 नमस्कार, चानक्या अईएस अकेदमी के संपाद की विसलिशन में आपका स्वागत है. संपाद की से समंदित इस वीडियो की स्वर्वात करते है, आजके पाल संपाद की से जिसका सिर्सक है, the red lines. इस संपाद की को लिया गया है, अदिन, एक स्परेज से और यह संपाद की जीस पेपर तु में सामिल्विस है, the power of the different waves is more important than the eyes. दिष्टिकों से महत्पूड है, देकते हैं इस संपाद की को विस्तार के साथ. इस संपाद की का आदार है, अस्सिवा अकिल भारती प्रज़ैडिं अपिसर्स कुन्फ्रिन्स. this conference was held in the Gujarat of Kevadia, और यह कुन्फ्रिन्स दो दिवसिये था, and this conference was held for two days. अर इस कुन्फ्रिन्स के अबसर पर राष्ट पती अप्राष्ट पती और प्रदान मैंट्री ने, प्रज़ेडिन्य अपिसर्स को संबोदिद किया. ओई वही समबिद्हानिक स Euchट़ावागों के मद्द्सक्ती प्रथक्रन्प पर भी उनो ने चचरचा की। and along with her, समबिद्हानिक सच्तावागों के मद्द्सक्ती सभिट्टुलन पर भी उनो ले विसेच बल दिया. प्रदान मंत्री ने यह बात कही अब समय आचुका है, कि हम उन प्रयासों को अपनाए, उन पर हम बल दें, जिस से समविद्हान के तीनो अंगो, मतलव, विद्हाएका, कारिपालिका, और नियाईपालिका के मद्ध, इस अब दर सन, और समविद्हान की जो बासा है, उसको लोकप्रिये बनाए जाय, लोगों के भीच्छ में, कास कर यूापप्रीषी के बीच में, ताकी यूाप्रीऊ भारतिः समविद्हान से जुर सकें. प्रदान मंत्री ने यह बात बी कही, विबक्छी कही की हमारे कानून की समवाने असान होंवें लेजक्शा है कि समान से समान लेगाती लिग से समसच सकैं इसके � aloud झी एक परदार मंत्री लिए बाध बै दही कि समें के साक जो कानून अपना महतुख चुके है तो लाहच्टपती आपने संबोदन में यपिक्षी नदलों की भोमगि комуど on koshombres the ढ़िजूनवगटीग, मद्षत बीज़ विरोथ जर६ जव। तो असद आखरे सा�ptiak aparti naa असदद आपना तवीकि deport विरोथ नधा, Damonनsungポ. विरोद ज़रूर करें लेकिन उस विरोद का अपना एक अर्थ होना चाहिये मतलप यह सार्थक विरोद की रूप में प्रस्थूत होना चाहिये उसके साथि साथ रश्पतीनी हभाद भी कही इससान सदों और जन प्रतीनी दियों को अपने आच्रन में अपनी सीमा का अतिकर्मन कर रही है किस प्रकार से तो विपक्षी डलों का जोर विरोद और होहला पर जादर हता है जब की सत्ता पक्छ सही परमपरा से अलग रड कर कारि करने पर जाथा बल देर है जब की सत्ता पक्छ सही परमपरा से अलग रड कर कारि करने पर जाथा बल देर है जैसे महत पुरन भिलों पर विपक्षी डलों बिना सात लिये उने पारित करना और अगर बात करे न्यापालिका की तो उप्राष्पती का यह काना है तो उप्राष्पती का यह काना है के न्यापालिका अपने अदिकार छेटर से बाहर हो कर कारि कर रहे है जिसे समान न भासा में हम जुडिस्यल अवर रिज कतने है अब देखि क्या उदारन है जैसे दिवाली में पताको का अगर उप्राष्पती अप्राष्पती और प्रदान मुन्त्री के दुरा जो समबोधन कीए गय अगर अम उन समबोधनों की समिक्षा करे तो हम यह का सकते है कि कई वर्सों से यह से कई कारि हुए हैं जो जिन्ता को बड़ाने वाले है राजन उतिक कारिपालीका की बात हम करे तो फिर यह बात हमेन नहीं बोलनी चड़ Meine चाहगे कि राजनुतिक कारिपालीका के दु़ारा जो उनको बहुमद प्राव्तॉ है पूस बहुमद का प्रियोग वा एक राजनुतिक सस्ट्र कि रुब में कर्र रहें अगर नेआे पालिका की हम बाद करे तु न्याे पालिकाभी अपनी भूमिका मेh Santurn इस रापित नहीं कर पारेंगेगे। लिए कर पालीखा जाहा केवल अदिकार च्थर से बहार हो कर खारी कर लिए जिसके कई उदार्दों के भी हम ने चरचा की वही सब से बडी चिंता इस बात किये लिए कि नयाए पालीका करिपालीका के दोर खे खेगे कुछ कारियों के پरती मुन धारन करती है, और यही कारन है तो आईसे समय में आवे सकता इस बात की है, कि समविद्हानिक इस्थिती में जो असन्तुलन की इस्थिती देखी जारी है, उस पर समविद्हान के इन तीनो अस्तम्म्मों के दवारा आप में चिंटन किया जाना चे. कारिपालिका को हमेंसा या बात याद रखनी चाही है कि जो जनादेस उसे प्राप्त हुए उसका वह सदूपयोग करे, और उसे वह सम्मान दे, और न्याईपालिका अपने संस्थात्मक भूल में जो भी खोडी सी भी भूलो उस में सुदार करने का प्रयास करे. इस ब्रकार इस सम्पाद की के मद्वम से हमने विबिन समविद्चानिक संस्थानो के मद्द मोईजुद वर्तमान समस्याँ पर चर्चा की. अप में बरतन है, अपने दुसरे सम्पाद की की और जिस कर शिर्सक है, पूलिसिंग फित. इस सम्पाद की को लिया गया है दा हिंदू नूज पेपर से और यह सम्पाद की एक जीस पेपर तु में सामिल विसे के दिश्टिकों से महत्पूड है. देकते है, इस सम्पाद की को भी विष्तार के साथ. इस सम्पाद की का आदार है, प्रोविसन अप अनलाव फुल कनवर्जन भिल 2020. मतलब, उत्टर प्र देस, विदी विरुद द्धार्म सम्परिवर तन प्रतिसेथ अद्ध्या देस 2020. हला की इस विसे पर कल के सम्पाद की में विस्तार पुरवक चर्चा की गये है, परन्तु यहां पर इस अद्ध्यादेस का परिषन इस आदार पर किया जाएगा, कि यह सम्विदानी कसोटी पर कितना खरा उत्रेगा. तो हमें यह पता है, कि प्रोविसन अप अनलाव फुल कनवर्जन भिल 2020 का उदेसे, गयर कानुनी धर्मान्तरन पर रोक लगाना है. परन्तु विस्लेसकों की राई पर अगर हम गवर करें, तो उनके अनुसार उत्र प्र देस सरकार के दूरा लाया गया यह अद्ध्यादेस समाच के दिष्टिकों से एक प्रतिगामी कडम में, वही यह अद्ध्यादेस पूलीस दूरा नागरिकों के नीजी जीवन, और विस्वास में हस्टक्छेप को बड़ावा देता है, जो अच्चनत ही निंदनी है. अब देके यह जो अद्ध्यादेस है, इस अद्ध्यादेस में अंतर दारमिक विवाह के लिए, बहले ही लव जिहात सब्द का प्रियोग नहीं किया गया है, परन्तु इस पस्ट रूप से यह इस्लामोप्वोभ्या पर केंद्रित है. इस अद्ध्यादेस में दारमिक स्वत्नद्रता इस सब्द का भी प्रियोग नहीं किया है, जब कि इस से पहले काई राज्यों के ड़ारा गयर दारमिक स्वत्नद्रता स्वत्नद्रता का प्रियोग किया था. अब इस अद्ध्र प्रदेस सब्द कार के द़ारा गयर कानूनी ध्रमान्त्रन पर रोक लगाने के लिए अद्ध्यादेस लाया गया है, अद्ध्र प्रदेस के सरकार के द़ारा उठाया गया है, यह कदम आदारीत है पिछले वर से राज्ज विदि आयोग द़ारा स्वपे गये रीपोट पर. जिस में राज्ज विदि आयोग नहीं भात कही ती कि अगर दरमान्त्रन के उदेस से सादी कराए जाता है, इस प्रकार के प्रतेख सादी को सुन्निग होसिट कि आज्जाता है, अब हम बाद करते है इस्टें सिलास मामला उनी सोस सथतरिस्विकी, इस मामले में सरवोच न्यायले ने मद्ध्र प्रदेस और उडीसा सरकार के, टारमिक स्थ्रता कानून के व्द्ध्ता को बरक्रा रखा था, और इसी मामले में सरबोच न्यायले ने यह भाध कही ति, कि समविदान के दोरा प्रदत टारमिक प्रसार का अदीकार दरमान्तरन के अदिकार को सामिल नहीं करता है, प्ष्ष्ल नहीं होगा, क्योंकि यस में, दरमान्तरन्पब रोक लगाने खाजो आदार दिया गया है वईवा है. और हमे या पता है कि विवा वेक्ति के निजथा का अदिकार है और या वेक्ति के च्यंका भी अदिकार है. अब इसे से पहले जोभी कानून लाए गये है, उन कानूनो में दरमानत्रन पर रोक लगाने का जो आदार रखागया है, अदार है लोक विवस्ता. क्यों कि आँसा मानना है कि बल पुर्वक और चल पुर्वक दरमानत्रन की गतना से लोक विवस्ता के समच खत्रा उत्पन हो सकता है. और उत्र प्र देच सरकार कि दवारा जो अद्यादेस लाया गया है उस अद्यादेस में, अद्र द्हारमिक विवाह को लोक विवस्ता पर खत्रे के रूप में देखें, तो फिर न्याय पालिका इस बात को नहीं मानेगी, और केवल विवाह को दरमानत्रन के गेर कानुनी मानने का आदार बनाया जाए, तुफिर इस न्याय एक पबिक्षन में भी या अ सफल हो जाएगा, यही कारन है कि, इस कमी को दूर करन्धीं के लिय अद्यादेस में, केवल विवाह को बहला कर विवाह सबद को सामिल की अगया है, इसी अद्यादेस में एक प्राभ्दान है, प्राव्दान क्या है, कि दर्मान्त्रन की पुर्भ जानकारी दीम को देना अनिवार रहे है. 2012 इस्वि में हीमाचल प्रदेस उच्ण्याले के दुरा थीक एसे ही प्राव्दान को खारिज कर दिया गया. अदार क्या बताएगे यह वेक्ती के द्हारमिक विस्वास की निज्टा का यह प्राव्दान उलंगन करता है. अब यह देखे की अद्यादेस अपने न्याएक परिक्षन में सफल होता है, यह सफल नहीं होता है, यह समय की बात है. प्रहन्तु दुखहत बात यह है के अन्ने राज्जिक के दवारा भी अप्रत्यक शुरुप से अंतर धारमिक विवाज के व्रुध कानुन लाया जाएगा. और यह जो कारे है यह कारे सामप्रदाएक विबाजन को बड़ा सकता है. तो यस ब्रकार आज्च के इस सम्पाद की से सम्मदित वीडियो में हमने दो सम्पाद की पर चर्चा के. यह रहा आज्च का प्रष्न है, कि समविदान अपने लक्ष्षो को प्राँब्त करे. इसके लिए यह आज्च्च के कि समविदानिक संस्थाए आपनी सीमाव का अतिकरमन ना करे, कतन की समच्चा करे. इसके साथी इस वीडियो को विराम देते है, फिर मिलेंगे नहीं जानकारी के साथ, नमसकार.