 Helo semua, selamat datang ke episod yang lain untuk Helo Tetsuo. Saya hosak Alobo dari Mascom Departement. Hari ini saya di sini dengan seorang pelajar yang terkenal, Dr. Salikiu, dari Departement Polis. Helo, terima kasih kerana menjelaskan saya. Bagus untuk bersama saya di sini hari ini. Dan saya berjumpa kepada podcast ini. Jika anda menyebabkan kenapa kita ada seorang pelajar yang terkenal dengan kami hari ini, hal yang terkenal adalah, dia menerima pembentangan sahaja yang terkenal di China mengenai filosofi modern. Dan dalam era jelenging ini, saya akan berkata, teknologi ini dan tahun 21, Dr. Salikiu, apa yang anda perlu katakan mengenai fikiran kritis dan fikiran pasif di antara anak-anak yang muda? Saya rasa saya tidak boleh berkata banyak tentang orang lain, tapi jika kita berkata tentang fikiran kritis dan fikiran pasif di Nagaland, saya rasa, jika kita mulakan dari sini, kita dapat tahu bahawa keadaan kritis mengenai fikiran kritis, saya bermakna, hanya mengenai fikiran dengan betul-betul sendiri, tidak menghidupkan, menggabungi atau menggabungi apa-apa yang telah dikatakan kepada anda. Jadi jika kita faham kritis mengenai fikiran kritis, kemudian fikiran kritis di Nagaland bukan fikiran kritis. Mereka adalah fikiran pasif, mereka tidak mengenai apa-apa yang berlaku dalam hidup mereka, mereka tidak mengenai apa-apa yang berlaku dalam masyarakat dan sebagainya. Dalam keadaan lama, sekarang ia tidak berlaku dengan fikiran kritis, dan anda tidak akan melihat konsekuensi tidak mengenai fikiran kritis sekarang, tetapi kemudian dalam masa kemudian, mungkin 10-15 tahun dari sekarang, ada keadaan kritis yang berlaku dalam masyarakat, berlaku dalam kisah kritis yang lain. Itu mempunyai kisah kisah kisah kisah kisah kisah. Apakah kisah kisah yang telah diperkenalkan di sesej yang berlaku dalam kisah? Apakah kisah yang telah diperkenalkan di Beijing nanti, itu adalah sebuah kisah kisah filosofi tentang kisah kisah kisah kisah kisah. Jadi saya melihat kisah kisah kisah dari kisah kisah jenis di ..... Yang lainnya, apa kisah kisah di semula. Saya mengatakan bahawa kita perlu melihat dan redefi kemahiran, kerana kemahiran adalah konsep perjalanan. Apa yang kita tahu dari kemahiran hari ini adalah konsep perjalanan. Bila kita mengucapkan kemahiran dan perkembangan dan perjalanan di sekolah perjalanan, kita mampu melihat dan faham kemahiran dari sebuah kota material seperti, kita melihat kemahiran besar, ada kerja besar, banyak kemahiran dan banyak hal-alanya. Tapi kemudian kemahiran, jika kita jauhkan dari kota perjalanan, dari kota perjalanan filosofik kota perjalanan, dan jauhkan dan jauhkan dari kota perjalanan, kita dapat faham bahawa kemahiran ini boleh dibuat dalam cara yang sangat berbeza daripada, katanya, bagaimanapun, semua kemahiran. Jadi bagaimanapun, kita boleh katakan bahawa kemahiran bermaksud perjalanan, bagaimanapun, anda mengembangkan lebih daripada kemahiran, atau anda mencari cara baru untuk mengingatkan kota perjalanan, adalah kemahiran. Kerana biasanya, apa yang terjadi hari ini adalah, kita mencari apa yang bermakna untuk menjadi kemahiran untuk setiap kemahiran dari perspektif perjalanan ini. Jadi, untuk menjadi kemahiran adalah untuk menjadi kemahiran. Jika tidak. Jadi, bagaimanapun, jika kita tidak perlu melihat kemahiran, jika kita hanya melihat kemahiran daripada kemahiran, apabila orang dalam kemahiran daripada kemahiran, lihat di Nagaland. Kita sangat terang, kemahiran kita terang. Kita tidak... Sebenarnya, kongsi yang anda tanya pada awal, sangat penting. Bagaimana kita tukar kata-kata? Tidak, kita tidak tukar kata-kata, kerana kita mempengaruhkan kemahiran daripada orang lain dalam kemahiran kita. Dan kita mempengaruhkan kemahiran daripada kemahiran yang diberi kepada kami dari orang lain. Kita tidak mempengaruhkan dengan kemahiran yang sendiri, kemahiran daripada apa yang bermakna untuk menjadi kemahiran, apa yang bermakna untuk menjadi kemahiran. Kita tanya kemahiran daripada kata-kata. Jadi, saya mempunyai idea tentang kemahiran daripada orang lain. Jadi, hanya mempengaruhkan kemahiran daripada orang lain? Ya, hanya mempengaruhkan kemahiran daripada orang lain. Jadi, di konferensi, konferensi adalah tentang modernisation, modernisation di China. Sampai mencari perspektif di negara, perspektif filosofi modernisation. Dan di sana, hanya mempengaruhkan kemahiran daripada orang lain, jadi mereka adalah pemangkali yang terkenal, Filosofi dan tinggalkan dari negara, dari Jepang, dan dari China, dan saya. Jadi, saya adalah Australia. Jadi, itu adalah sebuah kejutan. Kerana saya berjumpa dengan sebuah kejutan yang terkenal di Jepang, yang saya tidak sangka akan berjumpa. Saya berjumpa dengan mereka. Ia adalah sebuah kejutan untuk mendengar mereka, terutamanya daripada China. China sekarang mempunyai beberapa kejutan filosofi yang terkenal di dunia sekarang. Sementara sistem kejutan itu sangat jauh-jauh. Sekarang, saya rasa ia boleh mengalami sistem kejutan. Jadi, saya rasa ia adalah sebuah kejutan untuk saya berjumpa dengan mereka. Jadi, ya. Tuan, saya mendengar tentang ini, China dalam kejutan filosofi. Ya, ya. Macam mana mereka menerima keluarga dan syarikat mereka? Ya, ya. Mereka berkata bahawa jika China mempunyai lebih banyak kejutan daripada Jepang, mereka lebih mempunyai keluarga di Jepang daripada Jepang. Jadi, dalam kejutan di Jepang, awak telah menikmati itu? Saya berkata bahawa saya berada di Bajing. Bajing adalah sebuah kejutan. Bajing bukan sebuah kejutan. Jika awak ingin melihat kejutan sebuah kejutan, awak perlu pergi ke dalam kejutan dan melihat kejutan lain. Bagi sebuah kejutan atau Yunnan atau Fujian, dan semuanya. Kemudian awak faham apabila itu benar atau tidak. Tapi apabila saya tahu apabila saya melihat kejutan di Bajing, ia terdapat dalam sebuah kejutan diana. Apabila kita melihat kejutan, itu sangat terlalu terpanik kerana sebuah kejutan di Bajing dibuat dengan tepung elektris, elektris meskipun, elektris bahasa, elektris teksis. Setiap perkara sangat green, teknologi green. Dan setiap perkara tidak bergabang bahawa Semuanya sangat tergantung dalam perjalanan keadaan kita. Jadi ia sangat berbeza. Sebab itulah kenapa saya rasa China adalah jauh lebih jauh daripada banyak negara lain di dunia. Sebenarnya, kembali kepada masalah keluarga, masalah tentang masalah China, masalah manusia. Ia menarik bahawa jika anda melihat masalah China, mereka selalu cuba memahami hubungan manusia dalam perjalanan perjalanan. Saya rasa ia sangat berbeza. Saya rasa bahawa kultur kita sebelumnya. Tapi sekarang, saya rasa kita telah menangani. Sebenarnya, seperti yang saya katakan, saya tidak dapat kembali kepada masalah. Sebab kita telah mempunyai beberapa orang, beberapa kultur dan ideal. Sebenarnya, kita telah memperkenalkan dalam perjalanan keadaan modern dan berkembang. Kita telah memperkenalkan perjalanan yang kita telah memperkenalkan. Saya tidak yakin bagaimana, sehingga masalah keluarga adalah penting. Saya sangat pasti ia sangat penting untuk kita. Tapi sekarang, saya rasa kita telah menangani. Dan apa yang China telah melakukan sekarang adalah, mereka selalu menangani hubungan manusia dalam perjalanan. Sebenarnya, ia adalah hubungan yang lebih lama dan lebih lama yang berlaku di dunia civilisasi. Walaupun hubungan civilisasi yang lebih lama, tetapi yang lebih lama yang berlaku di dunia civilisasi. Sekarang, sekarang, kira-kira 5,000 tahun dikira-kira. Anda boleh menjadikan saja, 5,000 tahun dikira-kira. Dan mereka telah dapat mengalami hubungan berlaku dikira-kira untuk 5,000 tahun. Sebenarnya, kerana sebab kira-kira yang mereka ada, jika mereka mengalami kira-kira seperti yang saya kata tentang hubungan, saya pasti mereka tidak akan berjaya. Mereka tidak akan berjaya untuk kira-kira untuk 5,000 tahun yang mereka ada. Jika Anda melihat hubungan Kira-kira, jika Anda melihat hubungan Raman, jika Anda melihat hubungan Kira-kira, jika Anda melihat hubungan Kira-kira, tiada siapa tahu bagaimana ia berjaya. Mereka melihat hubungan Mesopotamia, melihat hubungan Pepilonia, melihat hubungan Asyiria, melihat hubungan Jepun juga. Jadi, saya pasti ada sesuatu, ada sesuatu, apabila sebuah kultur, yang mengajar mereka untuk menyelamatkan. Kerana kita bincangkan, kita ada sebuah kira-kira darah, bahawa orang-orang yang menyelamatkan, mereka menyelamatkan kerana mereka tidak perlu menyebabkan diri. Sebenarnya, apabila sebuah kultur, apa yang membuat kita menyelamatkan ialah kira-kira, dan jika kira-kira berjaya, kita boleh menyelamatkan. Kita boleh menyelamatkan apa-apa. Dan itu yang achinumbah yang kita lakukan. Tapi kemudian, itu susah untuk mengatakan tentang kita, kita dah memlelakan kultur kita, kita dah memlelakan peraturan kita. Aduhai saya tidak sangka kita boleh mencoba, tetapi penjara masalah kita beritahu Fixus mereka menerimanya banyak di psidikal manusia. Jadi, kakak Cik Asai, percaya kakak kakak akan mengetahui jika institut-institutnya mempunyai pelajaran filosofik, seperti pelajaran pelajaran hidup dalam alam-alaman mereka. Di luar yang muda, awak rasa institut-institutnya patut mempunyai pelajaran ini? Ia adalah pertanyaan yang susah untuk menjawab, kerana ada banyak pelajaran pelajaran. Sebab itulah. Ia susah kerana ada pelajaran pelajaran pelajaran. Atau ia adalah idea yang bagus. Kerana di China, apa yang awak nampak? Saya minta maaf untuk berbincang dengan China. Tapi di China, apa yang berlaku? Dari keadaan yang sangat muda, seperti yang awak katakan, keadaan ini adalah pelajaran filosofik yang sangat muda. Kemudian pelajaran pelajaran pelajaran kongsi, bermakna hubungan. Okey. Ia mengatakan bahawa seorang manusia, atau ia disebut Ren, di China, manusia adalah Ren, ia disebut Ren. Jadi seorang manusia atau Ren, anda mempunyai identiti dan bukan kerana tentang siapa anda, tapi kerana hubungan yang anda ada. Jadi hubungan yang anda ada yang berikan anda hubungan. Dan jika anda tiada hubungan dengan orang lain, anda tiada hubungan. Saya boleh berkongsi dengan soalan ini. Hubungan adalah sangat penting, kerana itu adalah bahagian yang menghadirkan orang-orang. Percayalah untuk menghadirkan orang-orang. Jadi, dia berkata, anak-anak di sekolah China, mereka diletakkan dari kejadian yang sangat kecil tentang bagaimana berkongsi dengan hubungan yang lain. Bila-bila anda datang dengan masalah. Bila-bila anda datang dengan masalah, tidak hanya dengan masalah dengan kawan anda, tetapi juga dengan anak-anak anda. Kadang-kadang, sebagai anak-anak anda boleh mempunyai masalah dengan anak-anak anda juga. Tetapi bagaimana anda berkongsi dengan perkara-kongsi itu? perkara-kongsi itu juga... perkara-kongsi itu juga sebahagian daripada karikul. Jadi, daripada kecil yang sangat muda, anak-anak adalah mempunyai kaya-kaya ini. Dan kemudian, keadaan-keadaan karikul dan civilisasi. Jadi, saya rasa anda betul dalam perasaan yang kita patut. Tapi bagaimana jika ia berada di India atau Nagaland, ia susah untuk berkata, kerana sekarang, perkara-kongsi itu menjadi... jika kita perlu melakukan itu di Nagaland, siapa yang kita gunakan? Kita gunakan filosofi besok? Atau kita gunakan filosofi indi? Atau kita gunakan filosofi syarikat? Kerana kita tiada filosofi kita sendiri. Sebenarnya, perkara-kongsi itu, dan saya rasa... saya rasa kumpulan penting adalah... untuk menjadi civilisasi, kita perlukan filosofi. Apabila saya katakan filosofi, saya tidak bermakna hanya filosofi saja. Tapi saya bermakna, orang yang datang dengan... mempunyai jelengah, moral, menjawab... jelengah, moral, jelengah, jelengah syarikat. Siapa yang boleh melakukan itu, mereka adalah filosofi kita. Jadi, saya rasa kita perlukan filosofi kita sendiri. Dan jika kita boleh melakukan itu, kita boleh mempunyai jelengah itu... menjadi anak-anak kita. Apabila kita boleh bercakap tentang hubungan keluarga... yang penting untuk hubungan keluarga... yang biasa kita mempunyai jelengah. Sekarang, tidak begitu banyak. Ia sangat mudah. Di Nagaland, kita tidak peduli mengenai jelengah keluarga. Ia sangat mudah. Sesetengah sangat mudah. Sesetengah sangat mudah. Meskipun dari keluarga yang sama. Jadi, kita tidak peduli mengenai jelengah itu. Jadi, saya rasa kita perlu... jika kita boleh... seperti yang saya katakan, jika jelengah itu menjadi... siapa filosofi kita akan mengenai jelengah keluarga? Jelengah. Ia tidak mungkin. Kerana kita di Nagaland. Jadi, saya rasa itu adalah kita. Tapi, kita tidak mempunyai filosofi. Atau jika kita mempunyai jelengah itu. Kerana semua jelengah kita telah berubah. Saat kita... jika Nagaland mengubah kristianitas... semua jelengah kita telah berubah. Jadi, apa jelengah kita telah berubah? Kerana jelengah kita telah berubah. Tapi jelengah kita telah berubah. Jadi, kita mempunyai jelengah yang besar. Tapi, saya rasa Nagaland mempunyai jelengah yang besar. Kita mempunyai perkara yang unik tentang kita. Di diversiti. Dan jika kita mempunyai jelengah yang besar, kita akan bersama sebagai satu. Dan... ada kesempatan daripada kami. Seperti jika saya mempunyai jelengah itu, saya tidak akan mempunyai jelengah lain... untuk jelengah agama. Maksud saya, ada jelengah yang besar di Nagaland. Jadi, saya rasa... Saya tidak bersyukur dengan kamu. Saya tidak bersyukur dengan kamu. Kerana di Nagaland, tidak ada apa-apa. Sangat muda. Sangat muda. Jika kamu tidak berkata-kata tentang jelengah lain, itu bukan kerana... bukan kerana... kamu mempercayai jelengah lain, tapi kerana... kamu tidak mahu jelengah lain mempercayai jelengah kamu. Baiklah. Mereka akan melakukannya kerana jelengah itu. Itu bukan kerana kita mempercayai jelengah lain. Kerana kita tidak. Kerana kita sangat... Kita fikir bahawa... orang di Nagaland memikirkan bahawa... kita sangat... kita sangat berubah. Kita betul. Kita sangat berubah. Tapi kemudian... kita mengadakan bahawa jelengah itu? Tidak. Kita tidak. Ia adalah... anda dapat melihat jelengah ini... dilatihkan dengan cara... bagi contoh... bahawa jelengah itu... anda dapat melihat jelengah itu... dan menurut... jelengah itu bergabung dengan... felicitasi. Ya. Itu adalah jelengah... jelengah itu dan... itu adalah jelengah jelengah... jelengah jelengah yang mempercayai jelengah lain. Jadi, saya cuba menunjukkan... siapa jelengah yang lebih baik. Semua jelengah saya melakukan ini. Jelengah saya melakukan ini. Ia adalah kompetisi. Ia adalah kompetisi yang sangat berbentuk. Ia bukan kompetisi yang baik. Ia adalah kompetisi yang sangat berbentuk. Ia sangat berbentuk untuk melihat. Hanya... ber felicitasi dalam bahagian berita-bentuk... bahawa kita tidak bersama. Bahawa kita tidak menggabung dengan orang lain. Sekarang... anda ada banyak masalah... dengan keputusan... semua di Nagaland. Sekarang... ada masalah yang berlaku... daripada... jelengah dan jelengah. Sebelumnya... anda ada sumi dan jelengah. Dan kemudian... bahawa... bahawa jelengah juga berdiri... sumi dan jelengah. Dan saya dapat... anda ada banyak masalah di Nagaland... daripada jelengah. Jadi tidak. Bukan... tidak ada masalah. Dan kita tidak menggabung dengan orang lain. Kita tidak menggabung. Kita cuba... lebih baik daripada jelengah lain. Itu saja. Sebenarnya... disebabkan keadaan... daripada jelengah kita... anda fikir... jelengah itu... jelengah kita... yang tidak adil... jelengah bagi Christ. Saya bermakna... saya bermakna... Our motto... our stat motto... we have this Nagaland for Christ... but like... you say the existence of... you know... let's say the existence of tribalism... and the fact that even if it's called... Nagaland for Christ state... there are more Catholic schools... than Christian schools. Saya fikir... saya fikir... saya fikir itu adalah... saya fikir itu adalah perkara yang baik... kerana... dan anda perlu tanya sebuah pertanyaan. Saya fikir... saya fikir itu adalah perkara yang baik... kerana anda perlu tanya sebuah pertanyaan. Adakah kita bahagia untuk disebut... Nagaland for Christ? Kerana... jika Nagaland is for Christ... anda tak perlu berjaya. Semua orang kristian... itu patutnya cukup untuk membawa kita bersama, bukan? Ya. Itu patutnya cukup untuk kita... untuk bergerak di atas... komuniti kita... klinik kita, klinik kita... klinik kita, klinik kita apa-apa... tapi kita tidak. Kita ada klinik kita... setiap klinik... setiap klinik... jika anda melakukan... beberapa klinik... ada klinik yang sama... klinik yang sama... klinik yang sama... klinik yang sama... klinik yang sama atau apa-apa. Jadi bahawa... klinik sendiri... tidak cukup untuk membawa kita bersama. Jadi sekarang anda melihat... bagaimana masalah ini? Saya tidak beritahu bahawa... klinik itu teruk. Saya tidak beritahu bahawa... saya tidak beritahu bahawa... itu bagus. Tapi kemudian... kita tidak patut membuatnya menjadi klinik. Kita tidak patut membuat klinik... adalah masalah klinik... di Nagaland. Ya, betul. Dan kami melakukannya... melakukannya... untuk klinik... kami melakukannya... semua klinik... adalah melakukannya... klinik di Nagaland. Namun, klinik ini... adalah kerja karaman. Semua orang ingin... sangat berbicara dan sangat berbicara. Kita ingin... kita ingin lakukan apa-apa yang kita boleh. Apa-apa-apa bermaksud kita boleh... untuk menjadikan... jika saya adalah... pembantu... jika saya adalah pembantu... apa-apa pembantu... pembantu itu akan dilatihkan... oleh komuniti saya, semua hal ini. Itu di sana. Saya tidak beritahu bahawa... seperti ini berlaku setiap kali. Saya tidak beritahu bahawa ini berlaku sekarang. Ia berlaku sejak... kemungkinan Nagaland... berlaku sekarang. Dan untuk sejujurnya... akan berlaku lebih teruk... pada masa depan. Jadi ya, jadi... anda betul. Saya rasa... kita perlu tanya... bahawa kita sangat teruk... disebabkan Nagaland. Adakah anda menghargai... kebebasan... kebebasan kebiasaan... di sekolah ini? Kita ada banyak pelajar... daripada pelajar lain... pada bulan pertama... setiap bulan pertama. Jadi... ia... membuat anda... gembira... bahawa... bahawa anak-anak... bahawa... seluruh generasi... mempunyai kebebasan... di antara mereka. Mereka datang bersama... dan mereka menggantikan... mereka berdua. Saya tak tahu apakah... saya menghargai... apa yang seorang pelajar... saya menghargai kebebasan kebiasaan... saya memang menghargai. Tapi kemudian... seorang pelajar... yang mengambil... kebebasan kebiasaan... kebebasan kebiasaan... kebebasan kebiasaan... dan datang ke kebiasaan. Bagus, semuanya. Tapi apakah kita boleh... bawa itu... sebagai... sebuah... generasi yang kebenar... lebih teruk... itu yang susah untuk dikatakan. kerana... bagaimana saya cakap... kebenaran... bagi saya... sebelum kata... kebenaran... akan lebih kuat. Dan tetapi... pekerjaan akan lebih kurang... dan apabila pekerjaan kurang... apa yang kita lakukan? Kita kembali... ke kata kita. Kata kita... kata kita... kata kita... kata kita... menjadi... Dua-dua... yang perlu kita mendapat kerja. Jadi, itu sebab kepadaku... kepadaku... menginamkan populations, kan? Seperti pembentangan, pekerjaan pekerjaan adalah sepatutnya lebih kurang. Kerana ia tidak mungkin. Kita harus faham bahawa tiada pembentangan dalam perjalanan, tanpa bagaimanapun, boleh berikan pekerjaan pekerjaan kepada semua perempuan. Ia tidak mungkin. Meskipun di negara komunis seperti Unia Soviet sebelumnya, walaupun mereka tidak dapat melakukannya, bagaimana sebuah masyarakat liberal, atau sebuah negara liberal seperti India, atau India dan Nagaland, bagaimana perempuan beri semua pekerjaan, bagaimana sebuah pekerjaan untuk semua orang, ia tidak mungkin. Dan semasa perempuan bergerak, pekerjaan menjadi lebih kurang. Apa yang kita lakukan? Pembentangan menjadi lebih kuat. Dan cara yang paling penting untuk membuat pekerjaan adalah untuk kembali ke pekerjaan. Tapi saya rasa dengan lebih banyak kemungkinan, dan kemudian, seperti sekarang kita dapat melihat, bahkan hari ini, bahkan hari ini kita dapat melihat, ada banyak orang yang telah membuat pembentangan untuk mereka sendiri. Walaupun ia bukan pekerjaan pembentangan, ia berdasarkan kemungkinan mereka. Walaupun mereka tidak mempunyai kemungkinan-kemungkinan ini. Saya rasa tidak perlu memperbaiki pembentangan untuk pekerjaan perempuan. Kenapa tidak memperbaiki pekerjaan yang tidak dapat kita membuat pembentangan untuk mereka? Tidak, anda memberi sebuah perkara yang baik, dan anda betul, kerana ada orang yang telah membuat perempuan perempuan yang telah membuat perempuan yang telah membuat perempuan yang telah membuat perempuan untuk pergi ke dalam pekerjaan perempuan perempuan. Jadi, ia sangat baik. Dan mereka melakukan dengan baik. Bagaimana banyak orang membuat perempuan? Jika anda melihat dari populasi total, sebuah matematik, dari populasi total, Nagaland mempunyai sekitar 20,000,000. Itu adalah perkara yang menyebabkan. Tapi kita berkata, mari kita berkata, Nagaland mempunyai 20,000. Walaupun jika anda berkata 1,000 atau 10,000 euro telah mempunyai dari sana. Dan mereka mempunyai perempuan perempuan. Itu sangat sedikit dari populasi total. Anda dapat beritahu, kan? Jadi kita tidak dapat melihat perempuan perempuan kecil dan berkata, kita tidak dapat melihat perempuan perempuan perempuan dan menyelamatkan perempuan perempuan perempuan. Ia akan salah. Anda dapat beritahu? Ya, betul. Tapi anda betul. Ya, apa yang saya katakan, anda betul. Maksud saya, anda sangat optimistik. Saya harap saya boleh seperti anda, tetapi saya bukan orang optimistik yang sangat optimistik. Tetapi, ya, anda betul. Saya harap saya berkata, saya harap bahawa saya salah, dan terutamanya, mengenai negara-negara dan sebagainya. Tetapi, ya. Saya harus berharap, kan? Ya, betul. Ia adalah perkara yang susah. Tetapi, anda betul, anda betul. Ada beberapa orang yang telah membuat perempuan perempuan perempuan. Tetapi, tetapi saya rasa sosial masih ada sebuah jalan yang lama. Saya rasa, perempuan perempuan perempuan, perempuan perempuan perempuan saya, memperkenalkan diri saya. Saya rasa, kita harus memperkenalkan lebih banyak dalam perempuan sosial, tanpa hanya memperkenalkan perempuan kami dan di dalam bilik kami. Saya rasa, kita harus, anda rasa, perempuan perempuan perempuan harus memperkenalkan diri mereka sendiri, dengan perempuan perempuan yang lama, contohnya, negara-negara kita, cerita kita, folklor kita, itu semua Oral. Itu adalah perempuan perempuan. Ya, anda rasa, anda akan memperkenalkan perempuan perempuan untuk keluar dari bilik mereka dan mendengar cerita mereka untuk menjaga kultur etniciti mereka? Ya, anda betul. Saya akan sangat mendukung dan berharap anda dapat melakukan itu, kerana saya rasa, perempuan perempuan kami adalah Oral. Bukan sebuah kisah, kisah, tradisi, perempuan perempuan itu adalah Oral. Dan ada sesuatu yang terkenal tentang kisah yang memperkenalkan perempuan perempuan itu adalah Oral. Kerana ia tidak menerima. Sebenarnya ia membuatnya lebih terkenal. Kerana anda perlu mengingat, kerana ia beritahu kami bahawa, mungkin kerana kerana kultur kita, saya rasa, negara-negara kami sangat kelihatan. Jika kita sangat kelihatan, negara-negara kami sangat, saya tidak cuba menghargai negara-negara. Kita sangat kelihatan dalam perkara yang baik juga. Tapi saya rasa, kita menggunakan kelihatan dalam perkara yang baik, lebih banyak daripada perkara yang baik. Saya rasa itu adalah perkara yang baik. Tapi kami sangat kelihatan, kerana Oral yang terkenal, apabila saya menggunakan cerita daripada saya untuk anda, anda perlu ingat betul-betul apa yang saya katakan. Sudah tentu, ada beberapa orang yang beritahu, ah, anda tidak boleh ingat, tetapi anda juga perlu faham bahawa, mungkin mereka berada di masa yang lebih kelihatan, apabila orang lebih kelihatan daripada kami hari ini. Dan mereka ada. Sehingga anda perlu ingat, apa-apa yang saya katakan, yaitu kelihatan. Ia bermaksud, kerana kultur kita, orang-orang kita sangat kelihatan. Anda melihat, kami terpaksa mengalami, kami terpaksa mengalami, kerana sekarang, kami meletakkan kemahiran saya. Kerana, apabila anda meletakkan kultur berharga, kemahiran Oral yang terkenal, dan apabila kemahiran Oral yang terkenal, kemahiran Oral yang terkenal, kemahiran Oral yang terkenal. Dan ia adalah sebabnya, ia adalah sebabnya, apa yang kita lihat sekarang di negara, kita terpaksa, kita tidak fikir, kita tidak terkenal lagi, seperti kita selalu. Jadi, saya tidak berterima kasih, pada masa yang sulit untuk berkongsi dengan negara, kerana kami sangat kelihatan untuk mereka. Ia adalah sebuah kek untuk mereka, untuk menghubungi India, tapi ia sangat kelihatan untuk mereka menghubungi kita. Kenapa? Kerana kami sangat kelihatan, kerana kami masih mempunyai semua pakaian tradisional, dan sebagainya. Ia hanya apabila kami memperbaiki diri kita, diri kita, yang kami lupa, cara itu. Kerana saya rasa, semasa kita, saya rasa, kemahiran Oral yang terkenal, kita perlu mulai memasakkan kemahiran kita untuk diri. Saya tidak mengatakan, saya tidak mengatakan bahawa kemahiran Oral yang terkenal adalah baik. Ia sangat baik. Tapi kemudian, kami juga perlu mengatakan bahawa, dengan mengatakan kemahiran Oral, kami mengatakan sebuah kultur kita. Kita tidak dapat mengatakannya. Kemudian, ketika kami mengatakan kemahiran Oral, kami memulangkan kemahiran Oral, kami mengatakan, kami mula mengandalkan kemahiran kita. Sebenarnya, saya masih ingat ceritanya ceritanya ceritanya perlukan. Yang saya masih ingat,orsik-abaik bagi saya. During this time, saya masih ingat8 ceritanya. Jadi, cara suka-sama dan consciously mengapa keterlanggani. Untuk mengerti cerita belakang yang ibu k interrupted saya. Untuk menolong anak-kennifaku. Sebenarnya, sebuah kisah moral di sebuah kisah itu benar-benar mengambil banyak fikiran. Kamu tahu apa yang saya maksudkan, bukan? Dan sebab sekarang kita dah kehilangan itu. Kita dah kehilangan bahawa orang di Nagaland tak berfikir. Kita dah kehilangan... Kembali kembali ke sebuah kisah yang kita mulakan dengan. Kita dah kehilangan kemungkinan untuk berfikir kritis. Dan itu sangat sedia kerana sekarang kita mengandalkan, kita mengandalkan kultur kita sendiri. Dan itu sebabnya saya mendukung kamu dan saya mendukung kamu untuk mendukung semua kultur kisah tradisional dan sebagainya. Tetapi kemudian... kemungkinan saya... tetapi kemudian itu bagus. Tetapi saya tidak menghargainya menulisnya. Kerana semasa anda menulisnya, maksudnya hilang. Maksudnya... maksudnya hilang dalam kemungkinan maksudnya hilang. Itu bukan pilihan saya. Saya mungkin salah. Saya mungkin salah. Tidak, saya mengandalkan diri saya sendiri. Bagus. Awak ada yang mengandalkan banyak. Anda melihat bahawa menulisnya... anda mengandalkan kemungkinan ini. Tapi saya rasa... jika kita menulis... jika saya mengandalkan kemungkinan, saya mengandalkan kemungkinan yang saya mendengar daripada krempah saya. Dan saya dalam kematian saya tapi saya akan mati. Dan saya tidak ada anak-anak untuk beritahu semua anak-anak saya. Saya tidak ada anak-anak atau anak-anak saya untuk beritahu. Saya tidak ada anak-anak. Tapi saya ada anak-anak saya tapi saya ada kemungkinan yang saya mendengar daripada krempah saya. Dan saya mengandalkan kemungkinan yang saya mendengar daripada krempah saya. Walaupun jika saya beritahu perkara itu, maksudnya saya tidak dapat mengandalkan kemungkinan saya. Saya ada satu perkara yang terbaik. Saya tahu apa yang krempah saya katakan. Tapi itu bukan pilihan yang baik. Apabila anda tinggalkan kemungkinan, apabila anda perlu menulis. Mereka membuat banyak percayaan yang baik. Kita perlu menjelaskan kemungkinan kami. Dan kemungkinan yang hanya untuk menjelaskan kemungkinan kami adalah untuk menulis. Untuk menulis cerita apa-apa. Okey, baiklah. Saya bersyukur dengan itu. Tapi untuk saya sendiri, saya tidak bersyukur dengan itu. Kerana ia berkata banyak. Pertama, jika saya boleh menulis, maksudnya ia tetap... ...berkempuan maksudnya adalah keadaan. Saya beritahu kenapa keadaan. Kerana jika anda mempunyai sebuah buku, anda tidak perlu mempunyai. Kerana ia terdapat, anda ambil ia untuk diberikan. Bukan kata-kata. Kerana cerita sudah ada di sana dan menerima. Anda ambil ia untuk diberikan. Ia terdapat, tapi ia menjadi seperti... ...semasa anda menghubungkan kemungkinan kecil, anda melihat banyak kemungkinan di sini. Tapi anda beri sebuah periksa? Tidak, karena ia masih di sana. Jadi anda tahu anda akan datang hari ini, setelah hari ini, anda ambil ia untuk diberikan. Anda tidak berharga lagi. Tidak. Tapi, jika anda menghubungkan kemungkinan... ...sebanyak kemungkinan atau kemungkinan dari kemungkinan kemungkinan. Maksudnya, ia menunjukkan bahawa... ...semua orang belajar. Jika semua orang belajar, ia berada di dalam kemungkinan. Dan ia berhubungkan ke kemungkinan lain. Maksudnya, kemungkinan yang penting dan... ...sangat dari kemungkinan itu di sana. Kerana kami tahu bahawa... ...semasa anda sedar bahawa... ...kalau saya hilangkan kemungkinan, semuanya akan hilang. Sebab itulah. Kerana anda tidak mahu hilangkan kemungkinan, anda cuba memastikan anda menjelaskan... ...dan anda cuba lebih susah... ...untuk memastikan anda tidak hilangkan kemungkinan. Apabila anda berhubungan kemungkinan ini, anda akan menyebabkan audio... ...semasa anda berhubungan... ...semasa anda berhubungan. Apabila saya sedar bahawa... ...saya tidak dapat lebih berhubungan. Saya akan mencuba pres-pres tidak memastikan. Dan jika saya tidak melasari ini, saya menghubung. Saya menghubungkan! Saya perlu berhubung. Saya tidak mahu menghubung. Dan agar saya revunjukan... ...kencang matrix pun leadership. Sebanunnya, anda rode Service 등ung... ...dada syurga mak пот Moreover. Pertanyaan keduanya tidak memasBB. Kita sudah mulakan dengan keduanya yang bagus. Sebab kita suka kepada Apparently, Apa-apa pun yang dunia selalu buat, kita harus mengikutnya. Itu sebabnya kita buat sekarang. Sebab itulah kita memasak banyak emfasis sekarang di Nagaland. Ada banyak emfasis pada mencari kultur kita. Bagus, tapi di sisi lain, ia membantu saya. Di sisi lain, ia menunjukkan saya bahawa orang tak peduli tentang kultur itu. Sebab itulah kita memasaknya. Kerana kita terlalu sibuk dengan perkara lain. Kita takkan tinggal ke alat. Jadi, bahkan jika... Kita bercakap tentang... Mari kita bercakap tentang keadaan kecil, bukan? Ya. Saya beritahu kamu kenapa mereka mempunyai 5,000 tahun. Sebab mereka memasak kisah. Ya. Jadi, apa yang saya dapat belajar daripada keadaan kamu adalah jika saya belajar kultur yang ditulis, saya tidak hanya memasak, tetapi juga memasak kisah. Jika kamu memasak, ya. Ia bagus untuk memasak kisah. Tapi apabila kamu memasak, ia susah untuk memasak kisah. Sebab... Adakah kamu memasak kisah? Adakah kamu memasak kisah? Ya. Adakah kamu yakin? Ya. Saya harap ia bukan sebab kisah. Tidak. Tetapi itu adalah perkara lain. Apabila kamu memasak kisah, ramai orang hanya memasak kisah. Banyak orang memasak kisah. Tapi mereka sebenarnya memasak kisah. Di kisah, mereka tidak memasak kisah. Itu menarik. Jadi jika kamu memasak kisah, kultur dan kisah, kamu perlu tidak hanya memasak kisah, tetapi memasak kisah dan memasak kisah. Ya, tetapi ia lebih susah apabila kamu memasak kisah, dan memasak kisah. Kerana orang tidak memasak kisah. Orang tidak memasak kisah. Jika kamu memasak kisah, kamu tidak memasak kisah, kan? Kamu hanya memasak kisah, kan? Saya yakin... Seperti contoh kandis itu. Apabila kamu memasak kisah, ada kejutan kecil. Banyak kisah di sana. Tapi kamu tidak memasak kisah. Ia di sana. Kamu tahu. Tapi kamu memasak kisah. Tidak ada kejutan untuk memasak kisah. Kamu tidak memasak kisah. Tidak ada kejutan untuk memasak kisah. Benda yang berlaku... Benda yang berlaku... Ia sangat benar dalam segala hidup kita. Jika kamu tahu... Ia adalah perkara yang terbaik. Ia sangat berlaku. Kamu tidak mahu memasak kisah. Kamu cuba mencuba... untuk pastikan kamu memasak kisah dan memprotektif. Kerana ini sangat mudah. Tapi sesuatu yang mudah memasak, kamu tidak memasak kisah. Sebab itulah kamu boleh memasak kisah. Kamu boleh memasak kisah, tapi yang masih dapat memasak kisah. Seseorang boleh memasak kisah lagi. Mereka membuat 20, 30, 40 kopi dari kisah yang sama, sehingga satu boleh diberikan. Baiklah, saya ada 19 lagi. Satu boleh diberikan. You know what I mean, right? You don't value it anymore. It's like that. So what would you suggest us to do? Like to keep the culture alive, to keep the value alive? If you know of stories, if you know of those old folklores and the values and the morals that are trying to tell us, leave it. Once you leave it, you will remember the stories and you can pass it on to your children, to your grandchildren, all these things. And then the culture will live on like that. So can you like, in conclusion of our podcast today, can you tell us like, what were you thinking when you, like what came across your mind when you were writing the paper modern philosophy? I don't know how to put it into words, but questioning because we have to question everything. Whenever something says, whenever people say, here, this is good for you. You question, why is this good? So that's why I started with modernity. Why? Because my interest came from people of Nagaland obsession with modernity. People in Nagaland are very, very obsessed with modern things. When I say modern things, I mean literally big house, big land, like everything material, everything superficial. We got it from outside. We've lost our honesty, our sincerity, our courage. We've lost courage. Very, very few people in Nagaland who are courageous, truly courageous. Many people are just courageous outwardly. That's why you see the trend of gym, all the gym in Nagaland is because they are trying to master cowardice by trying to build up physically because they are cowardice. Nagaland is thin, we are small, but we are strong inside. We are courageous inside. Now we have lost the courage, hence we are trying to mask our cowardice with physical building up of abnormally large bodies, which is kind of weird. It's really different. As a youngster, I feel like building these muscles and these things are nothing related to covering up our cowardice. That's why critical thinking is important. You start thinking, why is obsession Nagas? Why do we obsess with beauty? How many beauty pages do we have in Nagaland? Every year. And now we have started, not only that, we have started with the obsession with gym. Building up of what? Are we trying to hide something? Are we trying to mask something? Critical thinking. That's right. Thank you very much. Thank you so much for having me. It was really nice. Well, if you guys are looking forward to more of this content where we can have a conversation with a professor and a student, I'll make sure that we'll try to make sure that we'll bring you more not just a conversation, but an in-depth discussion. So do leave us suggestions and as Sir said, just because we are free does not mean we have to stop thinking what is given to us. I hope and believe that through this talk, through this conversation, to Nagas, not only to Nagas, but every youngster out there will start questioning themselves what is given to them, what they see, how they are living their life and may you be the better person you were yesterday. Thank you.