 नमशकार, नूस्क्लिक में आपका स्वागध है, प्रज्ट, पास्ट, अंद फ्युच्यर, के इस अपीसोड में हम बात करेंगे बार्ती संविदान की, इस साल चब्टिस जन्वरी को, हम बार्ती गंडाजे की सब्टर्वी अन्वर्सरी मना रहे है, लेकिन ये दिन सर्फ एक रिच्वेलिस्टिक राश्ट्री पर्व नहीं है, ये वो दिन है, जब भारत के लोगों ने अपने आपको एक समविदान दिया था, एक अँसा समविदान जो हम सब के अएडिल्स अ लिब्रल वाल्यु सिस्टिम का प्रतीक था, हमारे समविदान में कम्या अनेक ठी, जन्ता और उनके प्रतीनिदियों ले, इनके अनेक संषोदन किए, पहत बहेस हुए, समविदान के कुछ प्रोविशन्स को लेकि, सर्खारे आएई और गईईई, कणियों को तो समविदान के दारे राज नहीं आए, किस हत्तक समविदान में संशोदन या बडलाओ की आजा सकता है, क्या समविदान का कोई मूल स्वरुप या विषेष्टाय है, मित 1960 से 1973 तक, बहुत लंबा लीगल बैकल चला सुप्रीं कोट में, सवाल एक ही ता, संसद किस हत्तक समविदान में फेट बडल कर सकती है, अल्तिमट्ली एक मेज़ौरीटी वर्टिक्त में, जिसको केशवनन भारती जजजमन के नाम से जाना जाता है, सौप्रीं कोट में फैस्ला दिया, अदालत ने राइदी, संसद के पास समविदान में संशोदन करने का हक, तो है, मगर उसका पेसिक करेक्तर या मूल चरितर नहीं बडला जा सकता, लब बक पचास याल भीद गये है, हमें यकीं ता, कि जैसी भी सरकार हो, कैसी भी नीती अपनाए, समविदान के ताईरे में ही उसे रहना पड़ेगा, लेकिं, हाल की गतनाए में ये दिखने को मिला है, कि इसकी कोई गारेंटी मही है, पालमेंटरी मजवारीटी का इस्तिमाल कर के, एसे कानुन पास किये गये है, जिसे ना सिर्फ समविदान का बेसिक करेक्तर, बलकी राश्त्र की कलपना को भी चालेंज की या गया है, एक तरव तो, कई महत्तपुन मुड़े सुप्रीम कोट के सामने है, लेकिं, उसे जादा एहम बाते है, ये इशुज जनताने उठालिए है, देड महीने से जादा जो राश्त्र वापी आंदोलन, CAA के खिलाफ हम देखने है, उसकी तो विषिष्ता है, पहली इसकी अंकलूसिथ करेक्तर, तमाम समवूदाय के लोग इस आंदोलन में शामिल है, तुसरी बात, ये लडाय सुफ किसी कानून या फैसले के खिलाफ नहीं रहीं, बलकी लोग भारतिय तिरंगे के नीचे, राश्चे गीत गाते हुए, समविदान की रक्षा करने के लिए शामिल होगा है। इस एकस्ट्रोडनरी राजने तिक देखलपन के बारे में, मेरे साथ शामिल हो रहें, शाबनी चक्रवत्ती, जवाहलान नेरु विष्ववद्याले में शोथ करही है। और इस आन्दोलन के साथ बखास सरीके से जुडी होगी है। मेरे दुस्रे महमान है, अनस तनवीर, तनवीर, जो सुप्रीम कोट के वकील होने के साथ साथ, फाउन्टर है, अनस भात आप से शुरू करेंगे है। हम बहुत आन्दोलन देखे हैं। उनिसो सथर के दश्वक से, बहुत अलगलक सम्थ आन्दोलन देखे हैं। जिस में, जेआदा तर, किसी कोट परस्सनल मांग होती, या तो किसी अंदिविजुल की, या, किसी समुह। पहली बार ये देखने को मिल रहा है, कास सो साथ साथ बाग, उननसो उननसो उननसो भीस में, जब वन्टेगु चेंफोट के, रिफाँमस के खिलाग, सम्विदान किसी मुद्धे पे, जन्ता सरक पे उतर आगी, इस अंदोलन को, हम इस परस्सितिती में हो रही है, यह जो सिटूऊशन है, इसको हम लो किस तर समझेंगे, कि जन्ता अखेर का, क्यो आवाज उचारी, किस थर से अलग-गलग मुद्धे सम्विदान को बचाने की लिए सब लोग निकल कोड़े है? हम समविदान बचाने निकले है, आव हमारे साथ चलो. यह बहुत पोपलर स्लोगन है, इस अंदोलन का. एक बहुत खोषी की बात है, कि लोगो में एक एक एकदम से, अनरजी आई है, सम्विदान बचाना है. लिकिन, वो सोच आने में तोड़ा वक लगा पहली चीस, और दूसी बात यह है, की, उस सोच का नतीजा यह है, की आज वो तिरंगा पकड़के, एक तिस जन्वर की, एक तिस जसमबर की रात में, और रात में, 25,000 लोग एक साथ, जंगन वन, शाहीं बाग और जामया में गार हैतें. मैं वहा था वो, गूजबंप वाला जो मोमेंट होता है, वो थी हमारे लिए चीस. आब, सथ्ट्या साल बाज शाएध, हमें समज में आया है, तहले ये मुद्दा सिब कोट का चहरीम में गूमता था, लोग कहते देगी आगे हा, कानुन का मस्लाय कोट में जाओ. आज शायध कोट से विश्वास भी तोडा कम हुए है, आज लोगो ने समजा है, कि समविदान सिब कोट के मुहाफिज नहीं चोडना है. जन्दा के लिए है, और जन्दा इसको आज बचाने निक लिए है, जब इसके कोल कारेक्टर पे इस च्या एन प्या एन आची एक्सिऽाइस के दूरा हमला हुए है. शाबने हम को एक चीज और देखने को मिलता है, कि सवालि अड़ा है कि हम किसर से सिंबल्स को अप्रोप्रीएट करते है, 2014 से हम लोगे कजीब सिस्तिती देखें, कि जो भी राश्टी आएक्कन्स है, जिनको हम लोग सिंबल्स माते है, चाहे वो तिरंगा हो, चाहे हो, हमारे राश्षर गीप हो, जंगन मन हो, एक तरे से एक खास राजनितिक पूलेटिकल गुप ने इस को अप्रोप्रीएट कर लिया था, पूरी के पूरी संग परिवार की जैसे की वोही कस्टोडियंस थे, आज पहली बाद देखने को मिल राश्टी चाहे साल में, यह अप के सिमबल सी, यह हमारे सिमबल से, चब भिस जनवरी के अफसर पर हम देखने को मिल राए, कि अखसर जंडे जो जंड़े जो बेचे जाते है, यह ने की किसी किसी खास वर्भ विषेष्य खिसी राजनितिक गुटो के लोग, अप ने आप द़़न ता इसको लेके च़डक पे निकल गये, और उन चीजों के लडी एग, जिसके लिया जाजादे की लडाए हूँझी ती. यह एक आप लोगो मिमिक में तर शुक्त हूँझाए, हम जब राजनितिको जब देखे देखे जब 70s के दशक में, तब अच्सर कुँँटिष्यून के बात होती ती, तो उसकर क्रिटीक क्या जाथा ता, उस में ये कमी है, ये कमी भी है, इसके बारे में चट्चा होती ती, वो जादा केंदर में रेती ती. अब सवाल ये है, की क्रिटी कम होती है, लेकें उसको बचाने की जाथा प्रयास होती है, ये एक छेंजा है, ये ये इसको आप कैसे समजात सकती है? मैं, दो चिस कैना चाँँगे इस बारे में, एक तो पहले ये है, कि हमारे, तो की आदिकार के बारे में हुए है, श्टमीको की आदिकार में हुए हो, आंगलन हुए है. तो की अदिक अदिक है, मुझे लगता है यहापे, की हम लोगो का जो जैनरेशन है, हम लोग शाएद सुचतेते की, बहुत सारे चीज, अगर की जैनरेशन है, हमारे पास है, हमें उनको लिक्लेम करनी की एक ज़रूरत, तब मैंसो सुइए है, तुए जब कोई आके अप्रोक्रेट कर लिया, मुझे लगता है कि जब उसपे एक हमला हूँँँँँ, जो जनवाद, जो सुच, जो वेलिज, हम लोगो ने शाएद हमारे ज़ो आगे की जैनरेशन ते, जो हमारे ग्रन पेरन्स थे, या फिर हमारे पेरन्स थे, उनका जो कुछ अहसास के बारे में, हम लोगो ने सूना था, चाए वो आजादी की लड़ाए की बारे में हो, या फिर एमरजन्सी की ताईम पेज यस तरे की की आटाए कोई ते, उस ताईम पे लेजिस्टन्स के बारे में जो हुआ ता, उसके बाद, हम लोगो को लगता है, कि हम कुछ चीज अचीव कर चुके है, लेकिन जब फिर से दोबारा उसपे एक आगाद आई, तब मुछ लकता है, कि हम जो यहां से र्स्पोंस होँआ, या फिर रजिस्टंस हो रा है, बूर रजिस्टंस मे भी हम लोगो को फिर महेंसोज होँआ की नहीं, ये जो हमारे पास था, से हम लोगो को जो भारा से अज़ो आत कर नहीं कि जो रगत ता है, तो थो जोर से बोले गाँत बगुः बना खकी अेद है। बहुतके सकता है। तो चीन पवाद चान धपन चूलनिवार बगुग को पुद करनने जका है। भजी तो तो लिए थी ज़ूए बदचाश कै।। तो तो देख से भै से साथब तो थी था। जो हम से चीनी जारे है, जब हम उसको लिख्लेम कर रहे है, तो हम उस मेराश्ट्रय गीत को भी हम गारे है, हम तिरंगामी हाद भी ले रहे है। एक चीज अगे मैं आद का समोग आद. मैं उसके पहले मैं इसी के साथ मिलज्ला विटम बना है, की हमारे प्रदान मुन्तरी बोलते है, की समविदान इस देश का एक मातर होली बुक है. प्रदान मुन्तरी बने के बाद 2014 मैं सब से पहले उनोने सम्विदान और थो संसद है, उसको तेमपल अप दमुक्रसी कहाता. यह सारे के सारी अप्रोप्रीशन की पुलेटिक्स का ही एक हिसा है, हम लोग पिष्टे छीसाल से देखते आरे, की लगाता और विज कैई सारे चिंबल को अप्रोप्रेट की आगया, चाहे वो राष्टी नेता हो, तो उस प्रोसिस में. तो शाबनी जो वोल रहीती की एक तर से ये रीक्लेमिंग प्रोसिसी. बल कोल. देखे मैंने एक जब पच्टिस दिन पुड़ो हो गयते है, इसान्दोलन के, तो मैंने लिस्ट वलाए की किन चीजो पे हम जीट चुके हैं, तक्रीवन प्रतिस पुझंट में, हम जीट चुके हैं, अलरेटी. उन प्रतिस पुझंट में सब से एहें ये ता, की ये तिरंगा, जो उनके हाँद में ता, जो बलाथकारियों को बाचा रहेते कथूा में, तो उस बच्छी के बलाथकारिय, मुडर, असको बाचाने के लिए जिस तरंगे के अच्तमाल हो आता, जो नापाक की आपा, और मैं, यही लवज अच्तमाल करोंगा, किक में लिए लिए बहुर पाक है वो तिरंगा. तो उस तरंगे को जो नापाक की आता, अप चाही शाहीं बाग जाएग खुरेजी जाएग लखनाउ के गंता गर जाएग, तरंगा है हमारे आत में. प्रीमबल की रीटिंग, फ्राइडे को, हाई को, दिस्ट्रिकोष मैं, हर जंगा वकील कर रहे है, और और अगर इंट्या कर रहे हैं. तो हमने जान लिया है, जैसे ये जो लाईई है, वई दे पीपल अगर इंदिया, हाँइ जोलंग लिजो, तो वई दे पीपल अगर इंदिया जो है, जाएग गे लिए आसल में, रोग कुन्स्तूँचन का पुरा क्रक्स यह यह यह वी दा पीपल अप आदिया कि असल में यह ताकत हमारे हात में है, और हमें को उसको बचाना भी है। शाबने एक बहुत जो आंदोलन चल रहा है, इसको लेके अलाग गल जगा से अनलाएक्ली कोटर से सबपोट मिल रहा है। आप जवाहला लेए विष्वेड्याला यह से है, मुहाप पे अभी बामबे की एक बहुत मशुर फिम्साद, दीपी का पादुकों आई सपोट करने कि लिए, फिम्स्टाज और भी बामबे के बहुत लोग है, जिन लोगोने सपोट किया अलगलक सलिएप्रिटीस, अलगलक आसे लोगों कोई चिनको राजनिती से कोई लेना देना नहीं है, जो पिष्ले चे साल में एक पिलकुत सानिताइस, दीपोलितिषाइस, वातावरन में जीने लगे ते, उन में अचानक से उनका विवेग जाग उता है, यह क्या आप को � प्रोसे से थी, अबही तो चुनाउ होए, मैं बल रही हो एक प्रोसे से अदू यह उस्वामने आअगे है, जो जीजो पे बाथ हो रही ती, अलगलक लाग लिसो की आदिकरो की लडाई के बाथ हो रही ती, आदिया धेन सब काita रू सन कर में की दाया, अंदी बाजना है की ह peacefully East India Jail to get in to get in to get into to into in to get in to get in as a आदिया ख़र जी रहाखा पुर्ँझा बजात की के than becoming the by getting into to get in to go to G sad and पन ढत बगर ख्या arrow, � leursucha. श्कतार कराटेमी बहुतर, lahigi shoot a उआप दिनो से जो एक पूलिटिकर कश्यस्नेस या फेर सोषर कश्यस्नेस आप जोभी के है उजो स्टर है, वो बरना भी एक पूलिटिसाइस्यन भी एक लिस्सा होता है, जिस में शाएथ कुछ समय लगता है। तो लोग शाएथ सोच रहे थे, लेकिन आब वो बाद भी करना शुरू की है, और सामने भी निकल के आना शुरू की है। आनाश एक चीज देखने को मिल रहा है, की जिस कोंटेस्टेशन के दोर से हम लोग गुजर रहे है, उसमें सब से जाएथ कोंटेस्टेशन के आजा रहा है, राश्टर वाद की परिवाशा को लेके, जो ये सरकार और ये सरता जो है, जिस तरे से परिवाशिट की है, अब � आन्शोदन के गै जिस की वज़े से, टेट को बहुत एकस्टाडरी पावर दे भी गए न, ट्रिपल तलाक का मुद्डा आया, अटीकल त्याग के लेके कष्मीड की बी विज़ों को पुलिटर से कभटम कर दे आगया. इसी बीज में बवड़ाईज़ी बानेज कर के अज़्द्द्या का जज्मेंट भी आगया माना जाने लगा अगा की लोग राश्ट्र्वादी विचाद्दारा से मतब विचारोज के कारन अवाज नी उठाएंगे की अगर अवाज उठाएंगे तो नहीं को आन्टी नैश्णल करार जाएगा जैएगा जैसे की कहा आता रहा है और जहां तक रही आएद्द्द्या या किश्मीर की बाद वो तो मैंडारीटी का मुद्दा है मुसल्मान तो आसी द़े हुए तबे हुए लेकिन ये पहली बार हम को दिखने को मिल रहा है, कि एक तो मुसल्मान का एक नहीं लिएड़्शिप उबर क्या रहा है आप लोगो को, आप लोगो के कमुनिटी में जो पहले होता था देखने वो, कि हमेंशा जो दार्मिक नेता होतो ते उबर क्या जा जा थे दे, लेकिन एस आदलोन में उनकी कोई जगा नहीं है, एक नहीं लिएड़शिप उबर क्या है, और जो सिंबल्स का इसतमाल हो रहा योगर मुसल्मान समाच की बाद भी करें, तो हिन्दुस्तान के इतिहास में इतने जादा पहले, लेकि मुसल्मान योगर कभी तहीं है, हम है, और हम सिथ वह से नहीं है, कि हम सम्विदान वाली, हमारी, यहाप एक लड़ाए अपनी अईदेंटीटी की भी है, अपकी जितनी प्रुटेस साईट से अपकी जोए में कोमन फेद है, उसे मानने संकार नहीं सब से बड़ी चीस क्या हुई है, की सम्विदान मुझे हक देता है, अपनी अईदेंटीटी असर्ट करने का, अब सम्विदान के इस पहलो को भी लोग समचने है लगें, राश्टवाद की तो इनोने परिभाशा दी थी, वो परिभाशा एक हर लिहास से गलत थी, वो राश्टवाद नहीं हिंदुटवाद था, आज जब मुसलमानो ने पहले निकलें, उसके साथ उस आईच्छोदर पंदा तारी की राट में, दो सो आजचट जंगा दूनीआ बहर में, जो हमें पता है, रिपोटेट प्रोटेच चलनें दूनीआ भहर में, तो एक... जी अप त्राक कर रहे हैं. तो वो राश्टवाद कर रहे हैं, रख हैं, हमागी जेसे में ती में लोगे याट्वेस की हो आत वेस की, वो ले, की ये तो बस मुसल्मानो की लाको मैं, या जाए सीमापुरी, या आमयो, या जावालाले रूशिती, ये जो तुख्रे तुक्रे गायंग, और मुसल्मानो का कोमबनेशन है, तो ये पुरा तर से एक ताप्फॉल्ट्ट्गान्दा है. चाहिन बाख की अगर बस में ये चोटी सी बाट करो ना, वो ये दमोक्रिसी का आजाद हिंदुस्तान को, या जैसा हिंदुस्तान होना चहीए ता, जो वो समविदान कहता है की ये स्टेज, उसका ये चोटा से स्टेज है, जिस पे हर आवास को जंगादी जाडी है, जा आगर नहीं किया जाडी है बोलने पे, तो वो आपने आपने एक रेविलुष्यन है, और जो लेप्लिकेट होडाए, तिंजा लेप्लिकेटिग है, वें दे स्थाट लेप्लिकेटिग, कभी इंटलाब आता है, और यो उसकी शुडवाट है अभी वैस, लगाई तो क्या बहुत लव्गे लिए, उंटलाब इंटलाबी सोच है, इंटलाब अभी कोई इमिनेट नहीं है, क्यार शाबनी, वैने शुरु में जिकर किया था, अर की समविदान का, बेसिक करेक्तर के बार में, जो सुप्रीम कोट नहीं का आता, कि इस में कोई फेर बडल इस को अप तमपर नहीं कर सकते है, पालमेंट में, मैज़ौरीटी है इस सरकार की, जैसे की काई काई कानुनो में देखने को मिला, साभित होगया, की मैज़ौरीटी है, क्या प्रवेंट कर सकता है, की ये सरकार और आगे संशोदन ना करें, जो, कुनस्टूशन को, और फर्दर की बेसिक करेक्तर है, उस पेवी चोतो कै, लोग तो मानते, कि सी आई बी, बेसिक करेक्तर के चोत है, अर्टिकल 14 के सबस्टिकली, जो लोग लिगल विद्वान है, अनस से हम लोग बात करेंगे, क्या एक जैक्ती है, वायलेट करता है, बेसिक करेक्तर को, लेकिन आप पूलिटिकल अक्तिविस की तोर पे, क्या दिकने, जिस तरीके से ये सरकार काम कर रही है, ये तो किसे के दिमाग में दाूत नहीं रहे ना चाही है, के असाल्ट बड़ेगा, गतेगा नहीं बड़ेगा, लेकिन कही ये बहुत एक उमीट कभी समय है, जिस तरीके से, हमारे देश के, अर सेक्षन से लोग इकठा एक साथ आर है है, और प्रोटेस्त कर रहे है, लेजिस्त कर रहे है, तो कही न कही ये जो असाल्ट है, उस असाल्ट के किलाब भी, बहुत स्वोंगे लोग ख़रे होरे है. तो बलेटिंग त्ली अगर प्रोटेग, अर बी सम्सोजद नाएंगे, तो फिर अर भी असाल्ट जो हूँँगे, उनके किलाब और आन्दोलन बड़ेगा, बहुत गतेगा नहीं. लोग तक नहीं जाएंगे, लोग अखिर कार उनको अखिर अखिर, अखिर अखिर अपने 10-5 के नोकरिय। आद जेणियो में देखे की, फ़ोत लोगोडे चाट्रों लेजिस्टर कर लिया, किमकि उन लिहें चाट्ब तो, तुश्वॉके इजुकेशनर जो समिस्टर स्स्टर में, उस में कोई बरभाद होगागे, अवम बरभाद होगागे, तो जो प्रक्टिकालिटीज हैं जो मदेवर्ग की खास्वोसे जो इन्सिक्रिटीज हैं उसको कैसे मदभ इस आंदोलन के साथ कैसे चलता रहेगा नी लेकिन जब कोई आंदोलन लंभा चलता हैं तो उस में एक मोगा एक ताइम आसकता है की जाना लोग तोड़ा ठख जाए, तोड़ा लल पीरिएड हो, लेकिन मैं ये नी मांती की ये बैक्ट्रेक करेगा मुझे लकता है की अप जो एक दीप सेंस अफ रहीट जस्टिस, ये हमारे अंदर बहुत स्तोंगली बैट गया है, ये शायद और जैसे अनेज भी केरेट है, और हर कोई बात कर रहा है की, यूट का जो पार्टिसिपेशन है, और खासकर के मैंक महिला हुने की नाते मैं ये पुटी ये बी मानता हो कि जिस तर च़कार लगातार करती रहीग, जो आन दो लोन कारियोंगे वूलोक भी वि स्थकार से ही सीख के, लगातार गोल पोस को बबडलते रहेंगे मैं ये मानता हो अना से आप से समवोषन उजाता हो लिगली, सुप्रीम कोट ने भोलतो दीआ तो तो आपका प्रीमबल बसिग ज़वट्ट्यार है. आपका फ़ट्यल नस्वक्ट्या़ के लिक स्स्थम आपका था अपशे शिस्च्ट्चर है आपका अपका आपका फन्आँद ररीट शाप्ट़्ि ये बесिच्ट्ट्चीर है अगर हम सुव इस कानुन की बात करें। तो इस कानुन भे हम चलिये एक विव येर हो सकता है, की लजिसलेशन बेसिक शक्ष्ट्रक्ष्ट्रीन के इसाप से चलने जरूगी नहीं ये सुव खोश्टूश्टल आमेंवेंवें की जर्वात है, यो की अई नजेसी केस में कहार गया एसा नहीं है, मान लीजुस को लेब ही लें, ये जो C.A. है ये देरेख्ल 15 वालेट कादा है, और अगर 14 वालेट कादा है, ये दो आपके कोर फुन्नमेंटल वाइट से, इंसे कोई भी लेजिसलेशन इंको आबलोगेट नहीं कर सकता है, इंसे इंसे आलग नहीं जा सकता है, अर्टिकल 13 के है साब से, तो इसली है, अब भेसिक श्टॉक्षे डोक्ट्रींग पे मान लीजे, एक बा आप तभी कहेदे कि तोडी सी, तोडा कन्फुजन हो सकता है, तोडा वेग यहे है, देगन अडिकल 13 वेग नहीं है, 14-15 वेग नहीं है, यें सब क्लीर है, किस्टिलाईज लोह है, तो ये क्लीर लीब पाईमा फेसाई, अंकोंस्टॉष्टॉष्टर लोह है, शाबनी आप किस सरे से, ऐंख remaining अंकोंस्टॉष्टॉष्टॉष्टॉष्टॉष्टॉषॉष्टॉषो। आप ज़ उसी की लिए और भी और थी है, अद सादे लिए आन्स ने बताया, एक शॉम पकुब उप्लुटिकल आप याई स्क्सार श्फाद आई यह तो दरम नईर पिख्षता है वो लेटर कि उपरिइज़ड इप परीम ऱ़़़ केई घष बी नाद़ डी झा को दे लै क्रिٹிकली हम लो यी वो सांवी तन को �得ख्छा जाता था, लिव्दिस जिस्कोर्स में लेगिं अगी बहुड लेगिं लेगिं मैं बूल रेगिं क्ही न बी एक लिमिट्तिश्टिचूंज है। शायाद हम कोट को भी तोड़ा किटिकली अजन इंस्टिटुशन हम कभी कभी देखते है जो सुप्रन कोट से जज्मेंत आता है आम उसको भी च्टिकली जज्गते है जज्मेंत है जिस तरह से कोटने जिस तरह से बिल्कुल रूटीन तरीके से लगातार अआप आद जीज्जुं पीज़े से रस्पोंट की उसके बारमे आना से फिर बात करेंगे लिए पुटुचा अआप लेकिन जो स्पिरिट है वो स्पिरिट के सा तमपर नहीं कि आ जा सकता और ये हमारे देश में जितने भी अआप लेकिन की राएट ये जस्टिस के लिए लडाए हुई है साई लडाएए का शाए श्पिरिट वही ता की जो संगविदानी बुन्याद है उसके साथ कोई भी सरकान में जो भी हो तमपर नहीं कर सकता उसके खिलाब आबाज उतेगी ये सब से अनाज लेक्टर की जो लडाए होनी है सुप्रीम कोट में जिस तरह से सुप्रीम कोट के रहें पिष्ले कुछ महीनो में उसके बार में आपको आगे का रोड मैप क्या लगता है देखे मैं सब जुटिस मैटर में मैं आशावान हो सकता हो लेक्ट अगर आप पीचे देखें और येदा खास कर के देखें एक दो साल में देखें और सफ जजमें समथ देखें, even कनडक्ट देखें कनडक्ट बहुत एहम है एक चीवजटरस अव एन्दाबे सक्ष्वल हरस्मन के अलिएश्मन लगते है यह ज़िस्ए थाहा उस चीिस को आदाब सक्षवल है, थम लिस्पोंस में जुदिषृी अंड़ाट्फेट की बिटादी गई ज़जस कhatteray में है, यह जुदिष लिन्दिपनड़्श कhatteray में है अब ज़िव जस्टिस उस्वक्त के जस्टिस रंजन गोगरी रेटार होगे तुसको लिएन्स्टेट भीखा दिया गया चाजिस दोब होगे है, निश्पक्ष जाज हुई नहीं हुई, ये हमें बताने की ज़रवत नहीं है, ये एक लोथा बड़ा कंडक्त है, जो बताता है ज़रवत नहीं है, निखला निखला, ये भी बहुर बड़ा दिष्टिव है, सुप्प्रिम कोट पर और उने एक ही पर्टिकुलर जजच पे भी, उसके अलावा जब कश्मीर का मुद्डा आया हम नहीं है लिएन्गे पाएल की थी, सुप्प्रिम कोट में पाटा दिट्� ये कन्टक्त बहुत जाड़ा कुशिने बल है, कि आप ने इंचीजो को आहम नहीं माना, ये वही कोट है, जो हेबिएस वो इंसा मुद्डो बे सबसे जाड़ा सीग्टी ती, ये कस्टोडियन अंड़ा कुश्टिटॉषिन, कस्टोडियन के नहीं नहीं ती जुटियो ये बलकुल ये जो आनश कह़ा ही और सही है, और हमेश बहुत बहले से ही हमाडे देश में, जितने भी जनवात की लड़ाई हुए भो बहुत ये साप ता, की गोड़ से हम तैन रहीं करेंगे तैए, तो सरक पे होगा, अमडी लड़ाई जितनी जोरदार होगी, हम उतने ही अ� तो रहा ही के बाद ही एक पैगर ज़़म्मट आता है। उसे बाकी जो दमोक्रतिक अस्टिटूचन्स यह लओग हो फोम होगते है। तो वो बात है तो मुझे लगता है कि जो सरख की लगाय है। उसी के आप बाद है। बाचिट को बनाया गया तो उसके लिए बॉत ल़ाई करनी पडी तु ल़ाई के बाद ही एक फेवरिबल जज्मेंत आता है और उसे बाखी जो देमोक्रतिक अंस्टिटूच्यान से वो फोम होते है तो वो बात है तो मुझे लगता है की जो सरक की ल़ाई है उसी से तैए हो अम लोग अभी पेश करेंगे ये इस आन्दोलन के दोरान हमने बहुत लोगों को सामोहिक रूप से समविदान का प्री आम्बल परते सुना है ये एहम्प पंक्तिया हिंदूस्तान का नया कोरस है, नया राश्टर बंट्र है आए हम सब प्री आमबल को एक बार फिल्से प देमोक्रातिक लिभाब्लेग देमोक्रातिक लिबाब्लीग, इंटो सच्योड रोलेच सिट्सिंच जस्तिस शोचल इक्नोमक आई किन्ट पूलगडिय, लिबदी of thought, expression, belief, faith and worship of thought, expression, belief, faith and worship equality of status and of opportunity and to promote among them all fraternity assuring the dignity of the individual and the unity and the integrity of the nation in our constituent assembly this 26th day of November 1949 this 26th day of November 1949 do hereby adopt enact and give to ourselves this constitution enact and give to ourselves this constitution