 خوشی ہے آمِنہ کے علال کے تشریف لانے کی سرکار کی آمد کا یہ ذکر کر رہے ہیں چراغا ہے آرائشوں سے بائش ہے ایسا ہر کام جو ناجائز نہ ہو شریعت نے روکہ اس سے نہ ہو وہ شریعت سے ٹکرا نہ رہا ہو صحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ آنم سے لے کر امامِ بخاری تک اور بات تک اس کی حمایت کی گئی امامِ بخاری جب بخاری لکھ رہے تھے تو سولہ سال لگ گئے بخاری لکھنے میں اور یہ ہر فرقہ دیو بند ہو یا غیر مقلد وحابی ہو ختمِ بخاری کے جلسوں میں یہ بات امامِ بخاری کی فضیلت میں بیان کرتے ہیں کہ امامِ بخاری کہتے ہیں میں نے بخاری لکھنے کا طریقہ یہ بنایا تھا ما ودہ تو فی کتابی اصحیح حدیث ان الد تسل تو قبل اضالی کا وصل لئی تو رکاتا ہے کہ میں نے یہ لازم کر لیا اپنے اوپر کہ میں ہر حدیث لکھنے سے پہلے صرف وزوی نہیں کروں گا میں حصل کروں گا اور حصل کر کے دور رکت نماز پڑھوں گا اور پھر میں حدیث لکھوں گا نہ یہ قرآن میں ہے، نہ یہ حدیث میں ہے، نہ یہ خلافائر آشدین کا فتوہ ہے اور نہ ہی صحابہ میں سے کسی ایک صحابی نے بھی ایسا کوئی حکم دیا ہے اور جو بدت کی لیٹسٹ تاریف ہے امامِ بخاری پر پوری طرح فٹا رہی ہے کہ کام دین میں ہو، نیا ہو اور صواب سمجھ کے کیا جائے جو آج کچھ لوگوں کا سطائل ہے مسلمانوں کو مشرک اور بیدتی کرار دینے کا اس کے پیشے نظر تو امامِ بخاری جیسا بڑے قد کا مسلمان بھی بیدتی ہونے سے نہیں بچتا اب ہماری عرش و زبائیش یہ جنیا یہ تو ممولی کام ہے ہم نے کوئی نماز تو نہیں نگھڑی نمازِ میلاد کہ دو رکت نماز میں فل میلاد کوئی ایسا تو صور ہے تو امامِ بخاری تو دو رکت نماز کتابتِ حدیث گھڑ کے پڑھ بھی رہے ہیں اور سارے پھر کے انہیں خیلاجِ تحسین پیش کر رہے ہیں کوئی ایسی آیت یا حدیث نہیں یا ایمان والوں جب حدیث لکھنے لگو تو گسل کر لو اور دو رکت نفل بھی پڑھو یہ کوئی آیت نہیں کوئی حدیث نہیں امامِ بخاری دین میں پوری نماز گھڑ کے اور سوہ سال اس پیامل کرتے رہے اب دو ای سورتیں یا دو تبیدتی ہیں یا بیدتی نہیں ہیں اگر بیدتی ہیں ان کے باقاول تو وہ کوئی اپنا اور بخاری دوندیں جونکہ بیدتی کی حدیث تو ہر فرق کے نزدیق یعنی یہ جن سے ہم کر رہے ہیں بات بیدتی کی حدیث موتبر نہیں ہوتی اتنا بڑا جرم ہے بیدتی ہونہ تو پھر تو وہ امامِ بخاری کی ایک حدیث بھی نہیں لے سکتے ان سے کیونکہ ان کے نظری اور دین کے مطابق امامِ بخاری نے 16 سال ہر حدیث سے پہلے بڑی دو بیدتیں کی اور بھی تھی لیکن بڑی دو تھی کہ حُسل کرنا اور ساتھ ہی دو رقت نفل پڑنا اور اگر بیدتی نہیں جس طرح کی حقیقت ہے کہ بیدتی نہیں تو پھر اگر امامِ بخاری کتابتِ حدیث کی نماز بنا لینے پر اور اس پر عمل کرنا پبندی سے اس سے بھی بیدتی نہیں بنے تو اسی بیس پر سنی اگر چراغا کر لیں تو پھر کیسے بیدتی بن جائے گے کہ جب فلمِ گستہ خانہ بن رہی ہو اور شروط کے گوانشتے اکڑے کہ یہ فریدم آف ایکسپریشن اور فریدم آف سپیج ہے ایسے حالات میں سنی سرکار کی آمد پر ان چیزوں سے تر جمانی کے لیے جس وقت یہ عمل کرتا ہے کہ جس سے شریعت میں روکا نہیں گیا کہ جن کے دین کی تازیم ہے ان کے دنیا میں آنے کے دین کی بھی تازیم ہے کہ جن پر آیا ہوا قرآن جس رات میں آیا وہ ہزار مہینے سے افضل ہو گئی تو وہ خود جس رات میں آئے وہ پھر کتنی افضل ہوگی اگر چے ہر سال نہیں آتے تو قرآن بھی تو ہر سال لیا نہیں اتلتا وہ ایک بار آنے نے کیامت تک کے لیے اس رات کو ہزار مہینے سے بہتر کر دیا اور سرکار کی آمد نے کیامت تک کے لیے بارہ ربیل ورشریف کو ہزاروں لیلہ تل قدر سے بھی زیادہ مقام ومردہ باتا فرما دیا کہ تم جیس وقت ملاد مناتے ہو توسرہ فرقہ کے جن کو یہ توفیق نہیں کہ منہ سکیں بہنہ یہ کر رہے ہیں کہ تم کوئی حضرت صدیق اکبر ردی اللہ تعالیٰ آنو سے بڑے عاشے کو انہوں نے کیا اس طرح جنیا لگائی تھی ان کے اہدے خلافت میں اتنی بار ملاد آیا حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ آنو کے زمانے میں اتنی بار بار ربیل ورشریف آیا یہ پوچھا جاتا ہے نا تم سے تو میں ان کو سمجھانے کے لیے کاش کہ تیرے دل میں اتر جائے میری بات میں پوچھتا ہوں کیا امام بخاری حضرت صدیق اکبر ردی اللہ تعالیٰ آنو سے بڑے عاشے کیں تو ظاہر ہے کہ کروروں بخاری بھی حضرت صدیق اکبر کے گردے راتک بھی نہیں پہنچتے تو بڑے تو وہ ہیں تو پھر کیا انہوں نے حدیث لکھنے سے پہلے وصل کر کے دو رکت نفل پڑھنے کا طریقہ پنایا تھا نہیں اپنایا تھا تو پھر امام بخاری نے کیوں اپنا دیا یعنی جو تم پہ اتراج کر رہے ہیں وہ اتراج پندروی صدی کے سنی پر نہیں وہ امام بخاری پر ہے تو میں کہتا ہوں خلافہ راشدین نے بھی ہزاروں بار حدیث لکھی ایک باری دکھا دو کہ حدیث لکھنے کی کوئی نماز انہوں نے بھی پڑی ہو کہ بڑے عاشق وہی تھے مگر یہ جو کچھ کر رہے بڑائی کی وجہ سے نہیں کر رہے یہ اپنی محرومی اور کمی کا کچھ بدل پورا کرنا چاہتے ہیں جنہوں نے سرکار دوالم سلللہ سلم کا چہرہ دیکھ کے حدیث کانوں سے سنی ہو ان کو تو اس سے ہی دل میں جو کچھ مل گیا وہ امام بخاری سولا سال بھی نہیں پا سکے لیکن انہوں نے کہ جب وہ وقت نہیں ملا کہ سرکار کے سامنے بیٹھ کے سنتے تو کم مزکم وقت تو آپ کے تصور میں گذرے کم مزکم اس کے لیے ہم کوئی احتمام تو کریں تو اس لیے امام بخاری بڑائی کی وجہ سے نہیں کہ پہنے کچھ نہیں کر سکے تو میں بہت کچھ کروں بڑے عاشق پہنے تھے لیکن امام بخاری اس بیس پر کے زمانہ محبوب کا نہیں مل سکا تو ہم ایسے طریقے ساتھ اپناتے ہیں اگر چے کام نیا کیا ہے مگر کیا سرکار کی محبت میں ہے اور اُدھر اللہ حکم دے رہا ہے کہ ان کی تعظیم کرو تو یہ اسی تعظیم کے پیشے نظر یہ کام کر رہے ہیں نہ یہ بڑے ہیں اور نہ یہ ہے کہ پہلوں نے کوئی سستی کی ہے جو ہر وقت محبوب سلن سلم کا دیدار کر رہے ہوں ان کے لیے تو ایک سیکن میں آنک کھولتے ہی جو کچھ انے مل جاتا تھا ام اگر سال بر ملاد کی محفرز جائے پھر بھی نہیں ملے گا جو کہ تصور میں بیٹھیں یاد کریں لحمت کا رزول تو ہوگا مگر یہ کام کہ سرکار کا دیدار ہو جائے وہ دیدار جو ظاہری آیات والا تھا تو کیسے ہو سکتا ہے