 अली,ु म निवाना विनु!ीझका मतलब हैट्टिसाल यहना सब आली मुछ से मुत्तसिल है साए थीगम of aales of alisongin g take pardon of itisal यह आली मुछ से मुत्तसिल हैग्ँलrecht मुछ से मुछ से मुत्तसिल है इगुगमLEABEave is a part of me. I am the one who is connected तोगो कि टूम औलसूननत हो, आलसूननत का तो लंट्रेच है चोडा सडिू का मोछॉजग है, इस पर लिक्खा रही तो कही चोडा सडियो, अए वो निकाल के दिखाँ जू, तुम कही चोडा सडियो अए आप निकाल तो वे निकाल कें टिकारा. आई लोगयों के पास लेबरेडिया नहीं, अने के पास कितापे नहीं, क्या ये पर नहीं सकते, क्या अनके मुमें जुबा नहीं। अं लाहु अखफर, लब बेएक, लब बेएक, लब बेएक या रसूल लाह, सलल लाहु ऐलिका वःसलं, अल्झम्दूल लाह रब बल आलमेन, अदर जुमातुल मुबारक के मुवकापर रसूल आक्रम सल्ल लाहु लिवासल्लम के अजीम फरमान अली यु मिन्नी वाना मिन के मुवजुपर आज यो गुफ्तबूग का दूसरा पाल्ट है. मजमुई तोर पर इर्फानशा का वो कोल के जिस में उसने कहा के अली मुहम्मद है और मुहम्मद अली है सल्ल लाहली वे सल्लम वर्दी अल्लाहु तालान हो. यो उसके रद में तीस्रा प्रुग्राम है. पहला प्रुग्राम मरकजी जाम्या जलाली अरिज्विया मजरु लिस्लाम दरोगवाला लाहुर के तकरीभे बिस्मिला के मुवका पर हुए और तुस्रा जूईस हदीस के लिहास गुधष्ता जुमा बयान किया और आज तीस छिपी मुवड्जम सलम लह्ड लिवास्लमने हूब बूव ये यही आल्फाज convictions आज़्रत आली 59 रदीलाह। अगंउ के �alawaha Be शहाँबा किराम रदीलाह। अगंउ के ली ये इस्तिमाल फरमाए हैं. बलके मर्दूं के लिए नहीं बातँ सिहाभा, अशिहाबी याध हरदियाला, हुता लए औनूम, वा अनूनना के लिए ही नहीं, बलके गयर सिहाभा के लिए भी, जो वो शरायत पूरी करे, कई जिन को ये शर्फ, रासल हो सा एक, की अमतठक के लिए, नभी आक्रम, सल्लाललिशसल्म, that those words, बियान करते रहें, मुक्तलिफ सदीगों में और आज जो आलिश उन्नत्वाजमात में से एक गरो बदख कर मासुस जगर मासुस तरिके से, रिफज के बीए टीम बंचुका है. यह उसी ब्यानीया में पर हैं, और रवाफिज के मोझन कर्दाउनी ये खुटुट पर हैं, जिन की बुन्याद पर वो गुदच्ता सदियों में गुम्राहुवे, और फिर गुम्राही के दलदल में मुसल्स लागे बडटे गै. आले सुन्नत्वा जमात का एक गुरो तुख काफी पहले से उस ट्रेक पे चट चुका था. और ये कुछ इर्फान्शा जैसे नहीं लोग है कि जुन वो ले गुम्राही का रस्ता इखतार किया. और फिर इस में बड़े सपीट्टी हो कर पहलो से भी कहीं जाडा गुम्राही हो में ये जाखिपंस ने लगी. इस अदीस के लिहास से रवाफिज का जो भ्यानिया है, अजरत शाआबदुल अजीज महदे से देलवी तोफा इसना आश्रिया कि अंदर, लिकते हैं, साफा नमबर, तींसो तिरपन जो असल फारसीख है. तास्सुभि दोम जो है उस कि अंदर, उस कि अंदर, लिकते हैं के, आंके प्यगंबर, खातमुल मुर्सलीं, सल लालाहुरी वसल्लम, वहज्रत आमीर, रद्यल्लाहो ताल आनहुरा, बराभबर दानन्द, के रवाफिज का दीन इस्लाम से, तो तुस्रा तास्सुभ है, वो तास्सुभ ये है, रवाफिज आपनी किताबो में, सैइदुल मुर्सलीं, खातमुल नभीजीं, आह्मदे मुज्टबाजनाबे, मुहमदे मुस्तफा, सल लालाहुरी वसल्लम के फदाय लिकते रहें, तो आहाँ, रवाफिज ने तवातुर से ये लिक्का, सैइदुल मुस्सलीं, खातमुल नभीजीं, आह्मदे मुज्टबाजनाबे, मुहमदे मुस्तफा, सल लालाहुरी वसल्लम के फदाय लिकते रहें, तो आहाँ, रवाफिज ने तवातुर से ये लिक्का, के आल्ला के रसुल, हद्रते मुहमदे मुस्तफा, जमी मक्लुकात से अफजल हैं, ये लिक्ने में ये एक दो बार नहीं, तवातृर से लिक्ते रहें, मगर मुहला आली रदिया लाहु तबाजनु के मसले पर, उनुने अपने लिक्योगे के भी खिलाफ किया, और ये ब्यानिया बनाया के, उस्कास से अफजल हैं, तो मुहला आली रदिया लाहु तबाजनु से यकीनन अफजल हैं, लेकिन चोंके उनके अकीदे में उसुलो में खराभीं हैं, तो इस बून्याद पर आखर, जो एक जूटी महबत यहले बैट, अब आप यहले बैट रदिया लाहु तबाजनु उना पनाई हुएं, उस्का ये असर जाएर हूएं कि उनो ने हद्रते मुला आली रदिया लाहु तबाजनु को, वसुले पाक सल्ल असलम के बराबर करार दे दिया, और अपने ही लिक्योए के खिलाफ किया, यही काम इर्फानश्या जैसी लोगों का है, यहने सारी जिन्दगी इस पर दरस दिये, के रसुल्य अक्रम सल्ला लास्लम की मिसल कोई होई नी सकता, आप के बराबर कोई होई नी सकता, और ये बच्चा बच्चा नात सरीव में, बैसे हमेशा यो एक कती और हत्मी यकीनी अकीदाए, और हमेशा से बयान की आजारा है, तो यह यह यह रिफ्ज चीजी यह सी है, और इसकी बिमारी कासरी है, कि बन्दम अबहुत हो जाता है, उसकी मत मारी जाती है. तो उसी बिमारी की बन्यात पार यह नी यह दीस पेश कार के, यह से कि आपने कलिप में भी सुना के, आली यो मिन्नी वा आना मिन हो, इसका मतलब अर्फानशा नहीं किया के, आली मुहमद है और मुहमद आली है, सल्ला लाली सल्म वरदी अला होता लान हो। तो यह इस बात की दूसरी तरफ से, गोया के दलील भी है के यह लोग जो नहीं मानते, कि हम राफजी होगे है, उनके करतूत रिफज को सावित कर रहे है, के जो जिन की यह बी तीम है, असल उन में भी इसी तरा ही, यह बड़ बड़े गपले हो नहीं की, यह बाद वाले है यह उसी रस्टे पे चले, बलके बातो में तेस हो गय, गपले उनके वो तो गयते है, आली यल्ला हे माजल्ला, और यह यहां तक तो पहली चलांग में पूँच गय, कि आली मुहम्मद सल ललाली सलम, के जिन की अफजलीयत कती है, सारे आम भी आली मुसलाम पर, और किसी बी नभी का नाम, कजीया हमलीया में, महमूर बनाकर, रसुल आक्रम सलम की, जात पर उसका हमल नहीं हो सकता, के फला नभी जो है, वो मुहम्मद है, और यह सरकार को कहें, तु ये टारीग में, कभी भी, अतना बडा ओलौव, और अतना बडा कुवर, और अतना बडा एर थीगडादी जोमला, किसी ने बोला के, के जो एरावानशाने, इस रिखवोज की विमारी में बुनियाज बााचर, एक ग्रे नभी के बारे में, उतना बगा एरतिदादी जुमला किसीने नी बुला के जो ईपान्शाने इस रिफज की विमारी में बुन्याज बाखर, एक गेरे नभी के बारे में, जब खें नभी के बारे में बी कोई नी बुर रानता, तो अऎगर नभी् भाऔत ऎक भछ बुकशो exams. अथा क्त åकर कादब दहевिखिय तरझे pack bolok batsam. तो अखर नभी की अगर खनरुस को लाई आगर या आistiन परस्� Common won't look onーナरी आ सापनाibile पमतायक उस incur sporrel Conditioner of theโस्कौ मBRUNर बहुत। Kenhand pari, ऑब वार कुल्चा थ में बड़े उंचे मर्टबे हैं तो गेरे नभी को ये कह देना जिस्तरा देरेक्ट वाजे बाशगाफ लफ़ों में कहागया ये ये तारीइख का एक बहुत बड़ा बहुत बडी जसारत और माजला बहुत बड़ा कुफर हैं जिस्का इरतिकाप की आगया. रवाफिज के हाँ ये हवाला तो ता के शाबदुल अजीज साब उनके बारे में ये लिखरे हैं. तो उनकी खुद किताबो में ये उनके हाँ जो उनका शैख अबदुल हुसाइन है नज्फी. उसकी मुसु अतुल गदीर फिल किताबी वस्सुन्ना वल आदब. इसकी जुज तासे है उसकी अंदर इनी आहादीस और ये आली उ मिन्नी वाना मिन होरे से मिलती जुल तिबाज कुछ गडी हुई और कुछ जुज सैए आदीसे मगर मतलब उनका गलत इस टिज्राल कर के उसने ये लिख का वबादा मा साब आता अन्नहु सलामु लाही आली कि मुला आली रवी लाहो ता लाहो नभी अजम की सिन्व हैं सिन्व का मान आई मिसल जिस तर हदीस यरीष्रीव में आम रजुल अजम क tooling आई भी है बندे का चछा बाप की मिसली होता है वान लफज सिन्व अ� institution पहदीस बोला गया तो यहाँ कैता है कि अन्नाहु सलामुलाही आलेही यहादे रती आली रदी अलाहु तलान हो, सिन्वुन नभी यिल आजम, नभी यि आजम सल ललाँ सलम की मिसल है, ये लफज ये सिन्व बोलना ही बहुत बडी जसारत, और कुफर है, अगर उसने आगे फिर वजाहत में मजीद इस लफज की जो गेराई है, और इसका बोलना जो एक बहुत बड़ा जुर्म है, उस की उसने वजाहत कर दी है. किस में सिन्व है? कैसे सिन्व है? कैता है फिल फडाएल कि, अज्रत मूला आली रदी आलाहु तलान हो, किस मूला आली रदी आलाहु तलान हो, पर वड़ा वसुल त हु, रषूल पाएख सण लफशलम के मिसल है, फीन नफसी याथ, तमाम नफसी याथ में, फदायल में मिसल कहा, माजला और फिर नफसी याथ में, माजला मिसल कहा, भी नच्छेल में भी मिसल कहा, माजला, और फिर नफस्यात में भी माजला मिसल कहा, टीस्टे नद मबर पर, कैता वर्दी फोह।, फिल मलिकातिल फादिला, नक्ले कुफर, कुफर नबाशिद, किज्रते मौला आली रदी रडियला हो, तालान हो, ौ코 ʾ蛹̯a BRUNULE əqr ʿobs presence or pro gloryUNG beuses the ashram ौqissors ौqșes ौqissors ौqissors ौqissors ौqóds ौqóds ौqос ौqolly ौq Tyls ौq marchéinterpreted ौq Erms ौq Hallelujah ौks Sayh Fu ौks goौqiliation ौq bodies ौql ौq pussy Jones अपने लप्जों मिर्फानशान ले बयान कर दिया के मुहम्मद अली है और ली मुहम्मद यहने जो तवजाएल, नफसीयात और मलेकात यहने अनसान में रासिख तबी पहले दिन से जो काबिलियत और सलाहियत है उसके लिहासे यहनी कहा, वो आजार हा तवकीकात, जो सीरत में है जो नॄरानीयते मुस्ताफा causeallal islam कि है जो अगीकते मुस्तफा causeallal islam कि है जो फभायले मुस्तफा causeallal islam कि है हाजार रा आईमा, ने जो कुछ लिखा शाएरो ने पर उस्की वजाएत की सूफियाने जो लिक्का, मूहद्देसीद मुफसीदीने जो लिक्का, रसूलिया क्रम सललाली सलम की मिसल कोई नहीं, उसब कुछ पर कलम पेरने की कोशिष की गी माजला, सरफ रिफ्स को खृस करने के लिए, और राफजी बनने के लिए, अर ये है, यह लिए वो दन्द, के जो ऐसे रस्ट पे चल क्यो खौफरयात का एर तिकाः न ना करे, तो उसे कहाँ जाता है के ये तो आहले बैट कमहेबी नहीं, और जो करे तो फिर उसे कहा जाता है के आहले बैट कमहेब है, अजर्त मुजजद जल्फेसानी रहमत लाले ने मक्तुबा शरीफ में, फरमाय कित राफजी कभी बी तुमे आहले बैट कमहेब नहीं मानेगे, जब तक तुम वोई कुफर ना करो जो वो करते हैं, अगर वो करोगे तो फिर तुमे मानेगे, अब ये लोग जो है, पूरा तोला आहले सून्नत में से निकल कर जिन का, मन्शूर ये है के हमें दूनिया मुवब बी आहले बाइत कहें, यह राफजी भी कहें, तो आब राफजी इने तब कह रहे हैं, के जब ये उनकी कुफर पर उनकी तरा जार हैं, और हम आहले सून्नत के रस्ते पर हैं, तो हमें इन की से कुछ सरनत जा सल्टिटिकेट लेने की जोरूरती नहीं, और नहीं किसी को ये सुचना चाहीं, और नहीं ये देसकते हैं सच्छों को, जो कि खोड जोटे हैं, वो सच्छों को कै से मुवब मानें, अमें अपने एहतिसाब मुहस्वा के साथ, उस रस्ते को फालो करना है, उस पे चलना हैं और उस उन काएदीन आएमा, और उनके जरी एक रानु सुन्नत की पैर्वी करनी है, और यही आला की रिजा और सुल्या करम सल्सलम की रिजा का रस्ता है, और दुसरा सुच नहीं भी नहीं चाएई, कि आम भी अगर अस इतना बदलें, इतना मोडें, इतना तरन करें, तो शाएद हमें भी आईसा ये कहना शुर हो जाएए, तो आजी सुच में लाखर बनदे को गुमरा कर देती है, आजाएर बार, लाक बार, करोड बार, ये हमें ना कहें, अमें इसकी जोरूडत नहीं, अमें है के हम उस रस्ते पिहों, के जिस रस्तेब को आल्ला हुर रला के रसुल, सल्ला लाडर सल्ब ने, हमारे लिए मुझन किया, अब यहां इस तमहीद के बाद, जो आहदीस बयान की ती, हमने गज़च्ता जुमा के अंदर उन आहदीस के लिहाज से, शारहीन लिए उन का मतलब का लिक्ञा, मिसाल के तोर पर, हद्रे ते जुलैए बाद, अब यहां इस तमहीद के बाद, जो आहदीस बयान की ती, हमने गजच्ता जुमा के अंदर उन आहदीस के लिहाज से, शारहीन उन का मतलब का लिक्ञा, मिसाल के तोर पर, हद्रे ते जुलैए बीब, रड्या लाहो तलानो के लिहाज से, हद्रे ते जुलैए बीब, रड्या लाहो तलानो के लिहाज से, सही मुस्लिम से हदीस पेष की गजच्ताई, तो ही सही मुस्लिम की उस अदीस के दाध, इमाम नववी ने क्या लिक्खा, जहां रसुल्या क्रम, सल लाहु लिए सल्लम, अबीब रड्या लाहो तलानो के जस्दे अफर के पास कडे थे, और फरमाया के, कातला सब आतन, सुमा कातलू हो, मेरे सेर दिल गाजी ने सात काफिर मारे, और फिर उच्छे हामी उच्छे हो, सात जो ते उच्छे हामी काफिरो ने इसको शहीत कर दीया, आजा मिन्नी वाना मिन हो, ये जौलैबीब मुछ से हैं, और मैं इन से हो, ये जो सही मुस्लिम की हदीस पेष की, और फिर रसूल आकरम, सल्ला लाहो सलम ने यो आपने हातोंपे, और अपनी कलाएंगो पे उठाकर उनको कबर में रखा, तो इसका क्या मतलब ता, जाब रसूल आकरम, सल्ला लाहो सलम, फरमा रहे थे, के ये मुछ से हैं, और मैं इन से हो, ये अज्रते जौलैबीब रद्या लाहो तलान हो, तो इमाम नववी लिखते हैं, माना हो, अल मुबालगा तो फित्तिहादे तरीकाते हिमा, वत्तिफाके हिमा फीता दिल्ला, कितना जामे माना बयान की हैं, यहनी ये जौलाएबीब मुछ से हैं, मैं इन से हूं, अब इन तो जातो में, रसूल आकरम, सल्ला सलम की जात, और हज्रते जौलाएबीब रदी अला हो तलानु की जात, अला के उखान्दान ले नभूवत के फरद नहीं, वो कुई आहले बैत आता, रडी अला हो तलानु के फरद नहीं, इस लिहाज से वो एक गैर हैं, लेकन यहां अपना कैसे बनाया जाता है, उन सरकार दुالम, अिर शाड फरमाते है, उनके लिहाज से, वा आना मिन हो. इमाम नवी केते है, वो सरकार से कैसे हैं, सासब मिन्नी के, यह मुज से है, ना नसले रसूल सलं, ना कान्दाने रसुल यहा कैसे है, फिर में यहिन्ते हूं, म teddy and picklesके Allah की इतात के ट्र spam favourite methodके यह आँ सा मुका कए जब वो शेएड हो चेएट अग बजाहेर अकल कैरे है, कि मिट गये है, खटम हो गये है, अद यह सरकार फरमा रहे है, नहीं, मिटे नहीं, ओर ईईक लिहाज से, कोईं तुस्वाप ना करे, गो मेरा �ṧ्रिका है... इंक अत्रिका है, एंक अत्रिका है... यो तु रसूल्याक्रम् सल्लाल्लाल्विसल्ल्म ने उस्के लिए ये लफ़ उस मुका पर चूने हाजा मिन्नी वाना मिन हो ये मुझ्षे है मैं इन्से हूँ अब दोनों के अंदर कोई खान्दान की वहदत इमामे नववी जैसा इमाम इस हदीस का ये मतलब बयान कर रहा है अब ये अगर जो विर्फानशा ले रहा है तो फिर उस्के मुटाबिक तो कितने लोग है माजल्ला के जिन पर लफजे मुहम्मत का इतलाग करना पडेगा और कितने कुफ्रियात होंगे जौलैबी मुहम्मत है और मुहम्मत जौलैबी में अस्ताख फिरुल्ला तो हर गेज ये मतलब नहीं है मतलब बड़ा है और वो भी अजीम है और वो भी कुछ छोटी पजीलत नहीं है के रसूल आक्रम सलल लाहु दिवसल्लम ने अमने इस चीज को मुबालगा से मुराद यहा है नहाईत आला परीके से बायान करने किली जौलपज चूने के एक ये ता के फरमाते के एन का टरीका मेरा टरीका है और मेरा टरीका एन का टरीका है लेकन इस से कहीं जेयाडा अचे आड़़ अबवाज नभी आक्रम शल रब सलम को भीआन करने के लिए पशन्त फर्मालिए और फर्माया के तागाजा मिन्नी वाणा मिन हो, तो यहान से यह मक्ónझ अरग्स दनाई के फजिलतो में बराबर है. तु दिबाज कि जिल्द नमबर पाज, दिबाज अद दिबाज अला सही मुस्लिमि बिनुल हज्जाज इस में चार्सो च्रासी सबे पर ये अल्फाज हैं और उनो ने हाजा मिन्नी वाना मिनु यामाम नववी का भी हवाला दिया आल्बालगा तो पिट्तिहादे हही मां वत्तिफागे मापी ता आतिल्ला वोहि जो तफसीर इस इहादीस के हद्रत एमाम नववी रहमतला लेने की वोहि आमाम शुयुत्र रहमतला लेने भी। इस हदीस की शर Hein到 इस हदीस के लिए की अज्रति आमामे हो सें रद्याला हो तलान हो और जीजीदियों के दर्मयान मुम्मलात होंगे सरकार ने जान लिए यह जिस के लीगे आसे लफ़्द बोले पिचे कुई शुरति आल ती के जुरूरत थ ती के लोगों के शुकू को शुबाद दूर कीए जाने के मेरा अर्फ� वे पीशाश उनका जिक्र किया वबयान आन्नहुमा कषषय इल वाहिद और रसुल्याक्रम सल्ललाला हुए वःस्लम ने फरमाया के गुया के वो और रद्याला हो सें रद्याला हो तलान हो अक शैए की तरा है फीवूजुभिल महबबाते वो रवागों ती तार रोजे वो लमहार भाते ये वाजे करने के लिए एक के इमामे हुसें रद्याला हो तलान की महबबध मेरी महबबध हैए और उन से बुगस मुज से बुगज है रसुल्याक्रम नुरे मुजस्सम श� नैटग सुलियाक्रम सललाल्गे विसलम ने पेले ही ये लाल्फास बोल दी हूसैं डवाना मिनहो वो मुज से हैं और मैं उनसे हूँँ अव यहां बी याएएएएए इसें मिन्नी �']दो वैसेबी न्तो वो रसूल्य क्रम सल लल्ज़ सलमन से हैं लें आना मिन्हों का जो इतलाग की आ गया और असेण मिन्नी की आनद जो असल मकस्छछट ता यहाँ अवाजे करने का वैशे तो हसन भी मिननी है, लेकन इस मकाम पर जो मक्सचता, तो रसूल्या करम सल्लाला हुली वसल्लम ने, यहनी इस वहदत को ब्यान करने के लिए कष्शेयल वहगदे, फी वोजुब यल महबआते, वहुर्माते तार रोदे वल मुहारभा, इस में नभी आक्रम सल्लाला हुली वसल्लम, बलके जिन मानी और मकासिद के लिए रसूल्या करम सल्लाला हुली वसल्लम ने फरमाया वो मुराद है, वरना कोल इमामि हुसें रदी ललाहो तलान हो की हैसीवत वो नहीं तो कोल नभी लेईठले सलाम की हैसीवत है, रसूल्या करम सल्लाला सलम के फरामेन अपके विसाल के साथ मुकमल होगै, अब और किसी कोल में है, हैसीयत नहीं के वो सरकार की शरीयत का कोईसा कैनसल कर सके, या उसको ये एठाल्टी हासल हो, कि उसकी बुर्याद पर किसी हदीस को मरसुक या जा सके, तो तुसरी जिहत ली ती रवाफिज ने, जो आईमा पने मासुमयत के लिहासे, के वो नबूवत के दरजे में है, और उनका कोल, नबूवत का कोल है, तो उस तरफ ये सारा तोला आब जारा है, कि तिस वकत मिन्नी और मिनहो से, ये मतलब लिया जारा है, तो ये डरेक्त खत में नबूवत प्यहमला है, इतनी खतरनाक समने लाई जारी है, इन हदीस के अलफाज को आद बनाकर, जब के हमने ये सारी अहादीस समने रख्दी है, कि यहाँ उस मतलब की कोई गुन्जाएश नहीं है, और जो मतलब है, वो बहुत वासे है, और उस में जिन्जे लिके लिए, रसूल याक्रम सल्लाला सलम ने ये लफ़स बोले उनकी बहुत बगी फजीलत है, और वस फजीलत को हमारे आईमाने चोदा सदीगो में हमेशा बयान की आए, आफे हज्रत आली रड्यलाहो तालानो के लिए, इमाम सुयुती रह्मत लाले ने जो की, कुत्ल मुगतजी अला जाम्य तिर्मजी, जिल्द नंबर चार, इस में आली युम मिन्नी, वो आना मिन आली युं, किताब उल मनाकिब की अंदर, तिर्मजी में है, तो आगे इसके अल्फाज है, वो आना अली युं, मेरी तरफ से कुई आदा ना करे, मगर मैं खुड आदा करूंगा, या मुला अली रदी अला हो तल आन हो आदा करेंगे, युड दी आदा करना, यहनी किसी छीज की कीमद, कुई माल, यह स्वरा की, कुई चीजे, उसके लिहासे, यहना जाहर आई युखाला, ला युड दी अनी इला आली युं, के जाहर तो यह ता की सरकार फरमाते, के मेरी तरफ से आदा ना करे, मगर आली रदी अला हो तल आन हो, फाद खाला आना, ताकीद लेमाना लिट्तिसाले, तो रसुल आक्रम, आली मुझ के से मुत्तसिल है, और मैं आली से मुत्तसिल हो, उस इप्तिसाल वाले माने कोग absent, बयान करने के लिए, उसकी ताकीद के लिए ताकीट तब हुती आज, पёले एक बार चीज ब्यार हो दाए, और फिर उसकी ताकीट उतीए, वरना उसको तासीस कहाजाता ताकीद नीकाजाता तो आली यो मिन्नि वाना मिन हो. इस का मतलब है इटिसाल यह एनámिन इटिसाली है अली मुझ से मुटतसिल हैं, में आली से मुटतसिल हो अगि जहां-जहाजाओई भी यह लपाई है, वह उसे मुथतसिल हूँ अब कहाी लफड इट्तिसाल और मुत्तसिल हूला और कहाी हूँभूए कुदूसना करार दे दिना. तो ये असल मकसत माना इस्मेझ इट्तिसाल वाला ता और उस इट्तिसाल को यहाँँपर बयान कर दिया इस मकाम पर रसूलया करं वरना सैई बखारी श्रीख में है जब एक खातून आई और उन्ने रसूल्या करम सलल लाहु आलीव सलम ने फरमाया के फाती अबा बक्रन के मेरी जगागा अबू बकर होंगे वो तुजे देंगे तु वो आदाएगी जो बाती आदाएगी तु आदाएगी तु आदाएगी वहातो ताएेईन भी आदरते ख़िया कबर रद्या लाहु तल आणू के रसूल्या करम सलल आदा लिसलम ने की लेकन ये जो मोगा ता जिस मोगा पर वो कुरैइष से एक मुओहदे के इनकिता के लिहास एक गुफ तबूची तु यहाम रसूल्या करम सलला लादी सलम ने बताऔरे खास अज्रते मुल आदी रड्या लाहु तल आणू को मुओग्यन किया और ये वाजे फरमाया के वो मुँज़ से मुट्तसेल है। और मैं उनसे मुट्तसेल हून अर इंसे अलेदगी की बात ना की जाए, यही बात जो है जामे सगीर के अंदर मुझुद है, जिसकी शरा में फैज्दुल कदीर के अंदर अब्दो रूप मनावी जो है, उनुने जिल नंबर चार में इस चीज को लिखा, सपह नंबर चार सो बासेट अली उम्मिन्नी वाना मृद्तसेल उंवी की वो अली रद्यडला हो तन वुज्ज से मृद्டस्ः्ल है, यहे यहक तो वो बिमृट्ठितेसाल हो ता है के मध्रसा मसजल से मृद्टसिल है, लेकन यह उस से बडोगे डरजेग का इत्तिसाल है उन्ये जिन-जिन के बाई मैं थप्रमाया के जुलैब इभ मुज्से हें अर मैं उनसे हुtails और हज्रते दुर्रा बिंतिआभी लठ उन्के लिए ख़ैब एक अनते मन्नी वाना मिंके तो अगर जगा इप्तिसाल है कि जुलाईब मुज्से मुछ்से ल्तसिल है, मैं उनसे म� आप इस इत्टिसाल में भी आगे केटागरीज अर दरजा बंदी है. लेकन माना इत्टिसाल का है. आप माना इत्टिसाल का चोड़ा सद्यों में मुराद लिया जाता रहा. आप उसकी बजासे कोई ख्राभी लाजम नहीं आती. उसकी बजासे ना तो फजाएल में मौला अली रदिया लाहो तलानों की रसुले पाखस असलम से ब्राभरी राजम आती है. ना ब्राभरी है. नहीं उस में काबिलियत असलाहियत में और मलकात के अंदर, और नहीं और नफसानियात के लहासे. लेकन इप्तिसाल है और इप्तिसाल होना ममुली बात नहीं और फिर मौला अली रदिया लाहो तलानों के खा इसे कोई खवास में शामल करे अली युम्मिनिवाना मिनों को और फजाएल तो है ही. खवास में भी है. तो फिर भी खिसुसियत बर करार है. के इप्तिसाल जो इनका है. वो जाहर है के अज्रते जुलआबीप का इप्तिसाल. नहीं. अज्रताना मुरादले तो खुसुसियत बाकी नहीं रहाती. वो फिर भी सब कुछ मुझुद है. इमान भी सलामत है. अकीडा भी सलामत है. नवुवोट बी आमला भी नहीं होता. और पुर खछत्म रुमुरसलीं हज्रते मुहंभदे मु्स्तबा सल लाला सलम की, कि खट्म नवुवोट बे भी आज्र नहीं आटी. मरीफेस को सपृवोट भी नहीं होती. और बन्दा सुन्नी भी रहता है. अदानो सुन्नत के लिहासे उसका इमान कही मुतसादम भी नहीं होता तु इस बूनियात पर ये पैज्जुल कदीर शराजामी सगीर इस के अंदर इनो दो उ अल्फाज जो के जामी तिर्मजी वाले है उनको बयान कर के ये कहा हूँ बुध्ता सिलुम भी वाना मुत्ता सिल� तु ईस को इस्दालिया का जाता ये मिन तब एज्इया नहीं के कि अली्यू मिन्नी कि वो मेरा बाज है मेरा जुजव हैं अली्यू मिन्नी या मेरा ऐन है बलके मुत्तसिल है मुछषे और इस्दिसाल के अंदर फिर भड़े कमालात है वो मुछ से मुत्तसिल हैं, मैं उनसे मुत्तसिल हूँ। और अब इस पर जिस वकत हम बुखारी शरीख में अलपाज हैं, वो देखते हैं, तो उस में फिर शाने वरुद के लिहासे और अलपाज के इस्तिमाल के लिहासे, और वजाहते भी वोजुध हैं। तो इसके, भुखारी शरीख में तालीकन भी आई आईग, और मुसनत्त भी इस को इमामि वुखारी लाए हैं, आसल में यो रहादीस नंबर, 2699 में बुखारी की. वो में तफ्सील से पट्ता हूँ, के 3 बड़ी हस्तिया थी, त swimming is more important. वह नर्फाद मे�ingo,意思 is fear even more वह नर्फा tinha derecho. तee nner reef, अर तीई उ एक मुामी्ला में जगध रेती मॉईती. तee nnerreck, तii nnerreck, और हसुल आक्रम सलली market instead, जीनो कि念t, जीनोग तीई धिलजोए करना चाते थे, तीशरे हद्रते जैद, बिनारे सा रवियला होतालान हो जिन को यहन तक के जैध येन मुहमद सलल राल subtract लाहे सलम भी, कहाजा था रहा और कहा जाता है की रसौलियाक्रम सलल रालی रोस्सलम ने अनको अपना बनाया अद्रत्या आमीरे हम्जा रद्याल्ला हो ताला आनहो की बेटी अथ चल पडींग, तो नभी आक्रम्सल्ल रड्य। का जो मुमला ता सुला हुदेवी आके लिहासे वगासे जब रद्या करम्सल्ल लाइविवसल्लम भाहिषने प�チャगाम बेजा हजर्थ अली रडियला हुताल अनु,एक पास के वो ताम गुजर गया है, तो अब रसूल आकरम सललला सलम से येद रखास करो के ब मका मुक्रमा से तश्रीग लेजा आए.thoga biṯ Ṭĸakāṭu mu Ṭaṭhamma phapa nī instrumental case muddat gujar guzste li sü ca Ṭaṭhaṭha to nabhi ak﷭ṭastre Ṭaṭhaṭhaṭhaṭhaṭhaṭhaṭhaṭhaṭhaṭhaṭhaṭhaṭhaṭhaṭra to hasrat yahmi riaЪ他們 إن Lyn abh 초 guitar pa tant stom नहू तूम पतरढो... ये तूम्जने थूँशेग, kahkaha व ambient वाज़ादू वा जाफर तो उनके बारे में फेर जग़ा हूँँँ हज्रते आली, हज्रते जाइद और हज्रते जाफर रद्यलावोट्तालानुम का पकाल आली युन आना रख को भिहा तो रद्यलावोट्तालानुम फर्मा मैं जेदा आग्दार हूँँ आपना बाई कहा आब आद्रते जाइद बिन्हार्षा जाइद है हार्षा के बेटे और हज्त हम्जा है आद्रत अब्दुल मुत्तलिप के बेटे तुके रसुल्या करम सललसलम के चच्चा है तो आप ये किस तरा कै रहे है आप ये किस तरा कै रहे है के रहे बाइ की बेटी जब भई की बेटी तो तब बनoue Kajab औ�產 आदते जएद बिनबदुल मुथْधलिप तो जआएद बिन आप द् vaanलूप दिस चिय mundane।आपरामे मुवाकातова कैंगीगेगिग Shadow Kayaam kee hai मुवाकात मेर bleeding hands. छहद जहाद र łगद शहते हैं um DIY z Canon made a�़र छहते है। Th�abra me muahqad kaikayin अस्छigneewaqв और लहाज़ार� Ni ashtag duwaj आपुऎडाश奶 Ashaaz main अन्वाकातंघी काझित黂़! MSR isQuil लिहाजा ये मीरे हक जियादा बन तांः. अब इस्वोगगा पर रसूल याक्रम सलल्लाहूली वसल्लम। फैसला फरमाया. और फेसला करते हुए नभी याक्रम सल्लालाहूली वसल्लम ने खाला का जो रिष्टा ता उसको तरजी दी. खाला मानकी अदिया तो थो फिर ध्याटर जाफर रदीला होटा न हो यानी चचा की बेटी तो उनकी भी थी और साथ खाला उस बेटी की जु फिर तो रगा निकामे ती तो इस लहाश से रसौल आक्रम सलला लाहो ड़ी वऐसलम ने अद्ता अखुना, वमौलाना अद्ता अखुना, वमौलाना तो यह सारा इस अदीस का यह बस पनजर यहां और यहां भी यह जो भुखारी शरीफ की अदीस तो 2006 ननान में इस मकाम पर अखुना के लफ़ अद्रते ज़ाइत के लिए बोले गै जबके मौलाली भी साम ने कते है जिने रसुलय अकरम सल्ल ललाष्टलम ने फरमाया अंता अखी फिद दुनिया वल अख्ईरा के तो मिरे टुनिया में भी बाई हो, राक्रत में भी भाई हो बगर आज उने यह फरमागे के अंता मिन्नी वाना मिन्का और अखुवाल लिलपस जाएद को अता कर दिए, और इस अदीश से फिर वो जाहिल नात्खान परते है, उसका भी महास्मा होता है, कोई वीर दिखा मेंनु, यह लिए महोला अली सामने कडे हैं, और रसूले पाक सल ललसल मज्रते जाएद को अपना वीर के रें, अंता अख� आली की कोई नफी नहीं हो रही, अंता अखी फिद दुन्या वला अखिर, अपनी जगा फिर पी काई में, लेकन ये जो आसर कार के नफी करने वाले है, और किसी की, तो और कितने है जिन के लिए ये लफस बोला गया, और ये संदे सही से बोला गया, और सही बुक्षारी में बोला गया, और बुक्षारी में यह दीस बार भार आईए, और साथ फरमा आमाुला आना, अंता अखुना वमाुला आना, अब इस लफस से बी लफज ए माँला के माणी समझने में बी, और उस की बजा से जो लोग गुम्रा है, के मुला के कितने माणी है, और मुला गुलाम पर भी बोला जान सकता है, वो गुलाम जिस को खुरीट की अजाथ कर दिया गया।, चोंके ये जो हजरते जैद रदी अला हो ताला आनो है, इने खरीद आगया और खरीद के फिर अजाथ की आगया। तो इस मतलप को सरकार फरमार है, तुम तु मुतक हो, हमारे अजाथ करता हो, और प्यारे हो, मुला आना के लफ़ से रषूल्या करम, सल्ला लाडिव सलम ले, अब एक है के रब़े सुल्जलाड सरकार का मुला है, और एक एक हजरते जैद को ख़ेर है के तु मारा मुला है, अब कितना फरक अजमीन असमान कमाने में, यक उर्फ में लोग पिर एक समझे नहीं जाते है, और आब तोन जग लफ़ मुला को एक समजा जाथ, कहां अल्ला का मुला हूना, और कहां हजरते जैद का मुला हूना, और कहां अबी वो के जो जर खरीज नहीं ते, लेकन उनके किसी और मकामे वलाएत को ब्यान करते रसूल याकरम, सल लला सलम ने मुला का लफ़ज इस्टलाक कर दिया, रदिया लाहो ताला आनहो की शान के लिहाज से, तो इस वास्ते ये बी लोगों को जेन में रखना चाहिये, के वो एक लफज के अपने आपी माने गड़ के, बराभरी दरम्यान में वो अखज ना करें, बलके उसका देखें किस पास मनजर में कैसे, अब यहां जो ये लफज बोले गय, रसुल्या क्रम सलला लाज सलम ने फरमाया, आन्ता मिन्नी वाना मिन्का, आन्ता के खटाब है मुलाली रदिया लाहो ताला आनु, के तुम मुछ से हो और मैं तुछ से हूं, यहनी मिन्, जिल्द नंबर 11, सफर नंबर 441, बाभु मना के बि आली न, आली यिबने बी तालिब आल कुरषी आल हाशमी, आबिल हसन रदिया लाहो ताला आनु, यहां इमा मैंनी क्या लिखते हैं, कैते कलिमा तो मिन्नी, तो सम्म बि मिन आल इत्तिसालीय, के वेमेने से learn बोत्ताता �ющ्च कै था। वेम हम फो ईत्तिसालीय, लिए मैना हो आन ड़िया, के रीए मिन्नी का कलमा है, एम IoT मिन्नी वानमिन हो, या आन्ता मिन्नी वानमिन क � lost the phobia, या बाखीट बि मिन्नी कर siinä, के जी जाते है � Nun Kaatin, उंछ सो तुम केरे एगो और मैं तो चोधा सधींगो से निकाल के दिकारागा कैं लोगें के पास लेवेरेरीया नहीं और और टब नहीं क्या ये पर नहीं सकतें कैं के मुमें जुबा नहीं तो कुई नहीं ये पेष कर रहें कि जो आज इने सुजी है ये कहा से सुजी है, इनूने किसी माँम से ली है, और अगर पेश नी कर सकते, और नी कर सकेंगे अई निशाला कभी भी, क्योंके आली सुन्नत में वो मतलबहाई नी जो नोने लीया हूँँ, तो फिर उने मानना पडेगा के वो रिखज में जा चुके है, और डावा करते है आली सुन्नत होने का, और आली सुन्नत जो न भ्यानिया ता पस मनजर ता अखाएत ते उसको उे एक एक करके माजला चोडते जा रहे हैं. तुजा इमा मैंनी नी कहा, माना हु अंत मुत्तासिल उम भी, थे कोस वो दोर माना इतिसाल का लिया और इतिसाल में भी फिर आगे ये वजाध की इमा मैंनी नी कैते हैं, अगे लेई सल मुराद उभी इतिसाल अहु मिंजिहत नबूवाते ये नबूवत वाल इतिसाल नहीं है, तो मुछ से मुत्तसेल है, जैसे मैं नबी यूटूभी नबी है, आसा नहीं. ये जिहते नबूवत्वला इप्तिसाल नहीं है, अप फिर भी फदिलत बाखी है. बल मिंजिहतिल रिल्मे, वल कुर्बे, वन नस्भे. फ्रे ये अप्तिसाल मुराद है. इल्म में, कुर्ब में, नस्व में, वकान अब नबी ये सल्लला लीस्सलम, शकीग का अबी अली. के, रस�ше अक्रम सल्ला ला सलम की अबबा जां, मौला अली रदी अला हो ताला अनहो के, अबबा जां के सगे भाई थे, ये अप्तिसाल, और सात यिस अंदाज में, सुम्म अन्नहा, इम्म तकूनः, फी हयाति ही, उ बादा माति ही, फखराजा बादा माति ही, लिएन नहारुन, अलैस्स्लाम, माता कबला मुस, अलैम्स्लाम, फरमा फिर आगे जाकर, खिलापत में भी तो तरा की खिलापत है, एक वो खिलापत है, जो जिसका कुई खलीफा है, उनकी हयात की अंडल है, तुस्रा वो खिलापत का एक्तिसाल है, जो बादाज विसाल है, तो कहा यहां मुएन कर दिया, तुस्रा वो खिलापत मुरादनी लीजा सकती, के जो सरकार के विसाल के बाद की हो, बलके पेले की खिलापत है, के जब रसुल्या करम, सलला लार सलब गजवापे तस् reporter लेगा, उर मुहला आली रदिया ला हो तलानो को खलीभा बना गं के गै, तु इस श़ार का इत्ती� الن्साल खिलापत का, रसुल्या करम सलला लारसलम मुयन की रिसाल है, कि नबूवत का इत्तीसाल तु है रही, अपनी जैरी आयात में उसकी होते हुए और दूसरी है बाद़जवी साल तो रसूल आक्रम सल्लालार सलम आपनी जैरी आयात में तो कै लोगों को गजवा पे गै तो इबनी उम्में मक्तूम को भी मदीना मुनवरा में खलीखा बरा दिया अब रसूल आक्रम सल्लालार सलम गजवा पे तश्रीख लेगा है तो पीछे नव्लाली रद्याल्य राड़ानो को अपनी ख्लाफत दी जब को रहे ते टे मुजे महभुब बचट्वों अर्टों में चोड़ जाओ तो सरकार ले फरमाया के नहीं भी तुज़े शरफ दे राओ। के जैसे मुसल्यालेसलाम गैते और पिच्फारूं लैसलाम को खलिवा बरागाते, तो मैं तुज़े वो खलिवा बना राग। और दुस्फी ख्राफ़त आप बादद विसाल, तो वो है हद्रते सीदी के अखबर रद्यला हो ताला आनोकी और उसका यहां इस आदीस में जिकर नहीं है, तुके जो मुशबा भी है, उस में मुझ्यन है कैदे तारूं लैसलाम खलिफा बने, मगर मुसल्यालेसलाम के विसाल के बाद पहले बने, जो मुशबा बन जो मुछा रिवा मुछा यहां और अपना बिसाल हो चुका ता, रज़रते मुसल्यालेसलाम के विसाल से फहले. तो इस रिए, यहआ, ये खॉलाषटा है बना, के नवी यकरम सल्लाल्लाब लीए इस्पीसाल मुराए लिया,  investigación  अनी высокड� thanā business шOY  अनीइत यडच ज eligible for benefit  लिअ आद बdioल अतदबन API  अनीइत जुज़़ाड अस्दीत बभी नानि इली अळमब्म over sehti  अआद मैसि loer  दो और साक्ष मुभ शल के जाप रसूल हुटुँदौग णॉना च ׏ग लिए �over  गब Review of spirituality .. बशर की योलाध है, या उनका कोई तनासल की लहासे मिन्नियत है, नहीं वोई इत्तिसाल जो तरीके का है, जो दीन का है, महबत का है, उस मुन्यात पर हज़रते जीवरी लैस्लाम ने भी खुसुसी तोर पर अपना इस्स मकाम पे इजार किया इमामेनी ने जिस को यहां लिख इबत्तिजाया कहने में, कोई मुन्याथ कुंके नेतिजा थोनोका एक ही है, मैं इबतिگाया हो, तोनतिज भ Brock ह hats या इबत्तिजाल गाitude मु Coin, इबतिजाया है busy अन्ता سिल lights अदर ये अकाभीरीन इस हदीस की यही वजात करते आई है और इस में इत्तिसाल वाला माना जो है उनो ने मुराद लिया है यहां, इमाम कोरानी जो है जी नोने अलकाउसर उलजारी लिकी है, उनो ने फिर एक ओर चीस का इनकिषाफ भी किया है अप फरमात्तिया, वो मिन भाजा, मिन गाजा, इस हदीस से अनतमनि माना मिन का, । इस हदीस से आखाजर रवाफ़िज, रवा़पिज nे एक चीज निकाली अपनी तरप से, क्या लाहमो का लाह्मी. ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ  यह यह सब उस रस्टे पे चलने वाले लोग है। यह उस तरा लोग कर के यह असल मक्तर ता उसको भाजला दबाकर एक नहीं चीज जो के यह इस लिहासे के वो खत्रा है। और बलके वाजी हमला है, नमुगवत पर उसको यह लोगो ने अगर अगर अगर बी अगर बी दलायल है, लेकन वो अगर अगले वकत के लिए अचाला और हमें इंटिदार है, वो उस पूरे तोले की तरव से, इसके मुखाबले में जो उन अपना आपना है, उस पर कुई दलील पेश करें, अगर उस पूरे तोले की तरव से, इसके मुखाबले में, जो उन अपना आपना है, उस पर कुई दलील पेश करें, कुरन्हो सुन्नद से, अखाभेर से और ये जो बूरे माखेज हैं, मनाबे एपिकर हैं, और मुछताहिदीं और आईमा के जो तशीरीहात हैं, इनको समने लाकर, अपना मागिफ बताहैं कि तो किस लिहाँ से, एक मतलब लेरे हैं, यो कुरानु सुन्त के मुनापी है और खत्में नबूवत पर बहुत बड़ा माजल ला हमला है अविस के ब्यान के बाद में उन लोगों से मुखातिब हूँ बिल खुसुस बिकी स्च्रीफ के सजादा नशीन अविस के पाना लाईशा नबूवत के हमला किया अविस कुफ्रिया जुमला बोला बुहम्मद आली हे और ली मुहमदड ये आली उ मिन्नी वाणा मिन हो के तश्रीग युनद तो किस लिये सजादा नशीन साब लिएन से अपनी लाथा लोकी का इजाएर नी किया अग़ी तक उनका मामु वो शमस मुखतार सक्फी जो है, उसे भी बराद का एलान नि कर सके और चच्च्चा जिस के बारे में बरेली शरीव से, इतने वजुब पर कुफर कफतवा लगा आया आए अग़ी बराद का एलान नि कर सके और फिर अब ये इस्मािल देलवी से भी � और इस्पर भी वो बिल्कुल खामोश है, और ये सारे हजरात एक पेज पर है, खावो जाम्या भिखी के शरीव के मुधमिम हो, नाज्मि आला हो, या ये सजादा निशीं, आपस में आपने मफादात में के इख्तिलाफात जरूर है, लिकि इस मकसले पर बिल्कुल एक पे अप उने चाहीए, हम ने जो मुधिफ चोडा सडीएं का ब्यान किया, उस पर उने पारम शवाय और मुडीदोंग से जागार जबर दस्ती लातालुकी के लिए फिल कराने के खुषच की, अगर ची उने मुँधि कानी पडी, लिकि ये वक्त है लातालुकी का, इस पर उने अगर के आगे क्या किस चीस का वो उन्तिदार कर रहें, इतने बड़े कुफ्रियात बके जारें, और मसलक के हाफिद रहादीस रहमतुलालें, और उम्मत के मसलक प्रहमला किया जारा है, और फिर भी कुष लोगों कभी तक शको शुबा है, के शैएद खीख हैं, तो इस ब आमारी आपील ती पुरे मुलक में, के ताहफुज नमूसे रिसालत, सल्ललालें सलम के लिहाज से, खुतबाते जुमा में प्यगाम दी आजाए, और रेलियों का इनिएकाद की आजाए, अगर छे काल भी मुलक के बहुत से शैएरो में प्रेस कलब्ज के बाद, हमारी तर� अर रखुमती पाल्टी जुए, बहरती या जन्ता पार्टी उन से मैं गुफ्तगू करना चाट्ता हूँ, के बरे सगीर पाखुहिन्त की सरजमी, इस का इसलाम और पेगंबरे इसलाम, हजरते मुम्मदे मुस्तफा, सल्ललालें सल्लम से, तालुक इतना पुराना है, इतना अदरत आदम लेसलाम का जब नजूर हूँ, तौ उनको सकुम देने के लिए, अलला ने जिपिरी लेसलाम को भेजा, के वो यहां अजान पडे, अबी रूे जमीएं पर कही, अलला कानामनी लिया जारा ता, जब ब्रॐ सहीर पाखृहिद की collapses उत्ये comprehend इ嘛 तखुद बासiquest भाये से Yoon घifall NeUSJAKE तखुथ त� chickens neKers जब ब सच्शीर पाखूहियन्त प मौस só Paul GovInd's perspective सर में अग़्े से on both pross इशळवल लाए seamlessly कई सदा Truck अब ये जो तोहीने रिसालद का दंदा उनोने शुल कर दिया है यह पहले वो नपूर शर्माने तोहीन की उसके बाद नमीन कमार जंदल ने तोहीन की और किसी को ग्रिष्टारी नहीं की आगया और जो मुसलमान उत्हे हैं अब ये जो तोहीने रिसालद का दंदा उनोने शुल कर दिया है यह पहले वो नपूर शर्माने तोहीन की उसके बाद नमीन कमार जंदल ने तोहीन की और किसी को ग्रिष्टारी नहीं की आगया और जो मुसलमान उत्हे हैं अब बहसीयते मुसलम जो हमारा दीन है उसके पाबंद हैं और उसके लिहासे ये तलवार हात में पकड़कर मैं मुदी को और और टमाम बेगेर्तों को प्रहाम देन जाता हूं अगर तमारी तरव से राज पाल निकलेंगे ये तमारी बद किस्मती है अगर तमारी तरव से राज पाल निकलेंगे ये तमारी बद किस्मती है तो याड रख हो तुमे इल्मो दीन जिरूर मिलेंगे सर्टन्से जीडा सर्टन्से जीडा गुस्ताख है सुन्नत की रोषीनी में वाजिबुल कतल हैं और हम कुरानु सुन्नत के मुताबेक उनके वाजिबुल कतल होने का शरीख अद्वा दे रें। और पूरीजम मदारी के साथ दे रें। और ये उने याद रखना चाहिये के वहा पाकिस्तान से किसी इल्मृ दीन के पहुचने की रूरत नहीं माए भी इल्मृ दीन जनम देने वाली हैं और वहां मुसलें माहो के हां जो आश्काने रसूल सल्ल लाल्हली वसल्लम जनम लिया जीनों आज भी अपनी जान वार कर रसूल आख्रम सल्ल लाल्हली सल्लम की इजधो नमूस पे पहरा देने के लिए तयार हैं राज पाल मिट जायंगे मगर इल्मृ दीन फिर भी खतम नहीं होंगे और ये भी नोट कर ले तारी खाज कल जिस वकत इन लोगोने तो हीनों का दन्दा शुरू किया उसके नतीजे में जो भेदारी आई उस बेदारी का नाम पाकिस्तान बना निगाज इल्मृ दीन शहीद के जलाजे में जब छेलाग के करीब मुसलमान खडे ठेला होर में उस वकत तेहरी की अजादी में जो तेजी आई और फिर चन सलो के बाड आज अगर उन गुस्ताखों को सजानी जी जाती और आश्कों पर जुल्म रवार का जाता है हिंद की सर जमीं पे तो फिर याद रख हे मुदी उने एक नहीं तेहरी की अजादी का सामना करना पडेगा अचाल ला बारत से एक निया पाकिस्तान बनेगा बाकि सब कुछ बरदाष्त कर रहे है जुल्म मगर अपने सामने अपने रसूल सल्लर सलम की तोओीन बरदाष्त नहीं कर सकते और इसके लिए उने लेडा जमीं चाहीए इसके लिए उने लेडा देष्त चाहीए इस नोड पर आगर आज बारत का मुसल्मान उसकी बेबसी उसकी मजबूरी और इस सुर तिहाल में उसकी महरुम्मी है उसे ये सुचने पे मजबूर कर रही है आज नहीं तो कल, कल नहीं तो परसु ये जो में लफस बोड रहा हूँ इन शाला वो वक ताएगा एक नहीं तहरीक आजादी अगराई लेगा ये बिलकुल खुल के सामने आजाएगी और इन बोध परस्टों को शिमबत कर फिर एक मक्सुज जगा पे रहन पडेगा और हिन्द की सर जमीन में एक दूसरा पाकिस्टान निशाला मारज़ वजुध में आएगा लिहाजा आज पूरी दुनिया से जो बेदारी का एक सपर बिल खुसुस अरब मुमालिक एरान फ्रानिस्टान और हर जगा से जो सदाए एथिजाज भुलन्द हो रही है ये एकीन एक इन खिलाब की नवीद है इस से उम्मत की अंदर वादत के लिहाज से भी अर इस से एक दाईरा तंग होगा गुस्ताखों पर और यहां ये बात भी बिल्खुल समझना लाजिम है अगर फ्रान्स के मसले पर मुस्लिए भुक्मरानो ने सर्द मूरी ना प्राई होती और कमजोर लाहे आमलनर का होता तो आज ये जसारत ये ना करते ये गर उस वकत बहुसे हुक्मरान शोग है और उनोने उम्मत की नुमाएंदगी ने की और इस वकत भी जितना जबर दस्त इहतिजाज पार्ती हुक्मरानो के खिलाफ जरूरी है इतना ही जबर दस्त अज भी फरास के बेगेर तुक्मरानो के खिलाफ भी जरूरी है और जिस्तरा कल ये मुतालबा दीनी था शरी था जरूरी था के फरास के सफीर को जूते बारके निकाला जाए आज भी वो मुतालबा उसी तरा बलको उस से भी उनो अरों को भी तोहीं का रस्ता दिखाया और उनको उनके खिलाफ भी इधजाएज की सदा बुलंद की जाए और फिर ये पज्लुर रामान जैसे लोग जो कल ये कैते ते के हम ये सिलसे लिए में मडद तो करते बगर हमारा इख्तियार नहीं आज चार वदारते लेके बगते है फज्लुर रामान आज उनके हकुमत है तो क्यों निकाला जा जाएज तरास के सफीर को योस का नोटीटिखेशन क्यों निजारी किया जाएज नबाए यार सुल लानबाए