 नूशकार, नूश्क्लिक में आप पैगबार, फिरसे स्वागत है, आप देख रहे हैं, हमारा बहुत ही खास कारेक्रम, इतियास के पन्ने, अंदिस्सान में, इतियास कत्रे में, संकत में, कारन बहुत है, उसके बारे में, हम लोग चर्चा अकसर करते रहें, इलाबुरेत न नाने वाली पीटियों को पता हुना चीए उनके बारे में, जान्कारे बिलकुल नागे बरावार है, और एक तर से लुप्त होती जारी है, तो आजका जो कारेक्रम है, वो एक अईसे शक्सियत के बारे में है, जिनोन लें, पहुत असादारन काम किया ता, अलग, अलग, फ �zan lay, अल l l l. l l. l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l l the थेद रेने वोसरी यया देifornन है, वोसरी पकते है प्ते, वोसरी बस्ता चीए नागी परह разбोचीो அंया लिठी लीट। present the Allah has given him, birthday, fromyty have been kept on the fanwalk, that's why God has given him अगर रवल जी के बारे में आपके साथ बाध कर सकूँ। और आपके माद्धिम से जो इस खारिक्रम को देखरेंगे उन तक रवल जी के बारे में कुछ बातने पहुष्टाए। क्योंकी ये समें समें का फेर है में तुछ बच्छ ता किषोओर था योवा हूँआ तब तक रवल साथ शन्यत्यायन के बारे में खाफी लोग जानते ते लेकिन पिखछले कुछ थशको में अज सा हुए कि आब उनका नाम जय है विलुकतसा होता जा अडा राहा आ़ पिछले कुछ दश्को में एसा हुए है, कि अब उनका नाम जब है, विलुप्त सा होता जारा है. तो नहीं पीड़ी के लगके रगकिया है, उनको अगर राहुल जी के बारे में नहीं पता, तो वो बहुत कोई बडी चीज मिस कर रहे है। तो इसलिये मुझे वडी खुषी है कि आप आज इसका रिक्रम का आईवजन की आर मुझे यहां बुलाया, इसके लिए आप कोई बहुत बहुत डश्ण्या बारे में। मैं तो यह उसो ज़ा दा कि मतलब आब से बहुत को इहो नी सकता सकता अख्छ राहूल जी की खाम के उःठ अर उंके जीगी के बारे मिग लिखते वूय आईआईम उआईम हूए में बहुत कुुज बताना है। अगर दोर को ही हम उनकी जो लीव स्तोरी है, उसके प्रोन्लोगी कोई त्रेस करें, तो शाइत गंटो भीत जाएंगे और उनो नहीं जो कुछ लिखा है पर अदब इतना वास दीमेंशन मेरे ख्याल से उस युग में किसी नहीं नहीं लिखाता, अतारा सो तिरानवे में उनक की बिमारी को लेके जो कोमप्लिकेषन से, उसको तैक्ल करने में भीद के, तो नकी अर सत साल की जिए जिन्दगी है, जिस में सिम्लोग पाच्छे साल शुरुके बच्पन के हता दें, तो लगभक शाथ बासत साल का उनक प्रडक्टिव एर जिन्दगी का जो लाइप है, � राहुल सांक्टाईं कैसे बने? देखे राहुल जी के बारे में सबसे पहली बात तो ये की उनके पूरे जीवन का जो सार है, जो निचोड है, वो एक शबद से विक्त की आजा सकता है, और वो शबद बडलाओ, निरन्तर बदलते रहना, वैसे तो वेदो में भी एप रारतना की गये, कहा गया चरहे वेटी चरहे वेटी, यहनी हमेशा चलते रहु, कही एक जगे स्तेटिक नहो जाओ, रुक मत जाओ, स्तिर मत जाओ, तो राहुल जी के जीवन में हम देख सकते है, लगाचार बदलाओ उंके होगे है, उंके विक्तिट्ठमे, उंके क्र्टिट्तमे, उंके जीवन में, उंके वीचारो में एब यह से अपने वग, कि वो किवार बान्दें थे तो शलका और वी एक ओर रहंवार में पेदा हूँए तोए, उसके वाड उनका गारा साल की उमर में उनका नाम पडगया राम उदार दास क्यों कि लिखषा लेली के बड़ा उदहनी मट्ता भिहार में और वहां के भाहेंत जी कोगी यह तो बचपन से ही असादहरन प्रतिबा के बालक ते तो उनो ने प्हेचान लिया कि यह तो सादहरन तो वो साथ में लेगा है, उसादहु राम उदार दास उनका नाम हो गया, वह उनो ने संसक्रित पड़ी दर्म गंतों का द्ध्यन किया संसक्रित पड़ने के पहले बच्ष्पन में उनो ने शाएद... नी वो मदर से में दाकिल हुए ते जो उस जमाने में... राम बात नहीं, आज के अज के, आज के प्लिटिकस में राज कि समथके हुए नहीं देखनाज राशवत़ जाःा इर वो जो बिल्ल्कोड, गाली की तर जी वॉज कहता है उस तो मदर से के ओँई ने कि... आतंगवाद्योंकी प्यक्त्री इस तरहे की इमेज मदर्से की आज कल तर दिनें ने अगे उस वाने में हिन्दु मुसल्मान सब जाते ते मदर्से में पहनें और अभी आपने राँपने रेए सूना अगा बिहार शरीख में मदर्से की लाइव्रे भी जलादी गाई तो अ� लेकिन वो शूरू से हमेशा ब्यचैन रहते तो वो गारा साल की उमर से पहले भी एक बार गर से बाख चुके दें फिर खोज्खाज के उने लाया गया तो यहाई भी काई साल के बाद उने लगा की ये जो है वो नहीं तो इतने सीमित वो उस में नहीं रहे सकते हैं तो फिर वो वहां से भी बाग लीए वो बिना टिकट जो है वो काई जगे से होते- होते पूरी पहुचे ए वो मदरास पहुच बहुच गया मदरास में वो जुकी सादूत है तो वहां कुच दरमशाला है इस तरे गी जिजिया वो बिना किसी कुच दिये रह सकते थे और उनो ने तमील सीक लिए वां तो शुरू से इतने कुशागर बुद दिदे थे उस जमांने में वो सानटुकित में लिकते थे, उस की दािरीँया थोही पुरानी अपने लिए और दाप्दी बकाएगा सान्सक्कित में में न्देन कोडोटु, तो फिर महां उनो लिए तमील शीक ही, फिर मदरास में लिए वेगे अई ईवे रहते गै तभ उसे उसे उने राश़ी राजनीटी के बारे में पताचला और तब उसके पहले वो आगरा भी रहे चुगे ते और आरे समाजी हो गब है थे तो आरे समाज किभी उनो ने वहार अगरा में और अरवी फरसी वहाम भी पड़ी थी. तो आरे समाजी होगे तो पूरी तर से जो दारमिक जो नकी अंप्रिषन ती वो बड़ल गया मुर्टी पूँजन के खिलाफ होगे. आरे समाज में उने जिस चीज ने अक्रिष्ट किया वो ता के उस जमाने में आजकल तो आरे समाज भी बड़ल गया आरे समाज ने जाध्पात नहीं मानी जाध्पूल. यह से जो वहां यग्गे होता है, उस में कोई भी गक्ती बाग ले सकता है, आहुती देना जो भी जाध्पात नहीं तो उस में यह नहीं के आप किस जाध्पी के है, तो इस भात ने बड़ा उने आक्विष्ट किया, और आर समाज तो मुर्टी पुजा कभी रोदी रहा है, तो वो भी मुर्टी पुजा के यह जाध्प समाज की वो परिक्रत्ना करते है। वैदिक यो स्वामी दयानन ते उनका था कि वैदिक युग में जो ता वो यह सरब सेश्टा दर्ष्टा, तो वैदिक युग में तो जाध्पात की कोई बात अची मिलती नहीं कि यह जो है वो तेली है, और यह वनिया है, और यह थाकुर है, अरे समाज ने एक बड़ा महत्पून उनकी भूमिका रही एक कि समय में कि जाध्पात के खिलाग, तो राहुल जी का यह ता कि लगातार बदलते रहे, फिर उसके बाद वो बोड़ हो गय, शिलंका गय, वहां उने पाली पडी, संस्क्रित पडही, वहां संस्क्रित पडहने गय, वहां उनो ने पाली सीखी, और सिंगली सीखी, और बोद गरन्ठो का द्दियं किया, और बहुत पाली के बड़े विजवान होगा, वो राहुल कब बन गय, राहुल शंक्रिताने कब ब़ई. एक वो गछ किता क़ुट्यान उगुट्र का नहीं होगा जब वो बअद बनेग, तो राम दारदास उंक नाम नी रहा फिर फिर रहुल यास अंक्रत्यान हो गई रहुल तो आब यान ते बआगतिए बोगड़ो में जुगति बूद्ध के बेतेगा नाम ।ै तो वो फिर हुवा क्या था कि वो उनको जेल होगाई थी तुकि वो राश़्ी आंदोलर में भी शामें तु वो वो दोर था जब उनिसो उनिस में ये लावार में थे उस दिन और रोलेट अक्त के खिलाग भात्मा गान्दीन है वो वो वो राश़्ी अप्मान दीवास तो उस दिन बहुत जुलुस अगरा निकले तो लावार में ये भी जुलुस में शामील होगे तो उसका उनो ने वरनन किया है कि मैंने देखा की जुलुस में दर्म जाती इन सब के भेद मिटगाई तो उसका उनो ने वरनन किया है कि मैंने देखा की जुलुस में दर्म जाती इन सब के भेद मिटगाई सब लोग एक ही लक्षा के लिए विरोड प्रदर्षन कर रहे हैं और एक साथ हैं एक प्यावुपे जो है वो तो उने लगा कि राजनितिक काम हैं, रास्टी आंदूलन का उसके जरगे भी जाती पाडी को, किआ जाती भडी क्या जालसकता है कि विरोड प्रदर्षन कर रहे हैं, और एक साथ हैं एक प्यावुपे जो है, वो ख़ोगुप रहे हैं उराजनितिक काम राश्टी आंदोलन का, उसके जरीए भी जाति पाती को कत्म की आजा सकता है, क्योगी सब लोग, यभी कट्ष्टा हुगे, तो ये सभ भेध भाव भूल जाँईगे. तो मजजगी बाछ यह की वो राश्टी आंदोलन में, कोंगरिस के कارकरता होंनेता के रुब में भी, सामिलोगे जल में रहें. तो फिर जब उगे कुमनिس पारती के सथस छे ते, तब उननिस उ॥ कुमनिस पारती मैल का उसके पल चोवीत वुडियन में जो गटनाए होँगे उसी शे वो अजिनस पारगवे और इ. उसके बारे में कैसे जाने है जो कि उसमवे तो, उन्निस्छौ सतरा अप्शारा में, एक तरफ कों़्रस में, शामिल होरें, राल अटक्त की गया। तो उनका एसा सवियोग बना की वो सोवेति उनन गाए वहां उनने पड़ाया, वहां अद्दिन की आब होत उनने उसके फिच्छे ये रहा की वो जब भध थे तो बओध गरन्तों की उने ये थी की कहाँ, लुप्त होगा ये बहुत सारे बहुत दर्षन के गरन्त खाँस तो उर्पी, तो वो तिबबद, चार बार तिबबद गाए और वो भी एसे रास्टे से गाए, जो की आम तो उर्पे कोई लेतानी था दूर्गम रास्टा, क्योंकी पहले जेल में रहे चुगे ते तो ब्रितिष पुलिस और जो जासुस उस उनके है, उनसे बचने के लिए उने ये रास्टा है तिबबद ये शीक ही, और ना सिर्फ बडल वो तो उनका ये ता की जो भी बहाँशा वो सीखते थे बडल वो जहाँ भी जाते ते वहाँकी बहाशा सीख लेते थे ना सिर्फ सीख लेते ते, बलकी उस बहाशा पे उगर अदिकार तो आप ये सोचे कि तिबबद उनो ने बाद में साइत्या का आदमी के लिए तिबबदी बाशा का कोष शब्द कोष तट्यार किया और लिएक तिबबदी और हिंदी दिख्नदी भी तट्यार कि तो फिर वो संटल एश्या गुमकर शूरू से थे बहाँगे गर से बहाँगने का सिल्सिला उनका बश्मक से नो साइत कुमर से बागे वेद बलकी बाद में उनो ने किताब लिखी जिसका नाम ही है गुमकर शास्ट्र और उनो ने एरान, मद्जे एश्या कहां का कि आत्ट्रा नहीं गुमने को भी उनो ने शास्ट्रू में बदर लिया तो कि वूमकर होना आसान नहीं है बई आप को बड़ी कठिन जीवन होता है ना अप ओई वो कोई बहुत भी अमी राद इस ठाई जगाए पे नहीं रहना कोई चीजो से फेमिलियर नहीं होना आपके बाट पैसा भी तो नहीं है तो बिना पैसे यात्रा करना आप समझी सकते है कि कि कितना कर दीन है अप वो भी दुसरे देशों की जहांकी बाशा में इनिशरी बहुत ही नहीं नहीं रहा होगा समझने में लिए एक उनके खाज बाद यह दिगी जो बाशा उनो नहीं चीखी नहीं उस्बे अचाद ब्राबत कर लिया आप नहीं कि लिए गई करीब एक देशन सी जाडा वाशा हो में उनकी माश्टर इत पे लिए प्दें आप नहीं नहीं देशं भाशा है वो जानतेते है तो इस में बहाकी तो इसे खुद जवालाल नहरू ने एक जगे लिखा है कि आइनो अप अनली वन राहुल, मैं तो एकी राहुल को जानता हूँ, और वो राहुल जो है, वो पतानी कहां कहां की भाश्यान जानते है, और उनके जैसा कोई और मैं मुझे तो मिला नहीं, तो इसे खुद जवाला फिर हिन्दी साहित्ये में उनका इतना अदबुत योगना है मैं ले उनकी जरा जो जिन्दगी का जो क्रोनो लोगी है, उसको समझले, वो रुस चले गै, सोविट उन्यें चले गै, वहां की शादी भी हूँँ, वहां जाके, उनका बेटा भी हूँँ, फिर वो वापस आए, लेनिन गराद में उनो ने पड़ाया, और वहां वो बोद वो बयालिस के जवाने में, तो कमनिस पार्टी है बैंड थी, उसके ब्रतिबन लगावात है, उस वकत में उश्वक जेल में रहें, उपर उन्निसो सइतालिस में, जब देश आजादवा, उस वकत कमनिस पार्टी ने यहां, नारा दे दिय था यह आजादी जुटी है, तो बलकी उनकी एक निबन्दों की किताब है, जो इंगलिष में चफी है, माक्सिस्ट बुद्दिजम ए माक्सिस्ट अप्रोच, तो कि वो बोड़ जदर्षन है, उनका मानना दागी दर्म कीडटी जो एक बोड़ बड़ जदर्षनिक हुए है, उनकी प्रमाल वार्टिक और एक व्रित्ती उसके उपर उसको तिबबती से संस्क्रित नानुाद किया, और फिर उसका बाश्छे लिखा राहुल जीने, तिबबत से वो चार खच्चरों पे ग्रन्त लाद कर के लाए, और यहाँ उनोने पट्रना में बहुत बड़े बेरिस्टर थे, जिनका नाम ता काशी प्रसाथ जायस्वाल, लिकिन वो प्रारंबिक दश्को में जो बारत्त में राष्ट्रीय इतिहास कार, उनute बहुत बड़े इतिहायस कार लिए तो, शाएकीए इतिहायस कार थे, पट्र्बैस्सर नी, बबेरिस्टर थे तो, लेगेग होगत दनी आदमी थे, बेरिस्टर थे, बहुत बबड़े राट कोल, तो उन्कोल जाकरक लोगे वुद कितापी जिस से गी वो सुरक्षित रहें, कुकी खॉद वो यतने छे बड़े तियास का रहें, काची बट्राज लैगे जाठ. तो उकितापी सुरक्षित रहीं या वे न्गु? अग 그래 करत क्माना लिकाम। उदार क्डि टब्चे ठाप्ी से कर किया ऑर दी एक कुत स् gaz तूँ उभग रहान। अपरिवाद बसाया फिर उनके एक बेटा एक बेटी यहाँ हुए ने रिख्याल से वो उशाध उनकी पतनी नेपाली ती और दार जिलिंग वगरा में शाध उनकी बहेंट होगी. जी. हो वही रहे होगी वहार रहे मसुडी में भी रहे कई जगे रहे. उनकी सबसे बड़ी बात ही यहे शबसे पहली किताब उनकी तो वो ती जाड़ दग में रहा ख्याल है. आज़ा वो ओलिन्टीया किसान महास बाखे. उस में विशा मिल ते. उस में विशा मिल ते. तो उसके किसानो के आन्दोलन के भी नेता रहे भी हार में. बहुत बड़ी. तो उनके जीवन के इतने पक्ष हैं. मुझे याद है जब लेट सेबंटीज और औरली एटीज में जबादा लेरो इनोचीटी में आए ते वहाई किताब की दुकान होती ती तो सबसे पहली बार जब मुझे रहुल जीगे बारे में कुछ नहीं पताथा तो एक टाब देखी ती वोलगा से गंगा ताख. वोलगा से गंगा उनकी इत्मी बहाशाव में उसका नुाद हुए है वारती अभाशाव में भी लगबख सबी में और रुसी में तो हुए ही उस में उनोने पहली बार ऐसा प्रियोग किया जो हिंदी साहिट्तिरे उसके वाद कपी हुए नीना पहले हुए हा कि 6,000 बीसी इसा पूरव से लेकर के अर उनिसच तो बयालिस तक के मानव्य डिहास को उनोने कथावों के माद्ध्यम से कहानिवों के माद्ध्यम से चित्रित ख्या है इसे लिए उसका नामे वोलगा से गंगा तक और उसको पहतिओ सब से लोक प्रीय चिताबो में वो राहुलजी की मानिया थी और उध्यम दुस़ा काईम ये किया की उपन्यान्स म्त्यास लिके जय योदें और एक सेंग सेना पती ये प्राछீन भहात्ती एक बितियास के अजग अच्चदु को और जुब लिखने मारगे शाथ पहले लेखा को में से हम्डया। अगर रवलनाल वर्मा वगेरा भी उसी काल में पिख़रे थे, लिकिन इंके उपन्याश प्राछीन काल पहें, सिंग सेनापती, अजया याउद्धेः. याउद्धेः वो एक बारे आन बो थी ती गड़ होता था जी से कहते हैं तो उनका जो है बहत साइत्ति की योग दाद अपब्व्रन्च की साइत्ते पे उनोने पुरा हिंडी की काभे दारा, तो अपब्व्रन्च साइत्ते की का वोग संकलन है भहत महत्तु पून है, तो प अपन्च तुन्निसु सथ्तावन में उनहु लिखी किताब लिखी मद्धे एश्या का इतिहास लिग्टी में, इक तो अनका एटक वो हिंदी ही में लिखते तें, वो और किसी बहाँशा में जब की जानते इतनी बहाशा है तें, रिए खिन्दी में लिखते। पहली किता� जब की उसहहित तिए क्रती नहींने थी जी बिलकु सहीते है, वो तो मतब अद्धियास पे दी मतब मद्धे एश्या का एकन वो मद्धे एश्या के इतियास को इतन महतृपून् क्यो माठते दे इंदुस्टान के इतियास को समझनेगे पाग. इंदुस्टान का देखे हमारे आज की बात नहीं है. अब आज कल तो मुगल वोगल ये सब चलता रहाता. कुशान कनिष्क जो हुन इशक किस काल में हमारे. अब आप राची इन काल में वहां से उस तरब से याते रहे है. इंदुसान में बाहर से लोग आने का सिल्सिला. तो जो सुख्खाल्ट बारसो साल की गुलामी के पीरेदे वोसे पतानी की पीरेदे होता है. बारती इतियास का अद्धिन बिना इस प्रिष्ट भूमी को जाने हुए, और इसके साथ उसके लिंकेजेज जो है. उनको समजे हुए समबहु नहीं है. तो इसली उनो अद्धियास्या का इतियास्रिगा जो उस समें तो अपने तरहेगी पहली किताः थी. तो उनका और हिंडी में उनो लिए, तुसरा का अम यह गया की, जब वो मागस्वादी हूए, तो उनो ले पैंपलेट लिकेज तुस्टि विर्त किताः है. तुस्टी शोटी किताः थुस्टी किताः पैंफलिट मेतलप, तिस बेज की किताः की किताः पहली सी. ती से उनकी सबसे मशोर कितब हो मीजगे , � gun unki sbse mahoshur kitaab ho machì habitat बागो नहीं, असो ध向 मदञ, denominhi nodhunia yêuker, कई से बागो नहीं मगider, यागतरे से, रियालिती की वियक्ठ्या की है लेकिन, जरूरत उसे बड़लने की हैं, यागत्यां की जरूरत नहीं है से जरूरत है जेद. तो इस तरे के वो नहीं काम की है, बहुत दरशन दिखदरशन अंकी एक फिलोसाइप ये किताब है दरशन के अपल. अब दर्शन के अपर जिस में जो हिन्दी में लिख ही उनो ने उस जमाने में हिन्दी में किताबें यस तरे के विष्यों पे मिलती नहीं ती तु उगडान बहुती विपुल साहित्ते है और साहित्ती क्युग्दान तो है ही यक विचारक के रूप में लिकिन अब आप ये � तु बसी विश्विद्धीले ने विश्विद धाले कबी एक लेक्ष्छर देने भी नहीं रूप में. और दवाल लाम्मनोंग की कोई पीट नहींगं अंग। और आप लोग जवालाल नेरु भिश्वेदेलाई में परते तेए तब आप आप लोगं। उंके बारे में पड़ाया गया या आप लोग चूने अपने अद्यापोकोटे ये ज़ाया तो नेगे हैं के वारे में, लेकिन उनके वारे में, मैं तुख है, सववागय से एक चोटे से कजबे से आतनो नजीबाबाद पुष्ची में तुब वच्पन से आब पतारे थे कि पुच्पन से अगे बहुती सम्रिध दिलाए पुब्लिक लाईब्रेरी थी सरस्व आप आन्यान नई ता लोग जानते एक पटे ते हुँनके वारे में फिर थिरे शप फिछले 2-3-4 दश्खो में आशा हौँए उनके चर्चा हुँँँँँँँ कि वोगगग वरी ई थी अब सैन्टिनरी जब उनकी मनी तब अचान ब्पीपुड वो क%$$ अगई ज़व नक उपर हिंदू में खॉलम लिक्ता ता लुस्तम है तो जव मैं खॉलम लिक्ता तो बहुत कै लोगों ले मुझे पुचा नहीं आपको कैसे पता रहुल जान्खिरत्यान के वारे में तो बहुत पम लुस मैं यासब मैं बहुत गछ से बात कर केई समझ मैं अम भी जिनगी तो रही भनी भिवध गछ सम गी जिनगी रही अगि नका जो लिक्धानो ने ग्जात नम्पर अप किताब कितने ते शैड कै पाना बहुत मुझ्किडोगा रवाज़ा छ़े अग़ा अग़ा अग़ा अग़ा आख़े आतिया. तो उतियाज मिता, तो इतना एक दाईवर्स के लेगको. तो अपका क्या लगता है अख़िर में चलते चलते सवाल के, रफुल को आजके यूवा पीरी को पडना जान्ना. तो आपको क्या लगता है, अखिर में ये चलते चलते सवाल के राहुल को आजके यूवा पीडी को पडना जानना क्यो जरूरी है और अगर करना है, तो कहां से शुर्वात की जासते है? इसलिये जरूरी है जो मैं शुरू में कहादा की उनके जीवन का निचोड है एक शबद में बडलाव, बडलना. और जो यूवा पीडी समाज को राजनीती को देश को बडलने की महत्वा कांक्षा नहीं रकती, उआपिडी तो फिर निळ्जीव है, थेशो मैं बडलाव तो यूवा पीडी लाती है, तो यूवा पीडी जब देश की का इतिहास क्या है, वरत्मान क्या है, किस तर है, किस रास्ते पे चलके, उसको बडलन जरूरी है, नाव को सर्पेर लेकर के दूएं वही चोर दें वही चोर दें अगे पैदल शाद अगे बनें तो रहुल जी मुर्दि पुएक हिंदूप परिवार में ब्रहम्मड करिवार में पैदा हुए मुद्ट के वहंत बनें ब्रहंद के उतरा दिकारी फिर आरे समाज़ी से बुड्ट बनें से कमनिस बन बनें बुड्ट से मार्ख स्वादी बनें तो फिर कमनिस पालटी की बाखाएदा वो निवण्न सदस्धस्यता तो इतने बडलाव एक रकती में फिर निदनी बाशांः सीखीतगी, इतने दशो में गय, कही तिखे हँं यहाज कभी भी, इतने देशो मैं गय, सो जैहि रखी किसी दश में च्ती किने रही होंगे, चार में रही होंगे, लेगी च्ती किने एंगी ता, उनका पांदित्तिया इतना सादहरन ता उनो ने काम भी यतना कि बहुत से लोग पांदित्तिया होता उन्में लेकिन उतना काम कुछ नीक अर्बाते लेकिन या खाम का जो एक अपन्स का लोगते रहें जेल में लिखा, बैसे भी लिखा और ये सोच के आश्वर होता गी जिस आद्मी को कोई लाइब्रेरी उपलबज नहीं ती उनो ने इतना कहा से समजा लिखा और पर लिखते वक्त रेफ्रेंशेज कहाँ से लाए कोगी वो तो हर वक तो गूमते रहते थे लिखने के लिए तो आप जानते हैं लाइब्रेरी लिए हैं लोग बैटके और नहीं काँ से आजगल तो औन लाइ ब्रीशाच होटा है तो उस वक तो कुछ नहीं ता तो आप सोची एक आद्मीन जो लगतार गूम रहा है कभी यहां कभी वहां और लगतार लिखे भी जारा है उस में हर प्रकार की ज्रनत है मद्जेशा का एतिहास विना रेफ्रेंसेज की, विना तो सामगरी के तो कोई नहीं लिख सकता उस में उनो नहीं बूराए वो तो इतिहास का ग्रनत है तो आपके बाट से मतल यह समवज में आता है कि तो संक्रतायं जो है पूरी तर से एक इंश्पिरेशनल फिगर थे और आजके बीटी को उनके बारे में जानना जीए काफी कुछ मदद आपके इस बाचीट से हमारे साथ बाचीट से उनको मिलेगा और हमारे साथ मैं तो अंत में यह नहीं जाता है कि यह कोई भी विछार आदनी का अन्तीम नहीं होता राओल जी के जीवन का एक संदेश मैं तो अपने लिए समझता हो कि आज आपके विछार है वो जरूरी नहीं है कि हमेंशा वो ही रहें इस में कोई गरव करने की बाद नहीं कि मैं तो जानी में जो बाई आज तक में विछलित नहीं वाहूं अपने पट से में रास्ता जो चुनाता उस पेट चले जारूं यह इस में कोई गरव करने की बाद नहीं आदनी में लगातार विखास हो लगातार बडलाव हो तो यह भी एक बहत बड़ी चीज है बहुत बहुत दन्यवाद कुल्दीजी अपका भहुत थी बेश्व्वगी रहुल जी के जिनगी अ उपने काम के बारे में संपागा बाद कने का वुका मिला अप से बाद बहुत अच्छा लगा बडलाव जो है यह भी कहा जाता है बद्लाओ जो है, ये भी कहा जाता है, कि दमोक्रसी को विखसत करने के लिए बद्लाओ ज़रूरी है. राहुल सांक्रतायन के बारे में आपने कुल्दीव जी की बाते सूनी, और मुझे ज़ोर यकीन है कि आप उनके बारे में और बहुत कुछ जानने की लिए कुछ इनिशेटेव लेंगे और उनके जो सीख हैं, उनसे भी कुछ सीखेंगे आजका कारिकम देखने की लिए बहुत-बहुत दनेवाद, नमशकार.