloğu ismində görmürəm. Burası hər hansısa bir formada gələ bilər, yaxud da ki, düzü bura gələ bilməz, bura bağlıdır. Ancaq çöllə olan hər hansısa bir zanının, məsələn bir heyvanın, və yaxud da digər bir varlığın bədənlə girip gələk bizdən danışabilərlər. Ətta siz nə danışabilərlər? Yəni, bunun üçün sizin özünüz o istəyədadır özünüzdə artırmalısınız. Yəni, bu bir istəyədaktır, bu bir talantdır. Məsəl, siz danışırsınız, nə deyirlər olar məsələ? Onlar, yəni, inniyə nə qədər bu seanslarda %90-95 faizh allarda onlar yəni, mən bəyəq vurguladım ikili şəxsiyyət olan da insan bizim haqqımızda məlumat verə bilməz. Ancaq bədənə də o cin olduğu halda məlumat verə bilirəq. O adam özü deyir ki, yəni, özü dəmir daha doxs, onun çindəki danışır. Adam özü danışır? Adam özü danışır. Ancaq onu danışdıran özü deyir. Öz beyni deyir. Adam xatırlanmır məsəl? Xəyir, xatırlanmır. Yəni, aylıdıqda siyans bitikdən sonra deyir ki, nə baş verir, mən deyir bəyəxtin elə bir boşlukdayam. Hətçin elə xatırlanmır. Bunun psixoloqların elədiyi hipnozdan fərqi var mı? Əlbət də var. Hipnoz olunan da insan muayelizi olunur. Amma cinə bədəndən çıxandı insan muayelizi olun, bıraq onu biz bədəndəki digər bir güveni dəf edirik. Əmət və belə razılaşırıq ki, daha doxs, belə qəradə gəlir ki, insan öz ruhunu yaxşısaqlamakla, müşibət enerjizələ olmaqdan daha az qəstələnə bilər. Bəli. Yəni, baxın gəlindim əslə psixoloqlardan bələm rəsəkim, psixoloqlar hər zaman deyik, günə gülərə başlayan. Səbəb pozitiv enerjiyə tündür. O enerjini psixoloq idə bilməz. Ancaq para psixoloq idə ilə bilər. Yəni, sizin bədəlinizin enerjisini biz idə bilər ki, səb köməhlək göstərə bilər ki, o enerjini siz yeniliyəsiniz, o negativ enerjini bədəlinizdan atasınız. Olmaz ki, insanlar o enerjini özlər yönlədirməyə yönlədirməyə? Əlbətdə ki, onlarlar, onu ürənmək lazım. Bax vurguladığım için nümünə çəkirəm, məsələn, özün 5 il xanəndəli yoxmuşum. Mənim səhsin olmasaq, mən onu muha-muxu yə bilərəm. Elbətdə ki, yox. Məsələn, Əlbətdə ki, yox. Məsələn, Əxşbazları nümünə çəkirəm. Onun o istedadı olmasaq, o gözəl yeməyə bir şirə bilər, xeyir. Bu özü bir istedad tələb elir. Bu, hər kəsdə var, ancaq hər kəz idari də bilməz. Bu istedadı praktik bir vəzətət se bilmək üçün, nəyinə məhlazımdır? Qususi məhdi, tacələr etməhlazımdır. Qususi, siyansı keçməhlazımdır. Yəmək, siyansı keçməhlazımdır. Şuralısını təmizləməlidir. İnsan öz özü ilə bağırışmalıdır. Bir növ ruhan iləşməlidir.