 بسم اللہ الرحمن الرحیم ربش رحل سدری ویسلی امری وحل العقدة من لسانی رضیت بالله ربا و بالیسلام دینا و بمحمد سل اللہ علیہ وسلمہ نبی و رسولہ اللہ اکبر لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم الحمدلہ اللہ رب العالمین و السلام و علا خاتم النبیین سید الرسول و خاتم الماسومین و علا آلیہ و اصحابیہ اجمعین اما بادو فا عوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم ان ارید إلا الإسلاح مستطعت و ما توفیقی إلا بالله صدق اللہ علیہ وسلم و صدق رسولہ النبی والکریم والأمین ان اللہ و ملائکتہو يسلونا علا النبی یا ایہہ اللہ دین آمنو صلو علیہ وسلم و تسلیمہ السلام و علیکہ يا سیدی يا رسول اللہ و علا آلیک و اصحابیہ يا حبیب اللہ السلام و علیکہ يا سیدی یا خاتم النبیین و علا آلیک و اصحابیہ يا سیدی یا خاتم الماسومین مولایہ وسلم و سلم دائما آبادہ علا حبیب کی خیر خلق کلہمی منزہ ان شریکن فی محاسنیہ فجوہر الحسن فیہ غیر منقاسمی محمد تاج رسل اللہ قاتیبتا محمد صادق الأکوالی والکالیمی محمد ذکرہو روحل نفسنا محمد شکرہو فرد علا الأممی رب سل و سلم دائما آبادہ علا حبیب کی خیر خلق کلہمی خدایہ بحق بنی فاتمہ کبرقولی ایمہ کنی خاتمہ اگر دا و تمرد کنی ور قبول منو دستو دامان علی رسول صل اللہ و علی وسلم اللہ تعالق و تعالع جلہ جلالہو و عمانوالہو و آتما برانہو وازم اشانہو و جلہ ذکرہو و عز اسمو کی حمدو صناف اور حضور صرورہ قائنات مفخر موجودات زینت بزم قائنات دستگیر جہاں غم گسار زمان سیدے صروران حامی بے کساں قائد المرسلین خاتمہ النبيین احمد مجتباہ جناب محمد مستفاہ صل اللہ علیہ و علیہ و شحابی و بارک و سلم کہ دربارے کو ہر بار میں حدید رودو سلام عرض کرنے کے بعد السلام و علیکم و رحمت اللہ و بارکات ربے زل جلال کے فضل اور توفیق سے تحریقے سیرات مستقیم کے پندر میں یومِ تا سیس کے موقع پر آج کا یہ پروگرام انہی قاد پظیر ہے 11 مئی 2007 کو 22 سر بیوسانی 1428 سیجری کو ربے زل جلال کے فضل و کرم سے ادارہ سیرات مستقیم کی بنیا درک کی گئی جسے بعد میں تحریقے سیرات مستقیم کے اندر تبدیل کیا گیا گویرامالہ کی سر زمین بٹی مہرے جہال سے سیرات مستقیم کنمینشن سے اس تحریق کا اغاز کیا گیا اور اس سے پہلے ہر مین شریفین میں اس کا منشور لکھا گیا اور پر پاکستان میں اس منفرد تحریق کا اغاز کیا گیا ام بی آئے قرام علیم اسلام کی قائنات میں آمد اور بن خصوص خاتم النبیین حضرت محمد مستفاہ سل اللہ علیم وسلم کی اس دنیا میں جلب آگری اس کا مقصد صرف اسلاح کا کام تھا اور پھر آپ نے آگے اپنے نائبین کو کیا مدد کے لیے سب سے پہلے خلفائر آشدین کو اور پھر در جمدر جباد میں اپنے نائبین کو اسلاح کی زماداریا سومپی تحریق سرات مستقیم کا مہور اور مدار اور جد وجود کا جو مین نکتا ہے وہ بھی اسلاح ہے جو منشور اس کا لکھا گیا اس میں اسلاحات اربع کا تائیون کیا گیا اسلاح اقاعد اسلاح اعمال اسلاح مواملات اور اسلاح نظام اپنے مقصد کی جامیت کے رہاں سے ہر ہر اسلاح کو اپنے منشور میں اور عملن جس تحریق نے پیش نظر رکھا وہ تحریق تحریق سرات مستقیم ہے ہر اسلاح ضروری ہے اقیدے کی اسلاح ہو عمل کی ہو مواملات کی ہو نظام کی ہو باز تنظیموں تحریقوں نے ایک اسلاح پر تمجو کی کسی نے دوسری پر کسی نے تیسری پر کسی نے چوتھی پر باز نے مشتر کا طور پر اپنے منشور اور اس کے بعد فیلڈ میں ان چاروں اسلاحات پر مسلسل کام کرنے کا شرف اللہ نے تحریق سرات مستقیم کو اتا کیا اس کام میں کمی اضافہ نشب و فراز تو آتر ہے لیکن یہ تحریق کبھی بھی اپنے منشور سے دس بردار نہیں ہوئی اور تندو تیز تفانوں میں بھی اس نے اپنا منشور اپنے پیش نظر رکھا یومِ تاشیش منانے کا مقصد بھی یہی ہے ایک تو اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے و ذکر ہم بھی ایام اللہ ایام اللہ کی جو تزکیر ہے جن دنوں میں یا جس دن میں کسی کام پر اللہ کا کوئی خاص فضل ہوا ہو اسے زین میں رکھنا اسے بھولنے نہ دینا اسے یاد رکھنا بھی حکمِ خدا وندی ہے پھر اس اللہ کے انعام کا شکر عدہ کرنا یہ اس انعام کے اندر ربِ زلجلال کی طرف سے اضافے کا بائس لہن شکر تم لأزیدن کم اللہ فرمانتا اگر تم شکر کروگے تمہیں ضرور بھی ضرور اور بھی اتا کروں گا تیسرے نمبر پر میں یہ بھی اکمت ہے ایک ہے کام کا نکتای آگاز سفر کا آگاز اور ایک ہے سفر کے چند سانوں کی روعداد تو یومِ تا سیس پر یہ چیز بھی بڑی اہم ہے کہ جو آہداف سامنے رکھ کر یہ سفر شروع کیا گیا تھا کیا انہی آہداف کی طرف سفر جاری ہے یا ان میں سے کسی سے یا اکثر سے یا سب سے روخ ہٹ چکا ہے اس بنیات پر بندے کو محاصمہ کا بھی اس کے ذریعے سے موقع ملتا ہے چونکہ یہ کھولی کتاب ہے سب کے سامنے ہیں تو کوئی بھی بتا سکتا ہے کہ آپ نے جب آگاز کیا تھا اس وقت یہ آہداف سامنے رکھے تھے اور منزل آپ لوگوں کی یہ تھی اور اب وہ منزل بدل گئی ہے اب نے آپ کوئی اور کپنا کی بلا بنا لیا اس لیے بھی یومِ تا سیس مناتے رہنا چاہیے اور اس چیز کو پیشے نظر رکھنا چاہیے اور آج اس پر بھی اللہ کا ہم شکر ازا کرتے ہیں کہ جو آہداف ہم نے معین کیے تھے ان میں سے کسی سے بھی ہم نے روخ نہیں موڑا اور انی آہداف کی طرف جو ہے وہ امارا سفر جاری ہے اگر چے اس میں مشکلات آئی مسیبتے آئی مگر یہ سفر اللہ کے فضل سے جاری ہے اس میں یہ تو ہوتا رہا کہ نشب و فراز ضرور آئے مگر اللہ کا کروڑوں بار شکر ہے کہ ہماری منزل نہیں بدلی اور اسی منزل کی طرف جائے وہ سفر آج بھی جاری ہے امر بالمعروف اور ناہیا نیل مونکر کو پیشے نظر اختے ہوئے اس مشکل سفر کا آغاز کیا گیا تھا کہ وہ ایک فریزہ ہے اور اس فریزے کی ادائگی ضروری ہے اور اس کے لیے پلیٹ فارم درکار اور will خصوص اسلاحِ عوام جو ہے وہ پیشے نظر تھی اگر چے آج ہمیں باز خواس کی اسلاح کی بھی ضرورت پڑ گئی اصل مقصد جو تھا وہ امرِ عوام تھا اور اسلاحِ عوام کے لحاظ سے یہ سارے جو ہے وہ عمور تھے تو سب سے پہلے یعنی ادارہ سیراتِ مستقیم اور پھر تحریقے سیراتِ مستقیم اور اس لیے اس کے جندے پر جبغازی ممتاز سین قادری شہید رحمت اللہ علی کا قردار سامنے آیا تو جندے پر لبک یا رسول اللہ صل اللہ الرسلم کا بھی اضافہ کیا گیا اس کے جو علمی فکری کارنامے ہیں اللہ کے فضل سے جو چاروں اسلاحات کے لحاظ سے لوگوں کی تربیت ہوئی اور اسلاحاتِ عربہ کے لحاظ سے پوری دنیا میں ایک پیغام گونجا اس کے ساتھ یہ بات بھی بڑی اہم ہے کہ شہیدِ ناموسِ رسالت عضرتِ غازی ممتاز سین قادری شہید رحمت اللہ علیہ کہ ہیمایت کا جب وقت آیا جس جس نے جتنا بھی حصہ لیا اور جتنا بھی ساتھ دیا جس قدر بھی غازی ممتاز سین قادری شہید رحمت اللہ علیہ کہ ہیمایت اور ان کے ہیمایت کے ذمن میں ناموسِ مستفاہ سلام کے کاز کی چوکی داری کرنے کا جیسے شرف حاصل ہوا اللہ ان سب کی اس کاوش کو کبول کریں اس وقت جو فیلڈ میں تنزیمتی جن کا نیٹورک تھا جن کے کار کنان تھے جن کے پاس ایک گیدرنگ تھی ان میں صرف جس تحریق نے اپنا سب کچھ اس کاز کے لیے پیش کرنے کا شرف حاصل کیا وہ بھی تحریق سیراتِ مستقیب سیراتِ مستقیب اش کو عبادت کی تعلیم سیراتِ مستقیب سیراتِ مستقیب لب بے لب بے لب بے لب بے کچھ لوگوں نے اپنا بچایا اپنے کار کنان بچایا اپنا نیٹورک بچایا اپنی تنزیم بچایا اللہ کا شکر ہے کہ ہمارے پاس جو کچھ تھا ہم نے اس موقف کے لیے جھوک دیا خاو علمی فکری رانمائی ہو یا اس کے بعد عملن میدان میں نکلنے کیا معاملہ اس میں کوشک نہیں کہ لوگوں کے پاس بڑی بڑی افرادی قوت اس وقت تھی مگر اس میں افرادی قوت کا ہونا اس کی بھی گواہی چش میں فلک دے رہی ہے کہ مقینِ گمبدِ خزرہ ملین کانفرنس دن کے وقت منارِ پاکستان پر اس سے کئی سال پہلے اور کئی سال بعد آلِ سنط و جماعت کی کسی تنزیم کا دن کے وقت اتنا بڑا ایتماہ نہیں تھا جتنا کے تہری کے سراتِ مستقیم کو اتنا منظم ایک بڑے میشن پر لوگوں کو جمع کرنے کا شرف آسل ہوا جو اس بات کا موبورتا سبوت ہے کہ اتنی بڑی افرادی قوت تہری کے پاس موجود تھی اور اس کے بعد جو ریلوے سٹیڈیم گڑی شاہو لہور کے اندر تہری کے سراتِ مستقیم کا ہی پلیٹ فارم وہ پلیٹ فارم میں جس سے تہری کے ریای ازراتِ غازی ممتاز سے انکادری شہید رامطولارے کا اعلان ہوا دوسری کوئی تنزیم کسی کا پلیٹ فارم کسی کا سٹیج کسی کا نیٹورک اس تہریق کی بنیاد کا شرف نہیں حاصل کر سکا یہ شرف اللہ نے اس تہریق کو دیا ظاہر ہے کہ ایک چیز جو کسی شوروم میں رکھی جائے وہ اسی طریری رہتی ہے اور جو ایک گاڑی رستے پہ چلتی ہے اسے مقابلہ کئی چیزوں کا کرنا پڑتا ہے تو شوروم میں موجود رہنے والی تنزیمات ان کا کسی لیا سے کوئی دیمج نہ ہونا وہ ایک لیادہ چیز ہے اور تفانوں سے تکرانے والی تنزیم کے نشب وفراضی ایک لیادہ چیز ہے لیکن اسے یہ شرف ملا کے تہریق کے ریای غازی ممتاز سے انکادری شہید اس کی گود میں مارزے وجود میں آئی اور پھر اسی تہریق کے ریای غازی ممتاز سے انکادری کو تہریقے لبائے کیا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم بننے کا شرف حاصل ہوا علمی فکری تہریقی اور تنزیمی طور پر اس ملک میں اس وقت اور پوری دنیا میں جو بیداری ہے لبائے کیا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کی جو حرارت ہے اور جو اعتقادی مسلقی غیرت ہے اللہ کے فضل سے ان سارے عمور میں اللہ نے اس تنزیم کو یہ شرف بخشا باقی جس کا جتنا ہے اس کی ہم نفی نہیں کرتے یہ جس کے ازر میرے شمس سبوت ہے اس پر ذکر کر کے ہم پہ لازم ہے کہ ملکہ شکرا دا کریں کہ اس نے ہمیں کتنے روشن رستے سے نوازہ ہے تنزیمی طور پر بھی اور پھر کتنے کتنے وہ مارکے کے جہاں آوازیں خاموش ہو گئی تھی لوگ غیب ہو گئے تھے اور کہت پڑ گیا تھا اللہ تعالیٰ نے اس دور میں بھی ہمیں حضر رہنے کی اور لببیک کا معنى پورا کرنے کی توفیقہ دا فرمائے رکھی مارا تقبیم مارا ریسال مارا حق ازمِ سمین ہے سلاقِ مستقیم ملخدرا کی تنزیم ہے سلاقِ مستقیم تو ہم نے اپنے طرف سے یعنی جو لکھا جو بولا وہ جو پرنٹ ہوا جو پرس کنفرنسی ہوئی سیمینار ہوئے کنفرنسی ہوئی ریلیہ ہوئی ان میں مہور یہی تھی مہور اور مدارش کا یہ تھا ان اوریدو الل اسلاح مستطعت و ماتوفیقی اللہ بلا میرا ارادہ تو صرف اسلاقہ ہے اور وہ بھی حتہ المقدور جتنی میری طاقت ہے اور توفیق اللہ تعالیٰ دینے والا اور سات اللہ کا یہ فرمان سامنے رکھا ادعو الہ سبیل ربی قبی الحکمہ والموعی ذاتل حسنہ اپنے رب کے راستے کی طرف لوگوں کو بلاو حکمت کے ساتھ تو ہم نے جس کو جس ساتھ تک سمجھا حکمت وہ ضرور اپنا ہی امارے نزیق منافقت حکمت نہیں ہے امارے نزیق سلاکلیت حکمت نہیں ہے امارے نزیق جوٹ حکمت نہیں ہے امارے نزیق دو نمبری حکمت نہیں ہے جو حکمت امبیائے قرام علمو سلام نے اختیار کی ذہر ایک ان کی حکمت تو بڑی عالیشان ہے لیکن اس کی اختیار میں ہم نے بھی وہی حکمت اپنا ہی اور پھر صحابہ والہ بیت ردی اللہ تعالیٰ حطانان ورائمہ مجدہ دین جددین نے جو حکمت اپنا ہی اس کی اختیار میں ہم نے بھی اسی طرح کی حکمت اپنا ہی اگر چید درجہ ان کی حکمت کا بڑا ہے اماری حکمت کا درجہ چھوٹا ہے مگر جن جس طرح جس چیز پی وہ ایمان لائے اس پی ہم بھی ایمان لائے اگر چون کا ایمان افتاب جیسا ہمارے ایک چراغ جیسا ہے لیکن حکمت وہی اپنا ہی لیکن جو منافکت اور سلہ کلیت کو لوگ ان حکمت کا اس کو ہم نے مسترد کیا اور آج بھی مسترد کر رہے او دو علاسبیل ربی قبیل حکمہ والموع عزاتل حاصلہ کچھ لوگ تو پڑتے یہاں تک ہے اور آگے جاتے نہیں اور کہتے ہیں کہ بس حکمت اپنا ہو حکمت اور معایزہ حاصلہ کے بعد ہے واجہ دل ہم ان سے مجادلہ بھی کرو وہ بھی تیسی آئت میں ہی ہے اگر قرآن کے دوسر کسی مقام پر ہوتا تو پھر بھی ذلازم تا لیکن یہ دو ہے زاتی لیکن مجادلہ اچھے طریقے سے واجہ دل ہم بل لاتی ہی آحسن تو مجادلہ کرو اس طریقے سے جو کہ اچھا طریقہ تو یہ ہم نے اپنے اس دور کے اندل اس سفر میں جو اس تحریق کی بریاج سے پہلے سے بھی جاری تھا اور پھر یہ مرزم طریقے سے اس کو آگے وڑایا گیا اس کو ہم نے لاہِ عمل رکھا اس ذریعے سے طبلیق کی اور اس ذریعے سے پیغام جو ہے وہ اللہ کے فضل سے لوگوں تک پہنچایا اور یہ رسولِ پاکﷺ کی نگاہِ انائت کا صدقہ ہے کہ بے سروہ سامانی کے عالم میں ہم نے یہ کام شروع کیا اور اللہ تعالیٰ نے اس کو قبول کرتے ہوئے اس کی پرورش کی اس کام کو بڑایا اور اس طرح یہ سفر منزل کی طرف جاری ہے آج اس موقع پر یہ بات بھی بتانا چاہتا ہوں کہ جس طرح میں نے اس لاہاتِ عربہ کا ذکر کیا تو اس میں ہم سے پہلے اس کے کچھ حصوک کی تقسیم اس طرح تھی کہ جو اقائد کی اسلاح کا شوبہ تھا اس کے لئے جماعتِ عالِ سُنَّت کی تشکیل کی گئی تھی اور نظام کے شوبے کے لئے جمیت علماء پاکستان کو بنایا گیا تھا جماعتِ عالِ سُنَّت چلتے چلتے دو دھڑوں میں تقسیم ہوئی جماعتِ عالِ سُنَّت پاکستان اور مرکزی جماعتِ عالِ سُنَّت اگر چی ان میں بنیادی طور پر کچھ تنظیم اختلاف بھی تھا لیکن پھر نظریات اختلاف واضح طور پر ان میں موجود تھا اور اس میں ایک بڑا اختلاف یہ تھا کہ جماعتِ عالِ سُنَّت ہے اس میں کچھ ایسے لوگ شریق تھی کہ جو مسلکی طور پر پختہ نہیں تھی ان کا خوارج کی طرح بھی جو کہاتا اور بھی خصوص ریفز کی طرف ان کا بہت زیادہ معلان تھا اور وہ معلان چلتے چلتے اتنا بڑ گیا کہ بل آخر جماعتِ عالِ سُنَّت پاکستان کے مرکزی نازمِ عالا کو برترف کیا گیا اس کے ریفز کی وجہ سے اور اس کی تفزیلیت کی وجہ سے ریادشاہ کو علیدہ کیا گیا اور دوسری طرف جو گروپ تھا وہ یعنی اس پر سٹینڈ لیے ہوئے تھے کہ اصل جو آہلِ سُنَّت کے جمہور آہلِ سُنَّت کے چونہ سدیوں کے عقائد ہیں ان کوئی ترویج کی جائے اسی مقصد کے لیے انہوں نے مرکزی جماعتِ عالِ سُنَّت نے اپنے جندے پر حق چار جار کے لفظ کا اضافہ بھی کیا تھا اس نارے کا اور بھی اقائد میں کئی اختلافات تھے جو وہ بیان بھی کرتے رہے چلتے چلتے آج آکر یہ دونوں جماعتیں اتقادی طور پر ایک ہو چکیں اگر چی اپنی چودرات کے لیہاں سے انہوں نے بیسے نام علاد علاد رکھے ہوئے لیکن ایک نے جس کو کمان کہا آج وہ اسی کو منار کہہ رہی ایک جماعت والوں نے جس بیس پر دوسروں کو بد اقیدہ کہا گمرہ کہا بلکہ بہت سخت فتوے بھی لگائے آج سب وہ فتوے اپنے تاکہ نیسیاں میں رکھ کر ایک ہو چکے اور یہ سالہ جتنا جو دندہ چل رہا ہے یہ سب لیڈرشپ میں ہے خواہ وہ سجادہ نشینوں کے لیہاں سے ہو محتمیم حضرات کے لیہاں سے ہو یا ویسے تنظیمی قائدین کے لیہاں سے ہو عوامِ علی سُنَّت جو ہے اللہ کا فضل ہے کہ وہ اکسریت عوامِ علی سُنَّت کی ہے بیدار لوگ جو ہے وہ آج بھی وہیں کھڑے ہیں جہاں انہیں ایمان رزا بریلوی رحمت اللہ علیہ کی فکر نے کھڑا کیا لیکن اوپر سے بہت زیادہ گڑمد ہو چکی ہے اگر ان لوگوں کو دیکھا جائے جو اوپر قیادت کر رہے ہیں تو پھر تو پورا مسئلہ کی حالِ سُنَّت گویا کی رفز کی گوڑ میں چلا گیا لیکن میرے آکا سلام کا فرمان اِس اُمت کا امر ہمیشہ مستقیم رہے گا اور اللہ کا فضل آج بھی مستقیم ہے کیونکہ یہ دین نہ سجادہ نشینوں کا موتاج ہے نہ خانقہوں کا نہ درگہوں کا نہ تنزیموں کا نہ مدارس کا نہ ان کے مطمئم حضرات کا نہ علماء کا یعنی مخصوص کے وہی اگر ہوں گے تو دین آگے بڑے گا بہت سے تو جو بھی کام کرے گا وہ آل علم میں سے ہوگا مگر کسی موئین تولے کا موئین شخصیات کا یہ موتاج نہیں ہے کیونکہ موئین تو بدل بھی جاتے ہیں آج تاریخ کا ایک بہت بڑا حاجصہ رُنمہ ہو چکا ہے کہ آل سننتوہ جماعت کا یعنی بظاہر جو اوپر قیادت کرنے والا طبقہ تھا وہ ایک بڑا طبقہ رفز کی گود میں جا چکا ہے اور یہ سانیہ چھوٹا سانیہ نہیں مگر لئی ازال عمر حاضیل امت مستقیمہ اس کے پیشے نظر یعنی پاکستان کی ستا پر پاکستان کیا دت کرتا ہے ان عمور میں ساری دنیا کی اللہ کے فضل سے اوامہ حال سننت ان لوگوں کے اس حاجصے سے کچھ پہلے مزید جاگ گئے تھے جس وجہ سے اب ایسا نہیں ہو سکے گا کہ ایک پیر اپنے لاکھوں مریض لیے ان کا بڑا دبود ہے ایک لیڈر لاکھوں لوگوں کو لیکھ ریفز میں گود میں چلا جا ہے عال سننت و جماعت اللہ کے فضل سے بیدار ہیں اور اس بیداری میں بھی ایک حصہ اللہ نے تحریک سرات مستقیم کو آتا کیا اللہ تعالیٰ اللہ تعالیٰ اللہ تعالیٰ اللہ تعالیٰ اللہ تعالیٰ اللہ تعالیٰ اللہ تعالیٰ لیکن ایسا ہوگا کتنے سالوں سے ان لوگوں کا لفظ سنی بھول چکا تھا یعنی سنی تقازے تو درکنار لفظ بھول گیا تھا برنا یہ دکھائیں اپنا مرے ہوئے تھے اتنے سال یہ سنی کانفرنس کرنے کا خیال ان کو کیوں نہیں آیا حالا کہ انہوں نے سنی کانفرنس کرنے کا لیسنس لیا ہوا تھا اپنے بقول کہ نہیں جب کرائیں گے ہم کرائیں کسی کو نہیں کرانے دیں گے تو ہم نے اللہ کا فضل ہے کہ جس وقت احیاء اہلِ سنت کے لیے ضرورت دلائل دیے کتنی دیر تا کہ اس لفظ کی بڑی ضرورت ہے یہ لکھو اور اس کی کانفرنس جس پر بھی امارے کار کونوں سے کچھ لوگوں نے جگڑا کیا کہ یہ تم سنی کانفرنس کی کیا ضرورت ہے لیکن سنی کانفرنس جو ہے اس کے بعد ان لوگوں کو اچھی طرح یہ معلوم ہو گیا کہ اگر ہم نے جینا ہے تو سہارہ ہمیں پھر لفظ سنی کئی لینا پڑے گا اور اس کے پیشن اظر انہوں نے یہ موجودہ کانفرنس جو ہے یہ اس کا اعلان کیا اور اس سے پہلے سین میں ایک چھوٹی سی کی پہلے ایک مرتبہ کانسل ہو گئی اور یہ جو سنی کانفرنس 2022 سلے سالین 23 کی ہوگی تو اس کی یہ جو بیداری ہے اس کے بعد اتنی کامیاب بھی ہمیں میلی کہ یہ لوگ لفظ سنی کیلی تو مجبور ہوئے کہ جس کو کہیں یہ کسی کی پاس گروی رکھ چکے تھے کہ تمہیں خوش کرنے کے لیے لفظ بھی نہیں بول لیں گے کہ کوئی کہتا تھا ایجنس کیا نہیں بول لے دیتی کوئی کہتا تھا اس سے بندہ بترازہ ہو جاتا ہے کوئی یہ کہتا تھا کوئی وہ کہتا تھا لیکن بالا خر یہ لفظ لیکن کانفرنس انہ رکھنی پڑی اگر چے فونٹ تاکہ انہیں ہمارا ہی لےنا پڑا اور سب کش ایسا کرنا پڑا اب یہ ہے کہ یہ تاریخ میں پہلے ہوتا آیا اس پر ہم حوالے پیش کر سکتے ہیں کہ روافض نے آہلِ سننت کو ہمیشہ خوارج کہا اور جو آہلِ سننت سے ان کی گود میں آئے روافض نے انہیں آہلِ سننت کہا اگر ادر سے نکلے ہوئے ان کے پاس جائیں اور وہ ایک اینام ہو جائے تو انہیں فیدا نہیں دیتا یعنی شکار کرنے کے لیے بھی شکاری اسی طرح کی ہی چیز رکھتا ہے کہ جن لوگوں کو شکار کرنا انہیں کی ساتھ ملتا جلتا کوئی ہو تو پھر ہی اس کے ذریعے شکار کر سکتا ہے ان کی روافض کی یہ خوشی ہے کہ اس طورلے کو سننت کہا جا جو تفزیلیت کی وجہ سے ریفض داک پہنچ چکا ہے اور ان لوگوں کے ریفض دا ہونے پر یہی دلیل کافی ہے کہ آج روافض انہیں سننی کہ رہے ہیں اور ہمارے بارے میں وہ جو بولتے ہیں وہ سب کو پتا ہے اور وہ ہماری سند ہے حضرتِ غوصِ پاک رضی اللہ تعالیٰوں سے لے کر مجد دل فیسانی رحمت علالہ تک کہ جو سننی ہو ان کو روافض ان کو خارجی کہتے ہیں تو بہران سب کا حق ہے وہ کانفرنسیں کریں کہ اس کانفرنس میں جو ہو رہی ہے یہ ہم بتانا چاہتے ہیں کوئی بھولے ہوئے لوگ بے خبری میں کہیں ایسے گروں میں نہ بیٹھیں کہ جو گروں سنیت سے بغاوت کرنے والا ہے ان کو متنبے کرنا یہ بھی امارا فرز ہے وقت سے پہلے اس سے پہلے میں بھی میں کہے چکا ہوں ایک قلب میں راج بھی کہہ رہا ہوں اور یہ جہاں سے نے کوئی ملتا ہے انٹروڑا وہاں لاغ رکھیں تاکہ جو پہلے ایک امتیاز ہو چکا ہے اس میں مزید ایک نکھا را جا ہے کہ واقعی یہ وہ لوگ ہیں سارے کائمرے کی آنکون اچھی طرح مافوز کرے کہ جو بڑے بڑے جببوں میں چھوپے ہوئے ہیں مدارس میں خانقاہوں میں اب کائمرے کی آنک پندرہ مئیق ان سب کو وہ واضح کرے گی کہ یہ وہ ٹولہ ہے ذہر ہے کہ اس میں سارے وہ لوگ نہیں ہوں گے جو رفز ذدہ ہیں کہ جو ہیں تو ابھی تک سننی لیکن ان کے فریب میں آئے گے وہ بھی جا بیٹھیں گے انہیں ہم پہلے متنبے کر رہے ہیں کہ وہ بچ جائیں اس نحوست سے جو وہاں برسے گی اتنے لوگ جو حق سے فراد کر کے کٹے ہوں گے اجتماعی فراد یہ جب موجود ہوں گے تو کتنی نحوست برسے گی اور پھر جو ان میں کوئی صحیح کدے والا ہوگا وہ بیچارہ جو ہے وہ کیسے بش سکے گے اور میں لائیف کہ رہا ہوں میری اس بات کا یہ قامت تک جواب نہیں دے سکتے وہاں سٹیج پر یعنی جو اب تک نام آ رہے ہیں اسول جو انہوں نے بنائے ہوا ہے ان میں سے ہم تو ویسے آلے سونت علیدہ ہیں یہ جو ایک کوشش ہو رہی ہے رفز پر سننی کور چرانے کی یعنی دوسرے لفظوں میں جو گامی شاہ والے ہیں ان کو داتا ساب والا کرار دینے کی اس میں خود ان کے اندر جو سٹیج پر بیٹھے ہوئے لوگ ہوں گے ان میں سے آدے وہ ہیں کہ جن کا باقی آدے لوگوں پر توہین نے اہلِ بیت کا فتوہ ہے توہین نے صحابات علیدہ بات ہے توہین نے اہلِ بیت ردی اللہ تعالیٰ آنہم کا جو جماعت علی سونت کی قیادت ہے اس پر مین ان کے لوگوں کا جو آن سٹیج پر بیٹھے ہوں گے توہین نے آہلِ بیت کا اور کفر کا فتوہ ہے اور وہ یہ پوچھیں گے تو میں وہ فتوہ بھی دکھا دوں گا اور وہ نام بھی بتا دوں گا یہ چون چو کا مربہ ہے مکس اچار تو کہنا درست نہیں وہ تو پھر بھی فتری ہوتا ہے اسے کھا جا سکتا ہے اور یہ جو کش بنا کے بیٹھے ہوئے ہیں وہ بہت خطرناک چی کے وہ اسولی علی سونت ہی نہیں جن پر یہ لوگ آجی کتھ ہو رہے ہیں اس بنیاد پر پرنٹ فتوے ان کے اور وہ بھی کفر کے اور وہ بھی توہین نے آہلِ بیت ردی اللہ ہوتا لانفم کے تقریبا جو وہاں بیٹھ ہوں گے ان میں سے ایسے بیسیوں ہوں گے کہ جن پر بیسیوں کو وہ فتوہ جو ہے وہ پہلے موجود ہے اور وہ فتوہ یقینن غلط فتوہ ہے جن جس فکر پر وہ فتوہ لگا ہوا ہے آج یہ سب اس فکر کا جھنڈہ اٹھا بیٹھ امودشاہ حویلیہ والے کی جو فکر ہے اس کے پیشے نظر پاکستان کے ساداتِ قرام میں سے نسف سے زائد ساداتِ قرام پر کفر کا فتوہ ہے اگر چی وہ جماعت علی سونت کی امیر کیوں نہ ہو مرکزی امیر جس ادبِ آہلِ بیت پر آج یہ کتھے ہو رہے ہیں جو مامودشاہ حضاروی کی کتابوں میں لکھا ہوا ہے اور اس کے تو چار بار نہیں وہ فتوہ وہ بیشوں بار ہے اور وہ ان سب پر لگ رہا ہے جس بیس پر لگ رہا ہے وہ یقینن یہ میرے بات سونے گے تو ان کو پتا چل جائے گا تو یہ سٹیج پر بیٹھ ہوں گے آدے وہ جو مرتد ہیں آدے وہ ہیں جو مرتد قرار دینے والا ہے کس بیس پر بیٹھ تو ہی نے سیابہ والا مسئلات والا ہے ہلتا میرِ مواویر ربی اللہ تعالی والا ہے خود آہلِ بیت حضار ربی اللہ تعالی والا مسئلہ کچھ کے نردیت دوسرے جو ہے وہ عضبی نہیں کرتے ہلے بیت کا بلکہ امانا ہرام کاری کر رہے ہیں زنہ کر رہے ہیں بتکاری کر رہے ہیں اور جنم کا اندن ہے اور بستاہ کے آلے بیت ہے اور مرتد ہو چکے ہیں اور آج ایک جھنڈا لے کے گٹھے بیٹھیں سٹریٹ یہ مار ہے فکرے رضا سے باغنے کی یہ امام احمد رضا بیلوی کہ مسئلہ چھوڑنے کی انتو بتکار ہے کہ یہ سٹیج پر اپس میں وہ دو لوگ وہ دو لوگ کئی ایہاں سے گلے ملے گے جنمی سے ایک دوسرے کو مرتد سمہیتا ہے اور مرتد بھی تو ہی نے آلے بیت کیونے سے سمہیتا ہے کیونکہ وہ شخص نے تو ہی نے آلے بیت کا ایک وہ میرے عار قائم کیا جو چودرہ صدیوں کے آلے حق کے قیدے سے بغاوت کر کے بنایا تھا اور اس پر یہ پشلے قائم ہے جن کے پاس اگرچہ تنظیمی ہو دے نہیں ہوگے مگر وہاں مراجمان ہوگا ان پر یہ ساری فکر یعنی یہ جو لوگ کانڈرنس گرا رہے ریاستہ خود پیچھ ہٹھ کو آگے لگا کر یہ سب اسی نظریجے کے لوگ ہیں دس میں ابدور قادرشا یا افانشا یا سب کچھ یہ اس مورید دین محبوب کے ساتھ مل کر یہ صور تحال ہے اوپر ٹائٹل ہے کہ نفرتِ مٹائیں گے محبتِ بڑھائیں گے محبتِ روافل سے بڑھائیں گے اور نفرتِ روافل سے مٹائیں گے یہ ان کا جو ہے وہ منشور ہے جس کے پیشہ نظر یہ یہ کرتی ہو رہے تو میں عوامِ آلِ سُنڈت کو پھر باخبر کرنا چاہتا ہوں اور خواص کو بھی جندارتِ دی جا رہی ہیں قادرہ کہنا کہ ہمیں تو پتہ نہیں تا ہم قیلِ بتا رہے ہیں ہم کسی کو نہیں چھوڑیں جو بھی چوری کرے گا جو بھی مسلق سے بغاوت کرے گا کتنے بڑے پیر کا بیٹا کیوں نہ ہو جب اس نے مسلق کو چھیڑا ہم نہیں چھوڑیں گے اس کو کیسنی بڑی گدی پے بیٹھا ہوا کیوں نہ ہو اور سبوت کے ساتھ اور جنے شاک ہو وہ اس کانفران سے پہلے مجھ سے لے لے مفتوہ کہ کون کس کو ان میں سے مرتد کہے رہا ہے اور انجینیرد تو ہینِ آلِ بیت کے فتوے ان کے ان سے تو امامی آدم ابو ہانی فانی بچتے آج کے لوگ کیسے بجیں گے ان فتوے کی وجہ سے انہوں نے فتوہ رزویا پے تنقید کی ان فتوے کی وجہ سے انہوں نے چودہ سدیوں کی جو ہنفی فکہ کی حضاروں کتابیں ہیں اس پر تنقید کی ہنفی فکہ کی کوئی کتاب ان منحوس لوگوں کی فتوے کی بچیوں نہیں ہے اتنے بڑے بڑے امت کے عقابر اتنے بڑے بڑے لو اسلاف ان سب کو انہوں نے اس اپنے جالی فتوے کے ذریعے سے سب پررد کیا ہوا ہے اور جس بیس پے رد کیا ہے اس کا ارتقاب ان میں سنی سب سے زیاد لوگوں نے خود کیا ہوگا جو سٹیج میں بیٹھے ہوگا جماعت عالِ سنطر کی امیر سے لے کر نیچے تک لہذا میں ان لوگوں سے کہتا ہوں جو جماعت عالِ سنطر میں صحیح لقیدہ لوگ ابھی تک ہیں ہمارے سوشت کے متابق یا سوشت کے متابق کہ وہ اس کانفرنس سے پہلے تتحیر کریں سٹیج کی ورنگ خود گٹر میں گڑیں گی خود بھی جو ایب ساتھ ہوئی بارال یہ ہماری ایک زممداری تھی جو میں نے بتائی باقی آر کسی اپنی مرضی ہے جو کسی جاکے معانکہ کریں جو ان سے بڑے بڑو پریدوں سے کرتے رہتے ہیں وہ چھوٹوں سے کر لیں گے تو اس میں کیا حاجصہ ہوگا اس کے بعد یہ ہے کہ قادیانی شر جو اس ملک میں ہے وہ ہم اندازہ نہیں کر سکتے کہ کس حط تک تیز وہ سانیہ دلمیال سے لے کر یہ باہمان تک یہ ساری صور تیحال نئیم شفیق شہید سے لے کر زیان علی شہید تک جمارے سامنے ہیں جس طرح شہیدے خط میں نبوت زیان علی شہید کدس سیر العجیز نے جامع شاہدت نوش کیا وہ ایک بڑا منفرد انداد تاجدار میں نبوت سلاللہ سلام کے نارے لگاتے ہوئے وہ دنگے سے رکھ ستو اس سے پہلے بھی ان لوگوں کے ساتھ ان کا جگڑا ہوئا اور پھر این اس وقت ایک گولی کھانے کے بعد پھر نارا پھر دوسری کے بعد پھر نارا اس طرح مسلسل وہ شخص نارے لگاتے ہوئے جب کہ قاتل کہہ رہت اب بولو وہ پھر انہوں نے نارا بولن کیا ان کو خراجے تحسین پیش کرتے ہیں کہ اس نو جوان نے اس دور میں ایک تاریخ رکم کی ہے اللہ تبارک وطالہ محمد زین علی شہید کو جس سیر ورزیز کو فردوس میں بولن مقام اتا پر اب اتنا مبئینا قتل قادیانیوں کے طرف سے جو کیا گیا اب اس میں آگے پھر ہیرا پھری کی جا رہی جا رہی یعنی جو رپورٹ بدل دی گئی اور رپورٹ بدل کے آگے جو مجرم ہیں ان کو ریلیف دینے کی کوشش کی جا رہی ہم یومی تا سیس کی اس موقع پر یہ متنبے کرتے ہیں کہ جس طرح کا وقوہ ہوا اس کے مطابق ان عمر کو آگے چلایا جا اور یہ کیس اسی انداز میں اس کو رکھا جا ہے اور جو بکے ہوئے دکتر ہیں یا کوئی پولیس کے اہلکار ہیں وہ آخرت کی فکر کریں اس سلسلہ میں ہم سے جو کچھ ہو سکا ان شاہلہ ہم اس شہید کے براساہ کے ساتھ ہیں اللہ تعالیٰ کامیابی اتا فرمائے وآخیر وداوائیہ ان الحمدلله رب العالم