 नबस्काग तुस्तो, मैं गवर अप पान्दे, तार्गेट बित आलोप अंला इंश्टुट में, एक बार अप प्रफेट्से स्वादत करता हूँ। उसी 1877 क्रामति के वारे में हम पार्ट रहे थे, 2 video हो गया है, यह तीस्ला और आख्टी video है। तोप्यण थे तोप्यण तोप्यण तोस्तो मैं पारट वाईज आप को पारा चाथ ताहगी आप समझ जाएएगे, जाएगई जिस्बी इख्जाम के तेरी करीगेंगे, वाँता हों कपला होँ हैगी, थो कोई दिखकत नहीं है, मैं थे नहीं से नहीं कंटिन। कर रहा हों, � तो हम 18 तब नी क्राम्ती के बारे बे पट रहे थे और हम ने क्या क्या पडा की सुर्वाद कैसे हुई कारड क्या थे कहापर कों नेट्री तो करता थे तिक और आजकी क्लास में जो हम पडेंगे बो पडेंगे इतिहाँस कारों के मत संबन्दित पुस्तके कारड पती षूकी है देंगे कारड आप को बताँउगा और इसके वाड क्या हूँई क्या नहीवव वो बताँउई जो प्प्रस्न सोलत थियाइ जाईगे सेयस एक बार रीवाइस कर वह दे तें आची क्लास में आप को जो हम ने बड़ अकल कि �kklास में पडाठक यहाँ पर कामपेल नहीं होगा, इसके ज़ा क्या होगा, करनल मील होगा, तिक, उसके बाद भी रिसे आजे बरते हैं, अम लोगो ने पना था फैजा बाद, यहाँ पर ते आमदुलला, इसका जमन करता था वो ता जरनल रेनोड, कों ता जरनल रेनोड, बरेली मिते कान बहा� विस्पूर का बिद्रो था, और सोतंटा संग्राम में हिस्सा लेने आई सर पतम, जो महिला ती वो भेगम फजत महल ती, और यहाँ पर तिनको वीर कुमर्स तिनको बिहार का सिंग कैते हैं, बिहार में सब से पहले यह दाना पूर में चालुव वाता यह विद्रो, अडमन करता थे विलिम तेलर, इसके साथ साथ मैं कुछ अर भी चीज़न आपको बताई ती, यह लाग लाग जंगाप यह लाग लग मेंप्रतो करता थे, मेंरद़ में खे कदम सिंग, गो रक्पृर में गजादर सिंग, असम में मनी राम डद कंदपर एसवर प्याली बरुवा, मत्रूा में देवी सिंग, उडिसा में सुरें रिसा ही उज्जिवसा ही, राज़स तान में जैए देयाल, हर देयाल, फिक राज़स तान में विद्रो गी स्वर्वात कोटा से हुटी, कूलू में प्रताब सिंग, वीर सिंग, उसके बात महराएश्ष में रंगो बापु जी, मद्रास में एरनाजरी क्रिष्ना, केरल में विजे कुदारद, वानाजी कुदारद और कुझी मामा, पदे पूर में जी मुल्ला, जो गी नाना साथ के साएक करता थे, और कस्मिर में गुलाप सिंग, और मंदसवर में मुल्खान्दान काता फिरोस साथ, एक और कहाज बात आज आपको में बतादेता हूँ, तीके समझ देखे डोस तुम, सती चोरा कान्ट हूँआ ता, इसी बिद्रो के समें, समजात में आपको, तीके, नाम लिका आ नाम से मप्लप नहीं है, क्या हूँआ ता, कि सती चोरा कान्ट या बीभी गर कान्ट हूँआ ता, 1877 के बिद्रो के दूरात, अब वो था क्या, ये सबसे बड़ा उद्ड़ता है कि वो था क्या, हुँआ क्या है, कि पते पूर में आजी मुला ते, कान्ट पूर में नाना साभ तात्या तोपेते, और अवत की बेगम हजरत महल जोती, अवत की रानी वो भी कान्ट पूर चली गगी ती, तो वहा पर क्या हूँँआ, उसा भिकार यो बिद्रोयो की गादाथ की वो जब बहुझ जादा हो ने लगी, तो सर विलर जो समय कंगरेज ता एसने सर्झाडर कर दिया, तो नाना साभ के साम में सरंटर कर दिया, और यसने सरझाडर करन कारन ता, उसके साथ मैंलाई और बच्छे कुई जाडा दे उनको कुई आहाथ नहों इसी लिए इसने सरंडर किया. कहा जाता है की सती चोरा जो गंगा एक गंगा गार्द के किनारे इस्थिप इस्ठान है, जब उनको सती चोरा या उनको कानपुर से गंगा नदी के सिहारे इलाहावाद बहेजा जा रहा था कहांपर इलाहावाद. तो सती चोरा नामक इस्ठान पर भिद्रोहीोंने पूरे के पूरे अगरेजों की हत्या कर दी, जिस में महिलाए और बच्छे भी सामिल के. इसके साथ कुछ भिद्रोहीोंने बीभीगल मे भी महिलाए और बच्छों की हत्या की. और सती चोरा कान या बीभीगल कान का पूरा का पूरा जो इल्याम था, कलें था को पेस्वा भाजी रवा दूतीए के दब तक पुत्रों नाना साब जी पर गया. इस पर गया नाना साब जी फर. और नाना साब जीने इस बाग को दिनाये किया, इस बाग को मना किया अनु जांकारी नहीं पी, की विद्रोहीों नहीं एसा कुछ किया, उसे इलाहा बाद कुछ अंग्रेज महिलाई और बच्छे नावबे सवार हो कर जा रहेते लेकिन अंग्रेजो ने नाना सहाब के चरित्र को खराब करने किले उंपर इल्जाम दिया लेकिन उस नाव में एक महिला मजुद थी जिसका नाम ता हाल्टे श्टेट क्या नाम ता ह नाना सहाब ने स्वें मेरी सहाभता कि है इसीली में कभी इस बात का डाूट नहीं कर सकती कि सटी चोरा कान यवईबीगर खान्ड में नाना सहाभ कहा थ थ. तो गए बिज़ब आप से पूछागया कि सटी कोरा खान्ड के था यह वी�बीगर कान्ड के था तो आप कहीगेगा कुछ विद्रोहियो ने कानपूर से लाहाबाद आ़ रहे अंग्रेज महिलाए बच्छो को सती चोरा नामग गंगागाड के किनारे उनकी हत्या कर दी. और जिसका पूरा का पूरा क्लें किस में गया नाना सहाप पे. तो आप का अंशर क्या होगा नाना सहाप हुगे. अगर आगर ये पूच दिया गगा गे किसने नाना सहाप का समुर्तन किया है कि वो इस कानड के हिस़ेचचछदार नहीं है, तो आप का अंशर होगागा एक महिला फीज़, विदिरोहियो ने थर तो करता. अद पहदो दूस्रा कारड क्या वा कि यह भिद्द्रो जोर्ता यह संगगत्य त्रुब से नहीं चालूब वा तीसरा जो इसका कार्चा बंता है कि इस भिद्द्रो का जूब प्रभुधद तो था तिक जदातर केवल उत्तर भारत में दा तिक कहाप़ था उत्तर भारत में अगर इसको और अज्छीज दिफाइन करेंगे तो कहाप़ था अववध के च्छित्र में दा कि हमने कल की खलाज में दिसकस किया था आप से कि अगर अपने सवाल पुचा गया अपका अज्चर क्या बर रहा था अववध के सैनिक तो मुड्ड़ यहे है अववध के सैनिक मुड़ यहे है कि इस भिद्रो का जाड़तर जो प्रबुध था वारत के उत्री हिसे में ही ता बाकि सब जगोपर प्लोग अपने अपने कास्वाथ कि लिए उत्ता हो जो महत्पुड कारन है कि जितने भी जाड़तर रज्वाले और आमीर वर के जो लोग ते उनो ने क्राम्तिकारियो की सहाहता नहीं की अंग्रेजो की सहाहता की वो इस भिद्रो की अपोजट में ते और वो क्या करते थे अंग्रेज का समर्टं करते थे अगर आप से पुषा गया क्या बुद्धिजीवी वर्ग इस भिद्रो में हिसे दारी की है तो वो केवल एक दिखावे के लिए ते वो एक तबस रूप में ते कि हां मैं आप के साथ ख़ा हो लेकिन वो इस भिद्रो में अब कान्सर कि आ बनता है वालीर के सिंटिया लोगो ले अथाराऐु सुट्टावन के भिद्रो में हमारे क्राब थिखारीए के साथ आना कर के अँग्रेजों के साथ � thayur kain saad Thanakar kë इस के साथ ख़ायाता है ख़ार्द मरात्ह गोखले इस में दो रज्वाले ते बड़े बढे लोगोंते उनो अंगरेजों की साइता की और जिस में अंगरेजों की सरवाडिख साइता करने वाले जो ते गो आलिर के चिन दिया और यही आपका आंसर बनेगा. अप हम जैसे बुख में जो स्रुवाध होती है बुक में स्रवात करते हैं, 1870 की बिध्रो के बारें में इठिहात स कारों के मतो से लेकें बहुले मेरे यी मान्ना है कि पहले हम बिध्रो कराले तब लोगों के मत जानें भही सीटीसी बात है, इखाम के results आने बाग में अपनी त्रुतिया निकालते है अगर इग्जाम के पहले मुपनी गल्तियों को अपनी कमजोरियों को पहचाल लें तो हमारा सलेक्सन अबस्स हो जाएगा तो इसी लिये दोस तो इतिहास कारो के जुम्मत है, ये अगर की अगा अपने हैर लेवल इग्जाम के लिए वन्डे के लिए नहीं वन्डे में एक तो सवाल आरसी मजम्दार से बार वार पूषा जाता है, वो में आपको बतादूंगा लेकिन, हाईर लेवल इग्जाम के लिए अपने पीसिस वगरा के लिए, इसकर जाडा फोखस कर येगा, तो 1867 तिहाँसकोरो नहीं क्या कहा है, जाडा ओवार बीहार पीसिस यहाँ से दोग लाईईईठका ataraso satawan se jude huei thehasqaro na kiya kya kaha hai. तो पहले मत की बाद के बाथम करें तो 1877 तिहाँसकोरो नहीं क्या कहा है, येग बार भीहार पीस्ट्यस में, दो भार उत्राखशं पीस्ट्यस में, येग बार आएएज दो अगर भो में, और उसके सासा, येग बार राजजच्ठान पीस्ट्यस में. ये बोडी जेरूरी point है. तो, 1867 का बिध्रो ना तो प्रतम था, ना ही राजच्च्च्च्च्य था, और या ना ही स्वत्यट्द़्डठ ता संग्राम था. इस लायन को जिसने वेख्त्या वोआत है आरसी मजुम्दार. इनक नाज़र में या भिद्रोजो था ना ही पwszyद्रोग था बहुत तो सेएगे पहले बी के यनजाती भिद्रोजो थे ना इ रास्ट्र्ये था एक मानागता और ना ही सुत्दंधता संग्राहम ता इसकभी वैही रेजन आता है कि या भिद्रोजोथ चोते बै மाने पर अलग तो बुड़ायो को जो जो विसको सुदारना है, उसो कीसी के सामने कहना नहीं हैए, तो 18 जो इत आर्ची मजम्धार जी का जो मत था थारासो सब तावन का जोच्तो इसक्रिंशों आप लेग बिलीजिए जेगेगा सासाप मेरेग. बैंजेमिन दिजराएली बारत का सिच्वो भ्रटेन बी प्रजानम्त्री भी था एक समय किली तो इसने ब्रेटेन के सनसत भ्हवन में याद लेगा डोस्तों कभी पुचा के आप से उ करनाणी, आक गए पररीundy videos Bhagwan was doing so. ऐसा वेँमा ओष्यम ह।. ठरादा에서도 दिुर्टारкоआ लिए थी कहता। प्रटेन के सजाएगा नहीं सेंபावीरोड़े � half caution पाओईट्रो ंतीग बिध्रोगکर य Discoveryikel along with leggings and पुड़दर्य सिपाये बिद्रोथा, यो पुड़ेस् की भागेडारी ती, नागे सिपाये बिद्रोथा, ये भाद यक्डम सहीए, क्यो ती, इस में सिपायों की आढवा, आम ज ANJANTA भीज बिद्रों की या बनी ती, भागेडारी बनी ती, अगला जो मत है, या पुरता दे आई जो ते वो आपनी पेमेंट को लेकल लड़े की भाई मेरी सेल्डिट तिकम है, उनके खाने पीने की वेवास्का नहीं सइत इसकी लड़े, उनके साथ बूरा भेवार किया जारा था, काला-काला बोल गर्म कुछ रहा जारा था, इसके साथ साथ उनको चर्भी उत्कार्� उनके साथ प्रूपट्जीबी भेजॐडी ते, तो इसो हम एक केवल खोल स्फाही शिबाही बईद्रो कैई हैना इजचित नहीं होगा केवल और केवल सिपाई भिद्रो कैना उचित मही होगा अगले मत कितर बड़ते है अगला जो मत था ये मत बहुत जरूरी है दोस्तो इसको याद कर लिजेगा याद मही याद कर लिजेगा, रत लिजेगा गवर पान ने पहली बार कहरा होगा ये बात कि दोस्तो याद करना किवों कि ये बहुत जरूरी पोईंट है बीदी सावरकर मतलग बिनायक दामुदर लासावरकर ने कहाथ हा याद विद्रो राश्टी सुटंट्रता के लिए लगा गया अगला जो मत है, ये ता किया अंगरेजो के बिरुद, हिंदुवा मुसल्मानो का सड़एंट्र था इसको जेमस आुट्रम और दबलू तेलर ने कहाथ है उन्हु ने ये लाईं इसले कही होगी, येवाली लाईं किया अगरेजो के विरुद, हिंदुवा मुसल्मानो का सड़े अंद्र का ये लाईं सायग, उनु इसले कही होगी, क्यो कि जीहात को आदार बनाक्ठ भी इस विद्रोग को चलाया गया अगला जो मत था कि सुएतों के बिरुत काले लोगों का संगर्स ये जे केई है थि कोन जे केई ये गोपनी ये भी बहाख के कर्मचारी अदिकारी फिंगरे जो क्यो। और ये वम को काला काला कहेंकर निटेदूस करतेटे यार दोस हमारी जलवाई है फिंगर तो वाई थी बाई थी पहिंगर बाई पिंवर्ठ में रहेती है तो अब भी खाना मागने के नहीं है आते हों जो जो मिद्दा किया है, नोने कहा सुए तो मतलब अग्रेजो के भिरुध कालेव का संगरस नोने करूए की रास हमें संगरसु, कि अपने लीे एक। उसके बहाड आल्ग, आर्रीस, इसाएयो के भिरुध यह द्रम य० है यह इसायो के बिरुध यह द्रम य० है आमदुल्ला ले कहाता हिंदू मुस्लिम जागो एक होजाओ, और इसाइयो को यहां से बहार निकाल दो. क्योंकी आंगरे जो का एकी चीज एकी मोटो ता कि संपोड भारत को इसाइद धर में परिवर्तित करना. वो उसको एक इसाइ राष्ट बनारा चाते थे. क्योंकी यही रीजन है कि दच्छर भारत में कई लोग जो है, फो इसाइद धर में परिवर्तित हो गय ते. और आपको पताओगा अपके समविदार वाले सर बताएंगे कि एक बार जो है सुप्रिम कोट में यह केस गया था, दर्म की सुटंट्रता जहाँ परे पच्चीस से थाएस के उच्छिद में कि कभी भी किसी प्रलोवन के आदार पर आपका दर्म परिवर्तन नहीं की आजाएगा. और यहागे इसाइ लोग केते ते कि हम आपको अपने देस कभीजा देंगे, रोजगार देंगे, आप हमारे दर्म परिवर्तित हो जाएगे, यह रीजन ता की भारत को यह इसाइ दर्म उग्डेस बनाना चाते थे, तो जिस की वजा से लोग इस दर्म को सुइकार नहीं करना चाते थे, और उनों अगरे जोगी खिला दिद्रो कर दिया, इस को कहने वाले कों थे, अगला जो मत है, इतने इमत डूस्तो आप के लिए जरूरी है, टिक एक दो तीन चार पान छे चात आग, इसी आप हमत मसे आप को सवाल आएगा, और इसी आप हमत मसे आप को सवाल पूछा भी गया है, अब देख सकते, इसबात का ताया बार हात कर रहाए, यह गुरफ पorter पहले, इतbook ic note जाहन में, प्रके प्तिवाल करथ, वह लेने लेने of paper उस्वाल आता, तो आपने पासे निकल रही है, जिसको ग्रहिद कर लेग, क्यों की ग्यान हरजंगा बट्राय, लेने लेने के उपर है। समबंदित पुस्तके, यहा से भी सवाल आता है, और इस में जो सबसे महाथपूर सवाल है, यह तो तो बनता है। कुन कुन सा अंदीन वार अप इद्निपिन्नेस, और 1857 देग ग्रेट रिवार, और 1857 एक और किताब लोग नेक्ष पेज में समझाते है। वी दी सावरकर ने, यसा कि आप ने अनका मत देखा, इनो ने कहा, 1857 का बिद्रो, भारत की सुटन्ता के लिए लडा गया, सु न्योजी सुटन्ता संग्राम ता, और इसी लिए नो ने किताब लिखी, वो कहा गया, the Indian war of independence, the Indian war of independence. इसके लेखा कोने, भी दी सावरकर, तिक, कोन है, भी दी सावरकर? उसके बाज जो है, the peasant and the rest, इस किताब को लिखने वाले ते, इस किताब महतपूल नहीं, ये किताब जरूरी है, 1857 the great reward, ये सवाल पीस्यस में आया था, इस में भी दो बार आचुका, दो बार, ये सवाल आप देख लिएगेगा, उसके सावक वन दे में भी ये सवाल पुचा गया था, तो 1857 the great reward के लेका कोन है, वो है असोक मेंटा, अगली जो किताब है आर्सी मजुम्दार नहीं है, वो है दे सीपोई मूटीनी होगा दोसतो, क्या मूटीनी, दे सीपोई मूटीनी अं रिवाल्ट अग 1857, अगली किताब है 1857, ये किताब क्यो जरूरी है समझेगा, और सी मजुम्दार को पहले बहारत सरकार के दोरा बहारत के तिहाज लिखने के लिए निुक्त किया गया था, लेकिन इनकी और दिकारियों के भीच में कुछ मदवेद हो जाने के कारन, इनो अपने पद को चोर दिया, जिसके बाद, इस पद को समहला एस एन सेन में, और इसी किता आप को एक और नाम से जानते है, आप को इस बार म्तियस में यह सवाल आया था, दोस तो इस किता आप को देखिए, दा कोजेज अप रिवाल्ट अप 1857, इसी किता आप को जो इंगलीज भासा में का अगया, तो आप रिवाल्ट अप 1857, और इस को सैया रहमत खाने लिए आप अस्बाबे बगाोते हिन, किंकी 1857 बिद्रोग के समहे, सर सया दहमत खान को भिजिनोर का उमीन निुक्त किया जान्ते है, थो अब वारत्यeb हाँ साथप पताटाद हिंदी ब हासा में अथारासो सतावन के बिध्रों के बारे में लिखीगाई सर पताथपुस्तक है, तो अब से कबी लिए पुचा गे आँ, अतारासो सत्तावन के बिद्रों के बारे में हिंदी भासा में लिखिए सर पतम पुस्तक कोन है, तो आपका अंसर होगा अस्भाबे बगाउते हिंद. लेकें अगर इस किताब को तोड़ा गुमाकर पूस लिया गया कि the cause of revolt of 1857 ये किसने लिखा है, तो आपका अंसर होगा सर सएए रहमत कहाँ और ये आप से पूस लिया गया कि निम्न मसे वा कोन सर पुस्तक लेखवे है, जो 1857 बिद्रों के समए बिजिनोर कामीं ता, तो भी आपका अंसर क्या होगाएगा, तो ये तें तिहास कार के मत और ये थी किताबे, तो कि जरूरी है पूष लेजाएंगी अपके इजामो में, अप जैसा कि हमें काम करते हैं अमेसा कि सवाल सोब करते हैं, लेकिन अगर 1857 को यहाँ पर समाप कर दे तो सायग ये आपके साथ नहीं साफी होगी, अप भी आपके साथ नहीं साफी कर सोब यहुँगी, अगरेजों को इस बाग का है साज जरूर हो गया कि बहारत्ये कमजोर नहीं है, ये मुका मिले पर मुत्तोर जमाब दे सकते है। यही रीजन है कि 1867 के बिद्रो के बाग एक अदनीयम आया, जिसे 1881 का अदनीयम कहते है। अदनीयमो के बारे में बाद ले पड़ाएंगे चुक इस बिद्रो से इस में कुष रिलेट है, इसले मैं आप को समझान आचार हो। तो क्या यह 1881 का अदनीयम आया, पहली बाज जो 1881 के अदनीयम के तहत कही गगी, वो यह थी की अगरेजो की समस्त सकतिया कंपनी के हातो से निकल कर कराउन के हातो में चली जाएगी, मतला, इस अदनीयम के सहत, जो क्या हुए गोस्डा पत्राया, इस बिद्रो के बाज 1881 का दनीयम आया, रानी विक्तोरिया का गोस्डा पत्राया, और इस गोस्डा पत्र को 1881 में, इस भारत का गोस्डा पत्राया के मिंटो पारक में पहाता, जो इलहाभाद वाले है, मिंटो पारक का नाम सुनकर थोड़ा सा मुस्कुर आ रहे हूंगे, इस समें यह किसी और चीस का पारक बन गया है, उआप हम से जाएगा जानते है। तो क्या था कि जो 1878 में जो गोस्डा पत्राया उसको कैनिग ने इलहाभाद के मिंटो पारक में पहाता, और उसने कहा, अब से अंगरे जो की समस्प सक्तिया कंपनी के हातो से निकल कर, मतलब भिटिस शीष्ट यंटिया कंपनी के हातो से निकल कर क्राूम के हातो में चली जाएगी, क्राूम मतलप राजा. और इस समें गर किसी नहीं आप से पूचा, कि ब्रितेन की महारानी कों थी, तो आज सरोगा रानी विक्तोरिया, या आप से कुईसी ने पूचा कि 1877 के समें ब्रितेन का प्रदान मंतरी कों ता, तो वो था भिस्सुकान्त पामश्टन कों था? भिस्सुकान्त पामश्टन तेख जैसे पलासी के यह से बख्सर किईदिया पलासी किईदिस समे भिल्यंपिट्स था, उसी प्रकार 1877 के समें ब्रितेन का प्रदान मंतरी कों ता, भिस्सुकान्त पामश्टन ता, तो ये जो गोस्ड़ा पत्राया तो इस में पहली बात यह आई कि, कि अंगलिस भितेसी च्टिन्टिया कमपनी अगरेजों कि समच सक्तिया, भारत का आखरी गवरना जरनल कों ता, तो समझी इस 1857 के बिद्रों के बाद, 1858 कदनीयम आया, जिसके तहत कमपनी की समच सक्तिया, कमपनी के हाथों से निकल कर, क्राऊन के हाथों में चली गय, और इसी अदनीयम के बात भाद भारत के गवरना जरनल को, और इस गोसरा पत्र को मिंटो पारक में पहाग गया, और परने वाला लोड कैनिंग ता, इसी लिए बारत का आखरी गवरनार जरनल, और प्रद्धाम वाएस राया जों ता, कों ता लोड कैनिंग ता, कभी भी आप से क्यों कि 18-17 भिद्रों पहली ख्लास में आप को दिखाया था, 18-17 भिद्रों जाए हेडिक लगाए ती असके बगल में लिका था, तो आप से पुछा गया कि बारक का अखरी गवरनार जरनल, और प्रत्धाम वाएस राया कों ता, तो आप का अजर क्या हो जाएगा, लोड कैनिंग, लेकिन एक और खास बादे कि रिलेट कर कि में पहाता हो आप को, आप लोगो को अच्छा भी लखता है आप के फिडभेग आते मुझे का भी प्रसनता मिलती है, वाए ठ का चता बता पाव बाग भी ब्डीरिली, जिसके तहेद और इस गोसनानी भिक्तोर्या के गोजना पत्र को कैनिग में इलाब आत्यम लिएठ पारक में प़ा जिसके तहेद कमपनी की संगरेजो की समस सकतिया कमपनी के हातों से निकल कर क्राून के हातों में चली गयी भिद्रो की सुर्वाद यह बिद्रो की सुर्वाद दर्म था लेकिन यसने सभी को यह बताया कि अंगरेज विसामने कमजोर है अगर में जुत होकर कड़े हो जाएं तो अम जरुर अपने बहरत को यह चंबोज ज़ा सकते है, इसी लिए ज़ अंगरेजो की आख कुली, तो उनो ले पील आयो का गतन कर दिया, और उनो ले सैनिको का रेज यो कम कर दिया, जो की 2 इस 2 वन यह वन इस 2 2 कर दिया, विस में जो दो बहरत शैनिक ते और अंगरे� ज़ा ज़ा ज़ा इस प्री के लिए आप कोई बी इजाम देडें पीस्यस तर देडें, आईए सबतर परचन गरन्टी लिसक्ताओ, इसके बहर कुछ भी नहीं आए आप से, तो अप जैसा की में काम करता हूँ, कि हर तोपिक खतम होने के बाद उस्टे जुडवे आप को स� कि जब आप उतर देंगे, तभी मुझे इस बाद का हैसास होगा, कि मैं आप महनत सफल है, आप मेरे भीटीो को आप देखें, और उसके सासात ये देखी आप चाहे तो अपना सोड पेपर बबगल में खोल के रख लिए जब में प्रस्न कराता रहु, या चाहे तो प्रक्त आप में और उना रहा वरद감बलने उस्वर खशे पली रहु तब ठोन को वोझे फिले तो, भाजिउ गड द na सी � कि या रख Load च� Bush जे वानगर last question... आप वैन्ट्छाराशु सब्तावनके बिध्ड्रो कीनिवर भारी युट्टिची किा थी अडला जो प्रस्न है.. तुक्टाराष ऑाी जे भोत कम जानते है आपातावनके बिध्डो की निवर थिटी किा ती का धिष्टाबवनगर जानते है बछी पन्ते किस चाूनि के सैनिक तमगलग पन्ते दो थे जोग जो थे चोदिस्वी चाूनि के सैनिक ते किस चाूनि के चाूनि के सेनिक खीख. अबी मेंने आजकी खास में खो� избे देर पहले दिसकस कया। भाःि सहुदिंता अंदोलन का सर्कार्ई ति्हासकार कों था? तो वोJackie Tie? S&S कों तो S&S this is IES questions from Biharpeters it is tough, so if you are understanding भाःि सह०िंता अंदोलन का सर्कार्ई तिहासकार कों then So what's your answer? S&S अगले प्रस्म भे बरते हैं, आनाणासाहाच़के यह कल क्यि लेक्त्र मेद हा, क्या आनासाहाच के क्माणार इंचीफ कोन ते? कों ते? नो ते? ठाठ्या तोपे ते! तीख जिन को जिनका वास्तिडिग नाम राम चंद्र पान्दू राग देखा अग नाना साप गब वास्तिडिग नाम दोडू पंद था. अगला सभाज अठारासो सबतावन की बिध्रोँ के सबसे यूवा सहीत कोन ता. ये बहुत ये रेर किता वो मिलता है. ये पोईट तोट्टक्ताभाई बेटर करदे आप जिस भी संथा में परते हो. तिके हमेसा में आपिको हिस संस्ता, तारकित्ट्टार्लोग, हमेसा आपको तुस्डेसे बेटर बानेक पराँनेक प्राँस करती है. तो 1897 के, सबसे यूँवा सहीद थे, कों ते हेमू कलानी थे? कों ते हेमू कलानी? और अगर कहापर पासी भी लेती, तोंक में. तोंक कहाप राजअस्टार में है? तो कभी भी आप को पुचा गया, ये 1897 के, बिध़्ों के सबसे यूवा सहीद को? कहापर फासी दी गई? तो तोंक में याव से पुचा गया अट्टारासु सब तावन के बिद्रों के सब से यूवा सहित कों ते तो आप कान सर क्या है? हेमूख कलानी है अगला प्रष्न करते है अट्टारासु सब तावन के बिद्रों में जरनल विन्धम को कहाप पराजगट किया गया तो इसका आनसर होगा कान पुच अभी हमने आजकी कलास ने मताया कि जब कान पुच में बिन्धम को पराजगट किया गया अगले प्रष्न पे आते हैं मद्द्रास में इस आन्दोलन का नेट्रिट तो किसने किया अब मसे कोई बताप आएगा ये में कमेट्स परहुँँँँँँ कि मेरे पताने के पहले किसने लिका ताई मुझे पता रहेगा अब देख है, जो लोग कल की खलास नहीं देख रहे थे वो नको ये आनसर मिलेगा, कहा से देख है? मद्द्रास, हम ने क्या दहा था? ये सवाल आएएस में आया था तो मद्द्रास में किसने किया ता? अरनागीरी और क्रिष्नाने तो मईद्द्रास में इस आंडूलन का नेट्रिट किसने किया, referee तो अरनागीरी, हरनागीरी और क्रिष्नाने इसने अरनागीरी और क्रिष्नाने अगला जो प्रस्न है, सहभे अल्म भ़ादुर की अपादि किसने तारन की ती तो इसका अनसर मैंने पहली कलासने बतार आता वो कों ता बक्त खाता और ये उपादी दिया किसने ता वो ता बहादुर्सा जफर दूतिये अगला प्रस्न करते है देखे दूस्तू, यहापर जो प्रस्न, मैं आप से पूस्ता हो तोपिक के बाध तो आप को ये मत कभी �息िमाक में आई, कि मैं ये प्रस्न कही से गवी पेश्ट करता हो ऐसी बात नहीं है, मैं कवफी पेश्ट नहीं करता हो. आएई वे प्रस्न को लिकता हो लेगे निस में कए साथ है, यजिक प्रस्न है, जो की मेरे कुदके बनाए गabei अध़ने लग्बक इतिहास के जाडा कहना होगा ये बाद अपको एकेन नहीं होगा कि सीभी बिसे पर महनत कया होती हर चीस पर, केति पर महनत करोगे तो अची फसल देगी इस्पोच दे महनत करोगे तो अची खेल पुट्थ्वाले बनोगे अगर बूरी चीजो पे महनत करोगे, तो आतंवादी बनोगे, और अगर अप अप अपनी किताबो पर महनत करोगे, तो आप खुद एक राइटर बनोगे, खुद एक सोथ करता बनोगे, इसिले लोग प्यज्टी करते हैं. तो लेगन हम जोबी फ्रस्ने है, कैई जारे अजे प्रस्ने है जो में कुथ बनाता हो, इसिले में लिए पास लगबबक बारा बारा हाजार इ ठियास के प्रस्मोगा सवंगरा प्राए हूँआ. सब से दिर गजीवी भिद्रो जो ता कोंसा था जग्दीस पूर का भिद्रो था इसका नेट्रित किसने किया ता वीर कुमर सिंगने किया ता जिनको भिहार का सिंग कहा जाता है अगला जो प्रस्न है, 1877 भिद्रो में किसने जिहाद, मतलग दर्म को आदार बनाया अगला जो प्रस्न बनता है, महात पूर प्रस्, अजी मुल्ला खाए किसके सलाकार थे अगला जो प्रस्न है, 1877 भिद्रो के नेट्रित कहा किया तो इनो ने किया था प्ते पूर में कहा किया था तो प्ते पूर में, और किसके सलाकार ते नाना सहाभ के ततिया तोपे भिरंगी के सलाकार थे, अगला जो प्रस्न रहै, 1877 भिद्रो को सर प्रत्फाम सुतंटता संग्राम नान किस्ले दीा, ये दिहாस कारों के मत में ञेन आज प्रहाया है, थिके, तो सर प्रत्फाम अब सुतन्तता संग्राम देनेवाले जो वेक्ती ते, वो कुन ते भीटी सावर कर, कुन ते भीटी सावर कर? अगले प्रस्ल पर बड़ते है दोस्तो? रहा, ये देखिए, ये प्रस्ल मैंने बनाया है, आपको नहीं मिलेगा, आप पोज लिजेगा. समांच्सेना श्दिया दिनियम, कव और किसने लाया? समांच्सेना श्टिया दिनियम के बारे में पहनी ख्लास ने बताया था, इयस एदनियम के तफेद अंग्रेज ज़ाहापर भी चाहें, जीस देस में चाहें, जियापर उंको जरवत होगी, वो भार्टि सैणिको वेशकते है, जिसके कारन भार्टि सैणिको ने भिद्रो किया था. तो इस अदनीयम को 1856 में लाने वाला जो भारत का गवरनर जरनल दा, बो कों का? लोड कैनिं, कभी बी आप से किसी ने पुचा, समान से ना भरती अदनीयम. कभी किसी ने आप से पुचा, कि समान से ना भरती अदनीयम कभ और किस ने लाया, तो 1856 में लोड कैनिंग ले, जिसके सासं काल में 1857 क्या हुईती, क्रांती हुईती. अच्छा, साहायक संदी के तहें सर परथम किस राजी का भिले हुँँँँँ, भाईईटा, यह पहली खलास ने बताया था बुराज कोंँँँँँँँँँँँ, हेधराभाद. उर साहायक संदी किस की तही, वो तही लोड लेजली की. किस की संदी तही? लोड लेजली की, यह वन देखजाम के ऱ़ सबाल है। जिसके लेखख है, सैयद अहमद कहा, और उसी किताप को the cause of reward 1857 कहा गया. तो the cause of the Indian reward के लेखख कोन है, सैयद अहमद कहा. कोन है? सैयद अहमद कहा. अगला प्रस्म है, क्या 1877 के बिद्रों के बाद, सैयद ने सुदहार के लिए, किस आयोग का गत्हनुवा, अभी हम ने बताया था, किस आयोग का पील कमीशन, या पील आयोग का, जिसके बाध, अगरेजी सेणा में होसत को दू इष्टु वन कर दिया, अभी बाध इ सैयनिग रहेंगे, अभी अगरेज सैयनिग रहेंगे, अगले प्रस्म फप चलते दूस, तो इन प्रस्म हो का संगरा बनाते रहेंगा, 1877 के समए, विटेन का प्रदान मनत्री कों ता, को अमने आपको बताया था, 1877 के बिद्रों के समझे, अगला सबार, इस भिद्रो का प्रतक्ष दर्सी कोन था? ये बहुत इलाजवाव सवाले मन्टी परच्ष्त न आया था, लिके लिन्दी के रुप में पुचा गया था. तो इस भिद्रो का प्रत्च्ष दर्सी थे मिल्जा गाली, जो की कहा मोजुद थे बिल्ली में, जब मेरड्त की पैदल तुकुडी ने भिल्ली पर कब जा किर्या था. और मिर्जा गालीप का जन्म कहा हूँधा? आगरा मे हुधा. और यही प्रस्झ्न मन्टी परच्ष्त में आया था, हिन्दी से लेट कर कुथ आगा गालीप का जन्म कहा हूँधा? आगरा में. अगला प्रस्ध. यह देखें. यह प्रस्ध, आएस, जिहार पीष्ट, उतर परभेस पीष्ट, मेंज, राज़स खान पीष्ट, आमपी पीष्ट, जूभबी ड्रिपलस्सी. यूभी द्रिपलस्सी. सब में पूचा गया प्रस्ना है. बहुत तिप्तिपिकल लाज़वा कब से अए आएस में आप फाज. यंदियन काूंसी लेग, यंदियन हाई को अग्टैक, कता अग्टा, यंदियन सीविल सर्विस आएक. अग्टी की ये लोहार थी नहीं, अंग्रेजो सी युद्ध लड़ा अब देखेएप. सरायन लट्सिम्बर अग्टी मूवी आए ती अभी हाल फिलाल में. यस में वो चिरन जीवी थे अभ्दा बच्चन भी थे. दिखाया गे आदा की जो तमनना भाटिया ती उंगा नाम साहद्याद नी आदा तमनना भाटिया जो नास्ते नास्ते अपनी साडी में आग लेकर पुरा भिस्फोट कर वादेती हैं, अगरेजों के पास, और वही नहीं वो नाटक के माद्धियम से लोगों को अपने देस के प्रती प्रेरीट करती ती और अगरेजों की हकीकत बताती ती. तो उसी प्रकार उने अजी ये जो नरतकी है यही रोल उस मुभी में लिया गया है. तो इस समय जो ता कि इस भिद्रों के समय, जिसने वो नरतकी को नरतकी माने यही मैं समझीग अगी डांस करने लिए नहीं पहले के नरतकी एसे होतेते, जैसे नोटंकिया गवा में होती ती, जो हमारे संस्क्रितियो कल्चर से हमें परषित करातेते. उसी प्रकार पहले नरतकी होती थी, जो तबने देस की सब्भिता से लोगो को परषित कराती ती, और इंको जागरुख करती ती, और ऊंगरेजो के बिर्द खडे होने की सकती आ रेती टी. तो जिस नर्टकी ने अंगरेजों से लोहा लिया ता उसका नाम ता अजीजन भाई क्या नाम ता अजीजन भाई इस बात को ये दावे के साथ गोर अप पन्टे केता है कि पन्चाने परस्ट लोग इस अलोबर अंदिया में जालते हूँँँँँँँँ अगला जो प्रस्न ढ़हाशाःवट्रस्न है,अक्सर बन जाता है, किस अद्नीम से अंगरेजो के सक्तलिया कं थमपनी के हापच्टों से निकलकर, क्राूं के हाठ्टों में चली गी, तो भो ता 1880 on काँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँर उसी क्बात बाहातं को बारब का ст persönlich का वायस़ाuely कहागा जा गा कहा Nan Arctic 0 और बारब गजा आख हगराम मोथः बारभ का बादें की बबउजाः earnest अभो ता. रेंड कैनिक न्प Сегодня उक Dh be sung तो ये ता अप पिछले तीन क्लास में 1877 का बिद्रो तिक देख ये दोस ये तीन क्लास आप को परहातने में ये मैं सुच्येगा कि लेंदी हो रहा है लेंदी कोई चीस नहीं है, ये मुवी नहीं चोल रही है एक फ्रेंट्स ने कमेंट कि आता है क्लोगों कोई अगजल नहीं का लेंदी होता है, तो नहीं का ये मुवी नहीं ये सर इसको तोड़ा सोट में नहीं देख सकते है, समझीगेगा मैरा एकी पोलिसी है, हमारी एकी टेंएंसी है, ये एक बार अगर में कोई चीस पड़ रहा हो, तो उसको इतनी किताबो सितनी महने से पलड उ कि दबार उसप ताएम नवेशत करू, तो ये ता अपका 1877 का बिद्रो, और आप इसके नोट पनालीजेगेगेगा प्रस लिकलिख लिकलिजेगा, और जो भी समझ मैंदाई अप पूष्शीगा, तुब आप ज़न्जाती बिध्रो अगेवाड छोटे चोटे जोटे दर्म दार्मिख सुदाट संगत्हन ने इंगो अलग से लिएट कर के पड़ाएंगे. तुखकर अगले तोटे तोटे लिएट प्रारंगेए तब तक कि लिए दूस तो, तुखकर अगले तोटे तोटे प्रारंगेए तब तक कि लिए दूस तो जैहिंद जै भारत सहत्कडियार अगेवाड आपका.