 1. Buch Philipp II. Bercher der Niederlande von Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung von Friedrich von Schiller 1. Buch Philipp II. Bercher der Niederlande Philipp II. empfängt die Niederlande in der höchsten Blüte ihres Wohlstandes. Er war der Erste ihrer Früchten, der sie vollzählig antrat. Sie bestanden nunmehr aus 17 Landschaften. Den vier Herzogtymen Brabant, Limburg, Luxemburg, Geldern, den sieben Grafschaften Atua, Hennigau, Flandern, Namur, Zütpen, Holland und Seeland, der Mark Grafschaft Antwerpen und den fünf Herrlichkeiten Friesland, Mecheln, Utrecht, Oberüssel und Gröningen, welche verbunden einen großen und mächtigen Staat ausmachten, der mit Königreichen Wettei fern konnte. Höher, als er damals stand, konnte ihr Handel nicht mehr steigen. Ihre Goldgruben waren über der Erde, aber sie waren unerschöpflicher und reicher als Aluminien in seinem Amerika. Diese 17 Provinzen, die zusammengenommen kaum den fünften Teil Italiens betragen und sich nicht über 300 flandrische Meilen erstrecken, brachten ihrem Beherrscher nicht viel weniger ein als ganz Britannien seinen Königendruck. Ehe diese noch die geistlichen Güter zu ihrer Krone schlugen. 350 Städte durch Genuss und Arbeit lebendig, viele darunter ohne Ballwerke, fest und ohne Mauern geschlossen, 6.300 größere Flecken, geringere Dörfer, Mayereien und Bergschlösser ohne Zahl vereinigen dieses Reich in eine einzige blühende Landschaft. Eben jetzt stand die Nation im Mayeredian ihres Glanzes. Fleiß und Überfluss hatten das Genie des Burgers erhoben, seine Begriffe aufgehält, seine Neigungen veredelt. Jede Blüte des Geistes erschien mit der Blüte des Landes. Ein ruhigeres Blut durch einen strengeren Himmel gekältet, lässt die Leidenschaften hier weniger stürmen. Gleichmut, Messigkeit und ausdauernde Geduld Geschenke dieser nachtlicheren Zone. Rätlichkeit, Gerechtigkeit und Glaube, die notwendigen Tugenden seines Gewerbes und seiner Freiheit liebliche Früchte, Wahrheit, Wohlwallen und patriotischer Stolz spielen hier in sanfteren Mischungen mit menschlicheren Lastern. Kein Volk auf Erden wird leichter beherrscht durch einen verständigen Fürsten und keines schwerer durch einen Gaukler oder Tyrannen. Nirgends ist die Volksstimme eine so unfehlbare Richterin der Regierung als hier. Ware Staatskunst kann sich in keiner römlicheren Probe versuchen und sicher gekünstete Politik hat keine Schlimmerer zu fürchten. Ein Staat wie dieser konnte mit riesen Stärke handeln und ausdauern, wenn das dringende Bedürfnis seine Kraft aufbot, wenn eine kluge und schonende Verwaltung seine Quellen eröffnete. Karl V. verließ seinem Nachfolger eine Gewalt in diesen Ländern, die von einer gemäßigten Monagie wenig verschieden war. Das königliche Ansehen hatte sich merklich über die republikanische Macht erhoben und diese zusammengesetzte Maschine konnten nunmehr beinahe so sicher und schnell in Bewegung gesetzt werden als ein ganz unterworfiger Staat. Der zahlreiche, sonst so mächtige Adel folgte dem Souverän jetzt willig in seinen Kriegen oder bot in Ämtern des Friedens um das Lächeln der Majestät. Die verschlagene Politik der Krone hatte neue Güter der Einbildung erschaffen, von denen sie allein die Verteilerin war. Neue Leidenschaften und neue Meinungen von Glück verdrängten endlich die rohe Einfalt republikanischer Tugend. Stolz wiech der Eiterkeit, Freiheit der Ehre, durftige Unabhängigkeit einer wollustigen, lachenden Sklaverei. Das Vaterland als Unumschränkter Satrap eines unumschränkten Herrn zu drucken oder zu plündern war eine mächtigere Reizung für die Absucht und den Ehrgeiz der Großen als den hundertsten Teil der Souveränität auf dem Reistag mit ihm zu teilen. Ein großer Teil des Adels war über dies in Armut und schwere Schulden versunken. Unter dem scheinbaren Vorwand von Ehrenbezeugungen hatte schon Karl V, die gefährlichsten Vasallen der Krone durch kostbare Gesandtschaften an fremde Höfe geschwächt. So wurde Wilhelm von Oranien mit der Kaiserkrone nach Deutschland und Graf von Ekmond nach England geschickt, die Vermählung Phillips mit der Königin Maria zu schließen. Beide begleiteten auch nachher den Herzog von Alba nach Frankreich, den Frieden zwischen beiden Kronen und die neue Verbindung ihres Königs mit Madame Elisabeth zu stiften. Die Unkosten dieser Reise beliefen sich auf 300.000 Golden, wovon der König auch nicht einen Heller ersetzte. Als der Prinz von Oranien an der Stelle des Herzogs von Savoyen fällt her geworden war, musste er allein alle Unkosten tragen, die diese Wurde notwendig machte. Wenn fremde Gesandten oder Fruchsten nach Brüssel kamen, lag es den niederländischen Großenob die Ehre ihres Königs zu retten. Der allein speiste und niemals öffentliche Tafel gab. Die spanische Politik hatte noch sinnreichere Mittel erfunden, die reisten Familien des Landes nach und nach zu entkräften. Alle Jahre erschien einer von den kastildianischen Großen in Brüssel, wo er eine Pracht verschwendete und einen Aufwand machte, der sein Vermögen weit überstieg. Ihm darin nachzustehen, hätte in Brüssel für einen unauslöslichen Schimpf gegalten. Alles Wetteiferte ihn zu übertreffen und erschöpfte in diesen teuren Wettkämpfen sein Vermögen, in dess der Spanier noch zur rechten Zeit wieder nach Hause kehrte und die Verschwendung eines einzigen Jahres durch eine vierjährige Messigkeit wieder gut machte. Mit jedem Ankömmling, um den Preis des Reichtums zu bulen, war die Schwäche des niederländischen Adels, welche die Regierung recht gut zu nutzen verstand. Freilich schlugen diese Künste nachher nicht so glücklich für sie aus, als sie berechnet hatte. Denn eben diese drückenden Schuldenlasten machten den Adel jeder Neuerung günstiger, weil derjenige, welcher alles verloren in der allgemeinen Verwüstung nur zu gewinnen hat. Die Geistlichkeit war von jeher eine Stütze der königlichen Macht und musste es sein. Ihre goldene Zeit fiel immer in die Gefangenschaft des menschlichen Geistes und wie jene sehen wir sie vom Blödsinn und von der Sinnlichkeit ernten. Der bürgerliche Druck macht die Religion notwendiger und teurer. Blinde Ergebung in Tyrannengewalt bereitet die Gemüter seinem Blinden bequemen Glauben und mit Wucher erstattet dem Despotismus die Hirashi seine Dienste wieder. Die Bischöfe und Prelaten im Parlament waren eifrige Sachwalter der Majestät und immer bereit dem Nutzen der Kirche und dem Staatsvorteil des Sovereins das Interesse des Burgos zum Opfer zu bringen. Zahlreiche und tapfre Besatzungen hielten die Städte inforscht, die zugleich noch durch Religionsgezenke und Faktionen getrennt und ihrer mächtigsten Stütze so ungewiss waren. Wie wenig erforderte es also, dieses Übergewicht zu bewahren und wie ungeheuer musste das versehen sein, wodurch es zugrunde ging. So groß Philips Einfluss in diesen Ländern war, so großes Ansehen hatte die spanische Monarchie damals in ganz Europa gewonnen. Kein Staat durfte sich mit ihr auf den Kampfboden wagen. Frankreich, ihr gefährlichster Nachbar durch einen schweren Krieg und noch mehr durch innere Faktionen entkräftet, die unter einer kindischen Regierung ihr Haupt erhoben, ging schon mit schnellen Schröten der unglücklichen Epoche entgegen, die es bei nahe ein halbes Jahrhundert lang zu einem Schauplatz der Abscheulichkeit und des Elends gemacht hat. Kaum konnte Elisabeth von England ihren eignen, noch bankenden Thron gegen die Stürme der Parteien ihre neue, noch unbefestigte Kirche gegen die verborgenen Versuche der Vertriebenen schützen. Erst auf ihren schöpferischen Ruf sollte dieser Staat aus einer demütigen Dunkelheit steigen und die lebendige Kraft, womit er seinen Nebenbuhler endlich da niederingt von der fehlerhaften Politik dieses Letztern empfangen. Das deutsche Kaiser aus war durch die zweifachen Bande des Bluts und des Staatsvorteils an das Spanische geknüpft und das wachsende Kriegsglück Solimans zog seine Aufmerksamkeit mehr auf den Osten als auf den Westen von Europa. Dankbarkeit und Frust versicherten Philip die italienischen Früchten und das Konklave beherrschten seine Geschöpfe. Die Monagieren des Nordens lagen noch in barbarischer Nacht oder fingen nur eben an, Gestalt anzunehmen und das Staatssystem von Europa kannte sie nicht. Die geschicktesten Generale, zahlreiche Sieggewohnte Armeen, eine gefrustete Marine und der reiche Goldnetribut, der nun erst anfing regelmäßig und sicher aus Westindien einzulaufen. Welche frustbare Werkzeuge in der festen und steten Hand eines geistreichen Früchten unter so glücklichen Sternen eröffnete König Philip seine Regierung. Ehe wir in Handeln sehen, müssen wir einen flüchtigen Blick in seine Seele tun und hier einen Schlüssel zu seinem politischen Leben aufsuchen. Freude und Wohlwallen fährten in diesem Gemüte. Jene versagten ihm sein Blut und seine frühen Finstern Kinderjahre. Dieses konnten Menschen ihm nicht geben, denen das süßeste und mächtigste Band an die Gesellschaft mangelte. Zwei Begriffe seien ich und was über diesem ich war, füllten seinen durftigen Geist aus. Egoismus und Religion sind der Inhalt und die Überschrift seines ganzen Lebens. Er war König und Christ und war beides schlecht, weil er beides vereinigen wollte. Mensch für Menschen war er niemals, weil er von seinem Selbst nur aufwärts, nie abwärts stieg. Sein Glaube war grausam und finster, denn seine Gottheit war ein schreckliches Wesen. Er hatte nichts mehr von ihr zu empfangen, aber zu fürchten. Dem geringen Mann erscheint sie als Trösterin, als Erreterin. Ihm war sie ein aufgestelltes Angstbild, eine schmerzhafte, demütigende Schranke seiner menschlichen Allmacht. Seine Ehrfurcht gegen sie war umso tiefer und inniger, je weniger sie sich auf andere Wesen verteilte. Er zitterte knächtig vor Gott, weil Gott das Einzige war, wovor er zu zittern hatte. Karl V. eiferte für die Religion, weil die Religion für ihn arbeitete. Philipp tat es, weil er wirklich an sie glaubte. Jener ließ um das Dogma willen mit Feuer und Schwert gegen tausende Wüten, und er selbst verspottete in der Person des Papsts seines Gefangenen den Leersatz, in dem er Menschenblut apferte. Philipp entschließt sich zu dem gerechtesten Kriege gegen diesen nur mit Widerwillen und Gewissensfurcht und begibt sich aller Früchte seines Sieges wie ein ruhiger Missetäter seines Raubs. Der Kaiser war barbar aus Berechnung, sein Sohn aus Empfindung. Der erste war ein starker und aufgeklärter Geist, aber vielleicht ein desto schlimmerer Mensch. Der zweite war ein beschränkter und schwacher Kopf, aber er war gerechter. Beide aber, wie mich dünkt, konnten bessere Menschen gewesen sein, als sie wirklich waren und dem Ganzen nach denselben Maßregeln gehandelt haben. Was wir dem Charakter der Person zur Last legen, ist sehr oft das Gebrechen, die notwendige Ausflucht der allgemeinen menschlichen Natur. Eine Monarchie von diesem Umfang war eine zu starke Versuchung für den menschlichen Stolz und eine zu schwere Aufgabe für menschliche Kräfte. Allgemeine Glück, Seeligkeit mit der höchsten Freiheit des Individuums zu paaren, gehört für den unendlichen Geist, der sich auf alle Teile allgegenwärtig verbreitet. Aber welcher Auskunft trifft der Mensch in der Lage des Schöpfers? Der Mensch kommt durch Klassifikation seiner Beschränkung zu Hilfe. Gleich dem Naturforscher setzt er Kenntnisse und eine Regel fest, die seinem schwankenden Blick die Übersicht erleichtert und wozu sich alle Individuen bekennen müssen. Dieses leistet ihm die Religion. Sie findet Hoffnung und Froscht in jeder Menschenbrust gesähert. Indem sie sich dieser Triebe bemächtigt, diese Triebe einem Gegenstande unterjocht, hat sie Millionen selbstständiger Wesen in ein einformiges Abstrakt verwandelt. Die unendliche Manikfaltigkeit der menschlichen Willkür verwirkt ihren Berachter jetzt nicht mehr. Jetzt gibt es ein allgemeines Übel und ein allgemeines Gut, das er zeigen und entziehen kann. Das auch da, wo er nicht ist, mit ihm einverstanden, wirkt. Jetzt gibt es eine Grenze, an welcher die Freiheit stille steht. Eine ehrwürdige heilige Linie, nach welcher alle streitende Bewegungen des Willens zuletzt einlenken müssen. Das gemeinschaftliche Ziel des Despotismus und des Priestatums ist Einformigkeit. Und Einformigkeit ist ein notwendiges Hilfsmittel der menschlichen Armut und Beschränkung. Philipp musste um so viel mehr Despot sein als sein Vater, um so viel enger sein Geist war. Oder mit anderen Wachten. Er musste sich um so viel ängstlicher an allgemeine Regen halten, je weniger er zu den Arten und Individuen herabsteigen konnte. Was folgt aus diesem Allem? Philipp II. konnte kein höheres Anliegen haben als die Gleichformigkeit des Glaubens und der Verfassung, weil er ohne diese nicht regieren konnte. Und doch wurde er seine Regierung mit mehr Gelindigkeit und Nachsicht eröffnet haben, wenn er sie früher angetreten hätte. In dem Urteil, dass man gewöhnlich über diesen Fürsten fällt, scheint man auf einen Umstand nicht genug zu achten, der bei der Geschichte seines Geistes und Herzens billig in Betrachtung kommen sollte. Philipp zählte beinahe 30 Jahre, da er den spanischen Thron bestieg und sein frühe Reifer verstand, hatte vor der Zeit seine Volljährigkeit beschleunigt. Ein Geist wie der Seinige, der seine Reife führte und mit größeren Hoffnungen nur allzu vertraut worden war, konnte das Joch, der kindlichen Unterwürfigkeit, nicht anders als mit Wiederwillen tragen. Das überlegene Genie des Vaters und die Willkür des Alleinhachschers musste den selbst zufriedenen Stolz dieses Sohnes drücken. Der Anteil, den ihm jener an der Reisverwaltung gönnte, war eben erheblich genug, seinen Geist von kleineren Leidenschaften abzuziehen und den strengen Ernst seines Charakters zu unterhalten. Aber auch gerade sparsam genug, sein Verlangen nach der unumschränkten Gewalt des Tollebhafter zu entzünden. Als er wirklich davon besitz nahm, hatte sie den Reiz der Neuheit für ihn verloren. Die süße Trunkenheit eines jungen Monaschen, der von der höchsten Gewalt überrascht wird, jener freudige Taumel, der die Seele jeder sanfteren Regung öffnet und dem die Menschheit schon manche wohltätige Stiftung abgewann, war bei ihm längst vorbei oder niemals gewesen. Sein Charakter war gehaktet, als ihn das Glück auf diese wichtige Probe stellte und seine befestigten Grundsätze widerstunden dieser wohltätigen Erschütterung. 15 Jahre hatte er Zeit gehabt, sich zu diesem Übergang anzuschicken und anstatt bei den Zeichen seines neuen Standes Jugendlich zu verweilen oder den Morgen seiner Regierung im Rausch einer müßigen Eitigkeit zu verlieren. Blieb er gelassen und ernsthaft genug, sogleich in den gründlichen Besitz seiner Macht einzutreten und durch ihren vollständigsten Gebrauch ihre lange Entbehrung zu rechen. Ende von 1. Buch Philipp II. Bercher der Niederlande 1. Buch Das Inquisitionsgericht von Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung von Friedrich von Schiller. 1. Buch Das Inquisitionsgericht Philipp II. Saal sich nicht sobald durch den Frieden von Chateau Cambresi im ruhigen Besitz seiner Reiche, als er sich ganz dem großen Werk der Glaubensreinigung hingab und die Frust seiner niederländischen Untertanen wahrmachte. Die Verordnungen, welche sein Vater gegen die Ketzer hatte ergehen lassen, wurden in ihrer ganzen Strenge erneuert und schreckliche Gerichtshöfe, denen nichts als der Name der Inquisition fehlte, wachten über ihre Befolgung. Aber sein Werk schien ihm kaum zur Hälfte vollendet, solange er die spanische Inquisition nicht in ihrer ganzen Form in diese Länder verpflanzen konnte. Ein Entwurf, woran schon der Kaiser gescheitert hatte. Eine Stiftung neuer Art und eigener Gattung ist diese spanische Inquisition, die im ganzen Laufe der Zeiten kein Vorbild findet und mit keinem geistlichen, keinem weltlichen Tribunal zu vergleichen steht. Inquisition hat es gegeben, seitdem die Vernunft sich an das Heilige wagte, seitdem es Zweifler und Neuerer gab. Aber erst um die Mitte des 13. Jahrhunderts, nachdem einige Beispiele der Abtrünnigkeit die Hierarchie aufgeschreckt hatten, baute ihr Innocentius III. einen eigenen Richterstuhl und Trende auf eine unnatürliche Weise die geistliche Aufsicht und Unterweisung von der strafenden Gewalt. Um desto sicherer zu sein, dass kein Menschengefühl und keine Bestechung der Natur die starre Stränge ihrer Statuten auflöse, zog er sie den Bischöfen und der säkularischen Geistlichkeit, die durch die Bande des bürgerlichen Lebens noch zu sehr an der Menschheit hing, um sie Menschen zu übertragen, einer Abart des menschlichen Namens, die die heiligen Triebe der Natur abgeschworen, dienstbaren Kreaturen des römischen Sturz, Deutschland, Italien, Spanien, Portugal und Frankreich empfingen sie. Ein Franziskano-Mönch saß bei dem vorstelligen Urteil die Tempelhaar zu Gerichte. Einigen wenigen Staaten gelang es, sie auszuschließen oder der weltlichen Hoheit zu unterwerfen. Die Niederlande waren bis zur Regierung Karls des Fünften damit verschont geblieben. Ihre Bischöfe übten die geistliche Zensur und in außerordentlichen Fällen pflegte man sich an fremde Inquisitionsgerichte, die französischen Provinzen nach Paris, die Deutschen nach Köln zu wenden. Aber die Inquisition, welche jetzt gemeint ist, kam aus dem Westen von Europa, anders in ihrem Ursprung und anders angestallt. Der letzte maurische Thron war im 15. Jahrhundert in Granada gefallen und der sarazänische Gottesdienst endlich dem überlegenen Glück der Christen gewischen. Aber neu und noch wenig befestigt war das Evangelium in diesem jüngsten köstlichen Königreich und in der trüben Mischung ungleichartiger Gesetze und Sitten hatten sich die Religionen noch nicht geschieden. Zwar hatte das Schwert der Verfolgung viele Tausend Familien nach Afrika getrieben. Aber ein weit größer Teil von dem geliebten Himmelsstriche der Heimat gehalten kaufte sich mit dem Gauchelspiel verstellter Bekehrung von dieser schrecklichen Notwendigkeit los und vor an christlichen alteren Facht seinem Maromet und Moses zu dienen. Solange es seine Gebete nach Mecca rechtete, war Granada nicht unterworfen. Solange der neue Christ im Innersten seines Hauses wieder zum Juden und Muselmann wurde, war er dem Thron nicht gewisser als dem römischen Stuhl. Jetzt war es nicht damit getan, dieses widerstrebende Volk in die äußerliche Form eines neuen Glaubens zu zwingen oder es der Siegenden Kirche durch die schwachen Bande der Zeremonie anzutrauen. Es kam darauf an, die Wurzel einer alten Religion auszuräuten und einen hartnäckigen Hang zu besiegen, der durch die langsam wirkende Kraft von Jahrhunderten in seine Sitten, seine Sprache, seine Gesetze gepflanzt worden und bei dem fachtdauernden Einfluss des vaterländischen Bodens und Himmels in ewiger Übung blieb. Wollte die Kirche einen vollständigen Sieg über den feindlichen Gottesdienst feiern und ihre neue Eroberung vor jedem Rückfalle sicherstellen, so musste sie den Grund selbst unterwühlen, auf welchen der alte Glaube gebaut war. Sie musste die ganze Form des Sittlichen Charakters zerschlagen, an die er aufs Innigste geheftet schien. In den verborgensten Tiefen der Seele, musste sie seine geheimen Wurzeln ablösen, alle seine Spuren im Kreise des häuslichen Lebens und in der Bürgerwelt auslöschen. Jede Erinnerung an ihn abstarben lassen und womöglich selbst die Empfänglichkeit für seine Eindrücke töten. Vaterland und Familie, Gewissen und Ehre, die heiligen Gefühle der Gesellschaft und der Natur sind immer die Ersten und Nächsten, mit denen Religionen sich mischen, von denen sie Danke empfangen und denen sie sie geben. Diese Verbindung musste jetzt aufgelöst, von den heiligen Gefühlen der Natur musste die alte Religion gewaltsam gerissen werden und sollte es selbst die Heiligkeit dieser Empfindungen kosten. So wurde die Inquisition, die wir zum Unterschiede von den menschlicheren Gerichten, die ihren Namen führen, die Spanische nennen. Sie hat den Kardinal Chemines zum Stifter. Ein Dominikanermönch, der Quimada, stieg zuerst auf ihren blutigen Thron, gründete ihre Statuten und verfluchte mit diesem Vermächtnis seinen Orden auf ewig. Schändung der Vernunft und Macht der Geister heißt ihr Gelöbte. Ihre Werkzeuge sind Schrecken und Schande. Jede Leidenschaft steht in ihrem Solle. Ihre Schlinge liegt in jeder Freude des Lebens. Selbst die Einsamkeit ist nicht einsam für sie. Die Forst ihrer Allgegenwacht hält selbst in den Tiefen der Seele die Freiheit gefesselt. Alle Instinkte der Menschheit hat sie herabgestürzt unter den Glauben. Ihm weichen alle Bande, die der Mensch sonst seiligsten achtet. Alle Ansprüche auf seine Gattung sind für einen Ketzer verschärzt. Mit der leichtesten Untreue an der mütterlichen Kirche hat er sein Geschlecht ausgezogen. Ein bescheidener Zweifel des Papst wird geahndet wie Vatermord und schendet wie Sodomie. Ihre Urteile gleichen den schrecklichen Verminnten der Pest, die den gesundesten Körper in schnelle Verwesung treiben. Selbst das Leblose das einem Ketzer angehörte ist verflucht. Ihre Opfer kann kein Schicksal ihr unterschlagen. An Leichen und Gemälden werden ihre Sentenzen vollstreckt und das Grab selbst ist keine Zuflucht einer gesetzlichen Arme. Die Vermessenheit ihrer Urteilssprüche kann nur von der Unmenschlichkeit übertroffen werden, womit sie dieselbe vollstreckt. Indem sie lächerliches mit vorsteiligem Paar und durch die Seltsamkeit des Aufzugs die Augen belustigt, entkräftet sie den teilnehmenden Affekt durch den Kitzel eines anderen. Im Sport und in der Verachtung ertränkt sie die Sympathie. Mit feierlichem Pumpe führt man den Verbrecher zur Rechtsstaat. Eine rote Blutfahne weht voran. Der Zusammenklang aller Glocken begleitet den Zug. Zuerst kommen Priester im Messgewande und singen ein heiliges Lied. Ihnen folgt der verurteilte Sünder in ein gelbes Gewand gekleidet, worauf man schwarze Teufelsgestalten abgemalt sieht. Auf dem Kopf trägt er eine Mütze von Papier, die sich in eine Menschenfigur endigt, um welche Feuerflammen schlagen und scheußliche Dämonen herumfliegen. Weggekehrt von dem Ewig verdammten wird das Bild des gekreuzigten getragen. Ihm gilt die Erlösung nicht mehr. Dem Feuer gehört sein staplischer Leib wie den Flammen der Hölle, seine unstaplische Seele. Ein Knebel spracht seinen Mund und verwährt ihm seinen Schmerz in klagen Zylindern. Das Mitleid durch seine rührende Geschichte zu wecken und die Geheimnisse des heiligen Gerichts auszusagen. An ihn schließt sich die Geistlichkeit im festlichen Ornat, die Ubrigkeit und der Adel. Die Väter, die ihn gerichtet haben, beschließen den schauerlichen Zug. Man glaubt, eine Leiche zu sehen, die zu Grabe geleitet wird. Und es ist ein lebendiger Mensch, der die Qualen jetzt das Volk so schauderhaft unterhalten soll. Gewöhnlich werden diese Hinrichtungen auf hohe Feste gerichtet, wozu man eine bestimmte Anzahl solcher Unglücklichen in den Karkon des heiligen Hauses zusammenspart. Um durch die Menge der Opfer die Handlung zu verherrlichen. Und als dann sind selbst die Könige zugegen. Sie sitzen mit unbedecktem Haupt auf einem niedrigeren Stuhle als der große Inquisitor. Dem sie an einem solchen Tage den Rang über sich geben. Und wer wird nun vor einem Tribunal nicht erzittern, neben welchem die Majestät selbst versinkt? Die große Glaubensrevolution durch Luther und Calvin brachte die Notwendigkeit wieder zurück, welche diesem Gericht seine erste Entstehung gegeben. Und was anfänglich nur erfunden war, das kleine Königreich Renada von den schwachen Überresten der Sarazenen und Juden zu reinigen wurde jetzt das Bedürfnis der ganzen katholischen Küstenheit. Alle Inquisitionen in Portugal, in Italien, Deutschland und Frankreich nahmen die Form der Spanischen an. Sie folgte den Europäern nach Indien und errichtete in Goa ein schreckliches Tribunal dessen unmenschliche Prozeduren uns noch in der Beschreibung durchschauern. Wohin sie ihren Fuß setzte folgte ihr die Verwüstung. Aber so wie in Spanien hat sie in keiner anderen Welt gegend gewütet. Die Toten vergisst man, die sie geopfert hat. Die Geschlechter der Menschen erneuern sich wieder und auch die Länder blühen wieder, die sie verheert und entfölkert hat. Aber Jahrhunderte werden hingehen eh ihre Spuren aus dem spanischen Charakter verschwinden. Eine geistreiche, treffliche Nation hat sie mitten auf dem Weg zur Verendung gehalten. Aus einem Himmelsstrich, wohin es einheimisch war, das Genie verband und eine Stille, wie sie auf Gräbern ruht, das Volks hinterlassen, das vor vielen anderen, die diesen Weltteil bewohnen, zur Freude berufen war. Den ersten Inquisitor setzte Karl V. im Jahr 1522 in Brabant ein. Einige Priester waren ihm als Gehilfen an die Seite gegeben. Aber er selbst war ein weltlicher. Nach dem Tode Adrians des Sechsten bestellte sein Nachfolger Clemens, der Siebente, drei Inquisitoren für alle niederländischen Provinzen und Paul III. setzte diese Zahl wiederum bis auf zwei herunter, welche sich bis auf den Anfang der Unruhen erhielten. Im Jahr 1530 wurden mit Zuziehung und Genehmigung der Stände die Edikte gegen die Ketzer ausgeschrieben, welche allen folgenden zum Grunde liegen und worin auch der Inquisition ausdrücklich Meldung geschieht. Im Jahr 1550 sah sich Karl V. durch das schnelle Wachstum der Sechten gezwungen, diese Edikte zu erneuern und zu schärfen. Und bei dieser Gelegenheit war es, wo sich die Stadt an Twerpen der Inquisition widersetzte und ihr auch glücklich entging. Aber der Geist dieser niederländischen Inquisition hatte nicht mehr als ein Genius des Landes menschlicher als in den spanischen Reichen und noch hatte sie kein Ausländer noch weniger ein Dominikaner verwaltet. Zur Wäschtschnur dienten ihr die Edikte, welche jedermann kannte und man sie weniger anstößig, weil sie, so streng sie auch richtete, doch der Willkür weniger unterworfen schien und sich nicht wie die spanische Inquisition in Geheimnis hörte. Aber eben dieser Letztern wollte Philipp einen Weg in die Niederlande bahnen, weil sie ihm das geschickte Werkzeug zu sein schien, den Geist dieses Volks zu verdarben und für eine despotische Regierung zuzubereiten. Er fing damit an, die Glaubensverachtnungen seines Vaters zu schärfen, die Gewalt der Inquisitoren je mehr und mehr auszudehnen. Ihr Verfahren willkürlicher und von der bürgerlichen Gewichtsbarkeit unabhängiger zu machen. Bald fehlte dem Tribunale zu der spanischen Inquisition mehr als der Name und Dominikaner. Bloßer Verdacht war genug, einen Burger aus dem Schoß der öffentlichen Ruhe aus dem Kreis seiner Familie herauszustellen und das schwächste Zeugnis berechtigte zur Falterung. Wer in diesem Schlund hinabfiel, kam nicht wieder. Alle Wohltaten der Gesetze hörten ihm auf. ihn meinte die mütterliche Sorge der Gerechtigkeit nicht mehr. Jenseits der Welt richteten ihn Bosheit zu Wahnsinn nach Gesetzen, die für Menschen nicht gelten. Nie erfuhr der Dillinkvent seinen Kläger und sehr selten sein Verbrechen. Ein ruhloser, teufelischer Kunstgriff der den unglücklichen Zwang auf seine Verschuldung zu raten und dem Warnwitz der Falterpein oder im Überdross einer langen lebendigen Beerdigung Vergehungen auszusagen die vielleicht nie begangen oder dem Richter doch nie bekannt worden waren. Die Güter der Verurteilten wurden eingezogen und die Angeber durch Gnadenbriefe und Belohnungen ermuntert. Kein Privilegium, keine bürgerliche Gerechtigkeit galt gegen die Heilige Gewalt. Wen sie berührte, den hatte der weltliche Arm verloren. Diesem war kein weiterer Anteil an ihrer Gerichtspflege verstattet als mit eher erbietiger Unterwahrfunk ihre Sentenzen zu vollstrecken. Die Folgen dieses Instituts mussten unnatürlich und schrecklich sein. Das ganze zeitliche Glück selbst das Leben des unbeschaltenen Mannes war nunmehr in die Hände eines jeden nichtswürdigen gegeben. Jeder verborgene Feind, jeder Neider hatte jetzt die gefährliche Lockung einer unsichtbaren und unfehlbaren Rache. Die Sicherheit des Eigentums, die Wahrheit des Umgangs war dahin. Alle Bande des Gewinns waren aufgelöst, alle des Bluts und der Liebe. Ein ansteckendes Misstrauen vergiftete das gesellige Leben. Die Gefürchtete Gegenwart eines Lauschars erschreckte den Blick im Auge und den Klang in der Kehle. Man glaubte an keinen wädlichen Mann mehr und galt auch für keinen. Die Landsmannschaften, Verbrüderungen, Eide selbst und alles was Menschen für Heilig achten war in seinem Werte gefallen. Diesem Schicksal unterwarf man eine große blühende Handelsstadt wo hunderttausend geschäftige das einzige Band des Vertrauens zusammenhalten. Jeder unentbehrlich für jeden und jeder zweideutig verdächtig. Alle durch den Geist der Gewinnsucht aneinander gezogen und auseinander gewarfen durchforscht. Alle Grundsäulen der Geselligkeit umgerissen, wo Geselligkeit der Grund alles Lebens und aller Dauer ist. Ende von erstes Buch das Inquisitionsgericht erstes Buch ein Griffe in die Konstitution der Niederlande von Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung. Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und Fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung von Friedrich von Schiller. Erstes Buch andere Eingriffe in die Konstitution der Niederlande. Kein Wunder, dass ein so unnatürliches Gericht, dass selbst dem duldsameren Geist der Spanier unerträglich gewesen war, einen Freistaat empörte. Aber den Schrecken, das Einflößte, vermehrte die spanische Kriegsmacht, die auch nach wiederher gestelltem Frieden beibehalten wurde und der Reiskonstitution sowie die Grenzstätte anfüllte. Karl V. hatte man diese Einführung fremder Armeen vergeben, weil man ihre Notwendigkeit einsah und mehr auf seine guten Gesinnungen baute. Jetzt erblickte man in diesen Truppen nur die vorstelligen Zurüstungen der Unterdrückung und die Werkzeuge einer verhassten Hierarchie. Eine ansehnliche Räuterei von Eingeborenen errichtet war zum Schutze des Landes hinreichend und machte dieser Ausländer entbehrlich. Die Zügelosigkeit und Raubsucht dieser Spanier, die noch große Rückstände zu fordern hatten und sich auf Unkosten des Burgers bezahlt machten, verendeten die Erbitterung des Volks und brachten den gemeinen Mann zur Verzweiflung. Als nachher das allgemeine Murren die Regierung bewog, sie von den Grenzen zusammenzuziehen und in die seeländischen Inseln zu verlegen, wo die Schiffe zu ihrer Abfahrt ausgerüstet wurden, ging ihre Vermessenheit soweit, dass die Einwohner aufhörten an den Dämmen zu arbeiten und ihr Vaterland lieber dem Meer überlassen wollten und den Länger von dem vierchen Mut willen dieser rasenden Bande leiden. Sehr gerne hätte Philipp diese Spanier im Lande behalten, um durch sie seinen Edikten mehr Kraft zu geben und die Neuerungen zu unterstützen, um in der niederländischen Verfassung zu machen, gesonnen war. Sie waren ihm gleichsam die Gewehrsmänner der allgemeinen Ruhe und eine Kette, an der er die Nation gefangen hielt. Deswegen ließ er nichts unversucht, dem Anhaltenden zu dringen, Stände auszuweichen, welche diese Spanier entfernt wissen wollten und erschöpfte bei dieser Gelegenheit alle Hilfsmittel der Schikane und Überredung. Bald firstet er einen plötzlichen Überfall Frankreichs, dass von wütenden Faktionen zu Rössen sich gegen einen einheimischen Feind kaum behaupten kann. Bald sollen sie seinen Sohn, Don Carlos, an der Grenze in Empfang nehmen, den er nie willens war, aus Kastilien zu lassen. Ihre Unterhaltung soll der Nation nicht zur Last fallen. Er selbst will aus seiner eigenen Schatulle alle Kosten davon bestreiten. Um sie mit Desto besser Scheine da zu behalten, hielt er ihnen mit Fleiß ihren Rückständigen zurück, da er sie doch sonst den einheimischen Tropen, die er völlig befriedigte Gewiss wurde vorgezogen haben. Die Frust der Nation einzuschläfern und den allgemeinen Unwillen zu versöhnen, wurde er den beiden Lieblingen des Volks, dem Prinzen von Oranien und dem Grafen von Eckmont, den Oberbefehl über diese Tropen an. Beide aber schlugen seinen Antrag aus mit der edelmütigen Erklärung, dass sie sich nie entschließen wurden, gegen die Gesetze des Landes zu dienen. Je mehr Begierde der König blicken ließ, seine Spanier im Lande zu lassen, desto hartnäckiger bestunden die Staaten auf ihrer Entfernung. In dem darauf folgenden Reistag zu Gent, musste er mitten im Kreis seiner Höflinge eine republikanische Wahrheit hören. Wozu fremde Hände zu unserem Schutze, sagte ihm der Syndikus von Gent, etwa damit uns die übrige Welt für zu leicht sinig oder gar für zu blöd sinig halte, uns selbst zu verteidigen. Warum haben wir Frieden geschlossen, wenn uns die Lasten des Kriegs auch im Frieden drücken? Im Kriege schärfte die Notwendigkeit unsere Geduld. In der Ruhr unterliegen wir seinen Leiden. Oder werden wir diese ausgelassene Bande in Ordnung halten, da deine eigene Gegenwacht nicht so viel vermocht hat? Hier stehen deine Untertanen aus Cambry und Antwapen und schreien über Gewalt. Tion Will und Marienburg liegen Wüste und darum hast du uns doch nicht Frieden gegeben, dass unsere Städte zu einöten werden, wie sie notwendig werden müssen, wenn du sie nicht von diesen Zerstörern erlöst. Vielleicht willst du dich gegen Überfall unserer Nachbarn verwahren. Diese Vorsicht ist weise, aber das Geräuscht ihrer Röstung reicht lange Zeit, ihren Waffen voran eilen. Warum mit schweren Kosten Fremdlingemieten, die ein Land nicht schonen werden, dass sie morgen wieder verlassen müssen? Noch stehen tapferen Niederländer zu deinen Diensten, denen dein Vater stürmischeren Zeiten die Republik anvertraute. Warum willst du jetzt ihre Treue bezweifeln, die sie so viele Jahrhunderte lang deinen Vorfahren unverletzt gehalten haben? Sollten sie nicht vermögend sein, den Krieg so lange hinzuhalten, bis deine Bundesgenossen unter ihre Fahnen eilen oder du selbst aus der Nachbarschaft Hilfe sendest? Diese Sprache war dem König zu neu und ihre Wahrheit zu einleuchtend, als dass er sie so gleich hätte beantworten können. Auch ein Ausländer, wief er endlich, will man nicht lieber gar mich selbst aus dem Lande jagen. Zugleich stieg er vom Throne und verließ die Versammlung. Aber dem Sprecher war seine Kühnheit vergeben. Zwei Tage darauf ließ er den Ständen die Erklärung tun. Wenn er früher gewusst hätte, dass diese Truppen ihnen zur Last fielen, so wurde er schon Anstalt gemacht haben, sie gleich selbst mit nach Spanien zu nehmen. Jetzt wäre dieses freilich zu spät, weil sie unbezahlt nicht reisen wurden. Doch verspreche er ihnen auf das Heiligste, dass diese Last sie nicht über vier Monate mehr drucken sollte. Nichtsdestoweniger blieben diese Truppen statt dieser vier Monate noch 18 im Lande und wurden es vielleicht noch später verlassen haben. Wenn das Bedürfnis des Reis sie in einer anderen Welt gegen nicht nötiger gemacht hätte. Die gewalttätige Einführung fremder in die wichtigsten Ämter des Landes veranlasste neue Klagen gegen die Regierung. Von allen Vorrechten der Provinzen war keines den Spaniern so anstößig als dieses. Welches Fremdlinge von Bedienungen ausschließt und keines hatten sie haben gesucht. Italien, beide Indien und alle Provinzen dieser ungeheuern Monashi waren ihre Habsucht und ihrem Ehrgeiz geöffnet. Nur von der Reisten und allen schloss sie ein unerbittliches Grundgesetz aus. Man überzeugte den Monarchen, dass die königliche Gewalt in diesen Ländern nie wurde befestigt werden können, solange sie sich nicht fremder Werkzeuge dazu bedienen durfte. Schon der Bischof Arras ein Burgunder von Geburt war den Flamendern wieder rechtlich aufgedrungen worden. Und jetzt sollte auch der Graf von Fria ein Kastelianer sitzt und Stimme im Staatsrat erhalten. Aber diese Unternehmung fand einen harzhaftern Widerstand als die Schmeichler des Königs ihn hatten erwarten lassen. Und seine despotische Allmacht scheiterte diesmal an den Künsten Wilhelms von Oranien und der Festigkeit der Staaten. Ende von erstes Buch anderer Eingriffe in die Konstitution der Niederlande. Erstes Buch Wilhelm von Oranien und Graf von Eckmond von Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und Fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung von Friedrich von Schiller. Erstes Buch Wilhelm von Oranien und Graf von Eckmond So kündigte Philipp den Niederlanden seine Regierung an und dies waren ihre Beschwerden als er im Begriff stund sie zu verlassen. Lange schon sehnte er sich aus einem Lande wo er ein Fremdling war wo so vieles seine Neigungen beleidigte. Sein despotischer Geist an den Gesetzen der Freiheit so ungestüme Erinnerer fand. Der Friede mit Frankreich erlaubte ihm endlich diese Entfernung. Die Rüstungen Solimans zogen ihn nach dem Süden und auch Spanien fing an seinen Hahn zu vermissen. Die Wahl eines obersten Stadthalters für die Niederlande war die Hauptangelegenheit die ihn jetzt noch beschäftigte. Herzog Emmanuel Philippebert von Savoyen hatte seit der Abdankung der Königin Maria von Ungarn diese Stelle bekleidet, welche aber solange der König in den Niederlanden selbst anwesend war mehr Ehre als wirklichen Einfluss gab. Seine Abwesenheit machte sie zu dem wichtigsten Amt in der Monarchie und dem glänzendsten Ziele wonach der Ehrgeiz eines Burgers nur streben konnte. Jetzt stand sie durch die Entfernung des Herzogs erledigt, den der Friede von Chateau Cambrési wieder in den Besitz seiner Lande gesetzt hatte. Die beinahe unumschränkte Gewalt welche dem Oberstadthalter verlieren werden musste. Die Fähigkeiten und Kenntnisse die ein so ausgedehnter und delicater Posten erforderte. Vorzüglich aber die gewagten Anschläge der Regierung auf die Freiheit des Landes deren Ausführung von ihm abhängen sollte mussten notwendig diese Wahl erschweren. Das Gesetz welches jeden Ausländer von Bedienungen entfernt macht bei dem Oberstadthalter eine Ausnahme. Da er nicht aus allen 17 Provinzen zugleich gebürtig sein kann, so ist es ihm erlaubt keiner von allen anzugehören. Denn die Eifersucht eines Brabantas wurde einem Flamender der eine halbe Meile von seiner Grenze zu Hause wäre. Kein größeres Recht dazu einräumen als dem Scythianer der eine andere Erde und einen anderen Himmel hat. Hier aber schien der Vorteil der Krone selbst einen niederländischen Burger zu begünstigen. Ein geborener Brabantar zum Beispiel dessen Vaterland sich mit uneingeschränkteren Vertrauen ihm überlieferte konnte. Wenn er ein Verräter war den tödlichen Streich schon zur Hälfte getan haben eher ein Ausländer das Misstrauen überwand, das über seine geringfügigsten Handlungen wachte. Die Regierung in einer Provinz ihre Absichten durchgesetzt, so war die Widersetzung der übrigen eine Kühnheit, die sie auf das strengste zu ahnden berechtigt war. In dem gemeinschaftlichen Ganzen, welches die Provinzen jetzt ausmachten, waren ihre individuellen Verfassungen gleichsam untergegangen. Der Gehorsam einer Einzigen war ein Gesetz für jede und das Vorrecht, welches eine nicht zu bewahren wusste war für alle andere verloren. Unter den niederländischen Großen, die auf die Oberstadthalterschaft Anspruch machen konnten, waren die Erwachtungen und Wünsche der Nation zwischen dem Grafen von Eckmond und dem Prinzen von Oranien geteilt, welche durch gleich edle Abkunft dazu berufen, durch gleiche Verdienste dazu berechtigt und durch gleiche Liebe des Volks zu diesem Posten willkommen waren. Beide hatte ein glänzender Rang zunächst an den Thron gestellt und wenn das Auge des Monaschen zuerst unter den Wurdigsten suchte, so musste es notwendig auf einen von diesen beiden fallen. Da wir in der Folge dieser Geschichte beide Namen oft werden nennen müssen, so kann die Aufmerksamkeit des Lesers eine neue Genug auf sie gezogen werden. Wilhelm I. Prinz von Oranien stammte aus dem deutschen Fürstenhausen Nassau, welches schon acht Jahrhunderte geblüht, mit dem österreichischen eine Zeit lang um den Vorzug gerungen und dem deutschen Reich einen Kaiser gegeben hatte. Außer verschiedenen reichen Ländereien in den Niederlanden, die ihn zu einem Burger dieses Staats und einem geborenen Vasallen Spaniens machten, besaß er in Frankreich noch abhängige Fürstentum Oranien. Wilhelm war im Jahr 1533 zu Dillenburg in der Grafschaft Nassau von einer Gräfin Stollberg geboren. Sein Vater, der Graf von Nassau des selben Namens hatte die protestantische Religion angenommen, wo er auch seinen Sohn erzielen ließ. Karl V. der dem Knaben schon frühzeitig wohl wollte, nahm ihn sehr jung an seinen Hof und ließ ihn in der Römischen aufwachsen. Peter Monarch, der in dem Kind den künftigen großen Mann schon erkannte, behielt ihn neun Jahre um seine Person, wurdigte ihn seines eigenen Unterrichts in Regierungsgeschäften und ehrte ihn durch ein Vertrauen, welches seine Jahre ging. Ihm allein war es erlaubt, um den Kaiser zu bleiben, wenn er Fremden gesandten Audienz gab. Ein Beweis, das er als Knabe schon angefangen haben musste, den rumvollen Beinamen des Verschwiegenen zu verdienen. Der Kaiser errötete sogar nicht, einmal öffentlich zu gestehen, dass dieser junge Mensch ihm öfters Anschläge gebe, die seiner eigenen Klugheit wurden entgangen sein. Welche Erwachtungen konnte man nicht von dem Geist eines Mannes hegen, der in einer solchen Schule gebildet war. Wilhelm war 23 Jahre alt, als Karl die Regierung niederlegte und hatte schon zwei öffentliche Beweise der höchsten Achtung von ihm erhalten. Ihm übertrug er mit Ausschließung aller Großen seines Hofs, das ehrenvolle Amt seinem Bruder Ferdinand die Kaiserkrone zu überbringen. Als der Herzog von Savoyen, der die kaiserliche Armee in den Niederlanden kommandierte, von seinen eigenen Landesangelegenheiten nach Italien abgerufen war, vertraute der Kaiser ihm den Oberbefehl über diese Truppen an. Gegen die Vorstellungen seines ganzen Kriegsrats, denen es allzu gewagt schien, den erfahrenen französischen Feldharren einen Jüngling entgegenzusetzen. Abwesend und von niemand empfohlen, zog ihn der Monage der Lorbeer Fallenschah seiner Helden vor und der Ausgang ließ ihn seine Wahl nicht bereuen. Die vorzügliche Gunst in welcher dieser Prinz bei dem Vater gestanden hatte, wäre allein schon ein wichtiger Grund gewesen, ihn von dem Vertrauen seines Sohns auszuschließen. Philipp scheint es, hatte es sich zum Gesetz gemacht, den spanischen Adel an dem niederländischen Wegen des Vorzugs zu rächen, wodurch Karl, der Fünfte, diesen Letztern stets unterschieden hatte. Aber wichtiger waren die geheimen Beweggründe, die ihn von den Prinzen entfahnten. Wilhelm von Oranien gehörte zu den Hagern und blassen Menschen, wie César sie nennt, die des Nachts nicht schlafen und zu viel denken, vor denen das frostloseste aller Gemüter gewankt hat. Die stille Ruhe eines immer gleichen Gesichts verbarg eine geschäftige feurige Seele, die auch die Hülle hinter welcher sie schuf, nicht bewegte und der List und der Liebe gleich unbetretbar war. Einen vielfachen fruchtbaren, nie ermüdenden Geist weich und bildsam genug, Augenblicklich in alle Formen zu schmelzen, bewährt genug in keiner sich selbst zu verlieren, stark genug jeden Glückswechsel zu ertragen. Menschen zu durchschauen und Herzen zu gewinnen war kein größerer Meister als Wilhelm, nicht dass er nach der Weise des Hofs seine Lippen eine Knechtschaft bekennen ließ, die das stolze Herz lügen strafte, sondern weil er mit den Markmalen seiner Gunst und Verehrung weder karg noch verschwenderisch war und durch eine kluge Wirtschaft mit demjenigen, wodurch man Menschen verbindet, seinen wirklichen Vorrat an diesen Mitteln vermehrte. So langsam sein Geist gebar, so vollendet waren seine Früchte, so spät sein Entschloss reifte, so standhaft und unerschütterlich war er vollstreckt. Den Plan, dem er einmal als dem Ersten gehuldigt hatte, konnte kein Widerstand ermüden, keine Zufälle zerstören, denn alle hatten noch ehe sie wirklich eintraten vor seiner Seele gestanden. So sehr sein Gemüt über Schrecken und Freude erhaben war, so unterworfen war es der Frust, aber seine Frust war früher da als die Gefahr und er war ruhig im Tumult, weil er in der Ruhe gezittert hatte. Wilhelm zerstreute sein Gold mit Verschwendung, aber er geizte mit Sekunden. Die Stunde der Tafel war seine einzige Feierstunde, aber diese gehörte seinem Herzen auch ganz, seiner Familie und der Freundschaft, ein bescheidener Abzug, den er dem Vaterland machte. Hier verklärte sich seine Sterne beim Wein, den ihm fröhlicher Mut und Enthaltsamkeit würzten und die ernste Sorge durfte hier die Jovialität eines Geistes nicht umwolken. Sein Hauswesen war prächtig, der Glanz einer zahlreichen Dienerschaft, die Menge und das Ansehen derer, die seine Person umgaben, machten seinen Wohnsitz, einem souveränen Fürstenhofegleich, eine glänzende Gastfreiheit, das große Zaubermittel der Demagogen, war die Göttin seines Palastes. Fremde Prinzen und Gesandten fanden hier eine Aufnahme und Bewörung, die alles übertraf, was das üppige Belgien ihnen anbieten konnte. Eine demütige Unterwürfigkeit gegen die Regierung kaufte den Tadel und verdacht wieder ab, den dieser Aufwand auf seine Absichten werfen konnte. Aber diese Verschwendungen unterhielten den Glanz seines Namens bei dem Volk, dem nichts mehr schmeichelt, als die Schätze des Vaterlands vor Fremdlingen ausgestellt zu sehen. Und der hohe Gipfel des Glöcks, worauf er gesehen wurde, erhöhte den Wert der Leutseligkeit, zu der er herabstieg. Niemand war wohl mehr zum Führer einer Verschwörung geboren, als Wilhelm der Verschwiegende. Ein durchdringender, fester Blick in die vergangenen Zeit, die Gegenwacht und die Zukunft, schnelle Besitznehmung der Gelegenheit, eine Obergewalt über alle Geister und geheure Entwürfe, die nur dem weit entlegenen Betrachter Gestalt und Ebenmaß zeigen, kühne Berechnungen, die an der langen Kette der Zukunft hinunterspinnen. Standen unter der Aufsicht einer erleuchteten und freieren Tugend, die mit festem Tröt auch auf der Grenze noch wandelt. Ein Mensch wie dieser konnte seinem ganzen Zeitalter undurchdringlich bleiben, aber nicht dem misstrauischsten Geist seines Jahrhunderts. Philipp II. schaute schnell und tief in einen Charakter, der unter den gutartigen, seinem eigenen am ähnlichsten war. Hätte er ihn nicht so vollkommen durchschaut, so wäre es unerklärbar, wie er einem Menschen sein Vertrauen nicht geschenkt haben sollte, in welchem sich beinahe alle Eigenschaften vereinigten, die er am höchsten schätzte und am besten würdigen konnte. Aber Wilhelm hatte noch einen anderen Berührungspunkt mit Philipp II, welcher wichtiger war. Er hatte seine Staatskunst bei dem selben Meister gelernt und war, wie zu Fürsten stand, ein fähigerer Schüler gewesen. Nicht, weil er den Fürsten des Machiavell zu seinem Studium gemacht, sondern weil er den lebendigen Unterricht eines Monarchen genossen hatte, der jenen in Ausübung brachte. War er mit den gefährlichen Künsten bekannt worden, durch welche Drohne fallen und steigen. Philipp hatte hier mit einem Gegner zu tun, der auf seine Staatskunst gerüstet war und dem bei einer guten Sache auch die Hilfsmittel der schlimmen zu Gebote standen. Und eben dieser letzte Umstand erklärt uns, warum er unter allen gleichzeitig staplischen Diesen am unversöhnlichsten hasste und so unnatürlich fürstete. Den Akwon, welchen man bereits gegen den Prinzen gefasst hatte, vermehrte die zweideutige Meinung von seiner Religion. Wilhelm glaubte an den Papst, solange der Kaiser sein Wurtäter lebte. Aber man fürstete mit Grund, dass ihn die Vorliebe, die seinem jungen Herzen für die verbesserte Lehre gegeben worden, nie ganz verlassen habe. Welche Kirche er auch in gewissen Perioden seines Lebens mark vorgezogen haben. So hätte sich jede damit beruhigen können, dass ihn keine einzige ganz gehabt hat. Wir sehen ihn in spätern Jahren beinahe mit ebenso wenigen Bedenken zum Calvinismus übergehen, als er in früher Kindheit die loterische Religion für die römische Verließ. Gegen die spanische Turanei verteidigte er mehr die Menschenrechte protestanten als ihre Meinungen. Nicht ihr Glaube, ihre Leiden hatten ihn zu ihrem Bruder gemacht. Diese allgemeinen Gründe des Misstrauens schienen durch eine Entdeckung gerechtfertigt zu werden. Welche der Zufall über seine wahren Gesinnungen darbot? Wilhelm war als Geisel des Friedens von Chateau Cambresy, an dessen Stiftung er mitgearbeitet hatte, in Frankreich zurückgeblieben und hatte durch die Unvorsichtigkeit Heinrichs II. der mit einem Vertrauten des Königs von Spanien zu sprechen glaubte, einen heimlichen Anschlag erfahren, den der Französische Hof mit dem Spanischen gegen die protestanten beider Reiche entwarf. Diese wichtige Entdeckung eilte der Prinz seinen Freunden in Brüssel, die sie so nahe anging, mitzuteilen. Und die Briefe, die er darüber wechselte, fielen unglücklicherweise dem König von Spanien in die Hände. Philipp wurde von diesem entscheidenden Aufschluss über Wilhelms Gesinnungen weniger überrascht, als über die Zerstörung seines Anschlags entröstet. Aber die spanischen Großen, die dem Prinzen jenen Augenblick noch nicht vergessen hatten, wo der Größte der Kaiser im letzten Akt seines Lebens auf seinen Schultern ruhte, versäumten diese günstige Gelegenheit nicht, den Verräter eines Staatsgeheimnisses endlich ganz in der guten Meinung ihres Königs zu stürzen. Nicht minder edlen Stammes als Wilhelm war Lamoral, Graf von Eckmond und Prinz von Gavre, ein Abkömmling der Herzoghe von Geldern, deren kriegerischer Mut die Waffen des Hauses Österreich ermüdet hatte. Sein Geschlecht glänzte in den Analen des Landes. Einer von seinen Vorfahren hatte schon unter Maximilian die Stadthalterschaft über Holland verwaltet. Eckmonds Vermählung mit der Achtzugin Sabina von Bayern erhöhte noch den Glanz seiner Geburt und machte ihn durch wichtige Verbindungen mächtig. Karl V. hatte ihn im Jahre 1546 in Utrecht zum Retter des goldenen Flieses geschlagen. Die Kriege dieses Kaisers waren die Schule seines künftigen Ruhms und die Schlachten bei Sorkventin und Gravelingen machten ihn zum Helden seines Jahrhunderts. Jede Wohltat des Friedens, den handelnden Völker am dankbarsten fühlen, brachte das Gedächtnis der Siege zurück, durch die er beschleunigt worden und der flämische Stolz machte sich wie eine eile Mutter mit dem herrlichen Sohne des Landes Groß, der ganz Europa mit seiner Bewunderung erfüllte. Neun Kinder, die unter den Augen seiner Mitbürger aufblühten, vervielfältigten und verengten die Bande zwischen ihm und dem Vaterland. Und die allgemeine Zuneigung gegen ihn übte sich im Anschauen derer, die ihm das teuerste waren. Jede öffentliche Erscheinung Eggmonds war ein Triumphzug. Jedes Auge, das auf ihn geheftet war, erzählte sein Leben. In der Rumredigkeit seiner Kriegsgefährten lebten seine Taten. Ihren Kindern hatten ihn die Mütter bei rötterlichen Spielen gezeigt. Höflichkeit, edler Anstand und Leutseligkeit, die liebenswürdigen Tugenden der Retterschaft schmückten mit Grazier sein Verdienst. Auf einer freien Stirn erschien seine freie Seele. Seine Offenherzigkeit verwaltete seine Geheimnisse nicht besser als seine Wohltätigkeit, seine Güter. Und ein Gedanke gehörte allen, sobald er sein war. Sanft und menschlich war seine Religion, aber wenig geläutert, weil sie von seinem Herzen und nicht von seinem Verstande ihr Licht empfing. Eckmond besaß mehr Gewissen als Grundsätze. Sein Kopf hatte sich sein Gesetzbuch nicht selbst gegeben, sondern nur eingelahnt. Darum konnte der bloße Name eine Handlung ihm die Handlung verbieten. Seine Menschen waren böse oder gut und hatten nicht Böses oder Gutes. In seiner Sittenlehre fand zwischen Laster und Tugend keine Vermittlungsstaat. Darum entschied bei ihm oft eine einzige gute Seite für den Mann. Eckmond vereinigte alle Vorzüge, die den Helden bilden. Er war ein besserer Soldat als Oranien, aber als Staatsmann tief unter ihm. Dieser sah die Welt, wie sie wirklich war. Eckmond in dem magischen Spiegel einer verschönenden Fantasie. Menschen, die das Glück mit einem Lohn überraschte, zu welchem sie keinen natürlichen Grund in ihren Handlungen finden, werden sehr leicht versucht, den notwendigen Zusammenhang zwischen Ursache und Wirkung überhaupt zu verlernen und in die natürliche Folge der Dinge jene höhere Wunderkraft einzuschalten, der sie endlich toll dreist, wie Caesar seinem Glück vertrauen. Von diesen Menschen war Eckmond, Trunken von Verdiensten, welche die Dankbarkeit gegen ihn übertrieben hatte. Traumete er in diesem süßen Bewusstsein, wie in einer leblichen Traumwelt dahin. Er fürchtete nichts, weil er dem Unsichern Pfande vertraute, dass ihm das Schicksal in der allgemeinen Liebe gegeben und glaubte an Gerechtigkeit, weil er glücklich war. Selbst die schrecklichste Erfahrung des spanischen Main-Eids konnte nachher diese Zuversicht nicht aus seiner Seele vertögen und auf dem Blutgerüst selbst war Hoffnung sein letztes Gefühl. Eine zärtliche Forsch für seine Familie hielt seinen patriotischen Mut an kleineren Pflichten gefangen. Weil er für Eigentum und Leben zu Zittern hatte, konnte er für die Republik nicht viel wagen. Wilhelm von Oranien brach mit dem Thron, weil die willkürliche Gewalt seinen Stolz empörte. Eckmond war Eitel, darum legte er einen Wert auf Monashengnade. Jena war ein Burger der Welt. Eckmond ist nie mehr als ein Flaminger gewesen. Philipp II. stand noch in der Schuld des Siegers bei Sir Quentin und die Oberstadthalterschaft der Niederlande schien die einzig würdige Belohnung so glänzender Verdienste zu sein. Geburt und Ansehen, die Stimme der Nation und persönliche Fähigkeiten sprachen so laut für Eckmond als für Oranien und wenn dieser übergangen wurde, so konnte Jena allein ihn verdrängt haben. Zwei Mitbewerber von so gleichem Verdienst hätten Philipp bei seiner Wahl verlegen machen können. Wenn es ihm je in den Sinn gekommen wäre, sich für einen von beiden zu bestimmen. Aber eben die Vorzüge, mit welchen sie ihr Recht darauf unterstützten, waren es, was sie ausschloss. Und gerade durch diese feurigen Wünsche der Nation für ihre Erhebung hatten sie ihre Ansprüche auf diesen Posten unwiderruflich verwirkt. Philipp konnte in den Niederlanden keinen Stadthalter brauchen, dem der gute Wille und die Kraft des Volks zur Gebote stand. Eckmonds Abkunft von den geldlichen Herzogen machte ihn zu einem geborenen Feinde des spanischen Hauses. Und die höchste Gewalt schien in den Händen eines Mannes gefährlich, dem es einfallen konnte, die Unterdrückung seines Ahnherrn an dem Sohn des Unterdrückers zu rechen. Die Hintansetzung ihrer Lieblinge konnte weder die Nation noch sie selbst beleidigen, denn der König hieß es, übergehe beide, weil er keinen Vorziehen möge. Die fehlgeschlagene Erwartung der Regentschaft benahm dem Prinzen von Oranien die Hoffnung noch nicht ganz, seinen Einfluss in den Niederlanden fester zu gründen. Unter den übrigen, welche zu diesem Amt in Vorschlag gebracht wurden, war auch Christina, Herzogin von Lothringen und Mume des Königs, die sich als Mittlerin des Friedens von Chateau Cambresi ein glänzendes Verdienst um die Krone erworben hatte. Wilhelm hatte Absichten auf ihre Tochter, die er durch eine tätige Verwendung für die Mutter zu befördern hoffte. Aber er überlegte nicht, dass er eben dadurch ihre Sache verdarb. Die Herzogin Christina wurde verworfen, nicht sowohl, wie es hieß, weil die Abhängigkeit ihrer Länder von Frankreich sie dem spanischen Hofe verdächtig machte, als vielmehr deswegen, weil sie dem niederländischen Volk und dem Prinzen von Oranien willkommen war. Ende von erstes Buch Wilhelm von Oranien und Graf von Eckmond