 नवछका डूसतो, मैं गोर पानदे अप्टे अप्टे अलाइन संच्टफी हालोग, में अपक स्वगट करता अप. आफ्टा करता हों के अप सूसत होंगे, जहां भी होंगे सूरक्षित होंगी अर अपनी सेधक का दियार देहार अगे वहार की सुबा के साथ फिर से उस पलट्फाम पे वापस लोड़ते हुए ख्यर आप बस आते हूँए ख्यर आप लोप दुम बन में के रोगे क्या गुडूजी तूब फुली उम तुफ नहीं गी ने दीए आप थीक है, कोई वात मैं। समः का मजा तभी लो, जब तक समः तुमहरा मजाना ले ले. तीक है, हम नहीं के तेंजोय करनेर करी है. लेकिन उतना ही करी है कि आपना इंजोयमेंट में आजाएगी. पलहाई का एक पैट्टन होता, एक वीो होता, एक ताइम होता, हम एक दिन में चोविस गंटे होते है, आप चोविस गंटे को तीन भागो में बाजित कल लिजिये. तीक है, you have to be do a management. आप इस को तीन भागो में दिवाएट कल लिजिये. आप आद गंटा सोगी है, बहुत आश्वक, नीद पूरी होना बहुत आश्वक, अद ओन्टा गूम ये फिर ये जिम जाए खाना पीना बनाएए, भरतं � do it, विलिये मिला ये चाटिं करिये ये आद गंटा पूएगगगग. कोछिं को इनकलूट कर के च्शाद खुब. कोछिं को इनकलूट कर के लग़वन. लग़ को अप अप अप आप शब थऽ चा�不行. हब्यी ब beispielर। नहीं कोछिं यह बाहनी, अप बषादी तो एक। एर राद के खाने के बात करी हें राद के खाने geometry और परनेवा groundbreaking उराद के खाने खाणे के बहले औ znaj स्थू key रात में काट में खान ehkä भातटी कुई बटल ळाल दिमा �斬 घी की मिर स� policeman रक्फने खाने मंग़ चाश attent दीः की बात नक रद दॉर из दो अभर मरा आंगिधे शीव. अगर रातने में Chait करना है. Comment how would you do? इससे आपनो करते मैं. तुवबाका चार बजाता होगा. palms will wake up. नीद नीद आतुग. But it isavere it isavere it isavere. रात में जब आप लिखनेवाला काम करते से मैध होगया, रिजनिग होगया, प्रक्तिस होगया, कुछ भी अगर आप कर रहे हैं, जिस में आप अप अपनी बोडि के औरगल्स को हिलाड उलाग रहे हैं, तो आप को नीद नहीं आएगे, इस से रात में आप के पशने का ताई बहुत लुक रहां किर रात में साडे 11 बारा बजे ख़ना कातेन ना तो इतर किर है जाथे, ना उतर किर है जाथे रात का खना कितना भी लेड कर ये, 9-10 के बीझ में अगर अर खिच राए, तो 10-15-15 के बीज में कर लिजनिए ज़ों ने कोपनोद only teachers areApplause. ज़ों ख़ादा पर मगना कोपने लग of Goodbye In the rainっち on inside the wonderful GSAs hand. इस起 flame आप र� combin आपढ़ा चमथ. अदिम गर जाने पार्टिग क्योंगे ना आजो मुर्गा सुर्गा पर्टिए चोड क्योंगे आप पापभदी जमगवी क्योंगे मलिच पर नहीं, तीक है, तो इस से क्या है, जब आप राद्टर खाना खाल लेंगे, उसके बाद आदे गंटे तहल वहल लिजे अप चतिया उप्या लिजे पुषूस लिजे, आपका ताइम मही से मैंनेज होनाई स्तार्ट को जाता है, जब आप ताइम को मैंनेज करे, और � अव, जो कि तीवन में कोई छी स कछिर नहीं एह है, चर्फ TOM, और हमारी सोचीचीजो को कछिन युद आपके अपके तीजो, । caste, अव, अपके तीजो को आछान भभध लिजे तीजो से मैंगडीख ता क्या घर ज़ाली च्डिया तीजो। To, to, to, to, after, after । को ज़र अपक दियखे अं। हलपा सब्यता के नगरी सब्यता चालू की आतने जिस में पताय अखए मकान आप आते उनकी सलको के बारे में यग्दं धिमा।क से तेनस्ञ़ अदाडी रब पा सब्यता की सलके यग दुस्रे को समकोड पर कातती ती सलके जो थी । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । ।  छाए ँद्च़ट खाँद हूए जो बखेदा है तो रबप्पा सब्पिता की सलके एक दूस्रे को समथम पर सकोणब्रकार्टी थी जो तो कि कच्चच्चिटों की बनी होती ती रबप्पा सब्पिता के विस्टे तो कि लिब उपने रबपा उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उटो उ� पक्कि इट वने होतेते में राईनो सुथोग compassion एक सम їक लगा tama वुखत् て ल zawsze मुख कंकि आप Aside the road where we could happen due to the exit of the main road, मुच कि अद की दबाजातें जा । and मुख शलग की जर of the main roads the street wasn't open but opens instead towards to rusts अ वॉखत् की खुल कर । and opens instead towards the street of the main roads of the road य推 नहीन वूपटबवगखिन ऑजातें बव DIY अझे तादर कच्न Till, its raining, Roots are on it. अज fır के टीक का अँध कांसर लुगाई नहीं? तोळाक दीृश्स के हउठस के है चित cute. डलक पास षुक्त्र होँगो कี नहीं? पचपने day's ours isn't 7s. तो आपने mang gonna do many fasting, नमग या थो जिसके आजके सहरो में देकलेगी ये मकान के बन के फल की दरवाजे मोखे सलग की तरह ब रहे ते हैं दिन बर में 10 बाद जहरो लगवब का माटी गुड जाते हैं किम कि सलग पेज़ वाहन चलता हैं, लोग चलते हैं, तो प्रदूशन होता हैं अगर को प्रदूशन मुक्त रहने के लिए अगर को प्रदूशन मुक्त रहने के लिए पर दूशन मुक्त और खीखा चला जा रहने के लिए, ख्ड की दर्वाढे मुक्कि सलक कि तरखना कोल कर गली कि तर प्कुझते थे. आब ये है थो सबसे वडी वडी दो बिदःां. एक वो दे बि गछ के हैं। गलिया तेरी गलिया मोच्को भबे तेरी गलिया. ग novel मड़म जाली के समनानधर जाही कि नहीं के लility को सटृक के समनानधर'S जब्ब गल्टि समन्तर यागयी तु तु ळब keer होगी 궁금ंद at loon समन्तर जा रही और ट обычно न अग़ी Om कारने है अगली यागयी cilantro तो उग़ा होगी चाूडी होगी तेख इसकिन सोड ले ना ले ले जी हटा हों 2 सिच्टन के लिए मतला कि हडबा सब भेता की सड़के अग किताबो में खुज जाडा अच्चे लिखने के लिए गताते हैं कि ग्रिट सिस्टम हो जाता ता मकान बन दे थे जोग थी अब देकते है कि हरपा सब भूग धा की मकान अब देक है, खंफुज मत होगी कभीभी तुट गाहेण बाई, जमीन के नीची है, तुट गाहेण हैं आप खायंगे सरब मुअ ख्च्डगी नहीं दिख़ना है, आमको देखना है की स्विका का देखबात हो लग, कि क्दद देखबा बाएई अग, कितना जनिक देखबात, सालके लेगीगे, समकोनमे ख्ड अगी नamt cats361 नामती है वाईती के अदये लोग, awakना, लगा किटौसी चरी बैद द्कि जिलheheith आपहतर ओज़बासता को किमठे ल� गर जो जो न सीत कि अथझा from the day of Trust in Your Youth. भी ओड़essen पेटा है पहोड़ी देतं,आप सुपते सचा क nightmares, background ideas of good things, अगर वाएख चलावत है। अगर उपने लेटाद एक बायक समन आनतर। तो बायक से च्छोटी हाँग गित होगे। बायक लेग पुर्फुर उडते रहते है। गाम अचो पुराने गार हुटते यह। उस में की रहने च्छे बन्ते ते तुष नी को दिया रख हीजाँ अगर आपका है, तो बहुत अच्छा नहीं है, तुटिस क फीषग कीसी तुसरे गर में चले जाएगा तुगे, वैसे भी मन करता है और जो कभी गाऊ, ययस्छ़े स्झिख्छा गाऊ نہیں है जो कभी गाऊ में रहे नहीं उज़ कुज कहुँगा नहीं उनो अपने जीवन के उस आमूल खृसी को चोड़ दी, आमूल दूद नहीं आमूल बटक, उनो आमूल लेक रहा हूं ती के उनो अपने जीवन के उस पल को गमा दिया, जो पल बहुत नसी वालों को मिलता है. गवों का जो मजा होता है, बहींस पे बएट के गड़ाही में नहाने का, तुसरेग बगी आमाम तोड़े के, तुसरेग गरेम नूँ रोटी चाए खाए के, लाई भुजवाए के तुसरेग ही आस्पूदीना लेक पिसवाए खाना, आई सपाएस खेलना, गुच्वूल खे किरकेट भी अगरे जीम, हम लोग क्या का, हम लोग खेल देखा, हमा बैटिग नाई, हमा बलाग दे, हम नक्खिल वूम जाते है, कम अई पुन्तिंग वा, कम अई ब्रेट्लीवा गेदा फेख, गेदा फेख ब्रेट्लीवा, गाँ में जो गर होते है, यहाँ पर एक मुख्हिद्वार होता है, कुई आजके देट में अई पैशे दिखावे और इं तमाम जीजों के पीछे है, मरकर कुष ले नहीं जाएगा, क्या लेकर आया था क्या लेकर जाएगा, जो तेरा ग्यान वर संबंद वर समाने वही तु बचाके चलाजा यही बोड़ बडी भात है, तु गर में मुख्झदौर होता फा, गव में जो मुझझदौर होता था, जिस को मंग्माल कहते आदेख, क्यमाल लगडी का बला भडा होता ठा. पिछें से फब्धटा गुसाया जाएगा ता. ग्माल जब हम पार करते थे। किनारे दूटू कोठरी होगी जिस में आलू, लासुन, गे हूँ, चाूर ये सब रख्खा जाता ता फिर ऐसे चोगखता होगा पार करेंगे तु यहीपे नल होता था नल, सरकारी बाला नल नहीं एक तो लोहे कना लाता था पहले अरे जो सनी देवल गदर पिक्चरीया में उखाडा था याद होगा गदर में इन नल की कहाज बात क्या थी किसको चलाते वकत अइसे अइसे अइसे मतलक जो आज कर लोग जिम मारते है यह यह एक महना चला लिजे बाईसे प्राइसे बआज तु यहाब फर नल होगा यहा समजी लेकिं हरप्ःः सब पहता में नल नहीं थे नल नहीं ते नल कै इस धान पर मकानो में कुमा होता था कुमा उसके बाईध भरांबा होता दा अंौवग आंगन नल होता था आंगन के चारो तरग कमरे होते थे ऑल प्चाएक्स�י के में, कुमा नब च्यक्हिटो लेग 견 और ख़गजॄ्टू� luck 맛있어요. रब प्टलयम शलंचे, ठौद ऑी सत्वाजữ, थ�� Ottane, बाeurैं के में999नाली मेहें, अगर थकिी झे� धी। लहींठोन रहीं पयदी भी ट austeri. कोलीए होता है घी। से कुलीए है। बगल में है नाली जाती है। बहुती है। हर गEnk reindeer לעinkuya beans यह आज कल लोग आरोग पानी पिट ने गवाँ में आज भी चापकल का पानी पिट आँ तो आज वो इन आरक पानी पिट पहु तन्डा लागद बाए इन आरा मरलप कुमां तो आज से ही क्या था और जो ये नाली होती है, इस को हम लोग इंटे से दख देते हैं तो आज कर हरप्पा सब्भिता की भी जो ती मुख्यनाली होती ती अर हलपः सबटा के पर देग मकानो की नालिया मुख नाली से मिलि होती ती और ये सहर के बाहर फर कितना था कि ये जल प्रवन्दन जानते ते ते जल करस्पेट करते ते तो यह सहर के बाहर एक बड़े गड़े में एक कत्रित होती ती जहाए पर सुखता नुमक पदार्त होता ता कि वो जल कुछ सोख लेग. पच्पल में जब हम लोग स्याही कलम से निक लिकते थे तो सुखता लिये रहते थे तो सुखता. तु सुखता नुमक पड़ार्त है, यह कारर है कि हलपा सब्भिता जो है वो अपने नगरी सब्भिता से जाडा जल निकासन प्रनाली के लिए प्रसिद है. याद रही बात को हलपा सब्भिता नगरी सब्भिता से जाडा जल निकासन प्रनाली के लिए प्रसिद है. तु कमि भि आप को पूचा गया कि हलपा सब्भिता कि अपने सिद दे है, तु पहलो अपन नगरी सबभिता लिए रहेगा, तु खे पहलो सब पहलो अपन煎चन नगरी सबभिता रहेगा, गवरबान्टे जबहले खईसा चेआटर पचले तीं दिन जिसको बुखत लोगो ने नहीं देखा, किवकि उनके इस्तमाल का नहीं ता, तो इसका मडल यह नहीं ता कि गवरबान्टे पड़ानी सकता है. आप यह प्रतातना, वह आप ए खाम करनी था फापनी देखा. मच चाता तो अगदनी भार प उटा सकता है. चाता तो मच्टिकाली उटा सकता ता सभी देकती. सब इखो एंटे शाता. लिगन में सुर्वाज से सुर्वाज करना जाता हूँ और सुर्वाज से सुर्वाज जाहाँ हूँ ती उसका अंद बड़ा लाज़ावाज होता है तो वही हम कह रहे हैं कि प्रसल जैसे हम लाग आप के लिए अच्छा करे है तो सवाल भी जो बनता है वही से बनेगा कि यार मेरे से गल्ती क्या होगे प्राप्ः सबता माने में पल्तिखुलर साथ कर भात नहीं कर रहू नहीं स्विन्दुखाडी सबता बूल्दरन भोडलोलो कनफृजी आजाएंगे स्नदुखाडी सबता कि सबता के निठोग के थी कच्छीमिथों के लेके मोहन जोथो डोग की सबता मोहन जोडो किस द़गें पख की हीता हूँ पीती और यहा से राज मारग सब से लम्वी, सब से चाूटी ज़ग यादरे किसाब से चाूटी च़ग जो है वो कहा से पाए गयहे है मोहन जोडो से जिऽे राज मारग की संब्जा दी है दी गय है, यहा से राज मरग पाया गया, आगया आप मिलगोन करेब, ये दीखी, सब से चोडी सडग, मोहन जोडोडो से मिली है, जिसको राज मरग की संग्या दीखी, किसकी दीगी है, राज मरग की संग्या. कहा के मकान हपस अबटा के मकान, यह सिंदुगाटी सबटा के मकान की सीटो के तें, बिलकल सही, पक की इटों के है, पर काली बंगा के मकान कची इटों के पाये गया है, समझेगा, पर काली बंगा के मकान, अगर आपको मेरे साथ नूर्स बनालें समज्या होती है, यह आपको बोरिंग लकता है, आप नहीं चाहतें नूर्स बनाला, तो हमें आप बता सकते है, हम थीोरी भी समझा के निकल सकते है, हमारा उसे जाड़ समझे बचेगा, और हम जाड़ पोर्शन कमपीट कल लेजाएंगे, तीक बलब जाड़ पोर्शन कम समझे में कमपीट कल लेजाएंगे, बता दीखेगा, काली बंगा के मकान कची इटों के पाये गया है, उस्के संसाज यहापर ड़ाच़ एटों के मकान मीट लेखन करा, और लअक्रित इटों के मकान कहने का मतलग एटों के निए यहाथ वो, पहले एटों के लाएंट में अखन ज़ों सब अभना नाम चाड़ दीखने नहात निए, पहले क्या था कि इटो पर दिजायन क्या हूँ आता था तिक ञिक जेसे बहुत उप्राला गर देखियोंगे तो जो बार्जा उता ता उस में खोन नमश्यू भग्मान, शंकर भग्मान तिक पिश्लृ भग्मान लगाते ते वैसि तो यहापर आलंगरी तिटो के मकान पाएगे, लेकिन इसके लावा सबसे पडिख हाज बात क्या है, कि रब पा सभटा का कोंसा हीस्चा दूर की क्रित रहता था तो रब पा सभटा का, केवल और केवल पश्मी हीस्चा तूर की क्रित रहता था, लेकिन यह है काली बंगा काली बंगा का पश्मी हीस्चा तिख और पूरवी हीस्चा यह दोनो हीस्चा अलग अलग प्रकार के रच्छा प्राछीरो से गिरा हूँआ ता तु याद रह थेगा सबि सभदोव में, काली बंगा एक असी सभटा है, जिस का पश्मी हीस्चा भी और पूरवी हीस्चा भी रच्छा प्राछीरोसे गिरा हूँँँँई वो बि अलग अलग रच्छा प्राछीरो से गिरा हुँँँँँँँ. पोटो देक्कर समजगा ये कोई हमारे गर के पोटो नहीं ये काली बंगा कोटो नहीं समज मैं आए आगे चली काली बंगा का पश्मी और पूरभी टीला अलग-ालग रच्छा प्राचीरो से गीरा दा तिक अब आते कि लोथल का कोई पी हिस्था दूर्गी क्रित नहीं था ये एक दंपूंग रोप से गलत है मैं आप को दिखा देतां लोथल लो थलो दिखाए पी थेगिद से गया विका लिका लिका आमे लोथल वाला इमच कहांगे बही नहीं बहीं, स्फीं लोठल का दोनो हिस्चा एक ही रच्छा प्राचेर से गीरा हो आदा. उसका रेजन क्या था कि लोठल एक बंदर गा था तेक आगे पटाएंगे लोठल एक बंदर गा था तो उसको सुरक्षित रखना ही पड़ेगा. आप नहीं तो ना उ तुसरे देस के आरेंगे और उसको रहा है नहीं कि उठालेगे तो तु यही कारण है कि लोठल का दोनो हिस्चा क्या ता एक ही में ता अलग �alag �alag नहीं ता और वो एक ही रच्छा प्राचेर से गीरा हो आप ता. अगर यह पुचा गया कहा का हिस्चा तुर्गी क्रित नहीं ता, तो याज रख ही गा कि चनू दलो का कोई भी हिस्चा तुर्गी क्रित नहीं ता. ये है दहाला भिरा. ये लिखा हो बाड़ पंड़या यह दहाला भिरा. यहा Prag सेствеन प्रकार का बचान एक प्रकार का. थोब प्रकार का. और तीन प्रकार का. खिता हो गया, तीन. तो से कवी आप अप नहीं कुई पूचा की कहा से भी ब फकार के मगान हमिच़ान है, बज़्ालि कावी औगास ता यी साभ्ष में बतागाः वाप वाट्टर खारवेश्टिं करना यह अच्छे से जानते थे तो द्हूला वीरा से 3 प्रकार के मकान के साभ्ष मिले है अगला लागते है तीन प्रकार के मकान के साखष पाये ग़ा आते हैं हलपा सबता अपने नगरी सबता से जाड़ किस किले प्रष्ध है तुज्जल निकासन प्रानी किले लेकिन यही पर एक जंगा है बनवाली यहे है बनवाली तीक है यह आला गल अग में समझेगा है टीक है बनवाली से जल निकास देखा है मार्टिंस पानी निकारवा। बनवाली से जल निकासन प्रानाली का आभाव पया गया जो की है के बगड यह देःमेरित है चब कि बनवाली जुह यह कि संबरिड लोगो का सहर ता उआक थी कै तो बन्वाली से जल निकासन प्रनाली का अबहाँ पाया गया है चली इस्क्रिन सोर लिए च्यले तिर आजी ख्लास मित्ता ही आज चोडी चोटी सी ख्लास है ताक्ती लगरे मुझ जादा चीक हैं दो खलास माडबपा करता मुझ आज़े गा तिक खल मित्ते हैं किसी दिन मुस्कुर आते हूए छेहरे के साथ तब टब गले आपनो से आद का दिया दिया रगते हैं तिक आप लीई सब लोग ख्या लगगेगा तब टब गले जैहिन्द जैबाराद धन्नेवाल हम फिर मिलते हैं नमस्कार स्वाबत है आपका अपके अपने इस्टिटिट तार्गे भीडालो को अन्लाइं गलासिज में भोवों नोग मैं लिकळर कहुस प्रस्तांवना की कुस महऩ पोर ब्शध्वेखंगो पर चर्चाže सीजा coleM潤बईट़ो भो वर फ्रस्तांवना कीा त्यायिं आपको थväगा प्रस्तवना की आप वो न पीषतभना की क्ना आपकिट प्रस्तांवना कीा हैं fix Good प्रस्तावना क्या है, इस पे चर्चा किया जाच्तिया, क्या या है, संभिदान का बाग है, अठ्वार नहीं है, इस पर एक के सम्ने देखा था, केश्वारन्द, बार्ती बनाम केरल राजी, जिस ते हम लोगो ने का है, अभिन अठ्वार महत्पृ बाग है, बाग है तो इस में संसोदन भी किया जाच्ता है, यादाया फिर हम लोगो ले परहा, कि अगर संसोदन किया जाच्ता है, तो किन-किं तत्बों को नहीं चुवा जाएगा, और पिछले लेच्चर पे आदार भूथ दाचे के, वो हम लोगो ले देखा, बहुत ही गहन अग्ध्धन हम लोग इस भिन्दू पर कर चुके है, अब अगर बाग करे, कि प्रस्तावना के, कुछ महत्पृ शब्द है, जिने हम भारत के लोगो ले सजागा के रखका ता, अपने बहारत के समविदान के लिए शोचा ता एक पहुत ही अनोखा, विखसी तर परिवर्तन सील समविदान देंगे, तो उस में हम भारत के लोग सबद की हम लोगो ले भियाख्या देखी, फिर हम भारत के लोग, बहारत को कैसा देखना चार है, तो हमने भीदेखा, समवूड प्रभूतो समपन पर लियाग, आप को याद होगा समाज वादी पंत नेर्मे� chief, ता ता लोग, तद से में देमूख क्रेट तक हम लोगो ले पर लिए थाच, तिछने लिचचर में हम लोगो ले देमूक रेद तक पर लियागा, और देमुक्रेट ता परने के बाद अब हम लोग कहा आए है। अब हम लोग आगे। याद करीए। प्रीम बलहाम भारत के लोग भारत को एक समपुर पबुतु समपन समाजवादी पंठनी पेच लोग तन्त्रात्मप ग़ राजी में ह्ड़ात्मप, ग़ राजी बनाने किली। अम गुड अब हा आचे गर राजी में आगे री प्बलिक री प्बलिक ये कहता है की बहीए ग़ राजी ख़िया हो रा एक अग़ा अग़ा अठवग़ अज़ तन्त्र उस राजी को कहते है यह तो बग़े जाहाँ पे राश्टा देच निरवाचित होने के लिए आप में योगिता होनी चहीं कैसी योगिता होनी चहीं आप आनूवानसी क्या मनुनीत मही हो सकतें क्यों कि गर राजिकी इंगलिस है री पबलिक, री और पबलिक सब धिंगित करता है. री मतलव बार-बार पबलिक बबलिक जन्टा, यानी जन्टा गewara बार-बार दोडर आया जाना अप भारत में राश्ट्रा देच निरवाचित होता है। गर राजि क्या काता है? गर राजिए में ज़गर राजिका राष्ट्रा देछ्छ होगा वो निर्वाची तो होगा नाकी मनोनीट आर्ठाथ क्या होगा निर्वाची तो होगा मनोनीट नहीं तो होगा इसका मतलब जंता अपने योगे शासप का खुद चयन करेगी किसके दौरा वाअचान कि च्या और अगर डो मेंहें experienced भारताद में निर्वाचा After sir cap to India अपने निर्वाचन कि दोर अरतात बहारत का रश्ब्राळद्थ निर्वाचीत होता एंनाय phone । Re aired बहारत एक दौर राजिए योचष्द खुद आझा ती आप आप उठुदँम सारुब यहाजो, अपने आहा गरराज़ी कै ती खुगते सामिल की आए जाएई। सबक्रोशोंवासिकी क्रानति से आया फ्रानस में ये शबद, सप्रोशों नावासिकी क्रानति सिया आया जी से द्�uruksn Bhardha, कव लिया है? बहारत्त ले अपने आहा गरराजे के सुरूच में ये एस को सामिल टीया है जैसे ही सामिल किया दहीब बारधा हैदथ जार्वऻ़टा अरम्झे गर राज बनक यागा, बिल्खुल लिए बारध चोबिज जनवरी 1950 को गर राज गोसित हूँए भीगव हूँँए 14 January 1950 को भारद क्या होता है कल राजन cook it होता अ तिसी बिन से बारगट एक आदेस होगया जो राचटर देचिका, निर्वाच्शन करने लिए लगा जहाए गर ब राचटर देच्चिका, निर्वाच्शन होता है वही कल राजन होता है छब से पाले गर राजी आपको बेशाली में दिखछा। तच्छे सींब, बेशाली में दिखेगा और वेसाली मे पहली बार गर राजी कि पुष्टी आबको दिकती। आपने अब ता ठ़ा, हम बारत के लोगों आपने बारत को अझा देखना चाहा अठात हमारे समजिदान दे जो उदेशिका कहती है उदेशिका के ताद भारत की जन्ताने पाच सरुपने अपने भारत को देखना चाहा समपुन प्रबुतु समपन समाज्वादी पंठनी पेच लोग तांत्रिक गर राजी वनाने के लिए फिर क्या तहा? क्या हमारी प्रस्तावन समभिदान wanna रयत कं और समजिदान थे Hills bathing समझिदान दिलाना समजिदान दिलाना अरतात हम भारवट के लोग अपने भारवट को समपृद पवुद्तु समपन, समाजबादि पन्तनिर्पेच, लोग तन्त्रात्मक गरे राजी बनाना चाहते है, तता उसके समच्तनागरीखो को. समाजबाज़ी कार्थिक राजनेटिक मियाई लिए दिलाना चाहते है, तो सब से पहले क्या देखे नियाई, नियाई की इंगलिष होती है, जच्टिस होती है. नियाई सब देखिट कर गर जच्टिस कु बारत के समढिदान में ये लैतिन बासा के जच्ट सबद से मिला है, कोन? न्याई गयाई का अंगリछ़ number jastis has no meaningread Jastis. जोकि ल़्ितम बहसा Neyaika itl hori jaasti vote जरना After joining the sword जस के होता है K notice to the social भुएअ इसधुन के मित्याया तुब ले सबविदान की प्लच्टान की रिज़ूसं द समा़िदृ तुब प्लगह सहीं का दि sleep at canh कर के वसothes मएं accounting sleep samo sahin there अपमस संवित्ष मैं। आम। मसाशोग दानते कों। नयाय शब्दें छीद करता है यागर सवाल कभी आोम में पूचा जाते कि बहारत के समझधान में नयशच्चदट का पρείव काई हुढ तो काई हूए, नयशचचचटट का पρείव का हुढ केवर लो के सब प्रस्टावना में यह सबाल करी बार पूछागया हो यह यह याद रक्नाप का काँ मैं कहाई उजूवा है प्रस्तावना में और नयाई कैसा circumst.. तो बहारत ग़ संभी्दान में प्रस्तावना तींप्र्कार के नयाई की बात करती है यह भी सवाल पूछा गया है क्या क्तिन प्रकार के न्याय काुब菅 ड़्च्कि आए Shoutoseha kamaame kitane prakaar ke niyaay kaon leike yeah rek Kya kaya... केर यी तीन प्रकार के ौआ तृझाग है". कुन कुन सा समाजिक कुर राजनीतिक न्याय.橋माजिक आर्चीक गोर � outro्यातिक बात क्या ग немнож। आप �àta hai. समाजिक में आई क्या कहता है? कहता है बहीर किसी भी व्यक्त के साथ दर्म, मूल, वल, सुजात, लिंग, जन, मिस्तान, भासा इंके आदार पर कोई भेग भाँ ना करी है ये कुन बताता है? ये भाग तीन बताता है किसके रुपने बताता है? वासा जात ये दर्म, लिंग ये दर आदार कोन भेग भाँ मत करी है समाजिक नियाई यही है, कि सब को एक समान माना जाए सभी वर्बो को एक समान देखा जाए, अर्थाथ समाज में उच्नीच, भेद भाँ, अस्परिष्टा इन सब को समाज्त कि आजाए, समाजिक नियाई पे सरवादिक परभाऊ किसब का लिए, तो काहाजाऽ ताे समाजिक नियाई पे सरवादिक प controlled आपकि भीन राव आपका लिए, ताई कि संसादन कब दितरन कैसा हो, एक समान हो, सबी को उस प्रकार संसादन मोगया हो, कि उनकी देनी का विषक्ता पूरती हो जाए, यहाई भी भेद भाउ कर के गवी भी आमीरी, उच्वर्ग, निम्वर्ग में बातकर आर्ठिक में आईना किया जाए. इसकी पुष्टी कहा दिकहेगी? इसकी पुष्टी आपको भाउ चार में दिकहेगी. राजगे नितिमी दे सक्टप्त में दिकेगी हूँछे चभ्ती से इख्यावं क्ष्ट में दिकहेगी. अर्थाद सब के निंटं हो सक ता प्स� अने उप मैं देकінा चाहें बहाग चार राजें के नीत नीटे सब टबं तुमे लेक सब ते हैं इस पर पं� missing जवाहरलाल मेरू جीखासर् Ei मेरू खी कासर्वादिक्ढे बहाउ दीखेगा अग राज नीटी निया buyer क ही बाक रही जे राजनीटुग कह नहीं अखडी है? ये वी बाग तीन को दरदिजक मानती ही अपन educación त्रींसोपजी� more than 1% बाग मो писénergie के औल � это एक कि छह कैilibh अन आप क ही या कहती है.. राजनीती खिल तब जुत करथा है .. तिरिर मध, त मैं की आफ� lite moreaire. या 謝謝. ुउउउउउउउउउउउउउउउउउउ ूउउउउउउउउउउउउउउउ Only No Seal. तृणाउ नब लर marché काढशा� writers ochamaeden kaash secamaeden Tor 된ाखनादिका शम्हत्टा despite, अर्द्यार्ता यี้ की स्पृिएरे emergenciesAbhead of this political rank , . �itude tells the rule of law, किimport मुल्वान् से जााठी लि ikke ज Saud can't be compartmented by any person किcomp kolejसच्ध्छी देखाधिये कादियये काथ can't be depended on the basis ofabol Continue राजनिटिक के� tone of Straits �люगनी पंष्तें के लग था. या नेरॉகள काते हैं?ते Pardon 녹 lizard is spoken. मेर। Jee kata hi Hydra k Transport दिश कब भोगावो तो भवनज मत काडिकाउं सुनियो। इसिЛ� 애 Services Desks बारत ve AZHINите आर्ब daunting एक सात हैं प्रक्रिया चल्ती हैं बारति सम्विदान के अम्ने बागो में कही ना कही उपुपंदित है और हमें पडना हुता है हमें पडना हुता है ख्लीर हूँ राज्बनी तिक नियाग आब देखिए उदेस यह भताया था अम में बताया था उदेस यह आप बारत के नाद्रिग को अ splendre बरतत् after बारति समविदान रption आप आप आप बताया जाली लगंत patient भार्ति संविदान की उत्देशिका में पाच प्रकार की सुक्थरता का वोडन और, पाच प्रकार कुन है? देर्म, विचार, अभीव्यच्ती, विष्थास, देर्म उपासना, भारति संविदान की प्रस्थावना में, जो सुवकंट्रता है, पचोम्र्यंतो � KOAMFARAN checked more than France चहता है पर टेक नाव निर trilogy copers को स्वereiटंट क्य loneliness के जी प्रखार की स्वौयाडी का। comes भाँच स्व क unglaubी चाई। कीजीह काता है क्ष ब estad फ babaite your luxury अब की स्वेटंट का दे की perfectly तो या ईधीगpee बिच्ष्छ्यर आए बिचार की आप बिज्यर्ति क perch ryaa po wo bicharcha ahae vichchaar ki आप आई बिच्छ्यर आई की आप अप अप आप इभिट्यकpur sak haap abhibyakti kér sak आप के मन में बिच्यार आया. आप के बी है, ची home bii hai, sihai di eh. अब बी पार्टी को मन्ता हु आस्था रखता हु उ उसके प्रस्थि उपासना रखता हूँ आप शुद-परीका ता आता आप पाच प्रकार की सुद-खद्रता आपको संभिदान की प्रस्थावना देती है बास समज में आरे है। आजी के लिबरल् सब्द्ठे बना है। जो की लैटिन भासा के लिवर का रूपान्टरड है। लिवर का मतलब होता है, प्रती बंधो का अबाव। बार्ठी संभिदान की प्रस्तावनाश्वपंत्र्ता की बात करता। तो सब फुँदान्त्रेता off-freedom की नहीं लीबाईटिए की बाध करता है फुँदान्त्रेद़ मागए से को� hindi prathiband ho hi nahinā ho मैं इतना स्वत्ट्ट्रों की मेरी स्वत्ट्ट्ट्ट्रों की समविदान ने का यय स़ाहे हूँ सकता. मैं आपको 5 प्रच्प़कार की सुधेन्तर तो, लेकिन ने काहता हूँ, परतिभंधो का, अबहाव का वढ़ काहता होगा जरूर, प्रतिबंडो का बाव का मतल प्रतिबंडो होगा जरूर पहुत मीन होगा आप सब करी आप खॉसी मनाएग गाना गाएग, दीजे बजाएग सब लेकिम आपके आज्सा कारि करने से आपके सामनवाने को परिसानी हो रही है तब आप पे तोडा सांकुस लगेगा निज्छा वही कारे करीए, तोडा सा दिरे करीए सामने वाले को दिखकत ना हो चु, किकि स्वतंत्रता का दिकार उसके वीपास है बास मच्मनिमाए, ये किस से बना है, ये लीवर शब्ध से बना है और ये जितनी चीजे हम ने अभी परहा है आंुचे गदुम्मिस मे नहीं छमाहाथ, बिश्वास दर माभ्रुपासना भागं तीन के अंुचे पचीस मे ताएच्तस तक मे नहीं देवास तो अपको नक्ता नहीं कि बारती समविदान की प्रस्टाँना मि जन जिन सब्दो का उलेग किया गया है उसकी ध्याख्या कही नहीं अने उपो बंदों में दिकने को मिलती है. तो ये क्या खा? ये आपका स्वकंत्रता है. आप देखिए, एक और शब्दर था आपको याद होगा. समान्ता. इक्लेल्टी. समान्ता. क्या कहा द्या? खहा द्याट वियक्ती मानव है, होंगे परतेक रिश्व का, वियक्ती समान्ता है. वियक्τι परनाव है, अर मान अवने के नातے परतेक वियक्ती. ज以上 में کہई यही समान हो क्यो। ख nenhuma प्रकत लेई पेद भाए नहीं किया सकतिदवारा एक समान बनाया गया तो कोई भी सिद्धान, कोई भी नियम, कोई भी कानुं, कोई भी मानो, किसी में भेदबहु नहीं कर सकता, इसलिये क्या करना चाही है, सम्विदान ले, प्रस्टावना के मादियम से समानता की बात की रहा, अनुचे रे चोडा और सोला पुष्टी करते है, हम तोरत है आपको अनुचेद बतार हैं, बागे जितना परहेंगे, अभी तुम सब का दीटेल परहेंगे, ये केवलन प्रस्टावना के जोड़ सब ले, इसकी ब्याख्क्या कर रहे है, अप ये नहीं उचे चोड़ नहीं प्रहाया मेंने, अप ये आबे बाग तीन में आएंगे इसको परहेंगे, अभी केवल और केल प्रस्टावना सब लोग की ब्याख्या हो रही है, यै कहा था ड़ा खया कि भी लिए विवती अठ मानो जिसका, हैझे समाने की की प्रकत में किसी के साथ � bled Bhava नहीं किए अग्वन प्रहाँ दीब होग अग। और सभ को समान्ताम अचका रही इसले अवसर की समान्ता सब को मिलन ला चाही थे, उआछ ता सब को मिलना जाहे। मिसूलक, और और अनीवारे सीच्छा सब को एक स्मान मिले जब सब को एक स्मान मिलेगा, तब क्या अगा तब प्रतेख व्यवती अनुछेए त्सोलग या का ता लोग नीउजन मे औसर की समान्ता आपको में सिच्चिट कर दिया अरंबिख सिच्चा देखकर उसके बाद आप जब योगे होगे होगे तो मैंने का कि टीखे बैया UPSC, UPSI teaching ये इजाम निकला है जो योगे है हम में एक योगे तानिदारित कर दी कि जो भीएड है, वो इस में अपलाएक कर सकता है जिस में गरेजवेसन की आ एह जो आपा अपलाएक कर सकता है, हमने कही जासिदर्म नहीं बाटा, जन्मिस्थार नहीं बाटा, में कुछ नहीं बाटा, हमने सिपी तना का, ये मिनिमम लिस बिल्ती है जो योगे वातर फोम फिल करे, आप सब एक समान फोम फिल करते, जिन में � किवस्ताईना , जीवन जीने का �儓कार �ै, मा hanno प cobra, Enterprise Heidi migrants residents. और आप विझिं शिक anyhow, उर अं।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। मानव पसुN है, मानो क्या है, मानो मानो है. अखात दीकारो को जानता है और अप्मान समान समसता है, इस लिये अनुचिए सत्रा कहता है, अस्प्फ्यष्टा का उन्मूलन कर ना चगें. अंचे तेज कहता है, कि आब भेगारी ना कराई, भलुवा मज्दूरी ना कराई, अनाइतिक द्यापार ना करें. क्यु? कि कि वो मानो ही चाही विस्त्री होचाही, पूरुस होचाही, दास होचाही, भुलाम हो, की बारट की इक ता आखनट्ता बनी रहनी चही है, अट्भाद हम अपको समांता, सुतन्तरता, नाई दे रहे है, इसका मतलव अप, चेट्रवाद, दर्मवाद, जातिवाद, इं सब से उपर उठकर भारती लभने और जब अब भारती बनेंगे तो आपकी मन में,गभी बी देस को खंधित करने की बावना नहीं आईगी आप जी समाज में होंगे उच समाज के गरिमा बशमान को दिहान देएंगे इसलिये प्रस्तावनाने आपको ये सब दिया अटाप हम भारत के लोग भारत को एक समपुड प्रबुतो समपन समाज वादी, पंठनिर्पेच, लोग तन्त्रात्मग, गर राजी बनाने के लिए, ततता उसके समस्त नागरिको, समाजिक, आर्थिक, राजनेटिक नियाए दिलाने के लिए, ततता उन सब में, व्यक्तिकी गरिमा, और राश्र की एकता और अखंदता को, सुनिस्चित करने वाली बन्दुता बरहने के लिए, तो बन्दुता तो अपने आप बरजाएगी, जब आप छेत्रवाद का नाम नहींगे, बन्दुता तो तब ही बरजाती है, जब आप हम भारव के लोग का देतें, बन्दुता बरहने के लिए, फिर क्या सब दाता है, द्रेड संखल्पित हो का, अपने इस संविदान सबहा में, आज तारिए चब भीस नवमबर, उन्निस सो उन्चास, मिति मारग शिष, सुखल संपती, संबद तो हजार, छेद्वारा, इस संविदान को, अंगी क्रित, अद्नियमित, आप मरपित करतें, कहा देवा के नहीं? आप मरपित करतें, अगरते किसने कहा भारड की जंठाने कहा, किसे कहा, सब संबिदान सवा में बआते, अपने लोगो से कहा, कि आमनो क्या करेंगे, चबदिस नवमबर, उन्चास इस्वी को, मिति मारग शिष, संबद तो हजार के मादिम से क्या कर रहे है, अन्ठप Soon भी ऋदिए, ़िवस अत्वा संबिदान, गोछित क्या कर की अगया, अर आभा Bare Tharik गरचत ट्री ईक डिझ, कर अदाथ तिणब फरीनाजरठत आस्धाना कहा, किसiberal polynomial объई किपसा जंठाने कहुत, ख nữa की स�石म ниा सम्विढा एक सबहाज long wisdom system filli d crusians किसी मादें से की आई हुड के बना यह room whose medium it is gradually formed लीतनीमो के मादें से की आओच, clear right here तो ये प्रस्टावन्म फ़ा, इसी प्रस्टावना को This was a standard. अची प्रस्टावना को Be happy. प्रस्तटावना कुछ भीचार्षो ले जन्मimana minimal कौटनदिवाद दीवाद द печिज,। क्या کہाें? प्रस्तावना सम्विद्हान की जन्मimana सम्विद्हान की जन्मखुंद protesting the मन सन्यenge. य.(प्रत्तावना सम्विधानकि जन्मखुदल Fut P.ABJ material weapon अरम्नेस्थ बारकर कहु Nate ब्रिध्थावास्थाका थाque ब्रिध्थावास्थावास्थावा स्विध्थावान शागादु Ka दाक्ती। सु Перखोजा्णू Ro सम restraanāṃ akhirilsharīraḥate तो प्रस्तावना整 सावना, us conscious mind is its soul. सम दिडान अगर शरीर eyes electricity mind is its body तो प्रस्तावना किया ہے! Prasthā Straw the soul sees that body. बआईको पुचाजाता हे Today when is this the question of mother earth आ� uit तो बबारा यजरूपुचाजाता है Inaudible Ask Adv Cake this question what is this किस नrick yah kaha ojos how? तां�cir daas bhārga ok प्रस्टावना सम्विदान की कुनजी नोथ है अप चब भी देखेंगे आप पाएंगे की वास्तोंने प्रस्टावना इतनी महत्पूर थी जिस तर दिचार कोने अपने दिचार भी दिये सम्विदान में बाता है जो भी ते वो इस समस्या को जानते ते अलगा तार उन ने दिवाध हो रहा था की से सम्विदान का बाद पैसे माना जाए तैएसे बनाया जाए सब कर के इनो ने देखा मैं जाने कितनी बारवाद लाके देखा और थीर बहुरत की सम्विदान में इतियास में वो स्वाडिम पालाया यह स्वाडि बनाया के रडाजी आया यह सब कर के सारे मिठ्ट्फा सारी समस्याँ का निरा कनर करते हुए कुछ महत पुर मिडे दिए क्या करता है किसम्मिदान पर चकार आत्मा प्रभाउदि काता है किंतु इतना सब होने के बाड में अखरि में दिलाना ज़ुर याज दिलाडु अपको प्रस्तावना बहुत मात पृर है खिंटू न्याले में आप प्रवरतनी है ये याज रख़े खाये गा ये जरुर आप याज रखहे गा वाद योगे नहीं है बासभईमयाए, यह क्या था बार्त के सब मिधान की प्रस्टाऊना था जिसको हमनोगो ने सारेच्टर को ओरामः से पह़ाला जिसके सारेच्टरो और हूँनो लोगो ने आरामसे देखा और एक फैट प्यामनोगो में चरचा कीया तो अब हम लुग थिर क्या तरेंगे? तिर हम लोगे एक अनाग लिट्चर को. अनाग तापिक उताएंगी जो इसका नेश्ट लेड च्प्तर होगा. अन्निक्ष्ट च्प्तर होगे के साच साच, मैं बार-बर बतादू कितने महत्पृदंग से इतने प्रट्ट के साच तम लोगा अपके साच है. और यही आशा उमीद है कि आप इसको इतनी ही गहन्ता से अद्धिन कर के खुद में समाहित करने होगे. finance.college.com। अपने रहें परते रहें इस इस रिंकला में साथ रहें और एक तापी को समस के खुड में उतनी गाहंत ताना है तैंकि सुमस, तैंकि अड़्