 नमस्कार, चानक्या IAS Academy में आपका स्वागरते है। इस वीडियो में हम बात करने वाले है। वैवाहिक भलाद कार अपवाद या मेरिटल रेप अच्छट्सन की वो इस लिए, क्योंकि दिल्ली उच्छन्याले में अपने में, IPC की द़ारा थीन सो पषटर की विरुध, एक याचिका दारिक की है। और IPC की दारा थीन सो पषटर की हम बात करे, तो यह बात करता है, मेरिटल रेप अच्ट्सन की आए पलि, आम जानते हैं, कि मेरिटल रेप अच्ट्सन अख्छर है किः आप्वाद या चुट इसके तहत येदी पतनी की आयु पंद्रव वर से अदिक है, तो पती तवारा बल पुर्वक यों सम्मन्द बनाने को भलाद्कार का अप्राद नहीं माना जाता है। इसकर क्या आर्थ्वा? इसकर यह आर्थ है कि यह जो सबद आपवाद या अखषप्सन थे या पती को वेवाएक अदिकार देता है, एक आईसा वेवाहिक अदिकार जिस में पतनी की सहमती हो यह सहमती नहो वह अपनी पतनी के साथ यों समंद यह सेक्षोल रीशन बना सकता है और इसी अप्वाद यह चुथ को चुनोती दीगे है दिल्ली उचन्याले में चुनाउती के लिए दायर याचिका में यह बात कहेगी है की IPC के दारा 375 अनकों स्विष्ष्ष्ष्ष्शन्ल यह औसमदानिक है कियों की इस्मे वेवाविक इस्ठिती में महिला की सहमती अदिकार को पूरुष की तुलना में कम कि यह जा रहा है इसी अप्वाद यह चुट को चुनोती दिगगे दिलि उचन्याले में और उस में यह भात कही गे की IPC की दारा 365 तर की यह विवस था और उसम आदानिक है वह इसलिये कोकी एक वेवागिक इस्तिती में महिला की सामती अदिकार को अब अगर अप अदार की बात करें तो इस कानुल का आदार टिका हुए है अपनी वेशिक काल से और मुक्रुब से यह दो अबदारनाव पर कारि करता है पहली अबदारना है कनसेंट इन परपिषुती मतलव सदा के लिए सामती इसका अद्थ है कई अबदारना है सेक्स 6. विवाहा के उड़ेसि हुथा है स्थान।टपती yaini, yaini, prokriya san. 1. इसलिए, एक विवाह में Pati ka, 2. पतिख से श्थ्सेच्स अच्प्टेशन Pati ko, patni se, 3. अच्च्ट पूरन है।uchit puurna hai, 4. इसलिए, 2. अप दादना है,। 2. अप दाडना है,। adhadna hain, उस्थ से महिला बन्दी होती है, अखर और यासा क्यू? यासा अझे असली है, क्योगी विवाह का उदेसि होता है, सन्टान उत्पत्ती, याने की प्रोग्रीयसन, इसली है, एक विवाह में पती का पतनी से सेक्स अच्टेशन पून रूप से अच्ट्ट्पून है, रिजन्बल है, और पती के इस सेक्स अच्टेशन को उस्टी पतनी इनकार नहीं कर सकते है. तो इन दो अवद्धानाउ पर या कानुन पिका हूए है, और मैं जैसा कि पहले है आप को कार, ये दोनो जो अवद्धानाउ है वो अपनिवेसी काल से लिगएए. अपन बात करते है, वर्तमान विदिक प्राभ्दानो की. वर्तमान विदिक प्राभ्दानो के अन्तरगत, हिंदू विवाह अदिन्यम उनिस्टो पच्पन, विवाह अपनिवेसी की दारा 375 के अन्तरगत, यदी पतनी के आईु पंद्रव वर्सी से कम नहीं है तो पतनी के साथ, जवर्दस्ती सारिक समंद बलात कार नहीं है. तो कुल मिलाकर हम यहा पर क्या देखते है, हम यहा देखते है, कि वर्त्मान विदिक वेवस्था के अन्तरगत, वेवाहिक बलात कार को अप्राद के रुप में मानिता नहीं दी गये है. अब हम यह देखते है कि वेवाहिक बलात कार अप्वाद को चुनोती देने का अखिर आदार क्या है. सब से पहला आदार है, बहला, अब प्रद अब आप बनाम भारस्स्झं, इस में सुपरीम कोट ने नावालिक पतनी के साथ, बलात कार को अप्राद कोषित के है. तुस्फरा बनाम बारस्झं, नयमुर्ठी के उआस पुत्तू सुमी बनाम बारस्झं, हमें ये पता है की उस्वामले में निजदा के अदिकार को मोलिग अदिकार की संजया डीगेग. मतलब हिए एक उसे मोलिग अदिकार के रुक में सशमिल किए आगीआ? इस निजदा के अदिकार के अंतरगत यह भाजत के रहा है... अदिका निजथा का अदिकार है। अब बात करते हैं तीसरे मामले की। तीसरा मामला है। जोस्फ सायन बनाम यून्यन अफ आँटिका। इसके अंदर कर देकिया या बात के गये। इस में या बात कही गये है। की विवा महलाओ की यान स्वत्नुध्रता उने अभात कही बालाद कर या यून रिंचा के अप्राध से भचने का आदार पीडित येवें आप्राद़ी के भीज वैवाहीक संवंद नहीं हुझाँई अगर चनोति देने के अगले आदार की हम बात करें तो उस में याबाध कही गये है वेवाईक भलातकार अप्वाद, वार्ती समविदान के अन्चेद 14-19 और 21 का उलंगन है. एस़ क्यु? एस़ इसले क्यों कि वेवाईक भलातकार अप्वाद, महिलाँ के समानता के अदिकार, मर्यादा पुर्वक जीवन जीने का अदिकार और उनकी वेक्तिगत स्वायत्ता के विर्द है. चुनोती देने के अगर हम अगले आदार की बात करे, तो उस में यह बात कही गई है, की वैवाहिग भलातकार अप्वाद, अगर कसी पूर्भ्स के दबा रहा है, तो बलातकार सम्यंदी इस आप्राद के लिए, कानूल में सजा कब्रावदान है. लेके तिक इसके उलत, अगर पती के डबारा पतनी के साथ, याँन समंदी आप्राद की ए जाते है, बाती के दूरा पतनी के साथ याँन समंदी अप्राद कीई जाते हैं तो उसे किसी प्रकार की सज़ा नहीं मिलती हैं. वहें चुनोती देने का जो अगला आदार है, उस में या बात कही गई है, और पतनी को पती की अदिनस्त सम्पती विचार को पुन रुब से खारिज कर दिया गया. तो इसका सीथा सा अरती याँ पर यहें कि जिस देस के दूरा कानून हमारे उपर लादा गया है, अब जहाँ वेवाएक भलाडकार अप्राद को चुनोती देने के अपने आदार है, वही वेवाएक भलाडकार अप्राद को अप्राद गोसित नहीं कि आजाए, इसके पीछे बी कुछ लोगो के दूरा तरक दीजा रहे है. उन तरको को जरसुनिए, तरकिया है, कि इसे पहले भी कई आजे कानून आए है, जिन कानूनो के दूरा महलाँ को ससकत करने का प्रयास की आगया है, जैसे की, 498A, मतलव IPC की दार, 498A, जो दहेज कानून से समंदित है, इस कानून के दूरुपयोग के कई प्रमान मिले हुए, तो यहाप रही बात कही जारी है, कि जिस तरीके से दहेज कानून का दूरुपयोग की आगया है, तीक वैसे ही, वैवाहिक भलाद कार अपवाद को अगर हदा दिया जातता है, तो फिर यह भी एक उपकरन यार यंत्र हो सकता है, पती को परिसान करने का. यह परिसान करने का एक सादन हो सकता है, और इसका परिनाम यह हो सकता है, कि इस से वैवाहिक संस्ता खत्री में पर जाए, वही आगया भाद कही गई है, कि पूरुस और उसकी अपनी पतनी के मद, जो वैवाहिक भलाद कार है, वही आगया भाद भी कही आरे है, कि विदि आयोग की एक सोब भतर्वी रिए रिए, जिस में भलाद कार कानून की समच्छा की गई है, अगर उसकी हम सिफारिसो की बाद करे, तो उसकी सिफारिस में, अगर उसकी हम सिफारिसो की बाद करे, उसकी सिफारिस में वैवाहिक बलाद कार के अप्रादी करन को सामिल नहीं की अगया ता. तो इस वीडियो में, हमने यह देखा, की वैवाहिक भलाद कार अपवाद क्या है, हमने यह भी देखा की किन आदारो बर उसे चनोती दीजा रहें, उसे वसम्विडहनिक कहा जा रहें, वर साथी साथ हमने यह भी देखा कि कि तुझे बनाए रखनी की बाद की जा रहें. इसके साथ ही इस वीडियो को यह अची समाथ करते है, आप हमारे साथ बने रही है, नहीं जानकारियों के लिए, हमारे चैनल को सबस्ट्रट की जे, वीडियो को लाएक की जे, और जादस जादस शीएर की जे, दननिवार.