 بسم اللہ الرحمن الرحیم ربش رحلی صدری ویسلی امری وحل العقدة من لسانی یفقہ و قولی ردیت بالله ربہ و بالیسلام دینہ و بِ محمد سل اللہ علیہ وسلم النبی و رسولہ اللہ و اکبر اللہ و اکبر اللہ و اکبر لب بیق لب بیق لب بیق يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم الحمدلہ اللہ رب العالمین و الصلاة و السلام و لا خاتم النبیین سید الرسول و خاتم المعسومین و علالہ و سحابه اجمائین اما بعد فا اعوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم فلا و ربیکہ لا يؤمنون حتى يحکمو کفی ما شجرہ بینهم صدق اللہ اللہ جین و صدق رسولہ النبی والکریم والأمین ان اللہ و ملائیکتہو يسلون علا نبی یا ایہوہ اللہ جین آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ السلام علیکہ يا سیدی رسول اللہ و علا علیکہ و سحابکہ يا سیدی حبیب اللہ السلام علیکہ يا سیدی یا خاتم النبیین و علا علیکہ و سحابکہ يا سیدی یا خاتم المعسومین مولایہ صلی وسلم دائما نبادہ علا حبیبی کا خیر خلق کلی ہمی منازہ ان شریکن فی محاسنی ہی فجوھر الہسن فیه غیر منحاسنی محمد تاج رسل اللہ قاتیبتا محمد صادق الأقوالی والکالیمی محمد ذکروہ روحل نفوسینہ محمد شکروہ فرد علا ال آممی رب سلی وسلم دائما ابادہ علا حبیبی کا خیر الخلق کلا خدایا بحق بنی فاتمہ کہ بر قول ایمہ کنی خاتمہ اگر دا وطم رد کنی ور قبول منون دستو دا معنے آلی رسول صل اللہ علیہ وسلم اللہ تبارک وطعالہ جلہ جلالو ہوں و عمہ نوالو ہوں و آتمہ برانو ہوں و آزہ ما شانو ہوں و جلہ ذکر ہوں و آزہ اشمو کی ہمدو سناب اور حضور صرفرے قائنات مافخر موجودات زینت بزمے قائنات دستگیر جہاں غمگو سار الزمان سیدے سرفران حامنے بے کسام قائد المرسلین خاتمہ نبیہین احمد مجتبا جناب محمد مستفا صل اللہ علیہ والیحی و اصحابی ہی و بارک وسلم کہ در بارے گوھر بار میں حدید رودو سلام ارز کرنے کے بعد السلام و علیکم و رحمت اللہ و بارکاتو ربی زل جلال کے فضل اور توفیق سے مرکزے سی راتے مستقین گوجران والا میں اجتماعے جمہ تل مبارک کے موقع پر آج ہم علمائے حق کی آبرو قائدہ علیہ سنت حضرت مولانا شاہمد نورانی سیدی کی خودسہ سیر العزیز کہ اور سے مقدس کی اس محفل کا انہیں قاد کر رہے ہیں میری دواہِ خالقِ قائنات جلہ جلال ہوں آپ کے مرکد پر قرودوں رحمتِ نازل فرماعے اور ربی زل جلال ہم سب کو آپ کے فیوز و بارکات سے حصہ تا فرماعے بندانا چیز اللہ تعالی کا اس بات پے شکر ادھا کرتا ہے کہ مجھے حضرتِ حافید الحدیس امام اللہ سر پیر سید محمد جلال الدین شاہصاہب نکش بندی قادری مالکل مدررسین عزرتِ اللامہ اطام محمد بنیالوی شاہ خلاربے والعجم مفتی محمد عبدالکرین محمد المدرسل بغدادی اور قاعدی علی سنت حضرت مولانا شاہمد نورانی سدی کی رحمت اللہ علیہم جیسی حصتیوں سے اکتصابِ فیض کا موقع ملہ اللہ تعالی ان تمام حصتیوں کو فردوس میں بولند مقام اتا فرماعے حضرتِ اللامہ شاہمد نورانی سدی کی رحمت اللہ علیہ آپ کی زندگی کے مختلف پیلوں پر متدد اوقات میں آپ عزرات گفتگو سمات کرتے رہے ہیں آپ کا بولند علمی مقام روحانیت میں آپ کا مرتبہ انٹرنشنل اور ملکی سیاست میں آپ کا قد پوری دنیا میں تبریگ اسلام کے لحاظ سے آپ کی خدمات پاکستان میں پارلیمٹ میں اور پارلیمٹ کے باہر نظام مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم کے نفاز کے لیے آپ کی جدوجود اقیدائے ختمِ نبوت اور دیگر اقاعدِ اسلامی کے تحفظ کے لیے آپ کی منفرد قابشیں پوری دنیا میں مساجد مدارس کالجز مختلف ادارے بنانے کے لحاظ سے آپ کا قردار اللہ نے بڑی صلاحیتیں اتا کی تھی اور پھر حضرتِ مولانا شاہمد نورانی صیدی کی رحمت اللہ علیہ نے ان صلاحیتوں کو استعمال کرتے ہوئے صرف پاکستان میں ہی نہیں پوری دنیا میں اسلام کا پرچم بولن سے بولند کیا اور غلبہ اسلام کی خاتر مختلف کارنامِ سر انجام دیے آپ کی قرامتیں آپ کی فتوحات آپ کے کارنامِ تاریخ کا ایک حصہ ہیں اس وقت بندانا چیز مہاز جس پر آپ نے زندگی بر کوشش کی اس کی اہمیت واضح کرنا چاہتا ہے کہ اس شوبے کو آپ نے کیوں اختیار کیا اور کتنی تندو تیز آوان کا توفانوں کا مقابلہ کیا اور اب بھی اس شوبے میں کتنی جدو جہود کی ضرورت ہے دینِ اسلام ایک کامل جامے اور آخری دین ہے اس کی ساری تعلیمات پر کامل عمل کے لیے اس دین کے نظام کا نفاز ازحد ضروری ہے اگر وہ نظام نافض ہو تو پھر اس کی عبادات بواملات عقائد و اخلاق سب کی بہترین طریقے سے بجاوری ہو سکتی ہے اور اگر نظام اس کا نافض نہ ہو تو پھر ہر محاز پر مشکلات ہیں اور کامل طریقے سے ان سارے شوبوں میں دین کی تعلیمات پر عمل پہرا ہونا بہت مشکل ہے جس طرح اسلام کے نظام پر باقی شوب آجات کی ترقی کا مدار ہے اسی طرح باقی تمام شوب آجات کی جدو جہود کے مقابلے میں اس شوبا کی جدو جہود مشکل طریق ہے اور اس کے افکار اور اس کا فلسفہ اس کا ابلاغ اور سمجھنا بھی بہت مشکل ہے ابادات میں دیکھیں نماز کتنی اہم ہے اور کتنی افضل ہے اور کتنا اس کا فائدہ ہے لیکن نفس الامر میں واقعے کے اندر نماز کی جدو جہود پر بھی نظام کی جدو جہود مقدم ہے اور نماز کی جدو جہود میں وہ مشکلات نہیں جو نظام کی جدو جہود میں مشکلات ہیں یہی وجہ تھی کہ مقی زندگی میں نماز کے آجانے کے باوجود کوئی غزوہ نہیں تھا جبکہ مدنی زندگی میں چونکہ نظام آ چکا تھا تو پھر کفر پر وہ زربے کاری لگی کے دور جا کر مسلمانوں سے انہوں نے جنگیں کی اور معاظہ اللہ مٹانے کی کوشش کی اور غزوات ہی غزوات ہوئے وہی کشمکش آج تک باقی ہے اگر چے کماح کوہو نماز کی ادائگی بھی بہت مشکل ہے اور یہ چھوٹا کام نہیں لیکن نظام کی وہ جد جہود جس کا تعلق قرآن سننت کی عقام سے ہے اس کا مرتبہ اور اس کی اهمیت اس سے کہیں آگے یہاں تک کہ قرآن مجید ورآن رشید میں حکومت مستفاﷺ اور نظام مستفاﷺ کو اسے معاننے کو اس کے آگے سر تصریم خم کرنے کو اس کے تابعے رہنے کو اپنے آپ کو اس کے تابعے کرنے کو میں یار ایمان کرار دیا گیا اور اس کے سباہ عبادات نماز روزہ حجزاکات اس کے باوجود کے ایک بندہ یہ سب کچھ کر رہا ہے لیکن جب وہ نظام مستفاﷺ سیٹھ کر آیا ہے یا اس کا اس نے انکار کیا ہے تو اللہ نے اس کے ایمان کا انکار کر دیا مسلمانوں کو نظام سے برگشتا کرنے کے لیے اور نظام کی جد جود کو دنیا داری کرار دینے کے لیے اور نظام کی اسلاح اور نظام کی باقا کو شرافت سے دور کرار دینے کے لیے ابو جال کے اہت سے لگ کے آج تک سازشی ہوتی رہیں اور اس وقت اممت مسلمہ ایک کسیل تعداد ہونے کے باوجود نظام سے علاق تلق رہنے کی وجہ سے اپنا وقار اور اپنی قوات اپنا دبدبا گھو چکے ہیں جبکہ غیروں نے نظام پر مکمل طور پر کنٹرول کر رکھا پرانے مجید برانے رشید کی جواعتِ قریما میں نے تلاوت کی اس میں اس میں یار کو کی نظام میں یار ہے اس کو ماننا میں یار ایمان ہے مولانا شاہم نورانی سیدی کی رحمت اللہ لے آپ جیسی ہستیوں نے پاکستان میں پرخار رستے کے اندر چل کے اپنی ساری زندگی قوم میں یہ فکر اس طوار کرنے میں گذار دی کہ اپنے نظام کے قیام دینے برحق کے غلبہ کی خاتر کوشش کیجا یہ کلیدہ بات ہے کہ قوم کتنی متوجی ہوئی یا نہیں لیکن ان ہستیوں نے اس قوم میں وہی فران کا پیغام پہنچانے کے لیے اپنا برپور کردار عدہ کیا اور آج بھی وہ جدو جو ہم پر کرس ہے ربے زلجلال فرماتا ہے فلا و ربی کا لائیو مینونا محبوب مجھے آپ کے رب کی قسم ہے لائیو مینونا وہ مومن نہیں کب تک مومن نہیں حتہ یوحق کے مو کا حتہ یہاں تک مومن نہیں اس وقت تک مومن نہیں جب تک اب لی اگلی شرط نہ پائی جائے اس کے علاوہ جو کچھ کر لے وہ مومن نہیں حتہ یوحق کی مو کا یہاں تک کہ وہ آپ کو اپنا حاکم نہ بنا لے آپ کی حکومت کو تسلیم نہ کر لے فیماشا جا ربئی نہ ہم اپنے جگڑوں میں اگر آپ کو اپنے جگڑوں میں حاکم مانے حاکم مانے فیصلہ آپ سے کروانے فیصلہ آپ سے کروانے کے بعد سملہ یا جیدو فی انفوشہم حارجم ممہ قدیتا آپ کے کیے ہوئے فیصلے کے بارے میں زبان تو کیا ان کے دل میں بھی کوئی مندا خیال نہ ہو وہ یسل مو تسلیمہ اور مکمل طور پر سر تسلیم خم کر جائے یہ نہ ہو کہ آپ کے سامنے تو مان جائے کہ آپ نے صحیح فیصلہ کیا ہے اور گھر جا کے زبان سے کہیں یا زبان سے نہ کہ صرف دل میں سوچیں کہ فیصلہ اس طرح نہیں ویسے ہونا چاہیے تھا جس کے خلاف ہوا وہ کہے کہ ایسے نہیں دوسری طرح ہونا چاہیے تھا تو اللہ فرماتا ہے ان لوگوں کی نماز نماز نہیں ان کا روزہ روزہ نہیں ان کا حج حج نہیں ان کی زکات زکات نہیں ان کا کلمہ کلمہ نہیں یہ مومن نہیں انہوں نے کیا جرم کیا ہے ورعا انہوں نے آپ کی حکومت کو تسلیم نہیں کیا اگر آپ کی حکومت کو یہ تسلیم کر لیں تو پھر مومن ہیں اب دنیا کے معاملات میں دنیا کے نظام میں ایک طریقہ غیر مسلموں کا ہے کاروبار کا جس میں فٹا فٹ منافق ہوتا ہے یہ لیے دا بات ہے کہ وہ اس میں برکت نہیں ہے وہ اس میں آگے جا کے نقصانی ہوگا جو کچھ بھی لیکن لوگوں کو لگتا ہے اگر یوں کریں گے تو پھر تو کاروبار چل سکتا ہے اور دوسری طرف جو شریعت کہ رہی ہے اگر ویسے کریں گے تو پھر تو بہت مشکل ہے تو یہیں سے اس بندے نے حکومت مستفاﷺ کو معاعلہ مسترد کر دیا اور قرآن کہتا ہے جو حکومت مستفاﷺ کو مسترد کرے اللہ اس کے ایمان کو مسترد کر دیتا ہے اور آج اس نقصان کو کوئی نقصان سمجھ نہیں رہا مولانا نورانی رحمت علالے نے ساری زندگی اس پر لگائی کہ نماز روزہ حج زکات سب بہت ضروری ہیں وہ پڑے ہوئے مافوز رہیں تو یہ حفاظت بھی ضروری ہے کہ قبول ہو اور پھر مافوز رہے اور وہ حفاظت جس چھت کے نیچے ہوتی ہے اس چھت کو نظام مستفاﷺ کہا جاتا ہے مسلم ظاہری چھت ہے تو پھر نیچے بیٹھنے والوں کو دھوپ نہیں لگے گی بارش کا مسئلہ نہیں ہوگا اور حفاظت رہے گی اگر نہیں تو پھر ہارے کو اپنا بندو بس کرنا پڑے گا چھوٹی چھوٹی شتریاں لے کے گزارہ کرنا پڑے گا اور پھر بھی گزارہ نہیں ہوگا اگر ملک میں نظام مستفاﷺ نافض ہو تو تحجد گزار کی تحجد مافوز ہے روزدار کا روزہ مافوز ہے کاری کی تلاوت کا عمل مافوز ہے او درس کی تدریس کا عمل مافوز ہے کاشتکار کی شریق کاشتکاری مافوز ہے اور اگر نظام ہی غلط ہے تو پھر جس طرح کے حوز میں اگر زہر ملا دیا جائے تو مچھلی کتنی ہی پارشا ہو وہ متصر ضرور ہوتی ہے کہ اس حوز میرے رہی ہے تو کتنا ضروری ہے کہ ہو سترہ ہو اور اس میں زہر نہ ملایا گیا ہو تو قرآنِ مجید برانِ رشید میں اگر اسلام صرف عبادات کا نام ہوتا مواملات اپنی مرزی کے ہوتے نظام اپنی مرزی کا ہوتا تو پھر چھوٹا سدین آسانسا اگر چی عبادات پیامل بھی اپنی جگہ بھڑا مشکل ہے لیکن باقی سب چھٹی ہوتی تو ہمیں ہماری شریعت نے قرآن میں متوجے کیا یہ جو آئت اٹری تھی یہ فلا وربی کا لا منونا وہ مومن نہیں وہ کون تھا اس نے کیا کیا تھا کہ وہ داوائی ایمان تو کرتا تھا لیکن رب نے کہا مومن نہیں کیونکہ کافر جو مشہور و کافر ان کو تو بتانے کی ضرورت نہیں کہ یہ مومن نہیں یہ مومن نہیں کی خبر کسی اس کے بارے میں رب نے دی کہ جو داوائی دار تھا مومن ہونے کا نمازیں بھی پڑتا تھا سب کچھ کرتا تھا لیکن رب نے کہا مومن نہیں تو یہ بخاری شریف میں اس آئت کا جو ایک شاہ نے نظو لکا ہے جو قسرت سے مزکور ہے کہ رسولی اکرم سللہ علیہ وسلم نے کھیتوں کو پانی لگانے کا جو شریعت میں طریقہ بتایا تھا بارش کے برسنے کے بعد جو نظام تھا نبوی کے پانی جس وقت پاڑوں سے اتر کے برساتی نالے میں آئے گا تو جس کی زمین پہلے آتی ہے وہ پہلے سہراب کرے گا جب اس کا کھت بھر جائے گا تو پھر اگلے کی باری ہوگی جب اس کا بھر جائے گا تو اگلے کی باری ہوگی یہ ایک مرتبہ پالیسی ان کو دی تو پہلے جو کھت تھا اس موقع پر جانی بارش برشی ہوئی تھی پانی آیا ہوا تھا تو حضرت زبائر ردی اللہ تعالیٰ نوکا تھا جو رسولی پاک سللہ علیہ وسلم کی پھوپی کے بیتے تھے اور عظیم سے حابی تھے اشرہ مبشرہ میں سے تھے اور اس سے آگے ایک اور شخص کا تھا جو انسار میں سے تھا شو اپنے آپ کو مومن کرتا تھا لیکن حقیقت میں نہیں تھا جب کانون کے مطابق حضرت زبائر ردی اللہ تعالیٰ نوکا نے پانی لگایا ہوا تھا تو سرکار کا یوکم تھا کہ کناروں تک آخری جو بنیا بنیا ہوتی ہیں وہاں تک جائے تو پھر آگلا شوی کریں ابھی آخر تک پہنچا نہیں تھا کہ آگلا بندہ جو ہے وہ جلدی میں تھا کہ مجھے اب باری دی جا ہے ادھر سے بند کر کے میرے خیط کو مجھے لگانے دیا جا ہے تو رسولی اکرم سل اللہ علیہ السلام کا جو فرمان تھا اس کے مطابق حضرت زبائر نکہ کبھی تو میرا وقت باقی ہے اس کے بعد میں چھوڑوں گا تو یہ پانی لگانے والا مسئلہ اس پر اس نے تنقید کر دی اس انساری نے کہ سرکارِ دوالم سل اللہ علیہ السلام کے بارے میں فرمایا کہ اپنے پھوپی کے بیٹے کی ریائت کی ہے یہ جب اس نے الزام لگایا رسولی اکرم سل اللہ علیہ السلام کے لحاظ سے اب نماز کا مسئلہ نہیں تھا کہ وہ مُنکرِ نماز بنا تھا نظام کا مسئلہ تھا کہ جب اس نے نظام ماننے سے انکار کیا تھا تو اللہ نے اس کا ایمان ماننے سے انکار کر دیا فلاو اور ربی کا مہبو مجھے آپ کے رب کی قسم لائیو مینونا یہ مومن نہیں ہو سکتے کب تک حتہ یوحق کے موکا اس وقت تک کہ جب تک کہ آپ کی حکومت کو تسلیم نہ کر لیں اپنے ذاتی معاملات کے اندر اور پھر یوں تسلیم کریں کہ زبان پر لانا تو درکنار اپنے دل میں بھی اس کے خلاف نہ سوچیں یہ اسلامی سلطنت کا نظام ہے جس مقصد کے لیے پاکستان حاصل کیا تھا کہ سارے قوانین وہاں کوئی اپنے ذاتی مفادات کی جنگ نہیں لڑے گا یا انگریز کے قانون فیصلہ نہیں ہوگا فیصلہ رسولے پاکﷺ کی شریعت کے مطابق ہوگا اور نبی اکرمﷺ کی شریعت نافز تب ہو سکتی ہے جب اپنی زمین ہو اس لیے پاکستان کی حصول کی جد جہد میں جاننے دینے واروں کو عظیم شہید کرار دیا گیا وہ ایسی زمین حاصل کر رہے تھے جہاں دین پر عمل ہو کیا کمہ حق کو ہوں نماز پڑنا کمہ حق کو ہوں دکانے شریعت کے مطابق چلانا کمہ حق کو ہوں اپنے کھت کھلیان میں زندگی کے سارے شوبوں میں شریعت سے پوچ کے چلنا یہ تب ہو سکتا ہے جب اپنی زمین ہو بندہ آزاد ہو اور پھر اس پر اللہ کے رسولﷺ کا نظام جاری ہو تو یہ اتنی اہم چیز ہے اتنی اہم چیز ہے کہ ایک تو اس سے ساری عبادتیں قبول ہو جاتی ہے اور دوسرا پھر ہمارے آقاﷺ نے ایک ایک جو فیصلہ ہے عدل کا اس کی وجہ سے جو برکت آتی ہے جو رحمت آتی ہے فرمایا وہ چالیس دنوں کی وہ بارش جو رات کو ہو جائے اور دن کو سورت چڑ جائے اس سے جو نکار آتا ہے ایک حد کو نافذ کرنے سے اللہ اس سے بھی زیادہ برکتیں ہتا فرما دیتا ہے رسولﷺ نے مستقبل کا جب جائزہ لیا کہ میرے بعد کوئی رسول کوئی نبی نہیں اور میری شریعت کیامت تک جائے گی اور شریعت کے مختلف شوب آجات ہیں نماز روزے والی شریعت بھی ہے معاملات والی شریعت ہے نظام والی شریعت ہے تو سب سے پہلے کس حصے کو دیمج کیا جائے گا کہ اگر وہ دیمج ہو تو پھر ساری دیمج ہو جائے گی ماز اللہ تو مقصد یہ تھا بتانے کا کہ میری عمت جب میں خبر دے دوں گا تو پھر اس حصے پر تو سارے کتھے ہو کے پہرہ دیلیں گے ادر حملہ نہیں کرنے دیں گے جدر سب سے پہلے حملہ ہونا ہے تو اس طرح پھر باکی سارے شوب بھی بچ جائیں گے کیونکہ جس پہ کھڑے ہو کے باکی سارے شوب آجات گدارنے ہے اس جگہ کی حفاظت پہلے کرنے چاہئے تو مستدرک لے لحاکے میں حدیث ریف ہے ہمارے آکاس اللہ علیہ وسلم نے فرمان لائن تاکی دنہ اوررل اسلام اورواتن اوروہ اوروہ کہتے ہیں کڑے کو کندہ اس کو پھکڑ کے کوئی کھڑا ہو سکے جس کو پھکڑ کے دوبنے سے بچ سکے جس کو پھکڑ کے گرنے سے بچ سکے تو فرمانہا کہ اس طرح کے بہت سے کڑے اللہ نے میرے دین میں بنائے ہیں امت ان کو پکڑے گی اور تفانوں کا مقابلہ کرے گی دوبنے سے بچے گی اور سفرے زندگی کرے گی فرمان لائن تاکی دنہ اوررل اسلام یہ خبر سرکار بڑے رنجیدہ ہو کے دیرے تھے فرمان میں دیکھ رہا ہوں اسلام کا ایک ایک کر کے ہر کڑا ٹوٹ جائے گا جس کڑے کے ساتھ میری امت کے لاکھوں کرودوں افراد جس کے سہارے قائم ہو گے وہ کڑے لوگ دشمن توڑیں گے کڑا ٹوٹے گا تو سہارے گر جائیں گے لائن تاکی دنہ اوررل اسلام اورا اروا کی جمع ہے اسلام کے کڑے جن کے سہارے لاکھوں کرودوں لوگ بچ کے باتل سے زندگی بسر کر رہے ہو گے بھرے حالات سے بچنے کے لیے جن کو پکڑا ہوا ہوگا فرمانہا وہ ٹوٹیں گے کیسے فرمان یک بار سہارے نہیں ٹوٹیں گے اروا تن اروا ایک ایک کر کے ٹوٹیں گے یعنی دشمن ایک ایک کر کے حملہ کرے گا اور پھر فرمانہا جب ایک کو وہ ٹوٹیں گے تو اتنا کرے گی میری امت کہ ایک کر کے ٹوٹ جانے کے بعد اب سمجھے گا یہاں تو گزارہ نہیں ہے یہاں تو اس کو ہاتھ دال کر آگے چلی نہیں سکتے یہاں کر تو ٹوٹ گیا فرمانہا فورن اگلے کو پکڑ لیں گے جب اگلے کو پکڑیں گے دشمن اگلہ ٹوٹ دے گا پھر بھی آسرا ہو جائیں گے تو اگلہ پکڑ لیں گے پھرمانہا جب وہٹ پکڑیں گے تو دشمن وہ بھی ٹوٹ دے گا یعنی ان میں کوبت دیفا نہیں ہوگی کہ کہیں بریق لگ جا ہے کہ اگلہ ہم نے ٹوٹنے دیں گے یہہدیز کلفظ بتا رہے ہیں لیکن اتنا کریں گے کہ فورن اگلہ قریبی تھا وہ پکڑ جائیں گے دوبنے سے بچنے کے لیے اگلہ کڑا پکڑ جائیں گے پھر وہ ٹوٹے گا تو اگلہ پکڑ جائیں گے اورواتن اوروہ ایک ایک کر کے لیکن ایک ایک مجموحی کڑے بلا کر گٹتے جائیں گے کیوکہ ایک وقت وہ آگا پیشے کوئی بھی کڑا باکی نہیں ہوگا ایک ایک کر کے دشمن میرے دین کے یہ آسرے توڑیں گے اور امت آگے منتقل ہوتی چلی جائے گی تو یہ سوال پیدا ہو رہا تھا کہ کوئی ایسی تدبیر بتا دو یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم یہ بات اور ایتی مستقبل کی صحابہ کے ہوتے بے تو کوئی خطرہ نہیں تھا اس طرح کا کہ جانی ہے امت کامت تک اور آگے مستقبل میں توفان ہے تو سوال پیدا ہو رہا تھا کہ یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کوئی ایسی تجویز بتا دو کہ جس میں کامیابی ہو دیفہ کی تجویز بتا دو کہ کڑا ٹوٹنے نہ پا ہے اور یہ کہ پھر وہ کون سا کڑا ہے جہاں سارے کٹے ہو جائیں اور سب سے پہلے کٹے ہو جائیں اور وہ کون سا ہے جو ایک بچ گیا تو سارے بچ جائیں گے وہ ایک کڑا اگر وہ ٹوٹا تو سارے ٹوٹ جائیں گے پھر وہ ایک ہمیں پہلے بچانا چاہیئے جس پر سب کا مدار ہے اگر اس کا پتہ چل جائے تو چلو ہر کڑے پر امت پیرا نہ بھی دے سکے ایک پر تو سارے پیرا دیلیں گے تو یہ بات بڑی اہمیت اختیار کر گئی کہ آپ کا علم قتی ہے ایسا ضرور ہونا ہے حالات بڑے سخت آنے ہیں چوکہ ہر دین والے باتل پرست ہیں اور اس دین کو ہر دین پے غالب کرنا ہے اور سارے دینوں والے پھر دشمن ہے جو سب باتل ہے سچے دین کے امت کا گزارہ اس پر ہر کسی نے حملہ کرنا ہے تو ایک کڑا ٹوٹے دوسرے کے طرف جائیں دوسرا ٹوٹے ٹیسرے کی طرف جائیں اس کی بجائے امت کو پتا چل جائے کہ پہلے کس کا پر حملہ ہوگا دشمن کیا سوچیں گے ان کی سوچ کیا ہوگی دشمن کہاں پہلے حملہ کریں گے تاکہ ان کے حملہ کرنے سے پہلے امت وہاں دھٹ جائے امت وہاں ایک اٹھی ہو جائے اور وہ حملہ کرنے آئے تو امت اس کا تو کم از کم ایک کا تو دفعہ کر لے گی ایک کا ہوگیا تو اس پر مدار سب کا ہے کہ باقی سب اس کی پیچے ہیں اس کی حفاظت کے بعد پھر کسی کڑے کو کوئی در نہیں سب مافوز رہیں گے تو ہمارے آکا سلاللہ علیہ السلام نے یہ خبر دی دیکھو آپ نے تو بتانے میں کسر نہ چھوڑی فرمہ اول حن نقدن الحکم و آخر حن السلام فرمہ جن کڑوں کے ساتھ امت منسلک بھو کے بچ سکتی ہے وہ بیشمار ہیں نماز کا ہے اس کی ذریعے بچ سکتے ہیں روزے کا ہے حج کا ہے زکات کا ہے تبلیق کا ہے جہاد کا ہے بہت سے لیکن فرمایا میں آج بتا رہا ہوں سب سے پہلے دشمن کا حملہ روزے پے نہیں ہوگا کہ ان کا روزے کی عبادت چین لی جا ہے ان نے گمرہ کر کے روزے سے اٹایا جا ہے کہ روزہ کوئی نہ رکھے رہ سب سے پہلا حملہ حج پے نہیں ہوگا کہ ان نے حائی سے برجتا کیا جا ہے کہ حج کوئی نہ کرے رہ سب سے پہلا حملہ زکات پے نہیں ہوگا سب سے پہلا حملہ نماز پے نہیں ہوگا فرمایا سب سے پہلا حملہ میرے نظامہ حکومت پے ہوگا اول حنہ نقدن الحکم امت سے امت کا نظام سب سے پہلے چینہ جائے گا ان نے کہا جائے گا یہ تو تمہارے کام کی چیزی نہیں تمہارے تو دوسری چیزیں فرز ہیں یہ کوئی فرائز میں فرز نہیں یہ تمہارے شایانے شانی نہیں یا جو بھی فراد کر کے امت کو برجتا کریں سرکار نے فرمایا میں تمہیں پہلے بتا رہا ہوں اس سے کبھی بیشے نہ اٹنا اس یہ کبھی بھی غیروں کو نہ دینا اس پر کوئی کمپرومائز نہ کرنا تمہارا نظام بچے گا تو نماز بچے گی نظام بچے گا تو دین بچے گا نظام بچے گا تو روزہ اور زقات اور حج بچے گا اور فرمایا میں تمہیں نماز کا بتا دوں نماز پر پہلہ حملہ نہیں ہو گا نماز پر سب سے آخر میں حملہ ہو گا دیکھو اگر سرکار کی اس حدیث پر توجہ رہتی عمل رہتا تو پھر نظام کی باہس کو فضول نہ سمجھا جاتا نظام کے دائی کی بات کی طرف توجہ کی جاتی پھر نظام کبھی بھی مسلمان غیروں کے سپرد نہ کرتے کیسے سپرد ہوا کہ کبھی وہ نظام حضرتِ فاروکِ عظم ردی اللہ تعالیٰ کے پاس تھا اور اب وہی نظام اسی عمت میں کس کے پاس ہے کہ جس کا کوئی حضرتِ فاروکِ عظم کی وراست سے کوئی تعلق ہے یا ان کے قردار سے یا ان کے منشور سے وہ نظام جس کے سہارے سارے سو باجات نے عباد ہونا تھا اس نظام کے لحاسی عمت کو بے خبر بلایا گیا اور بات سچی ہے ابھی یعنی نماز کے بارے میں تقریر کر لے نس پر داد مل جائے گی مگر نظام کے بارے میں تقریر ہوگی تو محلے کا کونسلر بھی کہے گا یہ کیوں تقریر ہوئی چھوٹے چھوٹری یعنی یہ سمجھتے ہیں کہ نظام ہماری خاش ہے جبکہ قرآن کہتا نظام تمہارا دین ہے اور اس دین کو جو دین سمجھے وہ چلا سکتا ہے اور جس کو اس دین کی خبر نہیں وہ نہیں چلا سکتا اس کا یہ مطلب نہیں کہ نماز کی ضرورت نہیں نماز فرائز میں اہم فرز ہے ضرورت ہے پابندی ہے سب کچھ ہے لیکن سرکار نے ایک خصورت واقع پیش کی تھی چوندہ صدیہ پہلے اور ہم نے آج اپنی آکوں سے دیکھ لی نظام کی کسی کو خبر بھی نہیں نظام نافز کرنے والا کتنا بڑا اللہ کا ولی ہوتا ہے یعنی نظام نافز کرنے والے کی شان کیا ہے نظام نافز کرنے والے کا مقام کیا ہے مرتبہ کیا ہے رسولی عقرم سل اللہ علی وسلم نے جب قامت کے دن کی سیٹیں بیان کی کہ اللہ کے قرب میں کامیاب ہونے والوں میں سے نبیوں کے بعد سب سے پہلے کس کی سیٹ ہوگی فرما امام عادل وہ جس نے زمین پر عدل کا نظام قائم کیا تھا اس کا مقام یہاں تک کہ رسولی پاک سل اللہ علی وسلم نے ارشاد فرمایا امام جو ممن امام عادل افضل من عبادت ستینہ سناتن وہ شخص جس نے زمین پر اللہ کا نظام قائم کیا اس کا ایک دن سات سال کی بندگی سے بڑا مقام رکھتا ہے وہ رات کو گلیوں میں چکر لگا رہا ہے کوئی بھوکا نہ سوے کسی پہ ظلم نہ ہو وہ رات دریکٹ بندگی میں مشروف نہیں اشاپاد کے وہ ریایا کی حفاظت میں لگا ہوا ہے لیکن اس کا مقام کتنا عمچا ہے کہ رسولی اکرم سل اللہ علی وسلم ارشاد فرماتے ہیں دوسری حدیث میں عدل ساتن افضل من عبادت ستینہ سناتن جس ایک منٹ میں اس نے ایک عدل کیا مظلوم کو ظالم سے حق لے کر دینے کا وہ منٹ جو تھا اس عدیس میں ہے کہ وہ ایک منٹ بھی سات سال کی عبادت سے بڑا مقام رکھتا ہے یہ امام عدل زندو میں ہوگا زمین کی اوپر موجود ہوگا اگر چیک کبریں فیز بانٹی ہیں مگر نظام کی خاتر ظاہری حیات میں جو زندہ ہے اہلے زمین میں ان کی سب کی دوٹی ہے کہ وہ اپنا امام عدل قائم کرے اور امام عدل پھر زمین پر عدل قائم کرے اور رسولِ پاکﷺ نے فرمایا کہ عل امام جنہ تن امام دھال ہے کہ اس کی پیچھے ساری قوم وقت گزارے گی وہ خود تیر برداش کر لے گا مگر قوم کو تیر نہیں لگنے دے گا اور اس کے لحاظ سے اب جتنی بھی اس کی جدو جو ہد ہے وہ ایک ایک دن کتنی بڑی عبادتوں میں گزر رہا ہے یہ وجہ ہے کہ سحابہ سارے بڑی عفضل ہیں لیکن پہلا نمبر اس کا ہے جس اللہ کے رسولﷺ کے وصال کے بعد زمین پر سب سے پہلے وہ ہی نظام قائم کیا ہے اور اب ہمارے زینوں میں یہ شوبہ ہے ہی نہیں جس کے بارے میں سرکار نے فرمایا تھا کہ یہ تم کبھی بھی اس سے دس بردار نہ ہونا سب سے پہلے یہ ہے اور اس کے بعد جو ہے اس کے ذریعے سے جو ہے وہ باقی شوبہ جاتھ ہیں حدیث شریف کے اندر یہ الفاز بھی سید علم نور مجسم شفیم وعزمﷺ کے موجود ہیں فرمایا کہ احب ناس ارللہی يوم القیامة وعدنہ هوم منہو مجلسن امام عادل واب قدن ناس ارللہی تعالى اب عادو ہوم منہو مجلسن امام جائر فرمایا جس کو حکومت ملے اور وہ زمین پے ظلم کرے قامت کے دن وہ سارے گناہگاروں کہ آخری درجے میں سب سے زیادہ مقہور جگہ پر ہوگا اور جس نے عدل کیا اللہ تعالیٰ ولیوں پر بھی اس کو مقدم فرمایا گا کہ وہ اتنا بڑا ولی ہوگا کہ اس کو اللہ کے قرب میں پہلی نشست اطاقی جائے گی سید علم نور مجسم شفی موازم سل اللہ علیٰ وسلم نے امت کے لیے رحمت برکت عزت عزمت اور رفت جو میار بنائی جس چیز کو اور مدار بنائی وہ نظامِ اسلامی اور حکمِ اسلامی ہے اگر یہ ہے تو پھر یہ ساری چیزیں ہوں گی نظام نہیں اگرچہ نماز ہے اگرچہ روزا ہے لیکن نظامِ حکومت مسلمانوں والا نہیں تو پھر کیا ہے سرکارِ دوالم سل اللہ علیٰ وسلم کہ یہ فرمان بھی مصدرک للحاکم میں ہے فرما والا حاکمہ عمارا اہم بغیرِ مانزل اللہ اللہ علیٰ سل اللہ علیٰ عدو وہم توجھو کرنا فرما جس سر زمین پر اللہ اور اللہ کے رسول اللہ اسلام کی حکم کو چھوڑ کے فیصلے کیے جائیں گے وہاں عذاب کے طور پر اللہ غیروں کو ان پر مسلط کر دے گا جیسے دنیا میں اب نظریے کی بنیات پے بننے والی سرطنت پاکستان ہے پاکی جوگوں پہ تو ویسے غلامی ہے اور یہاں کے حاکم ان کے بھی ہاتھ باندے ہوئے ہیں ہم یہ نہیں کر سکتے ہم وہ نہیں کر سکتے ہم یہ چیزیں سستی نہیں کر سکتے ہماری بات نہیں مانی جاتی ہمیں اوپر سے آڑر آ رہا ہے یہ کیسلیے ہوا جب حکومت قرآن سے چھی نہیں گئی اور رسولی اکرم سلللہ علیہ وسلم کے نظام کو ساہد پے کر دیا گیا تو سرکار نے فرمایا پھر کبھی بھی آزاد نہیں رہیں گے مسلمان مسلمان غلام بن جائیں گے اور پھر فرمایا فاستن قضو بعد مافی عیدی ہم مسلمانوں کے خزانے مافوز رہے مسلمانوں کے گھر مافوز رہے جو کچھ گھروں میں ہے وہ مافوز رہے پرمایا یہ تو بڑی دور کی بات ہے وہ دُسمن ان کے ہاتھوں میں جو ہوگا وہ بھی چین کے لے جائیں فاستن قضو بعد مافی عیدی ہم وَمَا عَتْتَرُو کتاب اللہ وَسُنَّ تَنَبِی یہی پرمایا جب مسلمانوں نے کتاب اللہ کو موتل کر دیا ماظلہ لفظوں میں تو نہیں کرتے کیا اسے قرآن موتل ہے ماظلہ لیکن قرآن کو فیصلہ نہیں کرنے دیتے قرآن کو حکومت نہیں کرنے دیتے کہتے ہم غیروں کی مانے بغیر رہنی سکتے تو سرکار فرمایا پھر کیا ہوگا وَمَا عَتْتَرُو کتاب اللہ وَسُنَّ تَنَبِی یہی إِلَّا جَعْل اللہُ بَسَہُمْ بَیْنَہُمْ پرمایا جب بھی کسی علاقے کے مسلمان کافر تو ویسے کافر قرآن کو موتل کر دیں کہ جو حکومت کرنے آیا ہے اسے حکومت نہ کرنے دیں قرآن کی حکومت ختم کر دیں اور ساتھی فرما وَسُنَّ تَنَبِی یہی اللہ کی رسول اللہ سلام کی سُنَّت بھی موتل کر دیں سرکار نے جو فیصلے کیے ہیں حدیث میں ان کو بھی موتل کر دیں تو کیا ہوگا فرمایا جعل اللہُ بَسَہُمْ بَیْنَہُمْ اللہ پھر ان کو اپس میں لڑائے گا بَسَہُمْ بَیْنَہُمْ دُسمنوں غیر مسلم کفار یہود نصارہ ان کے خلاف جہاد کا تو تصوری ختم ہو جائے گا اپس میں لڑتے رہیں گے یہ اس جرم کی پاداش میں کہ قرآن کو موتل کیا گیا اور سُنَّت کو موتل کیا گیا تو یہ وہ چیزیں ہیں کہ جن کی طرف ہم نے جب ہوش سمہلاتو مولانا شاہمز نورانی سیدی کی رحمت اللہ علیہ بار بار عزان دے رہے تھے اب موززن کو تو عزان پڑھنے پر صواب مل جاتا ہے اگر چے عزان پر دس آئے یا دس حضار آئے لیکن پاکستان ابھی بھی نہ مکمل ہے کہ جس ایوان کی خاتر اتنے لوگوں نے شاہدت دی کہ یہاں پر قرآن حکومت کرے گا اور رسولی عکرم صل اللہ علیہ السلام کا نظام نافض ہوگا تو وہ قرآن کا نظام نافض انا تو درقنار اس کی جدو جود اس کا نام لینا اس کی ترغیب دینا اس کو بھی جھرم کرار دے دیا گیا چونکہ یہ وہ زربے جو دیریکٹ امریکہ کو لگتی ہے امریکہ کہتا ہے کہ میرا نو ویلڈ آلڈر ہر جگہ چلے گا اور نو ویلڈ آلڈر کا جو اپوزیٹ ہے اصل آلڈر وہ اسلام ہے وہ کہتا ہے عبادت والا رخ لو دوسر جو کہتا ہے وہ سیاسی اسلام پس کی گنجائش نہیں عبادت والا اسلام کہتا ہے وہ رخ کے بس ذکر میں سر جھکا کرو میرے سامنے سرمت اٹھاو تبارے اوپر دندہ میرا رہے گا نظام میرا چلے گا حکومت میری ہوگی میرے اشارے پے چلنے والے تم پے حکومت کریں گے دیس طرح تم دیکھ رہے ہو سب لیکن یہ پاکستان ابھی ادھورہ اور مقروز ہے اور یہ ہے اصل حق پاکستان کا کہ جس کی بات کرنے والے بھی ختم ہو گا ہے اب نینے فلسفے نینے نظام اور نیا پاکستان اور نئی چیزیں وہ کے جو پاکستان کے منشور اور نظریہ کے ہی منافی ہیں جس کا نظریہ وہی نظریہ جو رسولیہ قرم صل اللہ علیہ وسلم نے مدینہ منورہ میں پیش کیا تو آج اس سے قرود حامیل دور کھڑے ہو کر کوئی کہتا ہے میں مدینہ والی رہزت بنا رہا ہوں کوئی کہتا ہے میں نیا پاکستان بنا رہا ہوں کوئی کہتا ہے میں کچھ کر رہا ہوں اور سب شہطان کے ہاتھوں میں کھیل رہے ہیں اور قرآن مسجد کی علماریوں میں منتظر ہے کہ میرا حکم کب نافیز ہو گا اور ادر سے پھر سرکار نے تو پہلے بتا دیا تھا جال اللہ و باسا ہم بینہ ہم دشمن جو حقیقت میں دشمن ہیں اسلام کی بنیاد پر ان کو تو کھلی چھٹی مل جائے گی اپس میں ہی جنگ کرتے رہیں گے اپس میں لٹتے رہیں گے اور پھر ساتھ نبی اکرم سل اللہ علی و سلم نے پرمایا کہ ایسے ایسے درد کوم کی اندر جسموں میں پیدا ہو جائیں گے کہ جو کبھی سنے ہی نہیں تھے اور یہ بھی اس معاخزے کی بنیاد پر کہ جب مسلمان قرآن کا حق کا دانی کریں گے اور حتہ حق کے مو کا فیمہ شجرہ بینہ ہم پر عمل نہیں کریں گے کافر تو کلمہ پڑے گا تو پھر اس کو وہ اس کلاس کا سٹوڈنٹ بنیں گا اس کے لئے تو دنیا موج ہے لیکن مومن کے لئے یہاں اس کے لئے یہ سب کچھ ہر ہر کام کرنا ہے تو اللہ تعالیٰ کے نظام سے پوچھ کے اور وہ تب ہو گا جس وقت نظام سامنے ہو اور انفرادی سندگی جتنی بھی مشلی جو ہے وہ پارسا ہو ہاوز گندہ ہے تو گندگی ضرورا سرنداز ہوگی اس میں آفیت یہ ہے کہ عزان دے تر ہو جد جود کر تر ہو اس سلسلا میں کہ کوم کو یہ باور کرا ہو کہ ہم مقروز مر رہے ہیں پوچھا جائے گا کہ سٹیشن تو تمہارا نظام مستفا کا نفاز تھا اور ایکامتِ قرآن تھا اور ابھی وہ آئی نہیں تھا تم پہلے اتر گئے اور اپنے زندگی کے مفادات کو سمجھا کہ یہ مقصدِ اسلام ہے اور یہ مقصدِ پاکستان ہے اس لئے یعنی یہ زین میں رکھنا چاہئے کہ امامِ عادل اس کی تلاش اس کی فضیلت اس کے ساتھ تامن اس کی شرطیں اور اس کے زیرِ سایا پھر زندگی بسر کرنا اس کا آہلِ زمین میں سے سامنے موجود ہونا اور پھر عدل کے لیے اتنی کوشش کرنا کہ سید عالم نورِ مجسم شفی معزم صل اللہ علیہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں مموالِ یا شی اممِن عمورِ المسلمینہ لم ینظُلِ اللہُ فیحا جاتی ہی حتہ ینظُرَ فیحا وائی جہیم فرمات جو مسلمانوں کا چھوٹاہ سا حاکم بن گیا ایک محلے کہی فرمات اللہ کبھی بس کی طرف نظرِ رحمت نہیں کرے گا جب تک وہ اس محلے والوں کی ساری حاجتیں پوری نہیں کرے گا جب وہ ان کی حوایج میں جن کا وہ سمجھتا ہے کہ میں یہاں کا کونسلر ہوں میں یہاں کا حاکم ہوں جب ان کی حوایج کا حق کا دا کرے گا تو پھر ربضل جلال اس کی طرف نظرِ رحمت سے دیکھے گا برنابو مبغوز ترین انسان ہوگا اور اس سے آگے پر جیو جیتنا اختدار زیادہ ہوگا اس لحاظ سے اتنا ہی اس کے لئے ہر ہر ایک کی حاجات کو پورا کرنا ہی ہوگا اور قامت کے دن رسولِ پاکﷺ فرماتے ہیں لائیلی احضم من امرِ ناسِ شیعہ اللہ وَقَفَہُ اللَّہُ عَلَا جِسْرِ جَحَنَّمْ دوسرے لوگوں سے نہیں پوچھا جائے گا لیکن جن اختدار ملا ان کا ایک علیادہ امتحان ہوگا وہ امتحان کونسا ہے پرمائے اللہ ان کو جہنم کے پول پر روک لے گا تَزَلْزَرَ بھیلْ جِسْرِ زَلْزَلَطَنْ فَنَا جِنْ وَغَیْرُنَا جِنْ جب ہر دور کا حکمران ہر علاقے کا حکمران ہر لیول کا حکمران ان سب کو اللہ جہنم کے پول پر روکے گا اور اللہ جہنم کے پول کو حکم دے گا کہ تم اب اچھی طرح ان کو جٹکے دو اور کامپو اور اس پول پر زلزلہ آ جائے گا تو یہ رسولِ پاکﷺ میں شاہت فرماتے ہیں ناجن اور غیر ناجن جس نے تھوڑی سی بھی نائنصافی کی ہوگی وہ اس پہلے جٹکے میں ہی نیچے جہنم میں گر جائے گا اور یہاں تک کہ فرمائے فلائے اب قامن ہو ازمون اللہ فارا کا ساہبہوں کہ ہار حدی دوسری حدی سے جودا ہو جائے گا یعنی جس نے دنگہ میں ظلم کیا اقتدار مل جانے کے بعد اور یہاں بھی یعنی جو اقتدار ملنے کے بعد جس نے عدل کیا امامِ عدل بنا فرمائے اس کی صفارے سے اللہ لاکھوں کروڑوں کو جنہ تتا فرمہ دے گا اس شوبے کی طرف متوجے کیا حضرتِ مولانا شاہمن و رانی صیدی کی رحمت اللہ لی نے قوم کو نماز کی طبلیغ آسان ہے روزے کی طبلیغ آسان ہے نماز روزے پے عمل آسان ہے نماز روزہ امریکہ کو برداشت ہے مگر نظام میں مستفاہ صلى اللہ علیہ وسلم اس کی سب سے بڑی آپوزیشن ہے اور اس کی داوت اس کے لیے ایک چیلنج ہے لیکن جو کہ مسلم اممہ کا یہ فرض ہے فرائز میں سے کہ سرکارِ دوالم صلى اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا ہے اگر یہ بچا گئے تو پھر کوئی خطرہ نہیں اگر یہ نہ بچا تو پھر خطرہ ہی خطرہ ہے میرے دوائے خالقِ قائنات جلالو اس مل کو نظام مستفاہ صلى اللہ علیہ وسلم کا گہوارہ بنا ہے اور ربے زل جلال قائد علی سنط حضرت مولانا شاہمن و رانی صیدی کی رحمت اللہ علیہ کے مرقدِ پورنور پر کروڑ و رحمتِ نازل فرمائے و آخر دعوائے عن الحمد للہ رب العالم