 Deixem, agruparem tot pel debat de després de la pausa les preguntes, que segur que n'hi ha moltes. I dono la meva paraula al professor Clàshix. I que ens parlarà sobre les protestes estudiantils a la llogoslàbia del 68. El meu nom és molt interessant, és molt difícil de pronunciar per tu. És Xerboie, que és molt interessant. D'acord, en el món de l'alcaldessa, em diuen que hi ha gent que fa exemplos similars. El meu nom és el d'un home de Xerbaix, de Crèixia. És com França, en França. És molt interessant que a l'alcaldessa no hi ha moltes cases similars. A Espanya no hi ha similars, o a Finlanda, o a Suïdan, o a Poles. És a Italià, per exemple. I començaré amb la nostra última, o la nostra primera, reunió en Llublana. A vegades. I com que és històric, és clar que vaig saber que la llogoslàbia de l'alcaldessa no era similars, com que a vegades volem mostrar-lo. Black and white, east and west, communism and capitalism. I durant la nostra reunió en Llublana vaig saber que la llogoslàbia de l'alcaldessa o la llogoslàbia de l'alcaldessa era molt més en xets que en colors. I exactament en 1968, potser podria mostrar moltes diferències i similars entre les estona i les estona. I després, Mary ha mencionat una molt interessant, o s'ha preguntat una altra qüestió sobre 1968, May 1968. És molt interessant que, si parlem de 1968, per a Espanya o Catalunya, la qüestió era, realment, 1968, a tot. Per a França, era May. La llogoslàbia era junta. Per a Polònia, era marge. I avui tenim, a dir, l'oficial narratiu de 1968 en el món perquè de la influència franja, i a tot el món hi ha documentaris sobre May 1968. A tot el món, tot el món va passar en May 1968, però no va ser el cas. El nom d'aquest projecte i, de fet, si estem en el cap de 60 o un 70, si et preguntes a ningú en la llogoslàbia què és Espanya, s'hi haurà d'explicar que és estona capitalista. I, a Polònia, era estona comunista. En la llogoslàbia és, a dir, alguna cosa més a la comunista estona, una altra cosa entre altres estats, altres estats i més estats, i a més de temps, d'altres estats i estats. Però, com que vam dir de la Mary, i ho hem de dir aquí, de... el nostre col·leg. Sí. 1968, si comparem, per exemple, situacions en Espanya, Polona i Yugoslavia, et veuràs que Yugoslavia, 1968, era més similari a les ciutadans capitalistes, com, per exemple, França, o even Unites States, que a Polona o a Espanya. Ara, en Cràcia, tenim molts problemes d'aconseguir l'estat espanyol, i, especialment, si us preguntis d'aconseguir polítiques i d'aconseguir la populació, i no de majoria, de majoria. Vull dir que la dictadora Tito era igual a Hitler o Stalin. Però, en el cas de 1968, veuràs que la dictadora França no era comparada amb la dictadora Tito. La dictadora, la dictadora Tito, era molt més baix que a Espanya. Hi havia moltes xines, moltes diferents aspectes, no només a 1968, però a la llibertat de la guerra, que no podem dir que era bipolar, oi, oi, oi, comunisme i capitalisme. Primer, veuràs que, a 1968, veuràs la posició específica de l'Igoslavia en una llibertat de la guerra, just abans de 1968. Aquest és un document de la CIE, declassificat. El nom del document és l'Experiment de l'Igoslavia. Hi ha 10, 15 pages. I sóc un insert que pot ensenya realment en un poc sentenci el cor d'aquesta situació específica de l'Igoslavia. L'Igoslavia és un estat comú en un nom i teori, però en pràcticament és un estat complet independent que ha rebut la majoria de l'experiment de les comunes, inclèdia la CIE. I és un estat que es va fer un directe control central i, a través de la retenció d'un partit polític, és que ha largely freut les persones d'arbitari d'autoritat. No és... una... comunista llibertat de l'Igoslavia i està pensant què hauria de ser, però això és d'un partit de l'Igoslavia americà, en Belgrade, al moment. Quan veig les polítiques d'arbitari ara, en Croatia, no volen veure-ho, perquè no, era la mateixa en Bulgaria, Romania, Bulgaria, Czechoslovakia, Soviet Union i l'Igoslavia. Però va ser realment interessant a entendre Prof. Neš que el 68 era una d'aquests anys que no va començar en januari 1 i no va parar el 31 d'octubre, doncs les causes i les conseqüències... Sorry, és-s'hi? Ah, perdona. Les causes i les conseqüències de 68 eren, potser, més interessants d'aquests anys, d'anys, junts o marge de 1968. Així, començaré la meva presentació amb just una introducció de la història de l'Igoslavia abans de 1968, perquè és molt important entendre per què el 68 era molt diferent en l'Igoslavia, comparant amb, per exemple, Poles o Hungarians, Romànias i fins i tot Espanya. La segona guerra en l'Igoslavia era la guerra de liberació, però també la revolució. Era la revolució socialista, la creació de 6 republics i dues provinces era fundada. Era una comunitat multinational, serveixen creacions, Macedonians, Montenegres i altres. Esclar, un partit sistema, un líder de la personalitat de Josip Rostito, i era molt important que, per els primers 3 anys, després de la guerra, l'Igoslavia era el sòviet sèl·l·lit número 1. Per exemple, la quarta qüestió de la comunitat era en l'Igoslavia, quan va ser fundada. Però després, en 1948, és potser aquest tornament en l'Igoslavia socialista història, quan aquest Tito Stalin ha passat i aquest braç amb la Unió Soviàtica i el moment quan l'Igoslavia va ser totalment sol. No va ser a l'est, no va ser a l'est, sense friends, a l'est i a l'est, i es converteix l'Igoslavia política per, per primera vegada, per ser comunistes, però diferents i millor societat comunistes que el type de mosqueta socialista. A l'any 60, molt de econòmics i més econòmics eren introduïts i una cosa molt interessant ha passat. L'Igoslavia era un expert econòmic que va ser bastat entre socialisme i socialisme. Era, va ser, Adam Smith, o les affairs socialistes. Va ser una cosa enllà d'investigadors, va ser tot possible a Bulgaria, a Polèmica o a la Unió Soviàtica, però a l'altre va ser un producte de 30, pot ser un producte de 50. Amb molt altres raise d'industrialització, d'industria i, no ho sé, standard de vida en les 60. Aleshores, les reformes, els progressistes comencen de, em penguen, i als 15 anys The war unemployment rates were high. People went searching for a job, especially in Germany, West Germany, and social differences appeared this red bourgeoisie, red bourgeoisie en l'Eusàvia. Aleshores, la diferència entre polític i econòmic, elits i la societat. Però, alhora, era un període de liberalització política en l'Eusàvia, i, sobretot, l'organització de policia secretària. Per exemple, d'anys del 1966 fins als 6 o 7 anys, molt, molt, o fins i tot no polític cases en quarts que eren en aquell període. Criticisme era, diguem-ne, molt més possible que en els anys abans. Però també era un període de creució del nacionalisme i molt de protestes. En parlant de les estudis abans del 1968, és molt important. Vostè pot veure que la populació de estudis d'anys del 1945 a 1968, el nombre de estudis va durar 10 vegades. En 1968, l'Eusàvia era el tercer país en el món per a el nombre de estudis en tota la populació. La primera era la Unió Unida, l'Unió Soviètica i l'Ugòs lavia. Per què va ser això? Perquè després del 1945, una nova societat va ser construït i necessiten una nova intel·ligència, necessiten experts socialistes. I, de course, la segona, perquè d'ideològiques, volen mostrar que ara l'educació universitari és open a tots. I després de la guerra, era només per a l'edat, ara és per a tots. Però després, la creució de la populació de estudis ha estat followed per la creució de estudis dormitoris, llibres, classrooms, el nombre de estudis i altres, doncs aquests problemes eren, a dir, bases per protestes en 1968. I després, com a tot el món, intergeneracional conflicte, t'ho explicaré molt plàstic. Si vives en l'Ugòs lavia, a dir, en 1930, vives en un dels pobres pares en l'Europa, que era el llibre de l'Ugòs lavia. Aleshores, vives en molt pobres pares i després de la guerra, amb moltes casualitats. Però, a dir, 20 anys més tard, o 25 anys més tard, l'Ugòs de la societat ha canviat molt. Modernització, industrialització, polítiques socials, polítiques educacionals, i aquests que vives en 1930, vives en 1968, vives en 38, vives en un poder, i no poden entendre les generacions joves vives en 1945, quan vives en protestes en 1968. Vives en preguntant-los i el públic, què vives en protestes? ¿Això pot ser millor que és ara? Aleshores, en l'Ugòs lavia, en 1968 no va ser en maig, va ser en juny, però no seria completament true dir que tot va passar en juny. Perquè, si vives en 60 anys, sobretot en mitjans de 60 anys, vives en routes de 1968. I això és una de les diferències entre, per exemple, Espanya, Polèmica i l'Ugòs lavia. Per exemple, Meri ha mencionat Marcuse, van llegir Marcuse aquí, però en 1968 Marcuse va ser a l'Ugòs lavia. Va ser un guest a l'escola d'escola perquè aquesta nova esquerda en l'Europa va tenir reflexió a l'Ugòs lavia en praxis filosofia, praxis journal i la Sònia de la Sònia de la Sònia. La Sònia de la Sònia és una d'isos molt boniques. Sònia, venc i veig durant la sònia. Sònia de la Sònia, en el bloc de laia, Marcuse, doncs, filosofes de l'est i de l'est. Teòlogistes, polítics, de l'est i l'est, van ser a l'Ugòs lavia i van discutir sobre els marcs. En el bloc de l'est, va dir que quan eren a Corxula, va dir que era un socialisme de dones. Veníem de la vina grana, veient la sèrie i va discutir sobre marxisme. Es pot imaginar discussions. Però, d'acord, en juny 1968 era el moment clàssic. I què eren les demandes, les demandes de l'estat? Ah... First of all, I will split it in changes at the university, demands for changes in the university and changes in society. I already mentioned why changes in the university because of poor standard living and low participation in the educational process and so on, so on. And then something which I think is very... ...useful to stress right now in 2018. Because, for example, a few years ago there were huge student protests in my country, in my faculty and strike. But then they asked me to give them a lecture about 1968 as a kind of manual, what to do. But then they asked me, what is the difference? What were the differences between student protests in 1968 and in 2009? I said, the main difference is that student in 1968, students, they were so much aware, they were so much interested in society at all, not only about their own problems. In 2009, students were protesting because of scholarship. And it was huge. And of course, it's not only student problem, it's educational problem and it's problem of society. But I can't imagine them protesting for inequality in society, for, I don't know, some wars all around the world. Those guys, those girls and boys, students, they were protesting for, because of problems in their society, not only in their society. Maybe this seminar, this round table is also showing and proving my thesis how many students are here right now. And believe me, the same scenario will be in Zagreb and the same scenario was in Ljubljana. You can't motivate them for anything. Okay? If this round table is on Facebook, maybe in some virtual world, then it will be maybe 100 participants. But to come and to ask and to participate in discussion in life, that's a problem. So, one, I have to stress one, one, let's say, one message, the main difference between student protests in Yugoslavia and western countries, France, Britain, United States. In those capitalist western states, they were protesting against political system, against economical system. In Yugoslavia, students were not protesting against the system. They were protesting to protect the system. So, people in France, they were against capitalism and a lot of them for some kind of socialism. In Yugoslavia, they were not against socialism. They said, we believe in communist party. We believe in program of communist party. But we think you are wrong. You went in wrong direction with your way of communism. That's the difference. And, for example, difference of dictator in France should the goal should escape France during the student protests. In Yugoslavia, students were against political lead but not against Tito. They were shouting to Tito. And for just to end this short presentation I hope we'll have a discussion later on. There are so many differences. So, when you compare 1968 in world, you should find some unique, some similar aspects. For example, it's always protest against Vietnam War, protest against nuclear armament. For better society. But then you'll find also many very specific claims. Very specific topics. In Belgium, students in Wallon or Flandering University's language issue. In Japan, students were so much against new Japanese American treaty friendship because they were afraid it will cause their entrance to the Vietnam War. In Yugoslavia there were many differences and in Poland you will hear also a lot of specific topics. But also there are many unique, not similar but very, let's say, unique topics during the 1968. For example, methods of activism. World in 1968 was really global village and students in Yugoslavia, they were reading about protest of their colleagues in France, in Sorbonne, or in Colombia, or in UCLA. And methods like strike, like sit-in, like teaching, like free discussions in convents, these slogans, paroles and gestures and this faculty occupation. It was for the first time in 1968 in Yugoslavia. Econografe, a lot of Che Guevara, a lot of Marx, a lot of France, although it was a communist state. And for example, when we were talking about Che Guevara, it was one of questions of these old revolutionaries. When I said, why do you have t-shirts with Che Guevara? We have partisan heroes. Why do you need Che Guevara on the shirts? And then there are some also aspects which are very, very interesting inside Yugoslavia. Yugoslavia was so heterogenic. Slovenia was by standard of living, it was more like one Middle European country at that period. But Kosovo or Macedonia were by some analysis, they were more close to Asia. So in one state, with 20 million people, you have so huge differences in standard of living, in education, in rate of illiteracy and so on. So in 1968 when you look on 1968 in Yugoslavia, it's different in Ljubljana, Zagreb, Belgrade or in Pristina, Kosovo. The role of professors in Belgrade, it was professors, not only students in 1968, they were not supporting, they were leading students in 1968 in Zagreb, not. Workers, not at all. It was a huge, huge problem in France. A lot of worker unions, they join and give support to students, but in Yugoslavia that was the key problem. You know, students, they, okay, we are sorry because you are on the streets and it's a shock for us because why are you protesting? But you are students and you are in few thousands. But in Yugoslavia as a socialist state where the basis of the state is working class. If working class start to protest against their avant-garde, their communist party, then it will be the end of the state. So students tried to be in contact with workers, but in factories they put guards, just not to come in touch. So, for the end just about repressions. It's also very interesting. I wanted to ask Mary, but you can now maybe answer me. This photo, this is in the Kapusin monastery or something, and there is a priest, but there are some policemen, so who are policemen there? What are they doing there? Yeah, please. Yeah, not well because they want to occupy and get rid of the students who are inside and the intellectuals who are inside. And some of the monks tried to negotiate. Okay, okay, so it's really interesting. You know, during the Yugoslavia was one party system. It was, let's say, for me not, but for majority of people, dictatorship. But during the student protests, in one week no policemen at all, nobody, it was university autonomy. And it couldn't happen that some policemen entered any university, any faculty. So, it was really interesting. Then repression. Nobody, nobody, you will hear right now what happened with intellectuals, professors and some students in Poland, in Yugoslavia, nobody was in jail. And nobody was expelled from the job. A few eighths professors were expelled from communist party and they were transferred from university to one institute, not without job. So, it also showed these differences, not in 68, but in this Cold War period. So, thank you very much for attention and hope we will have discussion later on. I think I just provoke discussion not only about the 68 but about these shades of world then but also right now. Thank you.