 Vorwacht an den Leser, Sentenzen 1-30 von Handorakel und Kunst der Weltklugheit. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Handorakel und Kunst der Weltklugheit von Baltasar Gracian. Aus dessen Werken gezogen von De Vicencio Juan de Lastanosa und aus dem spanischen Original treu und sorgfältig übersetzt von Arthur Schopenhauer. Vorwacht an den Leser, Sentenzen 1-30. Geh, gehorche meinen Winken, nutze deine jungen Tage, lerne zeitig Klüger sein. Auf des Glückes großer Waage steht die Zunge selten ein. Du musst steigen oder sinken, du musst herrschen und gewinnen, oder dienen und verlieren, leiden oder triumphieren, ambas oder hammer sein. Goethe Vorwacht des Übersetzers, von dem durch eine sehr alte und unvollkommene, später auch ins lateinische übertragene französische Übersetzung unter dem falschen Titel Lom de Cúpar Gracia. Weltbekannten spanischen Buche ist dieses die erste und einzige unmittelbar aus der Ursprache gemachte deutsche Übersetzung. Denn die von Dr. Müller, 1717, herausgegeben, abgesehen davon, dass sie heutzutage schlechterdings unlesbar ist, kann nur für eine Paraphrase gelten. Gegenwärtige schließt sich dem Text so genau an, als der von Grund aus verschiedene Charakter beider Sprachen es irgend leiden wollte. Und der Leser kann versichert sein, dass von dem Oraculo manual e achtede Prudencia ihm hier nichts verloren gegangen ist, als bloß eine Anzahl Wachtspiele, welche wiederzugeben unmöglich war. Nur bei einigen ließ die Sprache den Versuch einer annähernden Nachahmung zu, bei welcher auf billigen Nachsicht des Lesers gerechnet ist. An den Leser, dem gerechten keine Gesetze und dem weißen keine Ratschläge und doch hat noch keiner so viel gewusst, als er für sich brauchte. Eines hast du mir zu verzeihen, ein anderes zu danken, dass ich nämlich dieses Handbuch der Lebensklugheit ein Orakel genannt habe, denn es ist ein solches wegen des sentenziösen und gedrungenen. So dann aber, dass ich dir in einem Federzuge alle zwölf Werke Grassianz darbiete, deren Jedes so hoch geschätzt wird, dass sein Weltkluger kaum in Spanien erschienen war, als er schon in Frankreich in dessen Sprache übersetzt und an dessen Hofe gedruckt genossen wurde. Gegenwärtiges sei der Vernunft ein Denkbuch bei dem Gastmal ihrer Weisen, in welches sie die in den übrigen Werken aufzutragenen Schüsseln der Klugheit einschreibe, um den Genoss auf eine anmutige Weise zu vervielfältigen. De Vicencio Juan de Lastanosa geschrieben im Jahre 1653 1. Alles hat heutzutage seinen Gipfel erreicht, aber die Kunst, sich geltend zu machen, den Höchsten. Mehr gehört jetzt zu einem Weisen als in alten Zeiten zu sieben, und mehr ist erfordert, um in diesen Zeiten mit einem einzigen Menschen fertig zu werden als in vorigen mit einem ganzen Volke. 2. Herz und Kopf, die beiden Pole der Sonne unserer Fähigkeiten, eines ohne das andere, halbes Glück, Verstand reicht nicht hin, Gemüt ist erfordert, ein Unglück der Toren ist Verfehlung des Berufs im Stande, Amt, Lande, Umgang. 3. Über sein Vorhaben in Ungewissheit lassen, die Verwunderung über das Neue ist schon eine Wertschätzung seines Gelingens. Mit offenen Kartenspielen ist weder nützlich noch angenehm. Indem man seine Absicht nicht gleich Kund gibt, erregt man die Erwachtung, zumal wenn man durch die Höhe seines Amts Gegenstand der allgemeinen Aufmerksamkeit ist. Bei allem lasse man etwas Geheimnisvolles durchblicken und errege durch seine Verschlosseneid selbst erforscht. Sogar wo man sich herauslässt, vermeide man, Plan zu sein, eben wie man auch im Umgang sein Inneres nicht jedem aufschließen darf. Berutsames Schweigen ist das Heiligtum der Klugheit. Das ausgesprochene Vorhaben wurde nie hochgeschätzt, vielmehr liegt es dem Tadell bloß und nimmt es gar einen ungünstigen Ausgang, so wird man doppelt unglücklich sein. Man arme daher dem göttlichen Walten nach, indem man die Leute in Vermutungen und Unruhe erhält. Vier Wissenschaft und Tapferkeit bauen die Größe auf. Sie machen unsterblich, weil sie es sind. Jeder ist so viel, als er weiß und der Weise vermarkt alles. Ein Mensch ohne Kenntnisse, ein Welt im Finstern, Einsicht und Kraft, Augen und Hände. Ohne Mut ist das Wissen unfruchtbar. 5. Abhängigkeit begründen Den Götzen macht nicht der Vergolder, sondern der Anbeter. Wer klug ist, sieht lieber die Leute seiner bedürftig als ihm dankbar verbunden. Sie am Seile der Hoffnung führen, ist Hofmanns Art, sich auf ihre Dankbarkeit verlassen, Bauernart. Denn Letztere ist so vergesslich als Erstere von gutem Gedächtnis. Man erlangt mehr von der Abhängigkeit als von der verpflichteten Höflichkeit. Wer seinen Dorst gelöscht hat, kehrt gleich der Quelle den Rücken und die ausgequetschte Apfelsine fällt von der goldenen Schüssel in den Kot. Hat die Abhängigkeit ein Ende, so wird das Gute vernehmen, es auch bald finden und mit diesem die Hochachtung. Es sei also eine Hauptlehre aus der Erfahrung, dass man die Hoffnung zu erhalten, nie aber ganz zu befriedigen hat, viel mehr dafür sorgen soll, immer da notwendig zu bleiben, sogar dem gekrönten Herrn. Jedoch soll man dies nicht so sehr übertreiben, dass man etwas schweige, damit er Fehler begehe und soll nicht des eigenen Vorteils halber den fremden Schaden unheilbar machen. Sechs, seine Vollendung erreichen, man wird nicht fertig geboren, mit jedem Tage vervollkommnet man sich in seiner Person und seinem Beruf, wenn man den Punkt seiner Vollendung erreicht, wo alle Fähigkeiten vollständig alle vorzüglichen Eigenschaften entwickelt sind. Dies gibt sich daran zu erkennen, dass der Geschmack erhaben, das Denken geläutert, das Urteil reif und der Wille rein geworden ist. Manche gelangen nie zur Vollendung, immer fehlt ihnen noch etwas, andere kommen spät zur Reife. Der Vollendete Mann, weise in seinen Reden, klug in seinem Tun, wird zum vertrauten Umgang der gescheiten Leute zugelassen, ja gesucht. Sieben, sich vor dem Siege über vorgesetzte Hüten, alles übertreffen ist verhasst, aber seinen Herrn zu übertreffen, ist entweder ein dummer oder ein Schicksalsstreich. Stets war die Überlegenheit verabscheut, wie viel mehr, die über die Überlegenheit selbst. Vorzüge niedriger Gattung wird der behutsame Verheelen, wie etwa seine persönliche Schönheit durch Nachlässigkeit im Anzug verleugnen. Es wird sich wohl treffen, dass jemand an Glücksumständen, ja an Gemüseigenschaften uns nachzustehen sich bequemt, aber an Verstand kein Einziger, wie viel weniger ein Frust. Denn der Verstand ist eben die königliche Eigenschaft, und deshalb jeder Angriff auf ihn ein Majestät verbrechen. Fürsten sind sie und wollen es in dem sein, was am meisten auf sich hat. Sie mögen wohl, dass man ihnen hilft, jedoch nicht, dass man sie übertrifft. Der ihnen erteilte Rat sehe daher mehr aus, wie eine Erinnerung an das, was sie vergassen, als wie ein ihnen aufgestecktes Licht zu dem, was sie nicht finden konnten. Eine glückliche Anleitung zu dieser Feinheit geben uns die Sterne, welche, obwohl hell glänzend und Kinder der Sonne, doch nie so verwegen sind, sich mit den Strahlen dieser zu messen. 8. Leidenschaftslos sein Eine Eigenschaft der höchsten Geistesgröße, deren Überlegenheit selbst sie loskauft vom Joche gemeiner äußerer Eindrücke. Keine höhere Herrschaft als die über sich selbst und über seine Effekte. Sie wird zum Triumph des freien Willens. Sollte aber jemals die Leidenschaft sich der Person bemächtigen, so darf sie doch nie sich an das Amt wagen und umso weniger je höher solches ist. Dies ist eine edle Art, sich Verdrisslichkeiten zu ersparen, ja sogar auf dem kurzesten Wege zu ansehen zu gelangen. 9. Nationalfehler verleugnen Das Wasser nimmt die guten oder schlechten Eigenschaften der Schichten an, durch welche es läuft und der Mensch, die des Klimas, in welchem er geboren wird. Einige haben ihrem Vaterlande mehr zu verdanken als andere, indem ein günstigerer Himmel sie umfing. Es gibt keine Nation selbst nicht unter den Gebildetesten, welche davon frei wäre, irgendeinen ihr eigentümlichen Fehler zu haben, welchen die benachbarten Zitaten nicht ermangeln, entweder um sich davor zu hüten oder sich damit zu trösten. Es ist eine rühmliche Geschicklichkeit, solche Marke seiner Nation an sich selbst zu bessern oder wenigstens zu verbergen. Man erlangt dadurch den beifälligen Ruf der Einzige unter den Seinigen zu sein und was am wenigsten erwartet wurde, wird am höchsten geschätzt. Ebenso gibt es Fehler der Familie des Standes, Amtes und Alters. Treffen alle diese in einem Menschen zusammen, ohne dass die Aufmerksamkeit ihnen entgegenwirkte, so machen sie aus ihm ein unerträgliches Ungeheuer. Zehn. Glück und Ruhm, so unbeständig jenes, so dauerhaft ist dieser, jenes für das Leben, dieser nachher, jenes gegen den Neid, dieser gegen die Vergessenheit. Glück wird gewünscht, bisweilen befördert, Ruhm wird erworben, der Wunsch nach Ruhm entspringt aus dem Werte. Die Pharma war und ist noch die Schwester der Giganten. Stets folgt sie dem Übermäßigen, den Ungeheuern oder den Wundern, dem Gegenstand des Abscheus oder des Beifalls. Elf. Mit dem Umgehen, von dem man lernen kann. Der freundschaftliche Umgang sei eine Schule der Kenntnisse und die Unterhaltung bildende Belehrung. Aus seinen Freunden mache man Lehrer und lasse den Nutzen des Larnens und das Vergnügen der Unterhaltung sich wechselseitig durchdringen. Mit Leuten von Einsicht hat man einen abwechselnden Genuss, indem man für das, was man sagt, Beifall und von dem, was man hört, Nutzen einahntet. Was uns zu anderen führt, ist gewöhnlich unser eigenes Interesse. Dies ist hier jedoch höherer Art. Der Aufmerksame besucht häufig die Häuser jener großartigen Hofleute, welche mehr Schauplätze der Größe als Paläste der Eitigkeit sind. Es gibt Herren, welche im Ruf der Welt Klugheit stehen. Nicht nur sind diese selbst durch ihr Beispiel und ihren Umgang Orakel aller Größe, sondern auch die sie umgebende Schaar bildet eine höfische Akademie, guter und edler Klugheit jeder Art. Zwölf, Natur und Kunst, der Stoff und das Werk. Keine Schönheit besteht ohne Nachhilfe. Und jede Vollkommenheit artet in Barbarei aus, wenn sie nicht von der Kunst erhöht wird. Diese hilft dem Schlechten ab und vervollkommnet das Gute. Die Natur verlässt uns gemeinhin beim Besten. Nehmen wir unsere Zuflucht zur Kunst. Ohne sie ist die beste natürliche Anlage ungebildet und den Vollkommenheiten fehlt die Hälfte, wenn ihnen die Bildung fehlt. Jeder Mensch hat ohne künstliche Bildung etwas Ruhe und Bedarf in jeder Art von Vollkommenheit der Politur. 13. Bald aus zweiter, bald aus erster Absicht handeln. Ein Krieg ist das Leben des Menschen gegen die Bosheit des Menschen. Die Klugheit führt ihnen, indem sie sich der Kriegsliste hinsichtlich ihres Vorhabens bedient. Nie tut sie das, was sie vorgibt, sondern zählt nur, um zu täuschen. Mit Geschicklichkeit macht sie Luftstreiche. Dann aber führt sie in der Wirklichkeit etwas Unerwartetes aus, stets darauf bedacht, ihr Spiel zu verbagen. Eine Absicht lässt sie erblicken, um die Aufmerksamkeit des Gegners dahin zu ziehen. Kehrt ihr aber gleich wieder den Rücken und siegt durch das, woran keiner gedacht. Jedoch kommt ihr andererseits ein durchdringender Schafsinn durch seine Aufmerksamkeit zuvor und belauert sie mit schlauer Überlegung. Stets versteht er das Gegenteil von dem, was man ihm zu verstehen gibt und erkennt sogleich jedes falsche Miene machen. Die erste Absicht lässt er immer vorübergehen, wartet auf die zweite, ja auf die dritte, indem jetzt die Verstellung ihre Künste erkannt sieht, steigert sie sich noch höher und versucht nunmehr, durch die Wahrheit selbst zu täuschen. Sie ändert ihr Spiel, um ihre List zu ändern und lässt das Nicht-Erkünstelte als Erkünstelte erscheinen. Indem sie so ihren Betrug auf die vollkommenste Aufrichtigkeit gründet. Aber die beobachtende Schlauheit ist auf ihrem Posten, strengt ihren Schafblick an und entdeckt, die in Licht gehörte Finstern ist. Sie entziffert jenes Vorhaben, welches je aufrichtiger, desto trügerischer war. Auf solche Weise kämpft die Acklist des Pythons gegen den Glanz der durchdringenden Strahlen Apollos. 14. Die Sache und die Art. Das Wesentliche in den Dingen ist nicht ausreichend. Auch die begleitenden Umstände sind erfordert. Eine schlechte Art verdirbt alles, sogar recht und vernunft. Die gute Art hingegen kann alles ersetzen, vergoldet das Nein, versüßt die Wahrheit und schminkt das Alter selbst. Das Wie tut gar viel bei den Sachen. Die Artige Mania ist ein Taschendieb der Herzen. Ein schönes Benehmen ist der Schmock des Lebens und jeder angenehme Ausdruck hilft wundervoll von der Stelle. 15. Aushelfende Geister haben. Es ist ein Glück der Mächtigen, dass sie Männer von ausgezeichneter Einsicht sich beigesellen können. Diese entreißen sie jeder Gefahr der Unwissneid und müssen schwierige Streitfragen für sie erachtern. Es liegt eine besondere Größe darin, die Weisen in seinem Dienst zu haben und solche übertrifft bei Weitem den barbarischen Geschmack des Tigranes, der etwas darin suchte, Gefangene Könige zu dienen zu haben. Eine ganz neue Herrlichkeit ist es und zwar im besten des Lebens künstlich die zu dienen zu machen, welche die Natur hoch über uns gestellt hat. Das Wissen ist lang das Leben kurz und wer nicht weiß, der lebt auch nicht. Da ist es denn ungemein geschickt, ohne Müheaufwand zu studieren und zwar viel durch viele, um durch sie alle gelehrt zu sein. Da redet man nachher in der Versammlung für viele, in dem aus eines Munde so viele reden, als man vorher zur Rate gezogen hat. So erlangt man durch fremden Schweiß den Ruf eines Oracles. Jener aushelfenden Geister suchen zu vorderst die Lektion zusammen und tischen sie uns so dann in Quintessenzen des Wissens auf. Wer nun aber es nicht dahin bringen kann, die Weisen in seinem Dienst zu haben, ziehen Nutzen von ihnen im Umgang. 16. Ein Sicht mit redlicher Absicht. Zusammen verborgen sie durchgängiges Gelingen. Ein wiedernatürliches Ungeheuer war stets ein guter Verstand, vereint mit einem Bösen Willen. Die böswillige Absicht ist ein Gift aller Verkommenheiten. Vom Wissen unterstützt, verdurbt sie auf eine feinere Weise. Unselige Überlegenheit, die zur Verworfenheit verwendet wird. Wissenschaft ohne Verstand ist doppelte Nahheit. 17. Abwechslung in der Art zu verfahren. Man verfahren nicht immer auf gleich Weise, damit man die Aufmerksamkeit zumal die der Widersacher verwirre. Nicht stets aus der ersten Absicht, sonst werden jene diesen einformigen Gang bald ausgelahnt haben und uns zu vorkommen oder gar unser Tun vereiten. Es ist leicht, den Vogel im Fluge zu treffen, der ihn in gerade fortgesetzter Richtung, nicht aber den, der ihn in Gewunderner nimmt. Aber auch aus der zweiten Absicht darf man nicht immer handeln, denn schon beim zweiten Male kennen die Gegner die List. Die Brossheit steht auf der Lauer und großer Schlauheit bedarf es, sie zu täuschen. Nie spielt der Spieler die Karte aus, welche der Gegner erwartet, noch weniger die, welche er wünscht. 18. Fleiß und Talent. Ohne beide ist man nie ausgezeichnet, jedoch im höchsten Grade, wenn man sie in sich vereint. Mit dem Fleiße bringt ein mittelmäßiger Kopf es weiter als ein überlegener ohne denselben. Die Arbeit ist der Preis, für den man den Ruhm erkauft. Was wenig kostet, ist wenig wert. Sogar für die höchsten Ämter hat es einigen nur an Fleiß gefehlt. Nur selten ließ das Talent sie im Stich. Dass man lieber auf einem hohen Posten mittelmäßig als auf einem niedrigen ausgezeichnet ist, hat die Entschuldigung eines hohen Sinnes für sich. Hin gegen, dass man sich begnügt, auf dem untersten Posten mittelmäßig zu sein, während man auf dem obersten ausgezeichnet sein könnte, hat sie nicht. Also sind Natur und Kunst erfordert und der Fleiß drückt ihnen das Siegel auf. 19. Nicht unter übermäßigen Erwachtungen auftreten. Es ist das gewöhnliche Unglück, alles sehr gerühmten. Das ist der übertriebenen Vorstellung, die man sich von ihm machte, Nachmars, nicht gleichkommen kann. Nie konnte das Wirkliche das Eingebildete erreichen. Denn sich Vollkommenheiten denken ist leicht, sie verwirklichen sehr schwer. Die Einbildungskraft verbindet sich mit dem Wunsch und stellt sich daher stets viel mehr vor, als die Dinge sind. Wie groß nun auch die Vortrefflichkeiten sein mögen, so reichen sie doch nicht hin, den vorgefassten Begriff zu befriedigen. Und da sie ihn unter der Täuschung seiner ausschweifenden Erwachtung vorfinden, so werden sie eher seinen Ochtum zerstören, als Bewunderung erregen. Die Hoffnung ist eine große Verfälscherin der Wahrheit. Die Klugheit weise sie zu Recht und sorge dafür, dass der Genuss die Erwachtung übertreffe. Dass man beim Auftreten schon einigermaßen die Meinung für sich habe, dient die Aufmerksamkeit zu erregen. Ohne dem Gegenstand derselben Verpflichtungen aufzulegen. Viel besser ist es immer, wenn die Wirklichkeit die Erwachtung übersteigt und mehr ist, als man gedacht hatte. Diese Regel wird falsch beim Schlimmen. Denn da diesem die Übertreibung zu Statten kommt, so sieht man solche Garn widerlegt und dann gelangt das, was als ganz abscheulich gefürchtet wurde, noch dahin erträglich zu scheinen. 20. Der Mann seines Jahrhunderts Die außerordentlich seltenen Menschen hängen von der Zeit ab. Nicht alle haben die gefunden, deren sie wurdig waren, und viele fanden sie zwar, konnten aber doch nicht dahin gelangen, sie zu nutzen. Einige waren eines bessern Jahrhunderts wert, denn nicht immer triumphiert jedes Gute. Die Dinge haben ihre Periode und sogar die höchsten Eigenschaften sind der Mode unterworfen. Der Weise hat jedoch einen Vorteil, den, dass er unstaplig ist. Ist dieses nicht sein Jahrhundert, so werden viele andere es sein. 21. Die Kunst Glück zu haben Es gibt Regeln für das Glück, denn für den Klugen ist nicht alles Zufall. Die Bemühung kann dem Glück nachhelfen. Einige begnügen sich damit, sich wohlgemut an das Tor der Glücksgöttin zu stellen und zu erwarten, dass sie öffnen. Andere schon besser streben vorwärts und machen ihre kluge Kühneid geltend, damit sie auf den Flügen ihres Wertes und ihrer Tapferkeit die Göttin erreichen und ihre Gunst gewinnen mögen. Jedoch richtig philosophiert, gibt es keinen anderen Weg als den der Tugend und Umsicht, in dem jeder gerade so viel Glück und so viel Unglück hat als Klugheit oder Unklugheit. 22. Ein Mann von willkommen Kenntnissen Gescheite Leute sind mit einer eleganten und geschmackvollen Belesenheit ausgerüstet, haben ein zeitgemäßes Wissen von allem, was an der Tagesordnung ist, jedoch mehr auf eine Gelehrte als auf eine gemeine Weise. Sie halten sich einen geistreichen Vorrat witziger Reden und etler Taten, von welchem sie zu rechter Zeit Gebrauch zu machen versteht. Oft war ein guter Rat besser angebracht in der Form eines Witzwachtes, als in der der ernstesten Belehrung und gangbares Wissen hat manchem mehr geholfen, als alle sieben Künste, so frei sie auch sein mögen. 23. Ohne Markeltsein Die unerlässliche Bedingung der Vollkommenheit Es gibt wenige, die ohne irgendein Gebrechen wären, wie im physischen, so im moralischen. Und sie lieben solches Innig, da sie doch leicht es heilen könnten. Mit Bedauern sieht die fremde Klugheit, wie oft einem ganzen Verein erhabener Fähigkeiten, ein kleiner Fehler sich keck angehängt hat. Und eine Wolke ist hinreichend, die ganze Sonne zu verdunkeln. Dergleichen sind Flecken unseres Ansehens, welche das Misswollen sogleich herausfindet und immer wieder darauf zurückkommt. Die größte Geschicklichkeit wäre, sie in Zierden zu verwandeln, in der Art, wie César sein physisches Gebrechen mit dem Lorbeer zu bedecken wusste. 24. Die Einbildungskraft zügeln, indem man bald sie zurecht weist, bald ihr nachhilft. Denn sie vermag alles über unser Glück und sogar unser Verstand erhält Berichtigung von ihr. Sie kann eine tyrannische Gewalt erlangen und begnügt sich nicht mit müßiger Beschauung, sondern wird tätig, bemächtigt sich sogar auf unseres ganzen Daseins, welches sie mit Lust oder Traurigkeit erfüllt, je nachdem die Torheit ist, auf die sie verviel. Denn sie macht uns mit uns selbst zufrieden oder unzufrieden. Spiegelt einigen beständige Leiden vor und wird der häusliche Henker dieser Toren. An dann zeigt sie nichts als Seligkeiten und Glücksfälle unter lustigem Schwindeln des Kopf. Alles dieses vermag sie, wenn nicht die vernünftige Abhut unserer selbst ihr den Zaum anlegt. 25. Winke zu verstehen Wissen Einst war es die Kunst aller Künste reden zu können. Jetzt reicht das nicht aus. Erraten muss man können. Vorzüglich, wo es auf Zerstörung unserer Täuschung abgesehen ist. Der kann nicht sehr verständig sein, der nicht leicht versteht. Es gibt hingegen auch Schatzgräber der Achzen und Luxe der Absichten. Gerade die Wahrheiten, an welchen uns am meisten gelegen, werden stets nur halb ausgesprochen. Allein der Aufmerksame fasse sie im vollen Verstand auf. Bei allem Erwünschten ziehe er seinen Glauben am Zügel zurück, aber gebe ihm den Spahn bei allem Verhassten. 26. Die Daumschraube eines jeden finden Dies ist die Kunst, den Willen anderer in Bewegung zu setzen. Es gehört mehr Geschick als Festigkeit dazu. Man muss wissen, wo einem jeden beizukommen sei. Es gibt keinen Willen, der nicht einen eigentümlichen Hang hätte, welcher nach der Manikfaltigkeit des Geschmacks verschieden ist. Alle sind Götzendiener, einige der Ehre, andere des Interesses, die meisten des Vergnügens. Der Kunstgriff besteht darin, dass man diesen Götzen eines jeden kennen, um mittels des selben ihn zu bestimmen. Weiß man, welches für jeden der wirksame Anstoß sei, so ist es, als hätte man den Schlüssel zu seinem Willen. Man muss nun auf die allererste Springfeder oder das Primum mobile in ihm zurückgehen, welches aber nicht etwa das höchste seiner Natur, sondern meistens das niedrigste ist. Denn es gibt mehr schlecht als wohlgeordnete Gemüter in der Welt. Jetzt muss man zu vorderst sein Gemüt bearbeiten. Dann ihm durch ein Wort den Anstoß geben, endlich mit seiner Lieblingsneigung den Hauptangriff machen. So wird unfehlbar sein freier Wille Schachmat. 27. Das Intensive höher als das Extensive schätzen. Die Vollkommenheit besteht nicht in der Quantität, sondern in der Qualität. Alles vorträfliche ist stets wenig und selten. Die Menge und Masse einer Sache macht sie gering geschätzt. Sogar unter den Menschen sind die Riesen meistens die eigentlichen Zwerge. Einige schätzen die Bücher nach ihrer Dicke, als ob sie geschrieben wären, die Arme nicht die Köpfe daran zu üben. Das Extensive allein führt nie über die Mittelmäßigkeit hinaus und es ist das Leiden der universellen Köpfe, dass sie, um in allem zu Hause zu sein, es nirgend sind. Hingegen ist es das Intensive, woraus die Vorträflichkeit entspringt und zwar eine heroische, wenn in erhabener Gattung. 28. In nichts gemein, erstlich nicht im Geschmack oder das großen Weisen, den es niederschlug als seine Sache der Menge gefiel. Gemeiner Beifall in Fülle gibt dem Verständigen kein Genügen. Dagegen sind manche solche Chameleons der Popularität, dass sie ihren Genuss nicht in den sanften Anhauch Apollos, sondern in den Atem des großen Haufen setzen. Zweitens, nicht im Verstande. Man finde kein Genügen an den Wundern des Pöbels, dessen Unwisseneid ihn nicht über das Erstaunen hinauskommen lässt. Während die allgemeine Dummheit bewundert, deckt der Verstand des Einzelnen den Druck auf. 29. Ein recht schaffner Mann sein. Stets steht dieser auf der Seite der Wahrheit, mit solcher Festigkeit des Vorsatzes, dass weder die Leidenschaft des großen Haufen noch die Gewaltes des Broten in jemals dahin bringen, die Grenze des Rechts zu übertreten. Allein wer ist dieser Phoenix der Gerechtigkeit? Wohl wenige echte Anhänger hat die Recht Schaffenheit. Zwar römen sie viele jedoch nicht für ihr Haus, andere folgen ihr bis zum Punkt der Gefahr. Dann aber verleugnen sie die Falschen, verheelen sie die Politischen, denn sie kennt keine Rücksicht. Sei es, dass sie mit der Freundschaft, mit der Macht oder sogar mit dem eigenen Interesse sich feindlich begegnete. Hier nun liegt die Gefahr, abtronics zu werden. Jetzt abstrahieren mit scheinbarer Metaphysik die Schlauen von ihr, um nicht der Absicht der Hören oder der Staatsresort in den Weg zu treten. Jedoch der bayerliche Mann hält jede Verstellung für eine Art Verrat. Er setzt seinen Wert mehr in seine unerschütterliche Festigkeit als in seine Klugheit. Stets ist er zu finden, wo die Wahrheit zu finden ist und fällt er von einer Partei ab. So ist es nicht aus Wankelmut von seiner, sondern von ihrer Seite, indem sie zuvor von der Sache der Wahrheit abgefallen war. 30. Sich nicht zu Beschäftigungen bekennen, die in schlechtem Ansehen stehen. Noch weniger zu schämieren, wodurch man sich eher in Verachtung als in Ansehen bringt. Es gibt mancherlei grillenhafte Sekten, von welchen allen der Klugmann sich fahren hält. Aber es gibt Leute von wunderlichem Geschmack, welche immer nach dem greifen, was die Weisen verworfen haben und dann in diesen Seltsamkeiten sich gar sehr gefallen. Dadurch werden sie zwar allgemein bekannt, doch mehr als Gegenstand des Lachens als des Ruhms. Sogar zur Weisheit wird der umsichtige Mann sich nicht auf eine hervorstechende Weise bekennen. Viel weniger zu Dingen, welche ihre Anhänger lächerlich machen. Sie werden hier nicht aufgezählt, weil die allgemeine Verachtung sie genugsam bezeichnet hat. Ende von Sentenz 30 Sentenzen 31 bis 60 von Handorakel und Kunst der Weltklugheit Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Handorakel und Kunst der Weltklugheit von Baltasar Grasian versetzt von Arthur Schopenauer Sentenzen 31 bis 60 31 die glücklichen und unglücklichen Kennen, um sich zu jenen zu halten und diese zu fliehen. Das Unglück ist meistens als Strafe der Torheit und für die Teilnehmer ist keine Krankheit ansteckender. Man darf nie dem Kleinen über die Türe öffnen, denn hinter ihm werden sich stets viele andere und größere einschleichen. Die feinste Kunst beim Spiel besteht im richtigen Eckachtieren und die kleinste Karte der Farbe, die jetzt Trumpf ist, ist wichtiger als die größte derjenigen, die es vorher war. Ist man zweifelhaft, so ist das Gescheiteste, sich zu den klugen und vorsichtigen zu halten, da diese früh oder spät das Glück einholen. 32 Im Rufe der Gefälligkeit stehen, das Ansehen derer, die am Staatsruder stehen, gewinnt sehr dadurch, dass sie willfährig sind und die holt, ist eine Eigenschaft der Herrscher, durch welche sie die allgemeine Gunst erlangen. Dies ist ja eben der einzige Vorzug, den die höchste Macht gibt, dass man mehr Gutes tun kann als alle anderen. Freunde sind die, welche Freundschaft erweisen. Dagegen gibt es andere, welche sich darauf legen, ungefällig zu sein, nicht so sehr wegen des Beschwerlichen als aus Tücke. Sie sind ganz und gar das Gegenteil der göttlichen Milde. 33 Wenn eine große Lebensregel die ist, dass man zu verweigern verstehe, so folgt, dass es eine noch wichtiger ist, dass man sich selbst sowohl den Geschäften als den Personen zu verweigern wisse. Es gibt fremdartige Beschäftigungen, welche die Motten der kostbaren Zeit sind. Sich mit etwas Ungehörigen beschäftigen, ist schlimmer als nichts tun. Für den Umsichtigen ist es nicht hinreichend, dass er nicht zudringlich sei, sondern er muss auch dafür sorgen, dass andere sich ihm nicht aufdrängen. So sehr darf man nicht allen angehören, dass man nicht mehr sich selber angehörte. Ebenso darf man auch seinerseits nicht seine Freunde missbrauchen und nicht mehr von ihnen verlangen, als sie eingeräumt haben. Jedes Übermaß ist fehlerhaft, aber am meisten im Umgang. Mit dieser klugen Messigung wird man sich am besten die Gunst- und Wertschätzung aller erhalten, weil als dann der so kostbare Anstand nicht allmählich beiseite gesetzt wird. Man erhalte sich also die Freiheit seiner Sinnesart, liebe Innik, das Auserlesene jeder Gattung und Tournee der Aufrichtigkeit seines guten Geschmacks Gewalt an. Seine vorherrschende Fähigkeit kennen sein hervorstechendes Talent. So dann dieses Ausbilden und den übrigen Nachhelfen. Jeder wäre in irgendetwas ausgezeichnet geworden, hätte er seinen Vorzug gekannt. Man beachte also seine überwiegende Eigenschaft und verwende auf diese allen Fleiß. Bei einigen ist der Verstand, bei anderen die Tapferkeit vorherrschend. Die meisten tun aber ihren Naturgabengewalt an und bringen es deshalb in Nichts zur Überlegenheit. Das, was anfangs der Leidenschaft schmeischerte, wird von der Zeit zu spät als Örtum aufgedeckt. 35 nachdenken und am meisten über das woran am meisten gelegen. Weil sie nicht denken, gehen alle Dummköpfe zur Runde. Sie sehen in den Dingen nie auch nur die Hälfte von dem, was da ist. Und da sie sich so wenig anstrengen, dass sie nicht einmal ihren eigenen Schaden oder Vorteil begreifen, legen sie großen Wert auf das woran wenig und geringen auf das woran viel gelegen, stets verkehrt abwägend. Viele verlieren den Verstand deshalb nicht, weil sie keinen haben. Es gibt Sachen, die man mit der ganzen Anstrengung seines Geistes untersuchen und nachher in der Tiefe des Selben aufbewahren soll. Der Kluge denkt über alles nach, wie wohl mit Unterschied. Er vertieft sich da, wo er Grund und Widerstand findet und denkt bisweilen, dass noch mehr da ist, als er denkt. Der Gestalt reicht sein Nachdenken ebenso weit als seine Besorgnis. Sein Glück erwogen haben, um zu handeln, um sich einzulassen. Daran ist mehr gelegen als an der Beobachtung seines Temperaments. Ist aber der ein Tor, welcher im 40.Jahre sich an den Hippocrates seiner Gesundheit halber wendet. So ist es der noch mehr, welcher dann erst an den Seneca der Weisheit wegen. Es ist eine große Kunst, sein Glück zu leiten zu wissen, indem man bald es abwartet, denn auch mit Wachten ist bei ihm etwas auszurichten. Bald es zur rechten Zeit benutzt, da es Perioden hält und Gelegenheiten darbietet. Obwohl man ihm seinen Gang nicht ablernen kann, so regelos sind seine Schritte. Wer es günstig befunden hat, schreite kek vorwärts, denn es liebt die Kühnen leidenschaftlich und als schönes Weib auch die Jünglinge. Wer aber Unglück hat, tue nichts mehr, sondern ziehe sich zurück, damit er nicht zu dem Unstarren, der schon über ihm steht, einen zweiten heranrufe. Stichelreden kennen und anzuwenden verstehen Dies ist der Punkt der größten Feinheit im menschlichen Umgang. Solche Stichelreden werden oft hingeworfen, um die Gemüter zu prüfen und mittels ihrer stellt man die versteckteste und zugleich eindringlichste Untersuchung des Herzens an. Eine andere Art derselben sind die bosshaften, verwegenen, vom Gift des Neides angesteckten oder mit dem Geifer der Leidenschaft getränkten. Diese sind oft unvorhergesehene Blitze, durch welche man aus aller Gunst und Hochachtung mit einem Male herabgeschleudert wird. Von einem leichten Wachtchen dieser Art getroffen sind manche aus dem engsten Vertrauen der höchsten oder geringerer Personen herabgestürzt, denen doch auch nur den Mindesten schreckt zu erregen. Eine vollständige Verschwörung zwischen der Unzufriedenheit der Menge und der Bossheit der einzelnen unvermögend gewesen war. Wieder eine andere Art von Stichelreden wirkt im entgegengesetzten Sinne, indem sie unser Ansehen stürzt und befestigt. Allein mit derselben Geschicklichkeit, mit welcher die Absichtlichkeit sie schleudert, muss die Vorkehr sie empfangen, ja die Umsicht sie schon zum Voraus erwarten. Denn hier beruht die Abwehr auf der Kenntnis des Übels und der vorhergesehene Schuss verfehrt jedes Mal sein Ziel. 38 Vom Glück beim Gewinnen scheiden, so machen es alle Spieler von Ruf. Ein schöner Rückzug ist ebenso viel wert als ein kühner Angriff. Man bringe seine Taten, wenn ihrer genug, wenn ihrer viele sind, in Sicherheit. Ein lange anhaltendes Glück ist allemal verdächtig. Das Unterbrochene ist sicherer und das Süßsaure derselben sogar dem Geschmack angenehmer. Je mehr sich Glück auf Glück hilft, desto mehr Gefahr laufen sie, auszugleiten und alle miteinander niederzustürzen. Die Höhe der Gunst des Glöcks wird oft durch die Köchte ihrer Dauer aufgewogen. Denn das Glück wird es müde, einen so lange auf den Schultern zu tragen. 39 Den Punkt der Reife an den Dingen kennen, um sie dann zu genießen. Die Werke der Natur gelangen alle zu einem Gipfel ihrer Vollkommenheit. Bis dahin nahmen sie zu von dem an ab, unter denen der Kunst hingegen sind nur wenige, die dahin gebracht wären, dass sie keiner Verbesserung mehr fähig sind. Es ist ein Vorzug des guten Geschmacks, dass er jede Sache auf den Punkte ihrer Vollendung genießt. Alle können dies nicht und die es könnten verstehen es nicht. Sogar für die Früchte des Geistes gibt es einen solchen Punkt der Reife. Es ist wichtig ihn zu kennen, hinsichtlich der Schätzung sowohl als der Ausübung. 40 Gunst bei den Leuten. Die allgemeine Bewunderung zu erlangen ist viel, mehr jedoch die allgemeine Liebe. In etwas hängt es von der Gunst der Natur, aber mehr von der Bemühung ab. Jene legt den Grund, diese führt es aus. Ausgezeichnete Fähigkeiten reichen nicht hin, obwohl sie vorausgesetzt werden. Denn hat man einmal die Meinung gewonnen, so ist es leicht, auch die Zuneigung zu gewinnen. So dann erworbt man Wohlwollen nicht ohne Wohrtun. Gutes getan, mit beiden Händen, schöne Wachte, noch bessere Taten, lieben, um geliebt zu werden. Die Höflichkeit ist die größte politische Zauberei der Großen. Erst strecke man seine Hand zu Taten aus und so dann nach den Federn. Vom Stichblatt nach dem Geschichtsblatt. Denn es gibt auch eine Gunst der Schriftsteller und sie ist unsterblich. 41 Nie übertreiben. Es sei ein wichtiger Gegenstand unserer Aufmerksamkeit, nicht in superlattiven zu reden. Teils, um nicht der Wahrheit zu nahezutreten, teils, um nicht unseren Verstand herabzusetzen. Die Übertreibungen sind Verschwendungen der Hochschätzung und Zeugen von der Beschränktheit unserer Kenntnisse und unseres Geschmacks. Das Lob erweckt lebhafte Neugierde, reizt das Begehren. Und wenn nun nachher, wie es sich gemeiniglich träuft, der Wert dem Preise nicht entspricht, so wendet die getäuschte Erwachtung sich gegen den Betrug und recht sich durch Geringschätzung des Gerühmten und des Rühmers. Daher gehe der Kluge zurückhalten zu Werke und fehle lieber durch das zu wenig als durch das zu viel. Die ganz außerordentlichen Dinge jeder Art sind selten, also mäßige Mann seine Wertschätzung. Die Übertreibung ist der Lügeverwandt und durch dieselbe kommt man um den Ruf des guten Geschmacks welches viel und um den der Verständigkeit welches mehr ist. 42. Von Angeborener Herrschaft. Sie ist die geheim wirkende Kraft der Überlegenheit. Nicht aus einer widerlichen Künstelei darf sie hervorgehen, sondern aus einer gebietenden Natur. Alle unterwerfen sich ihr, ohne zu wissen, wie, indem sie die verborgenen Macht natürlicher Autorität anerkennen. Diese gebietenden Geister sind Könige durch ihren Wert und Löwen kraftangeborenen Vorrechts. Durch die Hochachtung, die sie einflößen, nehmen sie Herz und Verstand der übrigen Gefangen. Sind solchen nun auch die anderen Fähigkeiten günstig, so sind sie geboren, die ersten Hebel der Staatsmaschine zu sein. Denn sie wirken mehr durch eine Mine als andere durch eine lange Rede. 43. Denken wie die Wenigsten und reden wie die meisten. Wiegen den Strom schwimmen wollen, vermag keineswegs den Ochtum zu zerstören, sehr wohl aber in Gefahr zu bringen. Nur ein Sokrates konnte es unternehmen. Von anderer Meinung abweichen wird für Beleidigung gehalten, denn es ist ein verdammendes fremden Urteils. Es wird mehren sich die Darob verdrieslichen, teils wegen des getadelten Gegenstandes, teils wegen dessen, der ihn gelobt hatte. Die Wahrheit ist für wenige. Der Druck so allgemein wie gemein. Weisen wird man nicht an dem erkennen, was er auf dem Marktplatz redet, denn dort spricht er nicht mit seiner Stimme, sondern mit der der allgemeinen Torheit, so sehr auch sein Inneres sie verleugnen mag. Der Kluge vermeidet ebenso sehr, dass man ihm als das er anderen widerspreche. So bereit er zum Tadel ist, so zurückhaltend in der Äußerung desselben. Das Denken ist frei, ihm kann und darf keine Gewalt geschehen. Da er zieht der Kluge sich zurück in das Heiligtum seines Schweigens und lässt er ja sich bisweilen aus, so ist es im engen Kreise weniger und verständiger. 44. Mit großen Männern sympathisieren. Es ist eine Eigenschaft, der Heroen mit Heroen übereinzustimmen. Hierin liegt ein Wunder der Natur, sowohl wegen des Geheimnisvollen Darin als auch wegen des Nützlichen. Es gibt eine Verwandtschaft der Herzen und Gemütsarten. Ihre Wirkungen sind solche, wie die Unwissneid des großen Haufen sie Zaubertränken zuschreibt. Sie bleibt nicht bei der Hochachtung stehen, sondern geht bis zum Wohlwollen, ja bis zur Zuneigung. Sie überredet ohne Wachte und erlangt ohne Verdienst. Es gibt eine aktive und eine passive. Beide sind heilbringend und umso mehr in je erhabenerer Gattung. Es ist eine große Geschicklichkeit, sie zu erkennen, zu unterscheiden und sie zu nutzen, zu verstehen. Denn kein Eigensinn kann ohne diese geheime Gunst zum Zwecke führen. Von der Schlauheit Gebrauch nicht Missbrauch machen. Man soll sich nicht in ihr gefallen, noch weniger sie zu verstehen geben. Alles Künstliche muss verdeckt bleiben, weil es verdächtig ist, besonders aber, wenn es Vorsichtsmaßregeln betrifft, denn da ist es verhaßt. Der Betrug ist stark im Gebrauch, daher verdoppelt sich der Verdacht, ohne jedoch sich zu erkennen zu geben. Weil er sonst Misstrauen erregt, sehr kränkt, zur Rache auffordert und Schlechtigkeiten erweckt, an welche vorher keiner gedacht hatte. Mit Überlegung zu Werke gehen ist ein mächtiger Vorteil beim Handeln und es gibt keinen sicheren Beweis von Vernunft. Die größte Vollkommenheit der Handlungen stützt sich auf die sichere Meisterschaft, mit der man sie ausführt. 46. Seine Antipathie bemeistern. Oft verabscheuen wir aus freien Stücken und sogar ehe wir die Eigenschaften der betreffenden Personen kennengelernt haben. Bisweilen wagt dieser angeborene, pöbelhafte Wiederwille, sich selbst gegen die ausgezeichnetesten Männer zu regen. Die Klugheit werde herüber ihn, denn nichts kann eine schlechtere Meinung von uns erregen, als dass wir die verabscheuen, welche mehr wert sind, als wir. So sehr als die Sympathie mit großen Männern zu unserem Vorteil spricht, setzt die Antipathie gegen dieselben uns herab. 47. Ehrensachen meiden. Einer der wichtigsten Gegenstände der Vorsicht. In Leuten von umfassendem Geiste niegen stets die Extreme sehr weit voneinander entfernt, sodass ein langer Weg vom einen zum anderen ist. Sie selbst aber halten sich immer im Mittelpunkt ihrer Klugheit. Daher sie es nicht leicht zum Bruche kommen lassen, denn es ist viel leichter, einer Gelegenheit dieser Art auszuweichen, als mit Glück aus derselben herauszukommen. Dergleichen sind Versuchungen unserer Klugheit, und es ist sicherer sie zu fliehen, als in ihnen zu siegen. Eine Ehrensache führt eine andere und Schlimmerer herbei, und dabei kann die Ehre leicht sehr zu Schaden kommen. Es gibt Leute, die Vermöge ihres eigentümlichen oder ihres national Charakters leicht Gelegenheit nehmen und geben und geneigt sind, Verpflichtungen dieser Art einzugehen. Hingegen bei dem, der am Lichte der Vernunft wandelt, bedarf die Sache längerer Überlegung. Er sieht mehr Mut darin, sich nicht einzulassen, als zu siegen. Und wenn auch etwa ein alle Zeit bereitwilliger Nah da ist, so bittet er zu entschuldigen, dass er nicht Lust hat, der andere zu sein. 48. Gründlichkeit und Tiefe. Nur soweit man diese Art, kann man mit Ehren eine Rolle spielen. Stets muss das Innere noch einmal so viel sein, als das Äußere. Dagegen gibt es Leute von bloßer Fassade, wie Häuser, die, weil die Mittel, Fährten nicht ausgebaut sind und den Eingang eines Palastes, den Wohnraum einer Hütte haben. An solchen ist gar nichts, wobei man lange weilen könnte, obwohl sie langweilig genug sind. Denn sind die ersten Begrüßungen zu Ende, so ist es auch die Unterhaltung. Mit den vorläufigen Höflichkeitsbezeugungen treten sie wohlgemut auf, wie zildianische Pferde. Aber gleich darauf versinken sie in Stillschweigen, denn die Worte versiegen bald, wo keine Quelle von Gedanken fließt. Andere, die selbst einen oberflächlichen Blick haben, werden leicht von diesen getäuscht. Aber nicht so die Schlauen. Diese gehen aufs Innere und finden es leer, bloß zum Spatte gescheiter Leute tauglich. 49. Schafblick und Urteil Wer hiermit begabt ist, bemeistert sich der Dinge, nicht sie seiner. Die größte Tiefe weiß er zu ergründen und die Fähigkeiten eines Kopfes auf das vollkommenste anatomisch zu zerlegen. Indem er einen Menschen sieht, versteht er ihn und beurteilt sein innerstes Wesen. Er macht feine Beobachtungen und versteht meisthaft das verborgenste Innere zu entziffern. Er bemerkt scharf, begreift gründlich und urteilt richtig. Alles entdeckt, sieht, fast und versteht er. 50. Nie setze man die Achtung gegen sich selbst aus den Augen und mache sich nicht mit sich selbst gemein. Unsere eigene Markellosigkeit muss die Richtschnur für unseren untadelhaften Wandel sein und die Strenge unseres eigenen Urteils muss mehr über uns vermögen als alle äußeren Vorschriften. Das Ungeziehende unterlasse man mehr aus Scheu vor seiner eigenen Einsicht als aus der vor der strengsten fremden Autorität. Man gelange dahin, sich selbst zu fürchten, so wird man nicht Seneca's imaginären Hofmeister nötig haben. 51. Zu wählen wissen. Das meiste im Leben hängt davon ab. Es erfordert guten Geschmack und richtiges Urteil, denn weder Gelehrsamkeit noch Verstand reichen aus. 52. Ohne Wahl ist keine Vollkommenheit. Jene schließt in sich, dass man wählen könne und das Beste. 53. Viele von fruchtbarem und gewandtem Geist schaffen Verstande, Gelehrsamkeit und Umsicht. Wenn sie zum Wählen kommen, gehen dennoch zugrunde. Sie ergreifen allemal das Schlechteste, als ob sie es darauf anlegten, irre zu gehen. Also ist dieses eine der größten Gaben von oben. 52. Nie aus der Fassung geraten. Ein großer Punkt der Klugheit, nie sich zu entrösten. Es zeigt einen ganzen Mann von großem Herzen an, denn alles Große ist schwer zu bewegen. 53. Die Effekte sind die krankhaften Säfte der Seele und an jedem Übermaße derselben erkrankt die Klugheit. Steigt gar das Übel bis zum Munde hinaus, so läuft die Ehre Gefahr. Man sei daher so ganz Herr über sich und so groß, dass weder im größten Glück noch im größten Unglück man die Blöße einer Entrüstung gebe. Vielmehr als über jene erhaben Bewunderung Gebiete. 53. Tätigkeit und Verstand. Was dieser ausführlich durch Dacht hat, führt jene rasch aus. 54. Eilfertigkeit ist eine Eigenschaft der Dummköpfe. Weil sie den Punkt des Anstoßes nicht gewahr werden, gehen sie ohne Vorkehr zu Werke. 55. Dagegen pflegen die Weisen eher durch Zurückhaltung zu fehlen. Denn das Vorhersehen gebiert Vorkehrungen und so vereitet Mangel an Tatkraft, bisweilen die Früchte des richtigen Urteils. 56. Schnelligkeit ist die Mutter des Glöcks. Wer nichts auf morgen ließ, hat viel getan. Eile mit Weile war ein recht kaiserlicher Walspruch. 54. Haare auf den Zähnen haben. Den toten Löwen zupfen sogar die Hasen an der Mähne. Mit der Tapferkeit lässt sich nicht schachtstreiben. 55. Gibst du dem Ersten nach, so musst du es auch dem anderen und so bis zum Letzten. Und spät zu siegen, hast du dieselbe Mühe, die dir gleich anfangs viel mehr genutzt hätte. 56. Der geistige Mut übertrifft die körperliche Kraft. Er sei ein Schwert, das stets in der Scheide der Klugheit ruht, für die Gelegenheit bereit. 57. Er ist der Schirm der Person. Die geistige Schwäche setzt mehr herab als die körperliche. Viele hatten außerordentliche Fähigkeiten, aber weil es ihnen an Herz fehlte, lebten sie wie Tote und endigten, begraben in ihrer Untätigkeit. 58. Nicht ohne Absicht hat die sorgsame Natur in der Biene die Süße des Honigs mit der Schärfe des Stachels verbunden. Sehnen und Knochen hat der Leib. So sei der Geist auch nicht lauter Sanftmut. 55. Wachten können. Es beweist ein großes Herz mit Reichtum an Geduld, wenn man nie in eiliger Hitze, nie leidenschaftlich ist. Erst sei man her über sich, so wird man es nachher über andere sein. 56. Nur durch die weiten Räume der Zeit gelangt man zum Mittelpunkte der Gelegenheit. Weise Zurückhaltung bringt die richtigen, lange geheim zuhaltenden Beschlüsse zur Reife. 57. Die Krocke der Zeit richtet mehr aus als die eisene Keule des Hercules. Gott selbst züchtigt nicht mit dem Knittel, sondern mit der Zeit. Es war ein großes Wacht, die Zeit und ich nehmen es mit zwei anderen auf. Das Glück selbst könnte das Wachten durch die Größe des Lohns. 56. Geistesgegenwacht haben. Sie entspringt aus einer glücklichen Schnelligkeit des Geistes. Für sie gibt es keine Gefahren noch Unfälle. Kraft ihrer Lebendigkeit und Aufgewägtheit. Manche denken viel nach, um nachher alles zu verfehlen. Andere treffen alles, ohne es vorher überlegt zu haben. Es gibt antiparastatische Genies, die erst in der Klemme am besten wirken. Sie sind eine Art Ungeheuer, denen aus dem Steg reif alles mit Überlegung nichts gelingt. Was ihnen nicht gleich einfällt, finden sie nie. In ihrem Kopf ist kein Appellationshof. Die Raschen also erlangen Beifall, weil sie den Beweis einer gewaltigen Fähigkeit, Feinheit im Denken und Klugheit im Tun ablegen. 57. Sicherer sind die überlegten. Schnell genug geschieht, was gut geschieht. Was sich auf der Stelle macht, kann auch auf der Stelle wieder zunichte werden. Aber was eine Ewigkeit dauern soll, braucht auch eine, um zustande zu kommen. Nur die Vollkommenheit gilt und nur das gelungener hat, dauert. Verstand und Gründlichkeit schaffen unsterbliche Werke. Was viel wert ist, kostet viel. Ist doch das edelste Metall das Schwerste. 58. Sich anzupassen verstehen. Nicht allen soll man auf gleich Weise seinen Verstand zeigen und nie mehr Kraft verwenden, als gerade nötig ist. Nichts werde verschleudert, weder vom Wissen noch vom Leisten. Der gescheite Falkonier lässt nicht mehr Vögel steigen, als die Jagd erfordert. Man lege nicht immer alles zur Schau, sonst wird es morgen keiner mehr bewundern. Immer habe man etwas Neues, damit zu glänzen, denn wer jeden Tag mehr aufdeckt, unterhält die Erwartung und nie werden die Grenzen seiner großen Fähigkeiten aufgefunden. 59. Das Ende bedenken. Wenn man in das Haus des Glöcks durch die Forchte des Jubels eintritt, so wird man durch die des Wehklagens wieder heraustreten und umgekehrt. Daher soll man auf das Ende bedacht sein und seine Sorgfalt mehr auf ein glückliches Abgehen, als auf den Beifall beim Auftreten rechten. Es ist das gewöhnliche Los der Unglückskinder, einen garfröhlichen Anfang, aber ein sehr tragisches Ende zu erleben. Das so gemeine Beifallsklatschen beim Auftreten ist nicht die Hauptsache. Allen wird es zuteil, sondern das allgemeine Gefühl, das sich bei unserem Abtreten äußert, denn die zurückgewünschten sind selten, wenige geleitet das Glück bis an die Schwelle. So höflich es gegen die Ankommen zu sein pflegt, so schnöde gegen die Abgehenden. 60. Gesundes Urteil. Einige werden klug geboren. Mit diesem Vorteil der angeborenen großen Abhut ihrer selbst, treten sie an die Studien und so ist ihnen die Hälfte des Weges zum Gelingen vorausgegeben. Wenn nun Alter und Erfahrung ihre Vernunft völlig zur Reife gebracht haben, so gelangen sie zu einem vollgöttigen und richtigen Urteil. Sie verabscheuen eigensinnige Grillen jeder Art als Verführerinnen der Klugheit. Zumal in Staatsangelegenheiten, welche wegen ihrer hohen Wichtigkeit vollkommene Sicherheit erfordern. Solche Leute verdienen, am Staatsruder zu stehen, sei es zur Lenkung oder zum Rat. Ende von Sentenz 60