 اب جب یہ مسئلہ ہوا کچھ لوگوں نے فیر کٹوائی کچھ لوگوں نے ایک رادہ دے منظول کرائے انہوں نے اس خطا کو پھر خطاکار بنایا کہ جب خطا بولا ہے تو پھر خطا کو خطاکار ماننا چاہیے اب شیخ عبدالحق محدی سے دیل وی رحمت اللہ لے آپ فرماتیں جب خطا ثابت ہو تو اس سے خطاکار ثابت نہیں ہوتا یہ کتنے جسور نکلے یہ لوگ جو شریعت کی روشنی میں جہاں لفل خطا تھا اور اس میں پہلے شان بیان کی گئی کہ کس چیز کو خطا کہا گیا بیان کر کے پھر شان بیان کی گئی کہ ان کی شان یہ ہے جن کے جگر کٹوکڑا تھیں ان کی حدیث سن کے سرے تسلیم خم کر لیا پہلے بھی شان بعد میں بھی شان ان کو شان کے خلاف کہاں نظر آیا اور پھر توہین تو انہوں نے کی جب خطا کو خطاکار بنایا اور وہ ایک دو نہیں وہ بڑی بڑی گدیوں کے مجرے میں ہے انہوں نے اپنے کلموں سے لکھا کہ سیدہ پاک کو خطاکار کہا گیا روے زمین پر ہمارے لحاظ سے ایسا کوئی ایک حوالہ ایک لفت بھی نہیں ضابت کر سکتے اضلت شایق عبدالحک مدیس دیلوی کی مراج وہرین میرے پاس ہے شریعت ترطریکت جہاں ملتی ہیں اس کا فیصلہ لکھا ہے انہوں نے مراج وہرین شایق عبدالحک مدیس دیلوی وادیس دیلوی کی اس کتاب کا 68 نبر سفا ہے 68 لکھتے ہیں جس کا یہ تجمہ کر رہاں بعض وقت ایسا ہوتا ہے کہ کام تو خطا اور ماسیت ہوتا خطا اور ماسیت مگر فائل کو جس نے وہ کام کیا ہے خطاکار اور آسی نہیں کہا جا سکتا خطاکار اور آسی سارے گولو خطاکار اور آسی اب میں ان سارے پیروں کو مفتیوں کو ہی عوالہ دکھا رہا ہوں یہ مجھے کی اس کے مقابلے میں عوالہ پیچھ کریں یہ کہتے ہیں کہتے ہیں شاتونائی سے پوچھو اگر اس سے نہیں تو جلو ترخان سے پوچھو میں کہتوں شایق عبدالحک سے پوچھو دابتا سار سے پوچھو اور پلٹھ کے حدیث پڑھو تم کیوں کسی کے علاقار بنے ارف تو یہ ہوتا ہے نا اب کڑیا والا جلسا تھا تو کڑیا والا کیا سارے بنگالی آئے ہوئے تھے یا پشکو بیٹھے ہوئے تھے کڑیا والا اردو میں تکریر ہو رہی تھی اور سارے سن رہے تھے اب جو لفظ ارف میں گالی ہو وہ تو سنتے ہی کھٹکتا ہے اور کھٹ کے جو سیدہ پاک کے لیا سے بندے بول پڑھتے ہیں کہ میرے مریب سارے تو نہیں بیٹھے ہوئے تھے اور میں نے تو مریبوں کو بھی گائے کیا ایسی بات ہو تو بولو وہ سنکڑوں علاما لہور والا جلسا عدالتے سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ نو سیمینان سب نے سنہ لہور میں بیٹھے ہوئے بھی کابل والے لوگ نہیں تھے سارے لہوری تھے اردگرد کے تھے پھر لائیب چال رہا تھا پھر دوسرے دن چلا افتا گزرہ مہینہ گزرہ تین مہینے گزر گئے اگر ارف میں بھی اس کے اندر کیوں گڑباد ہوتی تو کوئی تو پڑک اٹھتا کوئی پڑک اٹھتا کوئی فون کرتا کوئی کسی اپنے آلن کو کہتا کوئی کہ مجھے یہ بات اچھی نہیں لگ رہی مجھے چوپن ہو رہی ہے تین مہینے تک آج بھی تمہیں کوئی بندانی ملے گا اس مجھ میں دونوں کا یہ جنور تقریر سنی ہو کہ نہیں ہمیں اس دل لگا تھا کہ لفظ سے قیل ہے ایک بھی نہیں گولا اور جب رافضیوں نے گھڑکے خدا کی کسم میری وہ دونوں تقریریں ہی میرا بنازرا ہے اون دونوں تقریروں کو اول سے آخر کوئی مفتی کوئی پیر سون کے بات کرے اگر اس کا زمیر زندہ ہوا تو افنی کر سکے گا اتنا کچھ بیان کر کہ ہم نے یہ لفظ بولا اس کی شان ہے اتنا کچھ اس لیے کسی کو کوئی تردو دی نہیں ہے اب یہ روزانہ میری تقریر کا ایک جملے سے عادہ کاد گئے وہ گستہ کی کر دی اس نے رایت نہیں بنا دی اس نے اللہ کی توہین کر دی اس نے رسالت کی توہین کر دی ماجہ اللہ اور دوسرے دن اثر جملہ جب سابنے آتا ہے تو پھر سر نگو ہو جاتے ہیں یہ روزانہ ہو رہا ہے لٹھ پر تو شینوں نے سارا پس منظر کات کے توہین بنا کے اپنے شتونگروں سے اور پھر جو سنیوں میں سون کے شتونگرے تھے وہ آسین رافلی جیسے ان سے جس وقت کر کے یہ کھیل کھیلہ میں قربان جاؤں ان کی سادگی پر اگر سادگی میں مارے گئے ہیں تو اور اگر فراد میں ہیں تو اللہ ان کو توہبا کی توفیق دے