 محمد خوامانا آج کا ازیموشان پروگرام تاج دارے ختمِن بوبت کامفرس ابنِ پوری ابو تاب کے ساتھ انہیں قاد بزیر ہے جہید علام اکرام تشریف لارے ہیں اور تحریق کے قائدین رانوہ جلوہ فرمہ ہو رہے ہیں انشاء اللہ علازیس آج پورے دس بجے قائدی محترم کنزل علامہ مفکر اسلام داکٹر محمد اشرف آسف جلالی صاحب زیاد اشرف رو آپ کا خطاب شروع ہو جائے گا اور جتنے قائدین علامہ تشریف لارے ہیں ان کو جو موقع دیا جائے تقریر کا بیان کا تو میں ان سے صرف گزارش کروں گا پانچ سے ساتھ منٹ میں اپنی حاضری مکمل کریں ہم سب دیں قائدین محترم کا خطاب سمنا ہے آپ بھی جو قربو جوار دور دراہ سے تشریف لارے ہیں قائدین محترم کا خطاب سمنے کے لیے اور آپ کی زیارت سے مشرف ہونے کے لیے تو اپنی حاضری بھی لگمائیں اور مختصر تاکہ time بھی بہت تھوڑا ہے اور 10 بجے انشاء اللہ قائدین محترم کا بیان شروع ہو جائے گا انہیں قاد پقزیر ہے سا سیٹمبر ڈو ہزار ایک اس میں آج ہم لوگ مرکزِ سیراتِ مستقیم میں موجود ہیں اور ابھی کچھ دیر کے بعد قائدین علیہ سند وفکر اسلام کنزل علامہ حضرت علامہ مولانوہ ڈوکٹر محمد ڈشفاسی جلالی صاحب خطاب فرمائیں گے آج کا دن تاریخی دن ہے اور ہماری قانون صاحب سملی سے قانون پاس ہوا تھا کہ قادیانی کافر ہے جس نے قادیانی کے ساتھ علک جوڑا ہوا ہے اور سرکارﷺ سے علک توڑا ہے وہ سب کے سب قافر ہے اس وقت سے لے کر آج تک مسلمانہ نے اسلام اون قائدین کو کہ جینا اون شباروز کی محنت کے ساتھ یہ قانون پاس کرایا تھا سا سیٹمبر کے دن ان کو خیراج تحسین پیش کرتے ہیں اور تحافوزے ختمِ نبوبت میں قردار دا کرتے ہوئے جن لوگوں نے جام شہادت نوش کیا تھا اون لوگوں کو بھی خیراج تحسین پیش کرنے کے لیے اور ان کے اسالِ صواب کے لیے شوہدائے ختمِ نبوبت کے دراجات کی بلندی کے لیے اس پروگرام کا انگاد کیا جاتا ہے اللہ تعالیٰ تیہری کے لبائے کیا رسول اللہﷺ کے ہر کارکن اور زمدہ آپ کو اور بالخصوص اس سارے کچھان کے روحے روحاہ کو یعنی مفکر اسلام کو دارین کی ساعدتیں اتا فرمائے اور اسی طریقے سے دینِ مطین کی خدمت کی توفیق اتا فرمائے وقت کیوں کہیں بڑا مٹسر ہے اور مفکیر اسلام کا انشاء اللہ علیز بیان دس بجے شروع ہوگا تمہیں اضحارِ خیال کے لیے دعا دیتا ہوں جنام موترم مولانا عمر فاروق توحیدی صاحب کو کہ وہ اضحارِ خیال پرمائے اختصار کو مدزن نظر رکھتے ہوئے اضحارِ خیال پرمائے کیوں ختمِ نبووبت پر ہر ایک بندہ سرکار کی ختمِ نبووبت کے ساتھ والحانا محبت کرتے ہوئے اضحار کرتا ہے جہاں اپنے کرتے ہیں وہاں کچھ پرای بھی کرتے ہیں تو کیوں کہ عمر فاروق توحیدی صاحب مسئلہ کے حق اہلِ سرنات وجمات میں ایک باتل مسئلہ کو مذہب کو چھوڑ کر داکل ہوئے ہیں وہ مختصر سے وقت میں اضحار کریں گے کہ اقیدے ختمِ نبووبت اقیدے اہلِ سرنات اور سرکار کے ساتھ وبست کی کا جو قردار مسئلہ کے حق اہلِ سرنات وجمات اضحار کر رہا ہے یہ ہی سچہ ہے باقی اپنا وقت اور اپنا کام ذایا کر رہے ہیں اگر وہ بھی چاہتے ہیں تو آئیں اور اسی مسئلہ سے وبستہ ہو جائیں اللہ تعالی ہر اس مسئلہ کے فول کو خوشبو بھی اتا پرماتا ہے اور دنی اور آخرت میں اللہ تعالی اس کو تابندگی بھی اتا پرمائے گا تو آپ کے ناروں کی گونج میں داوتِ خطاب پش کر رہا ہوں حضرت اللہ مولانا مرفاروب توہیدی صاب کو کہ وہ آئیں اور ازارِ خیال فرمائے نارِ تقبیر نارِ ایسالت نارِ تحقیق نارِ هیدئی تاج دارِ ختمِ نبوب تاج دارِ ختمِ نبوب تاج دارِ ختمِ نبوب تاج دارِ ختمِ ماسومیت سلام علیکم و رحمت اللہ و برقاد الحمدلہ اللہ و اہدام والسلام والسلام و علام اللہ نبی بعدم اما باد فا اوز بالله من الشیطان الردی بسم اللہ الرحمن الرحی مانا محمد مد ابا احد من رجالکم ولاک رسول اللہ و خاتم من نبی لی شیئن معالی آمنت بالله صدق اللہ لازی اصلاح تو و السلام علیکم يا سید رسول اللہ و علاہ علیکم و صحابی سید يا حبیب اللہ اصلاح تو و السلام علیکم خاتم من نبی الحمدلہ اللہ آج یہ عظیم الشان پر نور روحانی قرآنی عظیم الشان کانفرنس جوکے مرکز سرات مستقیم تاج باغ لہور دندر تاج دارے ختمِ نبوت شل اللہ عظیم نام دے قاد پجیر دوائیک اللہ کریم اس کانفرنس دی اندر جو سنیے سنائے اللہ کریم کما حکوحو شمجنے کی اور عمل کرنے کی توفیقہ تا فرمائے عزرات الحمدلہ اللہ اہلے سنت و چماد او عظیم جمعاتی اور پر اس جمعات دے دور حاضر دے قائد امام کنجل علماء مفکر اسلام ولیے کامل علمے با عمل مفکر اسلام دکتر مفتی محمد اشرف آسف ڈلالی صاحب عفیدہ اللہ تعالی جنہ نے ہر موقعے دے ہر مدان اندر ہر موزوطی علم دل اللہ دلائل دا امام لگا کے مسئلہ کے حق اہل سنت و جمعات دا تحفظ کیتا ہے اور دوریان ادشی ہے کہ کوئی بھی موزوہ ہوئے علم دل اللہ اہل سنت و جمعات دو دے دلائل دا اور اگر اکیدہ تو ہید ہوئے تب بھی اور اکیدہ ختمِ نبوغت ہوئے لوگ اندر نے جی سنیہ کو تو ہید نہیں میں ایک بات کہا اُنہ نے بہت سمجھنی چاہی دیئے کہ ساتھا ختم ہوئے کلان دا ختمِ پاک ہوئے دسفے دا ختمِ پاک ہوئے چالیے دا سلانہ ارس ہوئے ساتھ دا ہونی دے تک ختمی نہیں اندا اسالے سواب دی تقریبی مکمل نہیں اندی جنی دے تک اللہ دی تو ہید اور مستفادی ختمِ نبوغت اکرار نہ کرنیئے اور اُردہ بیان نہ کریئے اگر اسی ختم پڑھنیئے دے ختم دے اوپر کران پاک پڑھ دیا اسی تو ہید دا اکرار کا نیا دے کیا نیا بسم اللہ الرحمن الرحی کل ہو اللہ ہو کل ہو اللہ ہو احد اضلہ ہو سامد بسم اللہ رحمن الرحمن کل ہو اللہ دی تو ہید دا اکرار کرنیئے اعلان کرنیئے اللہ تو علاوہ عبادت دے لائے کوئی نہیں اے میرے قائد نے بیغام دیتا ہے عبادت دے اندر ربتا شریق کوئی نہیں عبادت جر یہ مجازی نہیں ہو سکتی اے گی بعد مدد کرنا اے گی بعد اختیارات رکھنا اللہ دبارک وطال اپنے نبی آتے ولی آتو جنو جائے جنیا جائے شانا اتا فرمادا ایک ایک ختم میں نبوہ دیباد سنونا اسی ختم پڑیے اوپر کھتم میں نبوہ دا اُنے ختم پڑا نا سی تے مولوی لابدی پھرے کل بے میں ختم پڑا نا میں لاتا ہمیں نا سی تے مولوی شاڑ ساڑ لبھے کوئی نا ایک مولوی پیا گزنے بچا رہا میرا ساب کا پارٹی دا تم بھی چکی انہیں چھوٹے پر حادی شلوار پائی پورے تبرل نو داڑی رکھی لگدا مولوی اے ختم پڑی دے گا کیونکہ پہلوں دے منو نہیں ہی نا پتا ختمہ دے کی پڑی دے انہوں بچا لی نو کی پتا سی کیا لنکی مولوی ساو ختم پڑو گے مولوی شاہب اندر گے پتا لیونے کی پڑے کیلہ پڑے آتے فڑا فڑ پڑی پڑی دے کھان نو جوڑ پیا مولوی کھلو جا حلکی ہوگے ختم تا پڑے آلیوں اندھا مائی ختم پڑ چھڑے آئے اندھی کوئی نیو پڑے آا اندھا پڑے آتے وے اندھی میرا مولوی ختم پڑے دا تے چم نہیں آئے تو پڑے دا مولوی اندھا مائی چم نہیں آئے چم نہیں آئے تو قرآن چاہئی کوئی نہیں چاہئی اوے دے پتا ہوئے نا مائی آنی تیر نہیں پھر پتا لے پھر سون مائی پڑھ دی امام کانا محمدون اے مائی نے قرآن دی آئے پڑی ٹائم مختصر ہے تو جو کرے آجے پتا اے چلے آئے ساتھ جانتے وٹر ہم مائی آنوی پتا ہے ختم پاگتے ختم نبوبتا اعلان کران گے تے پھری ختم ہوئے ہر ٹائم الہمگر اللہ ہر عقیت دے دا تحفل فردیں اور ار عقیت دا میرے قائد نے بیان کر کے اہل سند عوامنو لوگانو تسے آئے انو ہند دی اہل سند واجمات الوی بریل اے دا نا جے امام اہمر ودا خانی فکر اے دا نا جے دا تالی حجوری دی داوت اے دا نا جے اوائن شکت دی داوت الہمگر اللہ اجوی قائد مہترم دے ان بیانااد کو سنکے کئی لوگ باتل فرقہ تو توبا کر کے الہمگر اللہ یہ مسلک جا رہے اور منو فکینو الہمگر اللہ یار می وارےrounds نادے سد کے پویر جارا زار ہوگے نہوں مسلمان ہوئے اوٹی بولو پویر جارا یکم اگست دوسلا اط따س مقادر محترم دے ہاتھ دے و تے ایمان دی تدریر کی تھی ایسا حال الحمدلہ اللہ تعالیٰ ایسے قیدے دے قائم رکھے ایسے قیدے دے موتا ہے آمین و آخرو دوانہ علیہ الحمدلہ اللہ ہیدی صاحب جو ازارِ خیال فرمہ رہے تھے اب میں دابوت خطاب پیش کر رہا ہوں اسطاز القولمہ حضرت اللہ مولہ نا محمد ارشاد احمد حقانی جرالی صاحب جو صدر مدرس ہیں مرکز سراتر مستقیم میں شاہ خلدیس ہیں اب ملکر نارہ لگائے آپ کی آمن سے پہلے نارہ تکبیر نارہ ریسالت نارہ تحقیق نارہ حوسیہ نارہ حدری تاجدار خطمِ نبوہت تاجدار خطمِ نبوہت نبائے، نبائے، نبائے، نبائے رب شرحلی صدری ویسر لی امری وحل القضا تم اللسانی افقہو قولی رب يسر و لات و اسر و تم بل خیر و بھی نستائین الحمدلہ اللہی رب لاعالمین و السلات و السلام و علاما كان نبی و آدم بين المائے و اطید رحمت اللہ علمین خاتم الانبیائی والمرسلین و علا آلہ تیبین و اصحابہ تاہرین امہ بعد فاوز بالله من الشیطان الرضجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم قال اللہ تعبارک و تعالی فی قلامہ المجید والذین يؤمنون بالغیب و یقیمون السلات و من ما رزقنا ہم ينفخون والذین يؤمنون بما انزل علیق و ما انزل من قبلق و بال آخرتهم یقیمون صدق اللہ علیق لازیم و صدق رسولہ النبی القریم لامین ان اللہ و ملائکتہو یسلون آلہ النبی ہی آئیو حلزین آمنون سلو علیہ وسلم و تصليمہ السلام و علیقی آسیدی رسول اللہ و علا علیق و اصحابی قیاسی دیا حبی والله میرے نہت ہی حجب الہترام حضرات علمائی قرام آج سات استمبر کا دو دن ہے تمام آل میں دنیا کے مسلمانوں کے لیے عظیم فتح کا و کام یابی کا دن ہے اس دن میں اللہ تعالیٰ و تعالیٰ کے فضل سے اور اس کی توفیق سے اہلِ حق اہلِ اسلام نے سوسن مولانا اشام نورانی صیدی کی لے رحمہ کی جادت میں اسملی میں مرزیوں کو کافر کرار دلوایا گیا اس حالے سے آج کا دن ایک یادگار دن ہے یہ مہینہ یادگار کے طور پہ سات استمبر کا دن یادگار کے طور پہ منانا چاہیے اللہ تعالیٰ و تعالیٰ نے قرآنِ مجید والفرقانی حمید کی ان ابتدائی آیات بے ینات میں متقین کی صفات بیان کرتے ہوئے فرمایا ان کی صفات میں سے ایک صفت یہ بھی ہے واللزین يؤمنون بیما اُنزل ایلائی کا و ما اُنزل من قبلیق مومنین متقیل وہ ہے جو ایمان رکھتے اس پر جو نازل کیا گیا آپ کی طرف اور اس پر جو نازل کیا گیا آپ سے پہلے امبیہ مرسلین علیہ وسلم کی طرف لیٰذا اس میں بھی اللہ جلہ شانہو نے و رسول اللہ صلی اللہ و علیہ و بارک و وسلم کی ختمِ نبوغت کو بیان کیا ہے جو آپ کی طرف نازل کیا گیا اور جو آپ سے پہلے امبیہ مرسلین کی طرف نازل کیا گیا رسول اللہ صلی اللہ و علیہ و بارک و وسلم کے بعد نہ کسی نبی کے آنے کا ذکر ہے نہ نبی کی طرف کسی کتاب کے نظول کا ذکر ہے اس لیے آج کا دن انتہائی مسلمانوں کے لیے فتح کا دن ہے لیکن بت قسمتی یہ ہے ہمارے حکمرانوں کی انتہائی بت قسمتی اور ہمارے مسلمانوں کی اس حوالے سے کہ جس یوم کو یاد رکھنا چاہتی ہے قومت اس دن میں کال جون سکولوں یونیو رسیوں میں چھوٹی کی داتی ہے جب اس دن میں چھوٹی ہوتی ہے تو ملک کے بچے بوڑے مرد اور جوانگ کو سب کو پتہ ہوتا ہے آج اس لیے چھوٹی ہے کہ آج کے دن میں خلاوہ کیا پیشایا تھا جس طرح کے 25 تمبر ہے قیدعازم کی ولادت کا دن ہے کال جو میں سکولوں یونیو رسیوں میں عدالتوں میں پورے ملک میں چھوٹی ہوتی ہے جس کے نتیجے میں ہر ایک ملکی کو ہر ایک مسلمان کو ہر ایک شہری کو ہر ایک بڑے چھوٹے کو بچے بوڑے جوانگ کو مرتوزن کو پتہ ہے کہ آج اس لیے چھوٹی ہے کہ آج کے دن وہ دن ہے جس میں قیدعازم پیدا ہوا تھا اسی طرح نون ومبر یہ علامہ اقبال کی پداش کے دن ہے اس دن بھی چھوٹی ہوتی تھی اگر چے وہ 2015 میں اس چھوٹی کو ختم کر دیا گیا لیکن اس چھوٹی کی وجہ سے کہ پورے ملک میں چھوٹی ہوتی کال جو میں یونیو رسیوں میں سکولوں میں عدالتوں میں چھوٹی ہوتی اس کے نتیجے میں ہر ایک انسان جانتا تھا اور جانتا ہے کہ آج کا دن کہدعاز علامہ اقبال کی ولادت کا دن ہے اسی طرح چھوٹی ہوتی ہے ہر پندہ جانتا ہے کہ آج یہ دن ہے اس لیے چھوٹی ہے جس طرح کے دس مردم کو چھوٹی ہوتی ہے جس کی ولادت پے ہر پندہ جانتا ہے دس مردم حضور صید عمام عازم عمام حسین رضی اللہ تعالیٰ ہوں کی شادت کا دن ہے بارہ ربی اللہ عبال شریف کو چھوٹی ہوتی ہے ہر مسلمان جانتا ہے کہ بارہ ربی اللہ عبال رسول اللہ صل اللہ ہوں علیہِ وَبَارَقَ وَسْلَمَا کی ولادتِ مُبارکا کا دن ہے اسی طرح اگر اس دن کو سرکاری سدہ پے یاد رکھا جائے کال جو میں سکولوں میں یونیو رسیوں میں عدالتوں میں پورے ملک میں چھوٹی کی دا ہے اس نیہ سے کہ اس کو یومِ ختمِ نبووت کی کامیابی کا فتحِ ختمِ نبووت کا دن ہے تو ہر انسان کو اگر چے وہ غیر مسلمی کیوں نہ ہو مگر ملک میں رہتا ہے اس کو یہ ضرور پتہ چلے گا کہ آاد اس لیے چھوٹی ہے کہ ختمِ نبووت کے مسلمیں اللہ تعالیٰ نے اہلِ اسلام کو فتح تا کی تھی اس لیے چھوٹی ہے لیکن حکمرانوں کی یہ پلی دی ہے کہ آج تک یہ نہیں سوچا کہ رسول اللہ صل اللہ اللہ ہو علحبہ بارک وصلمہ کے یومِ ختمِ نبووت کی فتح کا دن اس کو یادگار کے طور پھر منایا جائے اگر ملک میں چھوٹی کی جائے تو مرزئی ویسی اتموے ہو جائے اور ان کے لیے بڑی کاری ضرم سابت ہوگی آاد کے دن اہلِ اسلام نے خاص کر کے پاکستان نے چھوٹی کر کے ہماری تکلیف کو پھر سے زندہ کیا ہے غیر مسلم سوچن مرزئی کو جتنی تکلیف دے دیتا ہے اتنی ہی تھوڑی ہے اس لیے کہ اس نے اہلِ اسلام کو بڑی تکلیف دی ہے اب ان کے کفر دیکھئے کیسے کیسے کفر بکتا رہا یہ غلام قادیانی لانتی کہتا ہے کہ میں اللہ کا بیٹا ہوں لانت اس پر جو کفر پر مر جائے اس پر جزبی لانت بھی جید ہے غلام قادیانی کے کفر پر کسی کو شاک ہے جو شاک کرے وہ بھی کافر ہے لانت اس پر کہتا ہے میں اللہ کا بیٹا ہوں نمبر دو کفر اس کا کہتا ہے میں اللہ سے ہوں اور اللہ مجھ سے ہے جیسا کہ رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلمہ نے جنابِ حسین رضی اللہ تعالیٰ نہوں کے لیے فرمایا تھا کہ میں حسین سے ہوں حسین مجھ سے ہے یہ خبیس بکتا ہے میں اللہ سے ہوں اللہ مجھ سے ہے کفر نمر 3 اس کا کہ میں نے ایک کشف دیکھا میں اللہ ہوں پھر میں نے یقین کر لیے میں وہی ہوں جو میں نے دیکھا ہے کفر نمر 4 بکتا ہے کہ رسول ہونے کا دعا کرتا ہے کہتا ہے میں محمد رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلمہ ہوں کفر نمر 5 کہتا ہے قرآن میرے موکی باتوں کا نام ہے کفر بکتا ہے مکہ تل مکر رمہ مدینہ تل مناورہ کی توحین کرتا ہے کہتا ہے ظالم کافر کہتا ہے فمت برطانیہ کی تاریف کی اس نے اور مکہ تل مکر رمہ مدینہ تل مکر رمہ کی توحین کی کہتا ہے مجھے اور میرے گرو کو جو سکون انگریز حکومت کے ذریعے سایا ملا ہے وہ سکون مکہ تل مکر رمہ مدینہ مناورہ میں نہیں ملا مکہ مکر رمہ مدینہ مناورہ میں تو مسلمانوں کو سکون نصیب ہوتا ہے اسی طرح یہ کہتا ہے سچہ خدا وہی ہے جس نے قادیان میں لانتی اپنے آپ کو رسول کہ رہا ہے اس لیے میرزا یہ بباز کرتا ہے کہتا ہے میں آدم ہوں میں ہی نو ہوں میں ہی براہیم ہوں میں ہی یقوب ہوں میں ہی ساک ہوں میں اسمائل ہوں میں ہی موسا ہوں میں ہی اسا ابل مرگم ہوں آخر میں کہتا ہے لانتی میں ہی محمد رسول اللہ ہوں اس لیے اس نے اتنے اتنے بڑے اپنے آپ کو رسول کہا اپنے آپ کو نبی کہا اس لیے یہ مرتد ہے واجبل قتل تھا خبیس تو اس کو ملکی سطح پر ان کو جو کافر کرار دلوایا گیا یہ ہمارے اقابیرینے عیلے سنت سوسن مولانا اشام نورانی سیدی کی اللہ رحم کی کافش کے نتیجے میں اللہmek GodBen عہلہ حق جہلے سنت و95 جامات کو سر خرو کیا جا رسول اللہ komen جو فیر جا رسول اللہ اس تعالیت آنا چاہے کہ ہوکمرانوں کو وہ کیاٹا ہے وہ کہتا ہے جو مجھے نبی نمانے وہ کنجری کی ع byłا دھائی اب حکمرانوں کو سوچ لے نا چاہیے وہ بزیر عظم کو بھی کہا گیا کہ اگر تُو نے مجھے نبی نہ مانا تُو بھی کندری کی اولاد ہے وہ بزیر عالہ کو بھی کہا گیا بلکہ چارو سوپوں کے وہ زراعی عالہ کو کہا گیا اگر تُو مجھے نبی نہیں مانو گے تو بھی کندری کی اولاد ہو کیوں کہ جب جب اس نے کہا جو مجھے نبی نہ مانے وہ کندری کی اولاد ہے امران گھان سے پوچھو یقینن کہے گا اس لانٹی کو میں نبی نہیں مانتا جب اس نے کہا نہیں مانتا تو مرزے کی زبان کہتی ہے تو کندری کی اولاد ہے وہ زراعی عالہ چارو سوپوں سے پوچھو تو مغلام قادیانی کو نبی مانتے ہو سب کہیں گے کہ ہم اس لانٹی کو نبی نہیں مانتے گلام قادیانی ان سب کو بھی کہتا ہے اگر تو مجھے نہیں مانتے تو بھی کندری کی اولاد ہو اور چارو سوپوں کے جو گورنر ہیں ان سے پوچھو وہ بھی کہیں گے اس لانٹی کو ہم نبی نہیں مانتے یہ گلام قادیانی ان کو بھی کہتا ہے تم کندری کی اولاد ہو جن جو ان سب کو اولاد کہتا ہے اس سینے پر چھوراگ بھونے کے لیے ملک پاکستان میں ساتھ اسٹمبر کی چھٹی دو کر دو خموش رہنے کا یہ نقسان ہوتا ہے کہ بہت سے لوگ ہمارے جونکہ حکومتی ستا پے اس مسلک کو اروج دینے کے لیے اس بزب کو اقیدہ ختمِ نبوپت کو اروج دینے کے لیے تعارف کروانے کے لیے پہجان کروانے کے لیے ساتھ اسٹمبر کی چھٹی ہونی چاہیتی مگر چھٹی نہیں ہے اب قوم کو آگا کرنے کے لیے آنے والی نسل کو بتانے کے لیے کہ رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلمہ خاتم و نبی جین و خاتم و رسل ہے رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلمہ کے بعد کیامتک نا کوئی نبی کے آنے کی گونجاش ہے نا کسی رسول کے آنے کی گونجاش ہے نیادہ جو کسی نبی کے آنے کو ممكن بھی جانے وہ بھی کافر ہے اسلام سے خارج ہے اگر ہم ایسی پفتکو نہیں کرتے تو بہت سے لوگ ایسے ہیں جو ان مرزایوں کو مسلمان سمجھ بیٹھتے ہیں اور کئی لوگوں نے دوسرے مرزایوں کے ساتھ مرزایوں نے مسلمانوں کے ساتھ رشتداریاں جوڑی ہوئی ہے ان کو بھی اس بات پہاگا کرنا انتہائی ضروری ہے کہ ان کا ہم سے کوئی تعلق نہیں ہے ان کا ہم سے کوئی رشتہ نہیں ہے ان کی ہم سے کوئی مزبی اور اسلامی اتبار سے کوئی نصفت نہیں ہے اس لیے اگا کرنے کے لیے یہ خطبات انتہائی ضروری ہے خموشی کا نخصان ہوتا ہے اللہ تعالیٰ ہمیں اپنے اس منصب علم کو پورا کرنے کی توفیق آتا خرمائے اللہ تعالیٰ ہمارے حکمرانوں کو بھی حوش کے ناخن لینے کی توفیق آتا خرمائے ورنہ وہ تو صاف کیا گیا ہے جو مجھے نبی نمانے وہ کندری کی عولاد ہے حکمرانوں کو سوچ لے نا چاہیے کوئی ایسے قدام ملک میں کرنا چاہیے جس سے ثابت کرو کہ ایک مرزای کندروں تم کندری کی عولاد ہو جو توجے نبی نمانے وہی سجہ مسلمان ہے تم کندری کی عولاد ہو حکمرانوں کو سونا گیا جیسے میں نے پہلے رز گیا سب کو بتا گیا ہے کہ تم مجھے نہیں مانو گے تم کندری کی عولاد ہو تو جس کو اتنی شدید گالی دی جائے وہ حکمران پھر بھی کو انتقامی کاروائی نہ کریں تو انہوں بھی سوچ لے نا چاہیے ہم کس پلڈے میں جا رہے ہیں اللہ اللہ ہمیں ہے جان سے پیارانی شاہ ختل میں اللہ اللہ اللہ اللہ تمام حضرات بیٹھ جائیں اب خطابِ ذیشان کے لیے خطابت دے رہا ہوں راول پنڈی کی سرزمی سے آئے ہوئے ہمارے محمد تحریقے لب بیک یا رسول اللہ تحریقے لب بیک اسلام کے رہنبان جناب حضرت علام مولانا مفتی مدسر رزوی صاحب سے مغزارش کروں گا کہ وہ آئے اور ازارے خیال پرمائے نارہ تکبیل نارہ ریسانت نارہ تحقیل نارہ حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ معصومیہ لب بیک لب بیک یا رسول اللہ یا رسول اللہ یا رسول اللہ یا رسول اللہ یا رسول اللہ یا رسول اللہ یا رسول اللہ یا رسول اللہ یا رسول اللہ یا رسول اللہ یا رسول اللہ اللہ الرحمن الرحین ما کان محمد ابا احد من رجالگوں ولاکر رسول اللہ وخاتم النبہین صدق اللہ مولانا لأظیم و صدق رسوله النبی الكریم الأمین ان اللہ و ملائق تہوی صلون على النبے يا ایہ اللہ ذینا آمانو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ اللہ مسلی علا سیدنا و مولانا محمد معدن الجود والکرم و علا آلیہ و صابیہ اجمعین آتے رہے ہیں امبیہ کما قیل لہوں وال خاتم و حکو کم کے خاتم ہوئے تم یانی جو ہوا تفتر تنزیل تمام اور آخر پہ ہوئی مہور کے اکمل تو لکم بعد از ہم دو سلا تو نات مصطفا جانی رحمت شمبز میں ہدایت اسرا کے دولہ جناب محمد مصطفا سلو اللہ علیہ وسلم کے پیارے غلاموں آج مرگزے سیرات مستقیم میں ایک تاریخی دن کی جاد میں ازی موشان تاریخ ساز ختمِ نبوبت گان فرنس کا انقاد کیا گیا ہے مجھ سے قبل بھی علمائی قرام نے اپنے خیالات کا ازہار گیا دیگر علماء بھی گفتگو فرمائیں گے اور انشاء اللہ عز و جل کنزول علماء قاعدی علیہ سلو اللہ علیہ وسلم مفکر ایسلام واری سے علومِ عالہ حضرت حضرت کیبلا دکتر محمد اشرفا سبجلالی حافیظہ اللہ تعالیہ چیر میں تحریق لبئی کے یار سلو اللہ علیہ وسلم آپ انشاء اللہ اج کی کانفرنس میں اپنا تحقی کی مقالہ بھی پیش فرمائیں گے اللہ تعالیہ جملہ علمائی علیہ سلنت کا سایہ تا دیر ہمارے سروبے قائم و دائم فرمائیں گے اور ہم سب کو علمائی فیوز و براقات سے مستفیض ہونے کی توفیق ہوتا فرمائیں آمید بجاہی نبی جلمین سلو اللہ علیہ وسلم مرکز سیراتی مستقیم کے سٹیج پے بولنا اگرچے انتہائی مشکل کام ہے مگردہ کے فضل سے یہ سٹیج امام رضار راہی مہلہ کے سچے وارسوں کا سٹیج ہے حضرت مجدد لبسانی راہی مہلہ کی جو فکری اور روحانی اولاد ہے یہ ان کا سٹیج ہے اور مشکل کام کر گزرنا وقت اور حالات کو پیشے نظرنا رکھنا باتل سے ٹکرا جانا یہ ان بزرگوں سے اللہ کے فضل سے ہمیں ویراست میں ملا ہے اور عظور صیدی کنزل علماء حافظہ اللہ تعالیٰ انی بزرگوں کے فائز کو بانٹ رہے ہیں اور یہ جو مرکز سے سیراتِ مستقیم ہے یہاں وطری عزیز کے ہر شہر سے ہار علاقے سے کونے کونے سے یہاں پر جو تچنے گانے علم اپنی پیاس کو بجانے کے لئے آتے ہیں تو یقینل کے ایلی بزرگوں کا فائز اپنے دامل میں سمیٹنے کے لئے سمرکز گروھ کرتے ہیں اور عردلہ کے فضل سے یہاں پر فضانی امام رضا اور فضانی حضرت مجدد لبسانی راہی مہلہ کے جام برمر کے پیلائے جاتے ہیں آج یہ کانفرانس ساتھ سپٹمبر کو تاج دارے خط میں نبوت صل اللہ علیہ وسلم کے انوان پر انقاد بزیر ہے ساتھ سپٹمبر 1974 کو پاکستان کی قومی اسمبلی نے ایک تاریخ ساز جو فیصلہ کیا اور کنم سازی کے اتبار سے جو تاریخ رقم کی تو اللہ کے فضل سے آج اس دن کی یادگار کے طور پر یہ کانفرانس سے انقاد بزیر ہوئی ہے اور ایک تاریخ ساز جو دن بنا تو جن کی وجہ سے بنا اللہ ہمون کا بیرین کو خیراجتہ زین پیش کر کر رہے آج اس مرکز سراتھ مستبطین میں بل خصوص ازرس سے گنا امام احمد شاند ورانی سدیگی راہی بہولہ اور آت کے دیکھر جملہ رفاقہ جن کی مینتوں سے جن کی کوئی ششوں سے جن کے علائی قلمت الحقی بدولت اور جن کا ختمِ نبوت اور نمو سے ریسالت کے لیے لاز وال جو قردار تھا تو اس قردار کی وجہ سے اللہ تعالیٰ نے جو عظیم قامیابی گتا فرمائی کہ ہمیشہ کے لیے پاکستان کی آئیم میں پاکستان کی قانون میں قادیانی مرزی جو کی اقیدہ ختمِ نبوت کی مونکر ہیں جو کہ سرکار علیہ السلام اور دیکھر امبیہ اور لیا کے صحابہ والے بید بترین بستاف بھی ہیں تو این ملونوں کو ہمیشہ کے لیے پاکستان کے آئیم میں کافر و مرتاد کرار دیا گیا اب یہ پیلو پیش نظر اکھنا ضروری ہے کہ اگر چی یہ جو بدبک توٹولہ تھا مرزی قادیانی ان کے راد میں ان کے کافر و مرتاد ہونے کے تمار سے اماری قادر سکلو کتب تصنی فرما چکے تھے ان پر جو کفر و ارتداد کا فتما جو ہے وہ سادر ہو چکا تھا شرطہ غرف ہر طرف سے علمائی قرام نے مفتیانے قرام نے اپنے فرزے منصبی کو عدہ کرتے ہوئے ان ملونوں کے کفر پر بیان کیا یہاں تک کہ سب سے پہلے مرزا قادیانی ملون کے خلاف جس حسید نے فتہ قفر سادر کیا انہیں دنیا مجددی دیدو ملال اشہ امام احمد رضا رائحی مہولہ سے یاد کرتی ہے امام احمد رضا رائحی مہولہ نے سب سے پہلے مرزا قادیانی پر اکھ میں قفر سادر فرمایا ہے پھر اسی طرح مرزا قادیانی ملون اور اس کے مطابحید کے راد میں سب سے پہلے جو مستقل کتاب تیریر ہوئی وہ حجتل اسلام سیجدی حامد رضا خان شاہزادہ عالہ حضرت رائحی مہولہ کی کتاب ہے اور پھر یہ تو سلطن آگے چلتا رہا ہمارے اکھابیر علمانے مفتیانے کرام نے اور جو مرزا قادیانی ملون کے کفر کھور کھول کے واضح کے گے مگر یہ ایسا ملون اور پھر کھولا تھا کہ اس کے بابا جو دیگے عامتون ناس کس مغالتے میں ڈال رہا تھا کہ ہم بھی توکہ تماری کرہ کلمہ پڑھتے ہیں ہم بھی تماری کرہ مساجد میں جاکے نماز عدہ کرتے ہیں ہم بھی تمہاری کرہ آزان دیتے ہیں اور ہم بھی زیرہتبار سے مسلمانوں والا ہی حولیان خندو خال رکھتے ہیں لیازا ہم بھی مسلمان ہے ہمیں تم کافر کیوں کہتے ہو تو اللہ کے فضل سے یہ جو ان کا مغالتہ تھا اور اس مغالتے میں بہت سارے مسلمان کہ جو دین سے دور تھے اور بنایادی عقایت کے دبار سے بھی وہ علمنا رکھتے تھے وہ ان کے مغالتے میں معظم اللہ ان کے جال میں پھر پھرنا شروع ہوگے یہ وہ ضرورت تھی جس کو علاما شانورانی راہی محلہ نے محسوس کیا اور آپ نے پھر کو بھی سملی کے فلور پر یہ قرار داد پیش کی کہ قادیانی ملہون یہ عقیدہ ختم میں نے بووت یعنی ضروریات دین کے منکر ہے یہ بھییاں کے گستان ہے مگر اس کے بابا جود یہ ضروریات دین کے منکر ہونے کے بابا جود اپنے آپ مسلمان کے لاتے ہیں تو اب ان کا مسلمان کہلانا یہ معاز اللہ مسلمانوں کو دوکھا دینا ہے تو اس دوکھے سے امت مسلمان کو بچانے کے لئے عامت المسلمین کے ایمان کے تافوز کے لئے علامان عرانی نے اسملی میں یہ قرار داد پیش کی کہ ان کو پاکستان کے آئین میں قافر بکلیئر کیا جائے اور اسلامی شائر کی استعمال کرنے کے تبارسن پر پہبندی آئے دکی جائے تو علامان عرانی راہی محلق یہ قرار داد اور پھر دیکر آپ کے جتنے رفاقار تھے ان سب کی منتوں سے قاویشوں سے قویشوں سے اللہ کے فضل سے 7 سکتمبر 1974 ہتر کو پاکستان کی قومی اسملی میں جو قرار داد پیش کی گئی وہ اپنے ہتمی اور منتقی نتائج کو پانچی اور نتیجہ کے طور پر قادیانیوں کو مرزیوں کو مال ان ملونوں کو پاکستان کے آئین میں قافر و مرتد کرار دیا گیا اور اسلامی شائر کی ان پر پہبندی لگادی کے ان کو استعمال نہیں کر ستے تو یہ تو تھا اس دن کی احمیقت کے اتبار سے کہ یہ دن کیسے احمیقت کا حامیل بنا اور ہماری عقابیر نے کتنی قربانگا پیش کیئے ان ملونوں سے مسلمانوں کے ایمان کو بچانے کے تبار سے میں اپنی گفتگو کو اختامی مراہیل میں داخل کرتے ہوئے موجودہ حالات کے تناظر میں چند پیلو بھی آپ کے سامنے رکھ رہا ہو اقیدہ ختمِ نبوبت اللہ کے فضل سے یہ جماعی اقیدہ ہے اور قرآن سندت کی نصوص سے ثابت شدہ اقیدہ ہے اور اس اقیدے میں شک کو دخل دینہ جیبی گفر ہے اور جو شک کو دخل دیتے وہ بھی معازللہ دائرہ سام سے خارج ہو جاتا ہے مگر اس وقت اقیدہ اسمت کی عال لے کر اقیدہ ختمِ نبوبت کو جٹلانے کی جو تہریق چلی ہے تو اللہ کے فضل سے میں نے پہلے کہا کہ سب سے پہلے مرزا ملون کے خلاف فتوہ صادر کیا برلی کے تاجدار امام حمد رضانے سب سے پہلی مستقل کتاب مرزا ملون کے رد میں لکھی امام حمد رضا کے بڑے شادے اور جس وقت اسملی میں قادیانیوں کو کافر کرار دلوانے کے لیے کرارداد پیش کرنے کی ضرورت کی اس وقت میرے امام کے روحانی بیٹے اور میرے امام کے خلیفہ خاص سیدی شاہ علیم عبدال علیم صدیقی راہی مہولہ کے فرزندے اور چمند علاما نورانی نے یہ کردار عدا کیا مگر آج اس وقت ختمین بوبت کے منکرین نے اپنا بیس بدل کر اکیدہ ختمین بوبت پر داکر دلنے کی کوشش کی یعنی بزاہ کر وہ ختمین بوبت کا نرہ بھی لگاتے رہے اور تاجدارے ختمین بوبت کے انوان پر کانفرنسز بھی کرتے رہے مگر اکیدہِ معصومیت کے جو اکیدہِ ختمین بوبت کے لوازمات میں شامل ہے اس کو معازلہ جت لانے کی کوشش کی گئی اور صدیقوں سے جو اکیدہ قرآن سلنت سے ثابت شد اکیدہ تھا اس کو جب جت لائے گیا تو تب بھی اللہ کے فضل سے اس اکیدہ ختمین بوبت کے دیفاہ کے لئے جو شکشیت برسرے مدان موجود ہے اور ہر جیت پر دشمنوں کو ناکو چنے چھو بوا رہی ہے اور پتل کے انوانوں میں زلزلہ بپا کر رہی ہے وہ شکشیت کوئی اور نہیں ربے قبا کی قسم یہ بھی میرے امام کے روحانی بیٹے اور وہ عظیم شکشیت جنے میرے امام کے مرکز یعنی مرکزی عالِ سنط برالی شریف سے بھی ورس علومِ عال حضرت کے لقب ملا آج اللہ کے فضل سے اکیدہ ختمین بوبت پر جب بیس بدان کر حملہ کرنے کیوں داکر دالنے کی کوشش کی گئی تو امام احمد رضا کے مجدد لبسانی کے روحانی بیٹے کنزولولاما مفکر ایسلام پائد ملنت ایسلامی جانے پد مزہبوں کے اس بدلے ہوئے بیس کو بھی پہجان کر امت کے سامنے اکیدہ ختمین بوبت کی تصویر کو ملکل بازے بیان فرمایا اور اکیدہ ماسومیت جو دار حقیقت اکیدہ ختمین بوبت کا ہی ایک تتمہ ہے اس لیے کے نبوبت کے لیے ماسوم ہونا یہ نازی میں ماسوم ہونا یہ نبوبت کی ضرورت ہے اور پھر ضرورت ہونے کے ساتھ یہ جو اسمت ہے یہ بشریقت میں خاصہ بھی ہے امریا اکیرام علیکم اسلام کا تو جب اس ایک طرف کے ساتھ جب اسمت کا انقار ہوا تو تب بھی ربے قابا کی قسم امام جلالی نے اپنے قردار داکیا اور یہ بعد واضح طور پر دنگہ بیاشکرہ کی ہے جو نبی ہوتا ہے وہ ماسوم بھی ہے وہ ہر طرح کے گناہ سے پاک ہے وہ میں اور جن بت اللہ کے مابوب علیکم اسلام کی اسمت کا انقار کیا امام جلالی نے اپنے قردار داکیا پیلہ داخیر جامیہ کے تشیف لائیں وہ آگے تشیف لیاں اور تُڑا تُڑا سبیچے ہو جائیں بیچے ہو جائیں خوض علاہِ قرام جو تشیف لائیں ہیں جامیہ کے وہ آگے تشیف لے ہیں بالکل آگے تشیف لے ہیں نارہ تقبیر نارہ ریسالت نارہ ریسالت نارہ تحقی نارہ تحقی تاجدارِ ختمِ نبوبت زور سی بولیں تاجدارِ ختمِ نبوبت تاجدارِ ختمِ نبوبت تاجدارِ ختمِ نبوبت تاجدارِ ختمِ نبوبت تاجدارِ ختمِ نبوبت تاجدارِ ختمِ نبوبت تاجدارِ ختمِ نبوبت لب بی لب بی یار رسول اللہ اللہ لب بی اب میں تیراواتِ قلامِ باک کے لیے دعوات دیرہا ہوں سیبزادو الہشان جناب لکتا جی پک لیگر محفقیر اسلام محفقیر اسلام جناب موترم محمد عبداللہ سرور جلالی صاحب میں آپ سے گزارش کروں گا تیلاوت ایک الان میں باک فرمائیں دوست اب آپ سائٹ پر کھڑیں یہ برامدے میں جگہ ہے یہ خالی جگہ ہے یہ پیل کر لیں ذرا اس طرف ہو جا تھوڑا سا تھوڑا سا تقلیف کریں جو واہر سے آرے ان سے بھی گزارش ہے کہ وہ یہ خالی جگہ پیل کریں یہ در پیچے اور یہ برامدے میں جگہ ہے اور اوپر بھی اگر کوئی دوست اباب بعد میں آتی ہیں تو بڑی تعداد میں دوست اباب اس وقت تشیف لہ رہے ہیں تاج دارے ختمِ نبوت گانفرنس میں جو مرکزِ سیراتِ مستقیم میں سا سیٹمبر دو ہزاری کس میں اس وقت برونک افروز ہے مرکزِ سیراتِ مستقیم میں بڑی بڑی شخصیات اس وقت تشیف لہ چکی ہیں اس سے بہلے کہ مفقیر اسلام کا خطاب شروع ہو تحریق لببق اسلام کے عمیر جناب حضرت اللہ ممولانا سہب زادہ عمین اللہ نبیل ساب سے میں گزارش کروں گا قوائیں اور مختصر وقت میں ازارے خیال پرمائیں نارے تکبیر نارے ریسالت نارے تحقیق نارے حیدری تاج دارے ختمِ نبوت تاج دارے ختمِ مسومیت جاء الحق و ذہق الباطل انہ الباطل كان ذہوقا سلق اللہ مولانا العظیم الصلاة والسلام علیکہ يا سیدی يا رسول اللہ وعلا آلکا و اسحابکا يا خاتم النبجین الصلاة والسلام علیکہ يا سیدی يا نبی اللہ وعلا آلکا و اسحابکا يا خاتم المعسومیت بعد ہم دو صلاح ہمارے دلوں کی دھڑکن سنیت کی پہجان علا حضرت کے علم کا مظہر مجددِ الفیسانی رحم اللہ تعالیہم کے افکار کا اکس عزور مفکر ایسلام قبلا کنزل علامہ اللہ و اکبر يا رسول اللہ يا رسول حق شاریہ يا عالی دن دابا دن دابا لبائی يا رسول اللہ لبائی يا رسول اللہ لبائی يا رسول اللہ لبائی ہمیں قبلا کنزل علامہ مفکر ایسلام کی صورت میں ایک ایسا چمکتا ہوا ستارہ آتا کیا حضرت قبلا صوفی حاجی محمد صرور صاحب گوندل آپ ہمارے پاس سے شیف لے آئے آپ کی زیارت بھی کریں اور آپ نے سینوں کو ٹھنڈا کریں اور ان کی سیح دو آفیت کے لیے دوہ کریں میں صرف اور صرف ایک بات آپ اہباب کی گوش گزار کرنا چاہتا ہوں الحمدر اللہ تحریق لبائی ایسلام کے پلیٹ فام سے مینت کے بعد سوشل میڈیا پاریو کے ہماری تویٹر ٹیم ہے اس نے ایک ٹرینڈ لانچ کیا اور اللہ کے پظلو قرم سے چار بجے سے لے کر اب تک ٹیرہ حضار سے اوپر تویٹ ہو جکے ہیں مسئلہ یہ ہے کیان کی راونڈ بھی کام ہو رہا ہے سوشل میڈیا پر بھی بہت ضروری ہے بایک سر جی از کرتا ہوں زیمہ داران سے بھی گزارش کرتا ہوں اور اپنے کار کمان سے بھی یہ گزارش کرتا ہوں کہ ہر آتنی کے پاس نیٹ کی سہولت بھی جسر ہے تو مہربانی کر کے جیسرہ کیبلا قائدِ محترم گفتگو کے ذریعے ان ملاؤن قادیانیوں کو ناکو چنے چباتے ہیں ان ملاؤن رفزیوں کو ناکو چنے چباتے ہیں اسی طرح خارجیوں کی بولتی بند فرماتے ہیں ان کے فیضی افتہ ہوتے ہوئے ہماری عوام اہلِ سنت کو سوشل میڈیا کی اوپر بھی کام کرنے کی بہت زیادہ ضرورت ہے اور میں مبارک بات بیش کرتا ہوں اپنے تویٹر تیم کو جن انہوں نے تھوڑے عرصے کے اندر الحمدللہ 3 سے 4 گھنٹے کے اندر 5 گھنٹے کے اندر اتنا زبردس جو ہے وہ ٹرینٹ جو ہے اس کو لانچ کیا اور آپ آپ آحباب سے میں گزارش کرتا ہوں کہ سوشل میڈیا کو use کریں خصوصاہن اوپر اپنے اکاونٹ بنائیں تاکہ پوری دنیا کے اندر اس بات کا پتہ چلے کہ قادیانی کل بھی کافر تھا قادیانی آج بھی کافر ہے اور قادیانی تا قیامت کافر رہے گا جب ہمارے سلاف نے انمی سو چوتر کے اندر کبلا شاہم روانی رحم اللہ تعالی نے اپنی مہنتِ کاملا سے ان ملہونوں کو حکومتِ پاکستان کے اندر سملی کے اپنے فام پر ان کو کافر دیکلیر کر دیا تو ہم وہی سبک لیتے ہوئے اپنی آخری سان ست ان کے جو ہے کافر کافر قادیانی کافر ہر پلیٹ فارم پر ان کو یہ سبک سناتے رہیں گے اللہ تعالیٰ ہمارے سروں پر کیبلا قائد محترم کا سایہ تعادیر قائم پرمائے و آخر داوائیہ ان الحند اللہ ہی و بلال انتظار کی گھڑیاں ختم ہوئی اب میں داوائیہ خطاب پرش کر رہا ہوں اہلِ سننت کے ماتے کا جھومر اہلِ سننت کی شان ہم سب کی پہچان مفکیر اسلام آشکوں کے سالار دورِ حضرہ میں باتل قوبتوں کا سیسہ پیلائی دیوار بن کر مقابلہ کرنے والی شخصیت ہر باتل فرقے کی کھڑے کی سوالات کا مدلل جواب اور باتل شکن حملے کرتے ہوئے دلائل کی روشنی میں جو شخصیت حاما وقت ہمیں نظر آتی ہیں میں ان کو داوائیہ خطاب پیش کر رہا ہوں مفکیر اسلام مجاہدہ اہلِ سننت قائدہ اہلِ سننت کسیر الجہاد شخصیت حضرت اللہ مولانا دوکٹر مفتی محمد اشرب آسیف جلالی چیرمن خیری کے لب پیک یا رسول اللہ سلام آپ کے ناروں کی گونج میں میں بائیک آپ کو پیش کر دہا ہوں اپنی موبتوں کا حضار کیجئے نار اے تقبیر زور سے نار اے تقبیر نار اے ریسالت نار اے تحقیق تاجدارے ختمِ نبوبت تاجدارے ختمِ نبوبت تاجدارے ختمِ ماسومیت تاجدارے ختمِ ماسومیت لب پیک لب پیک یا رسول اللہ یا لب پیک جتنے بھی فوزہ لائے جامع جلالیہ مرکزِ سراتِ مستقیم تشریف لائے ہیں ساعدِ محترم کی طرف سے حکم ہے کہ یہ پھٹیوں کے قریب آ کر بیٹھیں کیبلا اصلاح صاحب کا حکم ہے یہ جو پیچھے بیٹھے ہیں ان سے بھی گزارش کرتا ہے چھوٹے بچے میں گزارش کروں گا ان کو جگہ دیں جو فوزہ لائے ہمارے مرکز کے یہاں کے تو وہ یہ آگے جو پھٹییں لگی ہیں یہاں آ کر تشریف رکھیں کیبلا داٹ صاحب کا حکم ہے کہ آگے آ کر تشریف رکھیں بہو شکریہ وابل اسلام دینہ وابل محمد سل اللہ علیہ وسلم نبی ورسولہ اللہ اکبر اللہ اکبر اللہ اکبر لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم الحمد للہ رب العالمین والسلام والسلام وعلا خاتم النبیین سید الأولین والا خیرین وعلا آلیہ وأسحابیہ اجمائین اما بعد فا عوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم ما كان محمد ابا احد مر رجالیكم ولاک رسول اللہ وخاتم النبیین وكان اللہ بکل شیئن علیمہ صدق اللہ اللازیم وصدق رسولہ النبی الكریم الأمین ان اللہ ومالائکتہو يصلون علا النبی یا ایہا اللازین آمنوا صلوا علیہ وسلموا تسلیمہ السلام علیہ وسلم يا رسول اللہ وعلا آلیہ وأسحابیہ یا حبیب اللہ ساری حضرات محبس درودو سلام کا نظرانا پیش کریں السلام علیہ وسلم وعلا آلیہ وسلم يا رسول اللہ وعلا آلیہ وسلم يا حبیب اللہ السلام علیہ وسلم يا سیدی خاتم النبیجین وعلا آلیہ وأسحابیہ یا سیدی خاتم المعسومین مولای وسلم دائما آبادہ علا حبیبی کا خیر خلق کلے ہمی منزہ ان شریکن في محاسنہ فجوھر الحسن فیہی غیر من قاسیمی محمد تاج رسل اللہ قاتبتا محمد صادق ال اقوالی وال کلیمی محمد ذکرہ روحل نفوسینا محمد شکرہ فرد على ال اممی ربی سلی وسلم دائما آبادہ علا حبیبی کا خیر خلق کلے ہمی ستمبر ساتھ کے دن نے یہی کی ترجمانی ہے ستمبر ساتھ کے دن نے یہی کی ترجمانی ہے آیا ہوں ہر مسلمہ پے کے کافر قادیانی ہے ہوا ہے جو بھی منکر مظہبے ختمِ نبووت کا ہوا ہے جو بھی منکر مظہبے ختمِ نبووت کا نہیں ایمان اس کا نہ ہی باقی مسلمانی ہے چلی تحریق جب ختمِ نبووت کی یماما سے چلی تحریق جب ختمِ نبووت کی یماما سے ابھی تک تھم نہیں پایا جو جزبائے ایمانی ہے دیا ختمِ نبووت پے رضا کے علم نے پہرا دیا ختمِ نبووت پے رضا کے علم نے پہرا بتایا کھول کے مطلب کیا آخر زمانی ہے کیا مبہوت جس نے برملا مرزا کے چیلوں کو کیا مبہوت جس نے برملا مرزا کے چیلوں کو اسی قردار و عزمت کا ہمالا شاہ نرانی ہے نبی کی شان پے پہرا دیا ہم نے زمانے میں نبی کی شان پے پہرا دیا ہم نے زمانے میں اسی انوان پے ممتاز غازی کی کہانی ہے جن کی زمانی ہے اور لوگوں کی سادشوں پر نظر رکھنا ہو دیا ختمِ نبووت اور دیا ختمِ مطلبیت کے قرار میں قبضہ نہیں کرتے ہیں اسی لحاظ سے بھی جا کون کی طرف سے کوئی شر ہو تو یہ بردارہ اور یہ بیشنل کونسر اور اس کا بردارہ کرے ختمِ نبووت سلاللہ وسلم کا کی نکارہ تھا کسی روح میں ہو اس سے آنی ہاتھوں سے نکارہ یہ کسی روح سے بزادہ میں مقالے میں نبوٹ رہا جو معاشرے میں کتی طرف ختمِ نبووت کا اندار کیا جا رہا ہے معادلہ مطبائی نبووت یا وقت کا اپنے دی کے دعا کرنا یا کسی اور کے لئے رسولِ باک کے بعد مطبائی نبووت یا بہن کی طرف کی کراور کرنا یہ بازے طور پر انکارے ختمِ نبووت کرنا ایسے لوگ کسی طائقر کے طرف کی ہوں وہ دائرہ اسلام ہوئی کتی طور پر خارج ہوئے انکارے ختمِ نبووت کے اتنا کی ہر صورت، ہر شکر اور ہر انتار آن کی ہاتھوں سے کچھ را جا ہے دوسرے نمبر پر کلیدی آسامیوں کو قادیانیوں سے پاک کیا جا ہے قادیانی، اسلام اور پاکستان دونوں کے دشمن ہیں اس سے بچاؤ کے لئے ہر شوبہ کی اندر چیک اور بیلنس کا نظام قائم کیا جا ہے مختلف حکومتی مناصب پر غیر منتخب اور مشکوک اناصر بیرونِ ملک سے آکر براجمان ہو جاتے ہیں وہ اس ملک کو لوٹتے ہیں اس کے آئین کی دجگہ وڑاتے ہیں نامو سے مستفاﷺ اور اقیدے ختمِ نبووت پے حملہ کرتے ہیں اور کرواتے ہیں اور پھر روپوش ہو جاتے ہیں ہمارا یہ بھی مطالبہ ہے کہ ایسا جو اچانک نہ وہ اس ملک کے انتخابات کی روشنی میں منتخب ہوتے ہیں اور نہ ہی ان کا یہاں کوئی ناموں نشان ہوتا ہے وہ کسی اجندے پر آتے ہیں جس طرح اس حکومت میں بھی ایسے کوئی لوگ موجود ہیں ایسے لوگوں سے حکومت کو پاک کیا جاتے ہیں اگر چے یہ تو آپ سارے جانتے ہیں کہ حکومت خود سارے کی ساری اس کی حصیت کیا ہے لیکن پھر بھی یہ ہماری ایک آواز ہے آج کے دن کے لحاظ سے ایسے لوگ بہت خطرناک ہیں اور اس وقت بھی وہ اپنی نهایت ہی خطرناک کاروائیوں میں مشروف ہیں ایسے تمام لوگوں کو ادوں سے ہٹا آجا ہے ملک کی مشینری میں موجود کادیانی بارت اسرائیل امریکہ اور یورپی یونین کے جاسوس ہیں حساس اداروں کو حساس اداروں اور حساس مقامات کو اور حساس دستوزات کو ان خطرناک لوگوں سے مافوز رکھا جائے کادیانیوں اور کادیانیت نوازوں کے خلاف چکساں پالیسی اپنای جائے اس فتنے کے خلاف بالخصوص جو ختمِ نبووت کا انقار مرزا قادیانی کی شکل میں ہوا ہمارے اقابیرین نے بہت ہی امان افروز اور جاندار قردارا دا کیا وہ قلم سے ہو یا تہری کو تنظیم کی شکل میں ہو مجد دے دین امیلت امامی علی سنط علا حضرت امام احمد رضا خان فازلے بریلوی قدس حسیر العزیز حضرت سید نا پیر سید محرلی شاہ ساہب گولڈوی قدس حسیر العزیز اور دیگر بہت سے اقابیر نے قلم کے ذریعے بہت شاندار جہاد کیا اور پھر جب اس فتنے کے خلاف تہری کو تنظیم کا دور آیا مجاہد میلت مولانا محمد عبد السلطار خان نیازی رحمہ اللہ تعالیٰ اور بل خصوص قاعدہ علی سنط امام برحق حضرت امام شاہمد نورانی سدیقی قدس حسیر العزیز نے اس فتنے کو اس کے منت کی انجام تک پہنچانے کے لیے پارلیمنٹ کے اندر سنہری قردار عدا کیا اور پارلیمنٹ سے باہر بھی ملک بھر میں توفانی دورے کیے اور جمیت علمہ پاکستان کے پلیٹ فارم سے آپ نے اس وقت کے وزیر آزم کو کائل کیا اور اس کے نتیجے میں وہ قرارداد منظور ہوئی کہ جو ہماری پارلیمنٹ کے لیے کیا مطلب عزت کا نشان ہے اس کی اقتدہ میں دوسرے چند ممالک نے کرارداد کادیانیوں کے خراف منظور کی لیکن سب سے پہلے یہ سہرہ جس پارلیمنٹ کو ملہ وہ پاکستان کی پارلیمنٹ ہے اور یہ قردار عدا کرنے کا سہرا سہرہ حضرتِ قائد علی سنط مولانا شاہمد نورانی سیدی کی رحمت العال ہے اور دیگر اقابیری نے علی سنط جاب کے ساتے ان کے سر ہے یہ فتنہ ختم نہیں ہوا ابھی بھی بڑی تیزی سے جو کہ اس کے پیچھے پوری یورپی یونین ہے اسرائیل ہے بارت ہے امریکہ ہے یہ فتنہ آگے بڑھ رہا ہے ساہ ستمبر کا دن منانے کا مقصد ایک طرف تو اپنے اقابیرین کو خراجِ تاسیم پیش کرنا اور ان کو اسالِ صواب کرنا اور تمام شوادہ ختمِ نبوت یہ آخری اہد تک جنو نے اس مسئلہ میں اپنی جانے دیں ان سب کے لیے اسالِ صواب کرنا اور انے خراجِ تاسیم پیش کرنا ہے اور دوسری طرف نسلِ نو کو اس بات کے لیے تیار کرنا کہ فتنہِ انکارِ نبوت ختم نہیں ہوا ابھی اس کے مقابلے میں بہت ساہ کام کرنا باقی ہے آج کی اس کانفرنس میں علامیا کا ایک حصہ ملک میں موجود ان گستخوں کے لحاظ سے ہے جن کی وجہ سے پاکستان کی سالمیت کو شدید خطرہ ہے پاکستان کلمہ اسلام کی بنیات پے بنا ہے مگر اس میں عمر جلیل جیسے ملعون علل اعلان اللہ تعالی کو گالیاں دے رہے ہیں تو ہی نے ربِ زلجلال انہوں نے کی اور ہمارے شدید متالبہ کے باوجود ابھی تک اس ملعون کو گرفتار نہیں کیا گیا بلکہ سن میں نصابی کتابوں کے اندر اسے خراجِ تاسیم پیش کرنا ہے اس کے ساتھ ایک جولا نقوی جو اپنی آپ کو شہنشا نقوی کہلاتا ہے اس ملعون نے بار بار اصابِ رسولﷺ کی توہین کی ہے اگرچے اس کے بارے میں فیر کٹی مگر اسے ابھی تک گرفتار نہیں کیا گیا ہمارا متالبہ ہے عمر زلیل کو اور اس جولا نقوی کو فوری طور پر گرفتار کیا جائے اور اس کے ساتھ وہ ملعون عبد الرحمن سلفی جس نے حضرت سیدنہ امام موسا کازم اور دیگر آئیم اہلِ بیت کی توہین کی جس کے تعاقب میں ہم مسلسل آئیم آئیم آئیم آئیم آئیم اہلِ بیت اتھار دیگر آئیم آئیم آئیم کانفرنسز کر کے ہمارا متالبہ ہے اسے بھی گرفتار کر کے کیفرے کردار تک پہنچایا جاتا ہے آپ سام کو یہ متالبہات منظور ہیں امجد جہوری ملعون آسف علوی ملعون سیفی علی خان ملعونا ہامن سلطانی ملعون ان کے سمیت حیدرہ باد میں جن لوگوں نے اصابِ رسولﷺ کے خلاف گوستہ خانہ چاکیں کی چکوال کے اندر قسور کے اندر جن لوگوں نے گوستہ خیان کی بالخصوص جن لوگوں نے کوہاٹ کے اندر خلافہِ راشدین ردی اللہ تعالیٰ حوط علم کے گوستہ خانہ خاکے بنائے اور دو دن پہلے آزاد کشمیر کھڑی شریف کے مضافات میں ایک قدیمی عہلِ سنط کا مرکز سموال شریف ایک فرم اڑھائی سدیوں سے وہاں پر بزرگانِ دین کے مضارات موجود ہیں وہاں دن دو دن پہلے دن دہادے پولیس کی موجودگی میں مضارات پر مسجد پر حملہ کیا گیا سیحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ حوط علم کو معازلہ گالنیا دی گئیں اور سیحابہ قرام ردی اللہ حوط علم کے نام جہان جلکی ہوئے تھے وہاں پر معازلہ پلید خون لگایا گیا یہ سب کچھ پولیس کے سامنے ہوا اس کے بھی ایفائیار اگر چے درج ہو چکی ہے مگر ابھی تک مزید کوئی کاروائی اس سلسلہ میں نہیں ہوئی تیاری کے سیراتِ مستقیم کے عزاد کشمیر کے نازمِ عالہ ساب زیادہ محمد اجاز مستفوی صاحب اگر اہباب کی ہم مزید دیوٹی لگا رہے ہیں کہ وہ اس سلسلہ کے اندر اپنا برپور قردار عدا کر کے حکومتِ کشمیر سے ان بدماشوں گھنڈوں اور گستاخوں کے خلاف اپنا آہنی قردار عدا کریں اور ان کو کفرے قردار تک پہنچانے کے لیے حکومتِ کشمیر کو مجبور کریں آج کے اس جتماہ میں جہاں حضرتِ مولانا اشہ احمد نورانی سیدی کی حضرتِ حافظ الہدیس پیر سید محمد جلال الدین شاہ ساہب نقش بندی قادری غزال یہ زمہ حضرتِ اللاما سید احمد سید شاہ ساہب قازمی امام علاما حضرتِ اللاما اتا محمد بندیالوی اور مولانا عبدو ستارخان نیازی اور عزری دیگر جتنے قائدین نے کسی جیت میں بھی اس قرارداد کے لیے مینت کی ان کی عروح کو اسالِ سواب جہاں ابھی کیا جائے گا وہاں حضرت پیر سید محمد مافوز الحکشاہ ساہب بندی بورے والا کے ساتھ جن کا تعلق تھا اور چند دن پہلے ان کا ویسال ہوا ان کو بھی گوشتاک سلطانی سیب کو بھی اسالِ سواب کیا جائے گا اور بل خصوص جب پشلے سال اس دن میں جیل میں تھا اور اسی 6 ساہ ستمبر کو سیال شریف کے عظیم روحانی پیشوا حضرتِ خاجہ حمیدو دین سیالوی اور ان کا زندگی کا آخری اعلامیہ وہ سیدنا امیرِ مواویر دی اللہ تعالیٰ نو کی شانو عزمت کے تحفظ اور خلفائر راشدین کے تحفظ کے لیے تھا آج ان کا چونکہ سلانہ عرص بھی ہے اس بنیات پر انے بھی خراجِ تاسین پیش کرتے ہوئے ان کو اسالِ سواب کیا جائے گا اعلامیہ کا باقیہ حصہ مقالہ کے آخر میں ہوگا اب تمام حضرات ایک بار الہمال شریف اور تین بار کل شریف پڑھ کے شیخ حلدیس اللہمائرشاد آمن حقانی جلالی صاحب کہ ملک کریں وہ وہیں بیٹے ہوئے اس سلسلہ میں دعا کرتے ہیں ایک بار الہمال شریف اور تین بار کل شریف پڑھیں اور صورتِ خلاس کی طلابت کی بسیلِ پاک سے نابِ حضرتِ آدم ععلہ نبینا والحصہ سلام سے قرب تک جتنے بھی اہلیمان مردوزن بچے بوڑے نانجان دونے سے گئے حیف زیم راتف کے لیان سے سب کی روہ کو پنچا یا الہ علمین خصوصن جن افراد کا خبلا کنزل علمان نے نام لیے ہے پتورے خاص ان کی روہ کو پنچا شہدائے ختمِ نبوت کی روہ کو پنچا جن جن ہمارے اقابیرین ختمِ نبوت کے لیے کام کیا ہے ان کی روہ کو پنچا سوسن امامِ برحق امامِ عہلِ سنط مولانا عشام نرانی سیدی کی علیہ رحم کی روہ پاک کو پنچا یا الہ علمین ان کی جورت سے ان کی ایمانی مزبی غیرت سے ان کے تقوہ و پرحضگاری سے ہم سب کو وافر حصہ تافرمہ جیسا جورت کے ساتھ اس تقامت کے ساتھ انہوں نے ختمِ نبوت کے لیے کام کیا ہم سب کو اسی اس تقامت و جورت کے ساتھ کام کرنے کی توفیقا تافرمہ ختمِ نبوت کے عقیدہ پر ہمیں پہرہ دینے کی توفیقا تافرمہ بساللہ اللہ تعالیٰ حبی بھی محمدی والعالیٰ و سبید مئین یہ جو انتظامیہ کی حباب عل غالبون کیا ہے علماءِ قرام کو آگے جگا دیں اور جو کار کنان عوام کے لیے جگا نہیں تو اوپر چھتوں پر جو جگا ہے اس طرف ان کو بیجیں تاکہ کھڑے کھڑے یہ تھک نہ جائیں ابھی گجر صاحب رونک فروز ہو رہے ہیں اور دیگر تمام جو بھی علماء آر ہیں ان سب کو اچھی جگا پر بیٹھائیں اتاکہ نہائی تھی اہم مقالہ ہے اسے وہ اچھی تر کیسے اچھتری کیسے سمسکیں ایک بار سارے نارہ بولند کریں یادہ سوần زانا کسی یادہ سوون زانا کسی یادہ سوء زانا کسی یادہ سوء نرانی ا Hah幼 یادہ سوء زانا کسی یادہ سوء ج Muito بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہہی رب العالمین والسلام والہ خاتمین نبیین وعلا علیہی واسحابی ہی اجمائین عمتِ مسلمہ پر جو اس وقت حملے ہو رہے ہیں اتنے زیادہ ہیں کہ ان کا جواب دینہ تو درکنار گنانہ بھی مشکل ہے ہمہ بدن تار تار شد پمبا کجا کجا نہم اکیدہ ختمِ نبووت کے لحاظ سے ہمیں ایک نیتریکے سے کام کرنے کی ضرورت ہے ایک نئی جہت سے اس معدان کے اندر آگے بڑھنے کی ضرورت ہے اس میں کوئی شک نہیں کہ اس وقت آہلِ سنط واجمات میں اس موضوع پر کافی بیداری ہے اور جس کے لیے ماضی بائید اور ماضی قریب کی جو جدو جہد ہے بل خصوص حضرتِ غازی ممتاز اسا انقادری شہید خودسا سیر العزیز کا جو کردار ہے اس کے نتیجے میں جو بیداری آئی ہے اور پھر ختمِ نبووت کانفرنسیں ہو رہی ہیں کورسز ہو رہے ہیں ختمِ نبووت کے اجتماعات ہو رہے ہیں کادیانیوں کی جو سازشے ہیں مرزا ملعون کے جو خرافات ہیں وہ عوام کے سامنے پیش کیے جا رہے ہیں اور لوگوں کو کادیانیت کے فتنے کے لحاظ سے عویر نصدی جا رہی ہے کہ کیسے بچا جا سکتا ہے اور کیسے ان کو روکا جا سکتا ہے یہ سب کچھ جو بھی ہو رہا ہے جتنا بھی ہو رہا ہے اس سے کہیں زیادہ اور ہونا چاہیے لیکن یہ بات بھی بڑی سوچنے کے قابل ہے کہ جب مرزا قادیانی ملعون نے ابھی یہ جوٹا داوہ نہیں کیا تھا اور اس نے انکارے ختمِ نبووت کا جرم ابھی نہیں کیا تھا یا اس کے جرم کا ابھی لوگوں کو پتہ نہیں چلا تھا اس سے پہلے ختمِ نبووت کا موضوع کیسے بیان کیا جاتا تھا آخر یہ تو پورے دین کا قلا ہے پورا دین اس قلے کی اندر مافوز ہے اور کزابون دجیالون پہلے بھی ہوئے جنہوں نے اس پی حملہ کیا اور نہ جانے کیا کچھ قامت تک ہوگا کیس طرح ختمِ نبووت پہ کیا بیان کر کے ہماری اسلاف مرزا قادیانی کے راج سے پہلے کا جو زمانہ تھا اس وقت کیا بیان کر کے ختمِ نبووت کا مظمون بیان کرتے تھے کیا بول کے ختمِ نبووت پہ پیرا دیتے تھے کن دلیلوں سے اقیدہ ایک ختمِ نبووت پر جو لوگ کسی نہ کسی طریقے سے نقب لگا رہے تھے ان کا جواب دیتے تھے اس میں کوئی شک نہیں جیسے میں نے پہلے کہا کہ مرزا ملون کا جتنا رد ہو رہا ہے اس سے کئی گنا زیادہ بھی ہو تو پھر بھی وہ زیادہ لانتوں کا مستحق ہے لیکن کچھ لوگ مرزا ملون کو سامنے کر کے خود صدیوں سے جو نقب لگاتے آ رہے تھے ختمِ نبووت پہ انہوں نے شکر کیا کہ ساری طوج جو ان کی اس ملون کی طرف ہو گئی ہے شکر ہے ہمیں شوڑ گئیں حضرت مجدد الفیسانی رحمت اللہ علیہ یا افشا ولی اللہ محدس دیل بھی ان کا جو دور تھا ان سے مزید پہلے کا دور تھا پاچمی چھٹیس صدی کے اندر جو کچھ ہوتا رہا ہے اس وقت ختمِ نبووت کے مزمون کو جن دلائل سے بیان کیا جاتا رہا پتانی آج وہ موضوع بند کیوں ہوئے وہ دلائل چھوٹ کیوں گئے اور ان دلائل سے تسامو کیوں کیا جانے لگا مرزا اور مرزا نواز ان کے رد کا یہ مطلب تو نہیں کہ دوسرا کوئی چوری کرتا رہے اور اس کو کو پوچھ ہی نہیں اس کا بدستور رد ان اکابیرین کی خدمات کے زیرے سایا ضروری ہے مگر اس ملون نے تو نکب لگایا کچھ دیر پہلے اور ان سے کئی صدیہ پہلے جو نکب لگا بیٹھے اور آج تک وہ ہمارے گلیوں محلو میں موجود ہیں وہ کیوں خیر منا رہے ہیں اپنی اکیدہ ختمِ نبووت کا انوان ان کے رد کے بغیر کیوں گزر رہا ہے ختمِ نبووت کا انفرنسز کا انقات ملک کے تولو عرز کی اندر کیا جاتا ہے اور پروس میں وہ بیٹھے ہوئے بلکل آرام سے ہیں کہ ہمارا تو کوئی معاملے نہیں ہے ہمارے خلاف تو کوئی بولے گئی نہیں جب کہ انہوں نے چودہ صدیوں کی اندر ختمِ نبووت پی حملہ کیا اور آج بھی کر رہے ہیں اب مثال کے طور پر علمِ کلام کی ایک بہت بڑی کتاب ہے علمِ اکائد میں اس کا نام ہے بہرول کلام اور اس کے جو مسننف ہیں امام محمون بن محمد نصفی 580 ہیجری میں ان کا بیسال ہوا تو 5 صدیوں گزری تھیں جب امت کو اور ختمِ نبووت کا چیپٹر لکھا جا رہا تھا اکائد کی کتاب میں تو ختمِ نبووت کے منکروں کا رد کیا کیا جا رہا تھا زیرہ کو اس وقت یہ تو مواد نہیں تھا کہ مرزا کی چار چبلیں ذکر کر کے نارے لگوا کے بات ختم کر دیں مرزا ملون تو بھی آئی نہیں تھا اس وقت امام نصفی نے اس بہرول کلام کے اندر ایک فصل قائم کی اب میں پوری تاریخ کا دھارہ بدلنے کے لیے یہ بات پیش کر رہا ہوں یعنی جو کچھ بھی مرزے کو کو گالیاں بھی دے تو اچھا کر رہا ہے جتنی دے مگر اصل موضوع چھپ کیوں گیا اصل چہور آرام کیوں کر رہے ہیں اصل چہور یعنی یہ بھی تو چہور ہے مگر وہ کئی صدیوں سے جن انہیں دین کو لوٹا ان کی طرف کسی کی تو وجہ ہی نہیں اور وہ جس طرح چہور کرنے والا پکرنے والوں کے ساتھ مل کے چہور چہور کہنا شروع کر دے وہ اس انداز میں چل رہے ہیں اور اب وہی چہور آگے مزید چہوری میں کوئی صیدوں کو لوٹ رہے ہیں کچھ پیروں کو لوٹ رہے ہیں کچھ مفتیوں کو لوٹ رہے ہیں کیوں کہ وہ دلیر ہو گئے جب ہماری طرف کسی کا دیانی نہیں انہوں نے ختمِ نبووت کا چپٹر پورا مہینہ بیان کریں یا پورا سال بیان کریں ہمیں تو کوئی ضرب لگے گی نہیں تو پھر ہمیں مزید آگے بڑھ کی کچھ ہور کرنا چاہیے یہ باب ہے فصل فصل ہے کس میں فی اس باتِ ختمِ نبووتِ وررسالاتِ بِسیدِ نا ونبی نا محمد صل اللہ علیہ وسلم یہ جب امت نے ابھی پانچ سدیوں کا سفر تقریبا تکریبا تکریہ کیا تھا اس وقت جب یہ کتاب لکی گئی اقیدہ ختمِ نبووت کو بیان کرنے کے لیے انہوں نے سب سے پہلی ضرب کسے ماری کون سب سے بڑا چور ہے ختمِ نبووت کا یہ سفہ نمبر 235 اس کتاب کا ہے اور یہ کتاب وہ ہے کہ آل حضرت رحمت اللہ علیہ نے فتاور ازویہ میں اس کا حوالہ دیا مگر جب تخریج کی گئی ابھی اصل کتاب کسی کو نہیں مل رہی تھی کہ آل حضرت نے کہاں سے دیکھ لکا اور وہ جگہ فتاور ازویہ میں خالی پڑی ہے نیچے تخریج کی جگہ یہ کہتے ہیں اس سے پہلی فصل ہے فصلٌ فرد علا غولات الشیا اس کے ساتھ والی ہے فصلٌ فرد علا منقالا بئنل امام علیہ علیہ اسلام یوہا علیہ یہ دو فصلیں اس سے پہلے یہ تیسری فصل فصلٌ في اسبات ختمِ النبووت والرسالات کہتے ہیں وَسِنْ فُمْ مِنْ حُمْ مِنَ الْرَوَافِضْ یہ پہلی لائن ہے کہ روافِض کی ایک کسم ایسی ہے قالوا انہوں نے یہ کہا بئنل ارد علا تخلو من نبیجن ترجمہ کر دوں کہ انہوں نے کہاں معاجللہ کیا مت تک زمین کبھی بھی ظاہری سطہ پر موجود نبی سے خالی نہیں ہوگی کبھی بھی صرف ایک نبی نہیں یعنی رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کے وصال کے بعد کیا مت تک انہوں نے کہا روافِض نے کہ زمین پر کوئی نہ کوئی نبی ضرور موجود ہوتا ہے پھر والنبوہ تو صارت میرا صل اللہ علیہ رضی اللہ ہون ہو یہ ختمِ نبوہت کا ذکر ہو رہا ہے پانچمی صدی حجری کے اختیطام پر کہ ختمِ نبوہت بیان کرنا ہے تو ان لوگوں کا رد کرو اس وقت کیا کہتے ہیں یہ وہ کہتے ہیں والنبوہ تو صارت میرا صل اللہ علیہ رضی اللہ ہوتا لان ہو کہ نبوہت رسولِ پاک صل اللہ علیہ وسلم کے بعد نکلِ کفر کفر نباشد مولا علی کو ویرسے میں ملی والنبوہ تو صارت میرا صل اللہ علیہ رضی اللہ ہون ہو صرف ان تک نہیں کہتے ہیں والا دہی نبوہت مولا علی رضی اللہ علیہ رضی اللہ ہوتا لان ہو معظلہ ان کے بقول ویرسے میں ملی نبوہت حضرت امامِ حسن حضرت امامِ حسین رضی اللہ ہوتا لان ہو مع اور باقی آگے کیا مت تک کیلی جو عولاد ہے نبوہت ان کو ویرسے میں ملی اب مرزہ ملون تو کسی ریایت کا حقدار نہیں لیکن یہ لوگ کیوں حقدار کرار پائے ریایت کے میں باتورے چیلنڈ کہ رہا ہوں اس سال کی ساری ختمِ نبوہت کانفرنسیں آپ دیکھ لیں آہلِ سننت کی وہ دوسرے تبکے کی تو باتی نہیں وہ کاسم نانوتوی کے وہ تو خود چور دروازہ کھولنے والے ہیں ابھی اس کا اپریشن بھی تحضیر ارناس کا باقی ہے وہ لو کسی سمندر کی تحمِ اتر کے کانفرنس کریں یا مینارِ پاکستان کے اوپر جو اس کا بنا ہوا چونچ ہے وہاں بیٹھ کے کریں میر بھی کیا سادہ ہیں بیمار ہوئے جس کے سبب اسی غدار کے لونڈے سے دوالے تیں ہمارے چبل کیسم کے کچھ کار کنان جی ختمِ نبوہت میں ہم ایک ہیں او کھو تو سمجھو تو اسی ختمِ نبوہت کا مطلب کیا ہے حرزہ کا تو دروازہ ہی اس کا سمنا نوتوی نے کھولا تھا اور اسی پر تو مولانا شام نورانی سیدی کی رمطولہ لے نے منازرہ کیا تھا پرلیمنٹ میں اور اس مصنف کا حوالہ جب بیش کیا گیا کہ وہ کہتا ہے اگر بطورِ فرز معان بھی لیں تو ختمِ نبوہت میں کوئی نیا نبی پیدا بھی ہو جائے تو کوئی فرق نہیں پڑتا یہ حوالہ اسمبلی کے فلور پر پیش کیا جا رہا تھا جب محمود مفتی بھی بیٹھا ہوا تھا اور وہ چیخ چیخ کے کہہ رہا تھا اگر نبی آنے سے فرق نہیں پڑتا تو مرزا کے آنے سے کیوں پڑا تو مولانا نورانی نے کہا ہم جیسے تجھے کافر مانتے ہیں ایسی اس مصنف کو بھی کافر مانتے لبایا لبایا یا رسول اللہ نبایا لبایا لبایا یا رسول اللہ نبایا تو وہ جو بیٹھے تھے مفتی محمود سمید سارے مولانا نورانی جا باہر نکلے تو ہاتھ چوم کے کہا کہ اگر چیہ ہمارے اببے کوئی کافر کہا ہے مگر آج ختمِ نبوہت کا منازرہ جیتا تب ہی جا سکتا تھا جب ہمارے اببے کو کافر کرار دیتے ورنہ کادیانی کو جوابی کو نہیں دے سکتا تھا تو ختمِ نبوہت مرزا ملون کے داوے سے پہلے اس کے رد کے لیے ضروری تھا روافز کا رد کرنا یہ بھلا کیسے نے دیا آج پوچھو تم کہ ختمِ نبوہت کے منقروں کے خلاف جلسا کرنا ہے عوام سے پوچھو تو وہ یہ سمجھیں گے کہ کادیانیوں کے خلافی کرنا ہے آلانکہ کادیانیوں کے خلاف بھی کرنا ہے اور جو ان سے بڑے مجرم بڑے سدیوں کے سفر کے لحاظ سے ذلو ماتومباد وحافو کا باد ورنہا مرزے میں بھی کوئی کمی نہیں کفر اور لانت کے لحاظ سے لیکن دیکھن ان کو چھٹی کیسے ملی ہوئی ہے یہ سبب ہے آج پڑھلو تم یورپی یونیان کا پاکستان سے متالبا کہ پاکستان کے اندر اکلیات پے ظلم ہو رہا ہے یہ جو وہ بار بار جوٹ بولتے ہیں تو جہاں وہ اکلیات میں کادیانی کا ذکر کرتے ہیں وہاں ساتھی اس طولے کا روافز بھی ذکر کرتے انہیں تو پتا ہے ہم بھول گئے انہیں پتا ہے کہ انہیں کس نے کتنا کام دیا اور کتنا دے گا اس سلسلہ کے اندر میں چند حوالہ جاتھ عرض کر کے اپنے گفتگو کو آگے بڑھا ہوں گا یہ تفسی روحل بیان مسئل ہے کہ ہمارے علمہ میں اسے بہت تھوڑے ہیں جو کتابیں پڑتے بھی ہیں اکسر صرف مقتدیوں پر روپ دالنے کے لی علماریوں میں جوڑ دیتے ہیں اور پھر وہ بھی زیادہ عردو میں ہوتی ہیں اور عردو کے اٹھانوے فیصد مترجمین وہ ہیں جنہوں نے خود بارے سمجھی نہیں ہوتی اور اس طرح کو لولی پاپ کتھا کر کے وہ ترجمہ بنا دیتے ہیں بہت تھوڑے ہیں جو صحیح ترجمہ کریں اب یہاں پر روحل بیان کے اندر ایمان کا یہ چپٹر کیا لکھا ہے جلد نمبر ساتھ سفہ نمبر ایک سو اٹھاسی اسی آئت کے تاتھ ختمِ نبو اتوالی آئت کے تاتھ پہلی تو پورا قرآن ختمِ نبو اتوالی آئت کے تاتھ پہلی تو پورا قرآن ختمِ نبو اتوالی آئت کا بیان ہے اس کے تاتھ لکھتے ہیں خالفی بہر الکلام ایمان نصفی نے بہر الکلام میں پرمایا یعنی ایمان نصفی کا حوالہ اسمائل حقی دے رہے ہیں اپنے زمانے میں ایمان نصفی نے کہا کیا کہا وَسِنْ فُمْ مِنَ الْرَّوَافِدِ قَالُوا بِئَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُوا الْنِنَّبِئِئِ وَالنَّبُوَاتِ بِئَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُوا الْنِنَّبِئِئِ حُوبُ حُوبُ وَلَفَضِ تو پتا چلا ہمارے ہمارے بڑوں کی کتابوں میں تحریف نہیں ہوئی یعنی جو پانچوی سدی میں انہوں نے لکھا ویسال جو ہے وہ پانچ سو چھے ہجری میں ہے اور یہ صاحب روحل بیان ان کا ویسال 1137 ہجری میں ہے اتنے سال بعد بیلفز بدلے نہیں اور پھر آج تک بھی نہیں بدلے انہوں نے ان کا حوالہ دیا اور ہم نے یہ جو خاک چانی ہے دنیا کی لیبریڈیوں کیو اسی لیے ہے کہ کبھی ضرورت پڑے گی تو بہر پاس ہونا چاہیئے کیا لکھتے ہیں لا تخلول النبی آگے و النبوہ تو سارت می راسل علین و اولادے ہی ردی اللہ تعالیٰ نبو کہ نبوہ تروافز کے نزدی یہ بھی ویرسے میں مل گئی کس کو مولا علی ردی اللہ تعالیٰ نو کو اور آگے ان کی اولاد کو اب دیکھو اب ترصور تحال اتنی ہے آپ تو پڑھے لکھا مجمع علماء بیٹھے ہیں اگر میں کسی عوامی مجمع میں آج یہ حوالہ فضائل علی میں اگر پیش کروں آپ دیکھیں کہ کتنے لوگ ہیں کہ جو اشش کا روٹھیں وہ یہ نہیں دیکھیں گے کہ مازلہ ختمِ نبوہت پر حملہ ہو گیا ہے انہوں نے ایک بات پکائی ہوئی ہے کہ مولا علی کیشان مانو جتنی بھی مان سکتے ہو اگر چے مانتے مانتے جننم کراس کر جانتے علاقے کراس نہیں کر سکتے درکی اصول میں ہوگے تو یہ ایک جو لیوال بان گیا اس کو کسی نے بدلنا ہے کہ یہ دیکھنا ہے کہ مولا علی کیشان بیان اور یہ نہیں دیکھنا کہ قرآن کا انکار ہو رہا ہے ابھی ہم نے اپریشن شروع کیا ہے ایسے بگوتر خطیبوں کا ابھی پیش لے جو میں صرف ایک کا ایک تھوڑا سا کیا ہے یہ کمین نے لوگ چودان سدیوں کے دین پر حملہ آور ہیں صرف یہ دیکھتے ہیں کہ اس میں مولا علی ردی اللہ تعالیٰ کی فضیلت بنا رہی ہے یہ نہیں دیکھتے کہ سرکار کی تو ان بھی ہو رہی ہے قرآن کا انکار بھی ہو رہا ہے دین پر حملہ بھی ہو رہا ہے اب روافز کے نصدیق تو کوئی مسئلہ ہی نہیں وہ تو کہتے نبو وہ تھی اسل میں مولا علی ردی اللہ تعالیٰ کی معزلہ لیکن یہ جو ان کی حدنیاں چوز کے تقریرے کرتے ہیں ان کے جنمی ذاکروں کی تقریرے یا تحر القادری جیسے بیدینوں کی تقریرے جو ان کی کتابیں چاٹ کے کرتا ہے انہیں کیا خبر کہ کیا ہے راہورس میں شاہ بازی وہ فریب خردہ شاہین جو پلا ہو کر گسوں میں اسے کیا خبر کہ کیا ہے راہورس میں شاہ بازی شاہین ہو مگر گدوں میں پربرشوں سے نے پائی ہو اسے پھر شاہ بازی کیسے آئے گی جس نے جا کے کم میں اپنا ایمان بیچ دیا ہو اب دیکھو یہ انہوں نے حوالہ سکر کیا اور یہ کہا آگے مزید لکھا اس عبارت کو جو میں نے ابھی بہر کلام سے تو پڑی اس کا اگلہ حصہ نہیں پڑا وہ کیا ہے وَاَ یُفْرَدُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ تَعَطُوْ عَلِیَّنْ رَدی اللہُ تَعَالَانْ ہُوْ وَاَ کُلُّ مَلْلَاجِرَا تَعَطَوْ فَرِضَا یَکْفُرُو کہ روافز نے کہا نبووت جب مولا علی ردی اللہ تعالیٰ کو مل گئی سرکار جو بھی فرما گئے وہ ختم ہوا اب مولا علی کی تات فرز ہے معظم اللہ اور جس نے مولا علی کی تات نہ کی روافز نے کہا وہ کافر ہو گیا یہ ہے سرکار کی نبووت کو کانسل کرنا یہ سدنوں سے ان کے خرافات اور میں صرف اپنی کتابوں سے نہیں بلکہ اصل میں ان کی اسولے کافی سے بھی دکھاوں گا کہ یہ ان پر ہمارے اکابر نے الزام نہیں لگایا انہوں نے یہ لکھا ہوا ہے اپنی کتابوں کے اندر جن کے لیے آج کچھ گونگلو بھائی بھائی کے نارے لگاتے ہیں سنی شیا بھائی بھائی وہ پدانی کون سے سنی ہے جو ختمِ نبووت کے منکروں کا بائی ہو یہ کو چھوٹی سی بات نہیں میں آج کے موضوع سے تاریخ کے پورے دھارے کو بدلنا چاہتا ہوں کہ ختمِ نبووت کے ہر چلسے کے اندر جہاں مرزا قادیانی کو رگڑا لگا ہو وہاں خبیس کلینی کو بھی رگڑا لگا ہو بھائی بھائی بھائی بھائی بھائی بھائی بھائی بھائی بھائی اب دیکھئے اسی موضوع کو تمہید ابو شکور سالمی یہ بھی ہمارے عقائد کی کتاب ہے اس کے اندر سدیوں پہلے ابو شکور سالمی انہن نے لکھا یہ پہلے پہل تو ازبور آناح والوں نے چبوای تھی لیکن آج وہ داتا صاحب کی مغابل میں گامیشا کی علیم بنے ہوئے کالکھا ہے سفہ نمبر 112 پر وقالتی روافظ انل عالمہ لا یکون خالیا عنن نبی قطو نکلِ کفر کفر نباشر روافظ نے کہا کہ کبھی کسی سدی میں بھی زمین نبی سے خالی نہیں ہوتی مازاللہ سرکار کے بعد ہر زمانے میں زمین پر ایک نبی ہوتا ہے نکلِ کفر کفر نباشر یہ ابو شکور سالمی امام ابو شکور سالمی یہ لکھ کر کہتے ہیں حاضہ کفرون یوں کہنا کفر ہے کیوں کفر ہے کہتے ہیں لیکن اللہ تعالی قالا ما كان محمد ابا آہد من رجالكم ولاکر رسول اللہ وخاتم النبیین کہ رب تو سرکار کو خاتم النبیین فرمار آئے اور یہ روافظ ومند ان نبواتا في زماننا فائنہو يسیر کافرا جس نے نبوات کا دعوہ کیا اپنے لئے یا کسی اور کے لئے کسی بھرے کے لئے یا کسی نیک کے لئے کسی غلام کے لئے یا کسی امام کے لئے یہ میں نے جو علامیا میں مختلف روح بتا ہے کسی کے لئے بھی جو نبوات کا دعوہ کرے یعنی مرزا ملون اپنے لئے کرتا ہے تو جو اس کے معانے میں اگر خدا نہ خاصتا خدا نہ خاصتا خدا نہ خاصتا اگر کوئی کمینہ حضرت سدی کی حقبر رجل اللہ تعالیلہ کے بارے میں آج یہ دعوہ کر بیٹھے کہ وہ نبی تھے تو امارا فطوح پھر بھی کار بار یہ ہوگا کہ جس نے ان کے بارے میں یہ دعوہ کیا وہ تو سچے ہیں انہوں نے تو خاتم النبوات پے پہرا دیا جس نے ان کے بارے میں یہ بکواز کیا یہ بکا کا فر بن گیا لیادا یہ نہیں کہ ہم کہیں کہ ہماری ان سے محبت ہے تو جو بھی کوئی انہوں نے کہلے کہلے نہیں ہماری محبت شریعت کے دائرے میں ہے ہماری محبت شریعت کے اندازے سے ہے شریعت کے کہنے پر ہے لہذا مولا علی ردی اللہ تعالیٰ آن ہو اس کے پیار میں اگر کوئی کہا کہ وہ نبی ہیں تو پھر بھی یہ کہلے والا جہنمی ہے اور اگر مولا علیٰ کو حشر میں مل گیا تو اس کو پکڑ کے خود پینٹی لگا کے جہنمے پیجیں گے کہ مجھے میری طرف تم نے یہ نسبت کیوں کی لہذا امام سالمی یہ کہتے ہیں اقیدہ کیا رکھنا چاہئے یہ ختم نبوت کا بیان سدیوں میں جو ہوتا رہا وَاَیَجِبُ لِعْتِقَادُ بیَنَّہُ مَاْکَانَ لِعْحَدِنْ شِرْقَفْتُنْ فِنْ نَبُوَا مَا مُہمد علیٰ السلام یہ اتقاد رکھنا فرض ہے کہ رسولِ پاکﷺ کے بعد کوئی مستقل نبی بنے وہ تو دور کی بات ہے جو پاتنر بنے سرکار کے ساتھ شرقت کہ ان کی بھی نبوت ہے اور ان کی بھی نبوت ہے تو امام سالمی نے کہا یہ بھی مُنکرِ قرآن ہے جو اپنے لیے کہا ہے یا کسی کے لیے کہا ہے اور یہاں پھر انہوں نے لکھا ختمِ نبوت کے بیان میں کہتے ہیں بِخلافِ مَا قَالَتِ رَوَا فِض بر خلافُ اس کے رد موضوع ختمِ نبوت کا ہے اور بیان کیس کا کہ بر خلافُ اس کے جو روَا فِض نے کہا کیا کہا انہوں نے بِانَّا علیٰن ردی اللہ تعالیٰن ہو کانا شریق اللہ مُہمدِن سل اللہ علیٰن فِن نبوت روَا فِض نے کہا اگر یہ موضوع کا تسلسل صدیوں میں قائم رہتا تو آئی تاجب نہ ہوتا اب کئی سوچ رہے ہیں پدھنی کی کی سن کے مرنا ہے روَا فِض نے کہا کیا کہا قمینوں نے کہ حضرتِ موہلہ علیٰن ردی اللہ تعالیٰن ہو معاز اللہ اس لفظ پر آگے کوئی داد نہ دے مجھے میں ان کا کوفر بتانے لگا ہوں کہ روَا فِض کہتے ہیں کہ حضرتِ موہلہ علیٰن ردی اللہ تعالیٰن ہو حضرتِ محمدِ مستفاسﷺ کے ساتھ نبوت کے اندر حصیدار تھے معاز اللہ پاٹنر تھے شریق تھے یہ امام سالمی لکھ رہے ہیں اور پھر انہوں نے اس پر بھی ریزلٹک دکھا وہازا مِن ہوم کوفرون جو موہلہ علیٰی کی یہشان بیان کرے وہ بیان کرنے والا بھی کافیر ہے اب یہی لفظ اگر آج جو للو پنجو مجمہیں ان میں بیان کرو انہوں نے اندر سے یہ بندہ محبیہ آلے بیت ہے کہ جو موہلہ علیٰی کو سرکار کے ساتھ آدہ نبی بھی مان رہا ہے دوسرے تو سارے ناسبی بن گئے ہیں سمجھا رہی ہے نے ایک ایک بات کی یہ تقریریں پٹھ کے یہ یہ گتے ہمارے سٹیجوں پی آگا ہے تم رونا روٹی ہو ان جاہل ناتخان اور نقیبوں کا یہاں تو بڑے بڑے اس ہمام کے اندر نگے نظر آ رہے کہ میں یا راج کیا ہے یہ دیکھ نہیں نہیں کہ قرآن کیا کہتا ہے میرا ویجدان کہتا ہے قرآن نہیں وہ جو اب بہر پنا لے گیا کہتا ہے میرا ویجدان کہتا ہے میں کہتو تیرا ویجدان نہیں تیرے اندر کا شیطان کہتا ہے اگر ہم حق نہ بیان کریں دنیا تو بڑے بڑے آلے میں لیکن مجھے بتاؤ تو زیاد کون کڑا ہو کس کی کس کا کلیچا ہے کہ ان ملونوں سے گستہ خی زہرہ کی گالیاں سنے کس کا کلیچا ہے کہ ملت فراشوں سے اور روافز کے گکروں کے منکوں سے آج گستہ خی علی ردی اللہ حطالہ انہوں کے تانے سنے میں ہیرانوں میں پھر دیکھتا ہوں تو کہتا ہوں یہ کوئی گولامِ حافظ الھدیسی سنسکتا ہے **P file x7幻** آپ دیکھے یہ ایسی میں آگے لکھا ہے یعنی جو میں نے اگلے دن بھی валی بیاٹا ہے دور تو لگی ہوئی ہے کہ ہمے زمانہ محبیہ علی بید مان جائے ان کے نزدیق تو حضرت عدم علی سلام کو جننس سے بھی بغزہ علی بید کی وجہ سے نکالا گیا جب اللہ کے نبی عظیم نبی جن میں آب کا کروڑمہ حصہ ماننا بھی جائز نہیں جب ان کمینوں نے انھیں بھی علی بید کا بغزی کا تفسیرہ یاشی کی اندر بدماشی کی اندر حیاتل کلوب کی اندر ملہ باکر مجلسی نے لکھا کہ حضرت عدم علی سلام کو جننس سے بغزہ علی بید کی بنیات پہ نکالا گیا تو میں ان سیدوں پیروں مفتیوں مولویوں سے جو صرف اس لیے دھر ہو گئے ہیں کہ ہمیں پھر وہ کہتے تم پی گلسہ علی بیت ہو تم بھی پھر ناسبی ہو تو بندے کا اندر صحیح ہونا چاہئے لیکن تان نے اسے گر جانا یہ حق پرستوں کا تو معاملہ نہیں ہے اب دیکھیں انہوں نے کیا لکھا کہتے ہیں بے خلافی مقالاتی روافض انہ علی جن اب پھر تم نے سبحان اللہ نہیں کہنا آگے سون کے اس پر نہیں کہنا جو کے قلمہ کفر ہے مولالی کیشان کیا بیان کرتے ہیں روافض نبووت کے معاملے میں بیانا علین رضی اللہ تعالیٰ頭 کان اعلم و افضل محمد صل اللہ و اللی والیے صل وضع اولا خیر کی کیا تبک拷 ہے ان لوگوں سے کہ مولا علی رضی اللہ تعالیٰ頭 کے بارے میں کہتے ہیں کہ رسولِ پاک صل اللہ علیہ분 سے ان کا زیادہ علم تھا اور معاوظ اللہ زیادہ افضل تھے امام سلمین نے کہا وحادہ منہوم کفروں یہ بھی کفر ہے جس کے رسول اللہﷺ ہوں بڑی بڑی گدیوں پے بیٹے ہوں کو روزِ حشر میں یاد کرا رہا ہوں بہت سے پیروں کو ان کے جاہل سے موریدوں کی جیبیں نہیں بولنے دیتی یعنی کہ مورید کوئی شیح ہو لدیز ہے وہ اتراز کرے گا کہ تم نے یہ سچ کیوں بیان کیا مورید کوئی فیکٹری کا مالک ہے کوئی مربہ زمین کا مالک ہے کوئی حندہ ہے بدماش ہے شراپی ہے اس کی جیب کی اندر پیس ہے پیر در رہا ہے کہ سرک سلانا نظرانا بھی بند مہانا بھی بند گیارمی والا چندہ بھی بند تو کیا ان پیروں سے پوچھا نہیں جائے گا اور مستسنا جو ہے وہ تو مستسنا ہے ہر پیر کی بات نہیں ہے کی پورنی ہے یہ دیکھو اکانی صاحب کہہ رہے ہیں کہ ان کو پنجابی میں کہا رہے ہیں انہوں کوٹ پین لیکن ہم خیر خاہیں آج لے ان کی پنا آج مدد مان ان سے کال نہ مانے گے کیا مدد کو اگر مان گیا یا رسول اللہ ذانہ فائر یا رسول اللہ ذانہ فائر تو امام سالمی والے ختمِ نبوبت بھی تو بیان کیا کرو وہ ملون کادیانی ناک بہوت ہیں مگر کہیں جندے لگا کے اعلانیہ مرکز بنا کے یوں اعلانیہ جس طرح یہ جلوس نکار رہے ہیں مجلسے کر رہے ہیں ازان میں کفریات بکرے ہیں اور سننی عزی عجیب سادہ ہے جو مسلسل کانوں میں جن کی گالیاں پڑھ رہی ہیں اور ختمِ نبوبت کے ہر ہر قدم پہ جو مونکر ہیں اسے ختمِ نبوبت بھیان کرتے ہوئے کبھی ان کا رد یا رہی ہے امام سالمی کا اگلہ جملہ سنو ہمارے طلبیلوں بیٹھیں وہ سالمی کے وہ سمجھتے ہیں شہد ہمارے قوہوں کے سالمی تمہیر ابی شکور سالمی محمد بن عبد سید سالمی علقابشی وہ کہتے ہیں وَقَالَ بَادُ حُمْ اِنَّ جِبِرِی لَا ابھی ان کا قلبہ کفری آ رہا ہے آگے سے داد نہیں دینی اس تقفیر اللہ پڑھنا ہے قَالَ بَادُ حُمْ اِنَّ جِبِرِی لَا غَالَ تَفِلْ وَحِ کہ جِبِرِی لَوَحِ لَانے میں غلطی کر گئے ان بودموں کا گھوڑا تو غلطی نہیں کرتا جیسے یہ پوجھتے ہیں اور اُدھر جِبِرِی لَلَا خلطی کر گئے کیسے کہتے ہیں لیکن نبوہتا کانت لِعَلِئِنْ مَعْزَلَّا فَغَالَ تَوْعَوْحَ اِلَا مُحَمْت سل اللہ علیہ وسلم کہ رابل نے بھیجا تھا کہ مولا علیہ پر جاکی قرآن لازل کرو اُنے قوتوں نبی ہو مَعْزَلَّا اور فرشتہ بھول کہ حضرت محمد سلم سلم کی طرف چلا گئے یہ ختمِ نبوہت کا چیپٹر اور اس پر بھی یہ حکم بتاتے ہیں کہنے لگے وہاذا کفرون اب ان کے کتنے کفرگی نہیں ہاذا کفرون یہ کفر ہے کیوں کفر ہے کہتے لیکن اللہ تعالی قال محمد رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم کہ رابل نے تو قرآن میں یہ فرمایا ہے محمد رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم اللہ تعالی نے یہ نہیں فرمایا محمد رسول اللہ محمد رسول اللہ محمد رسول اللہ سارے بولو محمد رسول اللہ محمد رسول اللہ محمد رسول اللہ محمد رسول اللہ محمد رسول اللہ محمد رسول اللہ محمد رسول اللہ محمد رسول اللہ تعج دارے ختمِ نبوہ تعج دارے ختمِ معصومیہ تعج دارے ختمِ نبوہ آپ دیکھئی ہے کازی ایاس شفا شریف میں کیا فرماتے ہیں یہ کازی ایاس شفا شریف نموسر سالت پر لکھی گئی ازیم کتا ختمِ نبووت کے چیپٹر میں 546 پر انہوں نے لکھا کہ ختمِ نبووت میں یہ بھی بیان کرو منیدہ نبووت احادیم معنبی ہی نبی نبی نبی مانا یا آپ کے ویسال کے بعد اور کوئی نبی مانا کیسے اکسر رافیضہ جیسا کے اکسر رافیض کیا کرتے ہیں علقائلینہ بِ مشارکاتِ علیین فررسالاتِ لنبی صل اللہ اللہ و صل اللہ کہ وہ کہتے ہیں مولالی رضی اللہ تعالیٰ نو صرکار کے ہوتے وہ بھی نبی تھے ماذا اللہ اور ان کی پارٹنر شفتی وہبادہ ہوں فکزالے کا فکزالے کا کلو امامِن کلو امامِن یہ جو سندہ سملی میں ناسر شاہ نے کفر بولا اور سارے رف خور پیر چوٹھ رہے جب میں جیل میں تھا اُس نے صیدہ فاتح مردی اللہ تعالیٰ انا کو امل امبیاتہ اور ترجمہ کیا ساتھ نبیوں کی ماں کہاں مر گئے تھے یہ لوگ ان کا تو زندہ ہونے کبھی پتہ نہیں چلا تھا ہم نے آواز اس پر بھی بلنگ کی اللہ کے فضر سے کیس کو ایسمبلی کے رکار سے ان لفظوں کو نکالو برنا یہی کادیانی پیش کر کے تماری ساری ختمِن بووت کی کافشوں پے پانی پیر سکتے ہیں ماعظہ اللہ تو امام کازی ایاز لکھتے ہیں فکزالے کا کلو امامِن اندہاولا یکومو مقامہو فِن بووتے کہ روافز کے نصدی ان کا ہار امام رسولِ پاکسل سلم کے کائم مقام ہے کس میں ماعظہ اللہ نبووت میں خلافت کے جگڑے ہی تو پیچھے رہ گئے یہ بات نبووت کی ہے ان کے نصدی ہر امام اور اس بدا سے صدیوں سے ہاری یہ بات ان کا کوئی بندہ کس نہیں کرزکا امارے کسی اکادر کی کتاب پر انکار نہیں کر سکتے انکار کیسے کریں یہ جو کچھ میں یہ سب کچھ کوئی صصول کا بھی میں لکھا ہوا ہے جون کی صحیب خاری سے ان کے بقال بڑی کتاب ہے ان کے گھر میں ہے اب سنو کازی آج کیا کہتے ہیں ایک زمنن مسئلہ پھر میں وہ ایک تیسرے گروپ کا بھی بیان کروں گا پہلے میں یہ روافز کا باب مکمل کرنو دھوڑا ہے اسو لے کافی ہے تحران کی چفی ہوئی ہے جلد نمبر ایک ہے اصل عربی ہے کلینی کی ہے اس کے اندر ویسے تو اول سے آخر تک کفریات ایک کفریات ہیں لیکن اس موضوع کے لحاظ سے سفہ نمبر انچاس اور پھر میں کہوں گا اپنے کارکنوں سے ان سے جو بھولے ہوئے ہیں جن کے محلے میں ان کی بقل کے نیچے تو منکرے ختمِ نبوبت ان کے ساتھ بیٹا ہے اور وہ اس کے ووٹ کے لیے زوان حلہ رہے ہیں اور سمجھتے ہیں کہ ادھر فراز کے بزیر عظم اور ان کے سفیر کا معاملہ وہ زیادہ اہم ہو گیا ہے ختمِ نبوبت کے لیے وہ بزیر عظم ملون اور ان کا سفیر ملون ان تک تو رسائی چاہیے مگر مواز ووٹ کی پرچی کے لیے ایسے کمینوں سے نظریں بچا لینا کہ ان کو کچھ نہ کہو یہ کو چھوٹا فتنہ ہے ایسے ملونوں کے بوٹ سے دین کو کیا فہدہ بہت سکتا ہے جن کی اسولے کافی میں یہ لکھا ہے سفہ نمبر انچاس انبیابدلہ علیہ السلام قال اِنَّ الولاما وَرَصَطُلُمْ بِیَا اس کی وزاہت کے اندر اگلے سفے پر یہدیس تو ہمارے ہماری آدیس کی کتابوں بھی موجود ہے لیکن اس کو جو انہوں نے اپنے انداز میں لکھا جوٹ گڑگڑ کے سفہ نمبر دو سو چو بیس جانسے سن لینا انل اماماتا امامت کیا چیز ہے امامت بمانا خلافت ہم آئی بہت سمینار کر چکے ہیں اور امامت بمانا مقتدافی دین محبوبیت ان کے نصدی یہ جو کہتے ہیں بارہ امام ان کی جو استلاح ہے ان بارہ اماموں کو یہ بارہ نبی مانتے کالکھا ہے یہ دو سو چو بی سفے پے کیا لکھا انل اماماتا ہیا منزلہ تل امبیا کہ امامت درجہ امبیا ہے منزلہ امبیا ہے تو وہ انہوں نے بھول کے نہیں کہا تھا سیدہ فاتمہ ردی اللہ تعالی عنہ کیلی امبیا ان کا مذہب لکھا ہے مگر جو سیدہ پاک امبیا کہے وہ مرزا کادیانی سے کتنا بڑا ملون ہے سیدہ تیبا تاہرہ ردی اللہ تعالی عنہ امم الائمہ ہے امم الائمہ پاک اماموں کی ما ان کی عظیم والدہ مگر وہ نبیوں کی ما نہیں ہے وہ تو آخری نبی کی شعزا دی ہے ختمِ نبووت اس کے بغیر بیانوڈ آئے گے یہ ختمِ نبووت کیوں چھوپی ہوئی ہے یہ رہزن داکو لٹرِ ختمِ نبووت کے ان کا محسبہ کون کرے گا امام نرانی تو اپنے حصے کا کام کر گئے اب تیرہ میرا کام باکی ہے دیکھو یہاں من سلط المبیہ کیوں امامت کیا ہوتی ہے کہتے ان الائمامت خلافت اللہ امامت اللہ کے خلافت ہے اور اللہ کے خلافت نبیوں کو ملتی ہے کہہ رہے ہیں امامت اللہ کی خلافت ہے مجھے پتا ہے میرا ایک ایک لفظ گنا بھی جا رہا ہے تولہ بھی جا رہا ہے سونگہ بھی جا رہا ہے سوشہ بھی جا رہا ہے خاو بھارت ہو خاو ایران ہو افغانستان ہو پاکستان ہو امریکہ ہو یورپی یونین ہو مگر یقینن اس چراگ رہ گزر کا بھی خدا تو ہے ہاں بات غلط نہیں ہوگی بات جھوٹی نہیں ہوگی سارے چیک کر لے حواللے اپنے اور جواب دیں ایداروں والے بھی اور بازاروں والے بھی درباروں والے بھی یہ دیکھیں کن کے ساتھ تم جا کے گٹروں میں گرتے ہو اُس نفضی عبدال قادر کے ساتھ یہ مذب ہے انڈوگوں کا یہ ان کے بڑوں کا مذب ہے جس نے ایران سے جا کے چٹا اور اُس نے پھر اپنے پیٹ سے گند نکالا اور آج چمچے کٹچھے جا کے وہاں چٹ رہے ہیں مازاللہ کس کس فتنے کا رد کریں برباد گلستان کرنے کو بس ایک الو کافی ہے ہر شاق پر الو بیٹا ہو ان جا میں گلستان کیا ہوگا اب دیکھیں اسی کی اندر یہ حوالہ بھی موجود ہے کہ امام اور نبی میں فرق کیا ہوتا ہے ہوسکتا جب میں یہ بات ہوگی تو وہ کہیں گے نہیں ہمارے نزیق امام میں اور نبی میں فرق ہے یہ اجام ہم پر لگا رہے ہیں حالا کے منزلا تل ہم بھیا تو خود انہوں نے لکھا افرق کیا ہے ان کے نزیق فرق نبوت کے بعد ہے نبی مانتے ہیں امام کو نبی مانتے اور پھر تھوڑا سا فرق بھی کرتے ہیں ان یہ فکر تو تھی کہ قبی پکڑے جائیں گے تو کوئی تھوڑا سا رستہ بنایں اگر چے وہ رستہ بند گلی کا ای ہے کیا فرق ہے فرق اس مقام پر ان لفظوں میں نفن امر ایک سو سطان میں یہ ختمِ نبوت کانفرنس عال فرق کو بینر رسولِ ون نبیے وال امامِ تین ذاتوں کے درمیان فرق نبی کون ہوتا ہے رسول کون ہوتا ہے اور امام کون ہوتا ہے فرق سنوئر فرق میں کہتا ہے یہی کلینی کافی میں رسول کافی میں کیا کہتا ہے کہتا ہے ان رسولہ اللذی جنزالو علیہ جبریلو فایرہو ویسمو کلام ہوں کہ رسول وہ ہوتا ہے جب جبریل کو اس پر نازل کیا جاتا ہے تو رسول جبریل کو دیکھتا بھی ہے اور کلام سنتا بھی ہے یہ رسول کا مقام انہوں بیان کیا پھر آگے نبی جو روباما سامیل کلام وروباما راش شخصا ولم يسما کہ نبی جو ہے وہ کبھی تو کلام سنتا ہے اور کبھی صرف جبریل کی تصویر نظر آتی ہے اور سنتا کچھ نہیں صرف جبریل کو دیکھتا ہے اپنی آل سنت کی جو تاریفہ وہ نہیں کر رہا جو اس نے لکھی ہوئی ہے امام کون ہے وال امام هو اللہ جی جس مول کلام ولا جرش شخصا امام وہ ہے کہ جس پر جب جبریل آتے ہیں وہ جبریل کا کلام تو سنلتا ہے امام مگر جبریل اسے نظر نہیں آتے صرف نظر نہ آنے کا فرق ہے اور کفر تو جبریل کے آنے سے بھی ہو جاتا جبریل آخری بار میرے اور تمہارے عقا حضرت محمد مستفا صلی اللہ صلیم پر نازل ہوئے واہج کا دروازہ بند یہ امام پر واہج مان کر جبریل کا کلام امام کا سنہ یہ مان کر نبوبت مان کر صرف جبریل کی تصویر نہ دیکھنا اس کا فرق کر رہے ہیں تو یہ بھی صوفی صد سے بڑا کفر ہے لہذا جو کچھ ہمارے آئیمہ نے لکھا وہ ایک ایک بات انہوں نے یہ کہا کہ یہاں تک کہ دیا من اشراکہ مائیمامن امام اتحو من دلہ من لیست امام اتحو من اللہ کان موشرِ کم بلہ یعنی حضرت صیدی کی اکبر ردی اللہ تعالی عنہ کا خلفائی سلاسہ کا رد کرتے ہوئے یہ کمینہ لکھتا ہے جو مولا علی کے ساتھ انھیں بھی امام مانے ہم تو ان کو خلیح والہ فضل بانتے ہیں یہ کہتا انھیں مولا علی کو پہلا مان کے پھر ان کے ساتھ حضرت صیدی کی اکبر ردی اللہ تعالی عنہ کو بھی حصیدار مانے خلافت میں تو کہتا ہے کہ یہ کیا ہے جس نے اللہ کی طرف سے معین کردا امام مولا علی کے ساتھ اسے شریق بنایا جسے رب نے امام نہیں بنایا بکول اس کے ساتھ صیدی کی اکبر ردی اللہ تعالی عنہ جس نے ان کو بھی امام مانا کان موشرِ کم بلہ حضرت صیدی کی اکبر ردی اللہ تعالی عنہ یا دیگر آئیمہ کو جس نے مانا مولا علی کے ساتھ وہ مشریق ہوا اس نے اللہ کا شریق بنایا امام مولا علی صرف نبی نہیں ان کے نظیق اللہ بھی ہیں جو ان کے ساتھ کسی اور کو ملاتا ہے وہ کانا مشریقم بلہ یہ کہتا ہے جکر کیا اس نے اب یہ ایک طرح مصرہ ہے یہاں سے لے کر پوری دنیا تک ختمِ نبوت کے ان مجرموں کا معاصبہ ہونا چاہئے اور اگر ان میں سے کسی بات کا ان کا کوئی جواب تم میں سے کہی دنیا کے کسی کونے میں کسی کو نظر آجا تو مجھے بتانا ضرور کہ وہ کوئی جواب دے رہا تھا اس کے ساتھ تو تبکا ہوا کاسمنا نوتوی والا ابھی جو حال خولات متصف فارد نام نے آل سوفی حقیقی نہیں ان کے لحاظ سے بھی ایک پورا چیپٹر ہے کہ ماز اللہ اس طرح بونگے بابے بیٹھ کے درکٹ رابطارش سے رکھتے ہیں اور جو یہ کہے اس کا حکم بھی ان مفصیرین مہدسین اپنے کتابوں میں لکھا اور ان بابوں کی ایسے خرافات پر جو ایمان لیا ہے وہ بھی بلہا کر جا پوری شرائط پائی جائیں گی تو قادیانی ہوں جیسا ہی پائے اگر چاہیے نہ کہ میں نبی ہوں صرف یہ کہے مجھ پیواہی آتی ہے اور اللہ مجھے بتا دیتا ہے کہ اب شریعت میں کیا کرنا ہے کیا سادہ ہیں بیمار ہوئے جس کے سبب اسی غدار کے لونڈے سے دوالیتے ہیں مفاہین جاجب انتو صح اتنے ہیں اتنے اتنے غلوتے لیٹروں کے مفتیوں کے خطیبوں کے جگر قلیجہ موکو آتا ہے کہ یہ کیا بک گئے ہیں کیا بکتے ہیں یہ کاسم نانوتوی کا چاہیر انناس اس پر تو ایک پورا سیمنار انشالہ ہوگا اور اس کے زیمن میں انکا بھی ہو جائے گا اپریشن جی نے یہ پڑھ کے ہر بار نئی لزت ماسوس ہوتی تھی اب میں صرف اس کا خلاصہ بیان کرتا ہوں یہ کہتا ہے کہ امت امیشہ خاتم النبیین کا مانا یہ سمجھتی آئی ہے آخری نبیلی زمانی تب یہ جو میں نے اپنی نات ملکن کیا آخر زمانی ہے اس نے کہ زمانی کے لحاظ سے آخر ہونے میں کوئی فضیلت نہیں اور صاف کے لحاظ سے آخر بمانا اصلی باکی سب ان سے فیض باکی نبی بنتے ہیں تو چنانچے اس نے کہا جب خاتم النبیین کا مانا آخری نبی نہیں زمانی کے لحاظ سے بلکہ اصلی نبی ہے اگر کوئی آجائے بعد میں اور کہے میں انی کا ہی اکسوں وہ اصل ہیں میں ان کا سایا ہوں اگر کوئی سرکار کی ہوتے آجائے یا بعد میں آجائے اس نے کہا کہ خاتمیتِ محمدی میں کوئی فرق نہیں پڑے گا سرکار پھر بھی آخری رہیں گے سرکار پھر بھی اس کے بقور خاتم ہی رہیں گے یہ ایک جملہ میں پڑھ دیتا ہوں پچی سفے پر اگر بالفرص بعد زمانہِ نبی سلاللہ سلم کے کوئی نبی پیدا ہو تو پھر بھی خاتمیتِ محمدی میں کچھ فرق نہیں آئے گا چیجائے کہ آپ کے معاشر کسی اور زمین یا اور زمین یا آسمان میں فرز کیجے اور زمین میں فرز کیجے اب تواجو کرنا کچھ لوگ کہتے ہیں کہ اس میں اس کا کیا قصور ہے اس ورع سیاللت نے فتوہ کوفر لگائے اس پر مرزا ناصر نے اس کا راد کیا نا بھولانا شاملن ڈورانی سیدی کی رحمت ڈولالے کہا کہ پہلے دریلت اس کی پیس کرو جو ایمان بالا ہو کسی ایمان دار کی کتاب پیس کرو کچھ لوگ کہتے ہیں کہ فرز تو پھر محال کو بھی کیا جا سکتا ہے لوکان عفیح ایمان عالیہ اللہ اللہ لفت حضتا اس نے بالفرزی کہا تو اول سے لے کر آخر تک تو ساری کتاب اس مفروزے کی دلیلوں پر مشتمیل ہے فرز دو طرح کا ہوتا ہے امے دورانے سبک بھی ایمان بندیالی وی رحمت ڈولالے نے یہ پڑھایا تھا ایک فرز ہے تقدیرِ محض دوسرا فرز ہے تجویزِ عقلی جو تقدیرِ محض ہے وہ تو فرز کیا کیا دن ہے فرز کیا کہ ہم دینہ منورہ میں بیٹھ رہے ہیں یہ ہوتا ہے تقدیرِ محض لیکن دوسرا فرز ہوتا ہے تجویزِ عقلی اکلن ایسا ہو سکتا اکلن یہ جائز ہے اکلن یہ محال نہیں اس نے پوری کتاب دے کر اس پر لکھی کہ جو مان لےنا اکلن جائز ہے یہ محض مفروزانی کے محال کو بھی فرز کے دا سکتا ہے اتنے جباز پر دلائل دی ہے اور یہ کہا ہے کہ بڑے بڑے امام گزرے ہیں ان کو اسمانے کی سمجھ نہیں آئی لیکن میں ان سے بڑا نہیں ہم آجز بڑا ہوں کبھی بچے کا تیر بھی نشانے پر لک جاتا ہے یعن جس پر جماما میں جنگ ہوئی وہ مانا تو اس کے بقول غلط تھا اور جس نے مرزے کے لیے دروازہ کھولا وہ مانا یہ ساری کتاب اس کے اسبات کے لیے لکھتا رہا تو اس بنیات پر عالِ سُنَّتْوَا جماعت آپ کی گوزرگہ میں رست میں ہیں جا بجات آنے والے اب کہا کہاں سے بچاں ہیں کس کس کو بچاں ہیں ہاں آواز بلن کرنا یہ اپنا فریزہ ہے تمہارا سُن کے حق کو قبول کر کے پھیلانا یہ تمہارا فریزہ ہے اگر اس وقت دنیا کے اندر میرٹ بنائا جا کون وہ بندہ ہے جس کو اپنی گلی سے لے کر امریکہ تک سارے ہی گالینا دیتے رافزی بھی ناسبی بھی خارجی بھی یہودی بھی کرسٹن بھی ہندو بھی سکھ بھی کادیانی بھی تفضیلی بھی اور پیچھے جو بلا ہے وہ بھی ابھی گوبرشاہ کا جنتن جو ہے وہ رات یہ ورنا فاروک صاحب عمر فاروک جلالی اور مفتی شاہد مران جلالی یہ گوبرشاہی کا وہاں پر پورا پرشن کر کیا ہے وہ بھی ایک بلا ہے وہ در کل ہی گوجران والا میں مفتی محمد زہد نومانی جلالی کی قیادت میں ہمارے مناظر حکومت نے جلال پر آیا تھا ہم نے یہ جو کہا تھا کہ یہ روافز یہ شبیحے بناتے ہیں نبیوں کی یہ توہین رسالت ہے اب تیسرہ یہ موقع تھا کہ انہیں بلایا گیا مگر بول نہیں آیا لیکن ہمارے مناظر تو اس کا جواب دینے بھی وہاں پہنچے اس لیے میرے بھائیوں یہ امانت ہے امانت ہے آپ کے پاس اور اپنی جگہ رہنا سیکھو اپنی جگہ اپنہ گھر جیسے داتا گنجے بخش گھر بنا کے دے گے ہوں اس نے کیا حدیاں چوسنی ہیں کسی اور کلنگر خانے میں مجد دل فیسانی کا ہاتھ امام محمد رزا برلوی کا جندہ امام فضلہ خیربادی کی للکا حضرت شیخ عبدالحق محدی سے دیلوی کا ال بخاری مسلم کی تاقیقات کربلا کا سبک بدروں ہونائن کی تمہزت خلافائرہ شدین اور علیبت اتحار جن کے گھر موجود ہو انھیں کسی چراغہ میں چرنے کی کیا ضرورت ہے یا متلکن اس کا حقید ہے کہ نبوت ہوتی نہ جس طرح لیبرل تولا ہے فا یک فارو فی جمیع زالے کا ان تمام باتوں کے اندرو سے کافر کرا دیا جائے گا اور جو راجع عبارت ہوگی فا یک فارو فی جمیع زالے کا دوسر میں پھر یک فارو پڑنا پڑے گا اور ساتھ کا وز ظاہرو انہو لا فرقہ بین اتمنی زالے کا باللسانے عوال قلبے نانوتوی نے تو پوری کتاب کی جواز میں اگر کوئی فرض کر بھی لیا جائے تو کوئی خاتمیت میں فرق نہیں آئے گا امام ابن حجر نے کہا اگر کوئی یہ بات زوان پہنالا ہے صرف دل میں سوچے تو پھر بھی کافر ہوگا زوان پہنالا ہے اگر دل میں بھی یہ نظریہ رکھے تو اس واستے سونا جنگل رات اندھیری چھائی بدلی کالی ہے سونے والوں جاگ تے رہنا چوروں کی رکھوالی ہے آنگ سے کاجل ساف چورالیں یا وہ چور بلاکے ہیں تیری گچڑی تاکی ہے اور تُو نے نین نکالی اب یہ جو تولا ہے جس کی آج کل ہمارے بہت سے لوگوں کو جس کی دوستی کا جسبہ بدار ہوا ہے میں نے کہا پہلے جس وقت افغانستان میں یہ تھے لہور گجراد کتنے مقامات تھے جہاں میلاد کے جلوسوں پے فائرنگ ہوئی شیشا والا گیٹ گجراد آنائٹ اللہ کمہاری کے مدرسہ کی چھت سے جن لوگوں نے فائرنگ کی ملاد کے جلوس پر وہ سارے افغانی جیادی تھے آج بھی بوشتکتے ہو ایک دو واقع نہیں کچھ لوگوں کی شہد ویسے پسلی ان سے ملتی ہے ابھی تو دو دن ہوئے ہیں رنالا خور کے قری وہ پورا ادرس ام بتا سکتے ہیں مفتی امانتائی ذرداری جو سرداری ہیں جلالی ان کی مسجد پر تازا تازا یہ تھوڑے سے دن ان کے آنے کے بعد قبضہ کرنے کی کوشش کی اور اسلام علیکہ یا رسول اللہ ان بگہوروں نے اپنے ہاتھوں سے مطایا اس کے تصویر موجود ہے وہ لوگ موجود ہیں زمین کیوں پر زندہ ہیں یہ مراؤ ہوا تبکا کال چب نموسے شہابہ پے پہرے کا فکت تھا جو امزی ناتان کے کھڑے تھے یہ تو اپنی بلوں کے اندر تھے آج یہ ان کے آنے پر اٹھ کے کھڑے ہو رہے ہیں اور دوسری طرف وہ کالوں کا تبکا وہ شہر صرف ان کا سمجھتے ہیں کہ یہ ہے زیابہ والے آہلے بیتیہ تحار ہوں یا زیابہ قرام ہوں ان سب کی نموس کے پہرے کا جندہ ہمارے ہاتھوں میں موجود ہے اللہ کے فضر سے اس سلسلہ میں حضرتے قاعدی علی سُننت مولانا شحمد نورانی صیدی کی رحمت اللہ کرو سلام ہوں اس امامِ برحق پے یہ بہت بکا ان کو ایسات اپنی وفاوں کا اظہار کرتا رہا جیسے اب کچھ ٹیلپی کے لوگوں کو بڑی وفادہری نظر آتی ہے دیابنہ کے اندر صرف ایک دو سجدے دیکھ کر میں لعلان کہ رہا ہوں ان اللہ عیوی کے دو حاضر دین پر راجو للفاجر یہ میرے نبیلہ سلام کا فرمان ہے کہ اللہ کسی فاجر سے بھی دین کا فیدہ کروہ سکتا ہے دین کی تائید ہو جائے تو وہ پھر بھی فاجر ہی رہے گا اس کا فجور نہیں کتم ہوگا وہ قزمان نامی منافق ہونائن کے سرے فاریس لڑھ رہا تھا کافروں سے اور کافر مار رہا تھا اور سرکار نے فرمانا کہ جب پتا چلا لو کہن لگے شہید ہو گیا فرمائلن نار جننم میں گرا ہے بات تو یہاں تک جاتی ہے اور یہ لوگ دو اور دو چار دے کے بدل جاتے وہ قزمان پکا جننمی تھا جہاتی بھی تھا کافروں کا کاتل بھی تھا سحابا کی فلٹ لائن میں کڑا ہو کر زخم بھی تھا رہا تھا کافروں کے ہاتوں سے مگر نہ مومن تھا نہ حق پر تھا دین کا ایک یہ شوبہ بھی ہے اب امام نرانی سے انہوں نے دغبازی کی اور پھر بعد میں پتا کیا بولے وہ ایک ضروری خان بدباک کمینہ اب تو دنیا سے دفا ہو چکا ہے بہت بڑا شنہ خلادیس ان کے مذب کا میں وہ لفظ نہیں بول سکتا جو اس نے مولانا نرانی کے جنازے کے بارے میں بول لفظ ہم اس کا لنک دے دیں گے اب ہو سن لے لیا اسی کمینے کے درس گا میں چندن پہنے دیزل بھی گیا ہوا تھا جو دوسری طرف پر نرانی کو اپنا امام آنتا تھا منافق اس نے کیا کہا زر والی خان نے کہتا نرانی مر گیا یہ اس کے لفظ حلکے جو ہیں وہ مجلسے پد عمل والوں کا امیر تھا تمام مجلسے امر پوری ناچتے ہوئے گاتے ہوئے اس کے جنازے میں شرکت کرنی آئے اور ان لوگوں نے علماء دیوبند کے چہلے پے مٹی دارا جنہوں نے جنازے میں شرکت کی کہتا نرانی تو وہ شخص ہے جس نے سنڈ میکزین سن 2002 میں بیان دیا تھا کہ دار نوم دیوبند کا مدرسہ انگریزوں نے مسلمانوں میں پوٹ دلنے کے لیے بنایا اور یہ واقی نرانی نے بیان دیا تھا کیوں کہ مولانا نرانی آلہ حضرت کے خلیفے کے فرزن تھے اب وہ یہ ویڈیو تقریب کہتا ہے کہ نرانی نے یہ کہا جب تک دنیا میں دیوبند اور دیوبندی رہیں گے اسلامی نظام نافض نہیں ہوگا یہ آج ہم بلا وجہ نہیں بولے یہ رکار پر ہے اور انہیں یاد ہے اور کمینہ کہتا ہے میری یاداشت کے مطابق دو پندے بیاتل خلا میں مرے ہیں ایک مرزا خلام قادیانی ہے اور مازالہ دوسرا وہ اس عظیم حصیقہ نام لے تھا اتنا بڑا دجل اور جوٹ اور ساتھ کہتا ہے کہ جینوں نے نرانی کا جنازہ پڑھا وہ تجدیدے ایمان کریں تجدیدے نکا کریں کیوں کہتا وہ اتقادی مشرک تھا مازالہ یہ سب ویڈیو ہے مجھے پتا ہے کہ بہت سے دم چھلے جو آج دیوبندیوں کے ساتھ باہوں میں باہے میں لاتے ہیں انہوں گا کہ یہ نہیں یہسا نہیں ہے یہ منافق طولا دیابنہ کا جب نبی کے نہیں تو کیا نرانی کے کیسے ہو سکتے ہیں اور یہ مولانہ نرانی کے بیٹوں کو بھی بے لاخر پردے اپنی آنکوں سے ہٹانے چاہیں کب تک بکتے رہیں ان کے ہاتھوں اور یہاں کیوں نرانی صاب کے باری مصنی یہ کہا وہ کہتا ہے وہ کہتا تھا ہم سب کچھ درگہ ہیں ہمیں سب کچھ درگہیں دے رہیں یعنی آولیا کا فیض منتا ہے ہاتھی کے دان دکانے کے آور اور کانے کے آور نرانی کے قندہ بے سیٹے لے کر اے بے غیر تو ان سے بیفائی کرنے والوں آج پیرتم دےری کے لب بیٹ سے بھیک مان وہ پاگل ہوگا جو پھر تمہاری کسی دگدگی پہ چلے گا چیتے کی آنکھ لے کے امام رزا برلوی کی طرف دیکھو اور پھر یہ جو تیلپی میں کش بگوڑے ہیں یہ بھی سون لے زر والی خان کا بیان زر والی خان نے مولانا خادم اسے رزوی کے بارے بھی کہا کہتا ہے کہ خادم اسے رزوی جیسا جہل پورے جہاں میں نہیں ہوگا یہ ان کی وفات کے بعد کہہ رہا ہے جس پر پورے دیوبن کو ناز ہے مفتی زر بیلی خان اور کہتا اور وہ جہلوں کا سردات تھا کیوں کیا وجہ ہے کہتا ہے اس نے اپنہ تلبیہ بنائی ہوگا تھا یہ ویڈیو ہے ریکارڈ ہے لبھائق کے کسی وارس لیا ایتا اس شیطان کا جواب کیوں نہیں دیا کیا وراہ ست ایسے بن جائے گی تمہارے نارے کو وہ شیط کہہ رہے ہیں تمہارے لیڈر کو وہ مشراہ کہہ رہے ہیں اور تم پھر ان کی گندگی چاٹ نا چاہتے ہو نا سمجھ تو لوگ ہوتی ہے مگر غداری تو صحیح نہیں اب دیکھو میں جواب دیتا ہوں اگر چے وہ مرگیا ہے زر بیلی خان لیکن اس کے پجاری تو زندہ ہیں جو آپ پھر کاروان کو لوٹنا چاہتے ہیں اور یہ بھی میں بتانا چاہتے ہیں اور آگے جینوں نے جنازہ پڑھا اور کیا کچھ اس نے آگے لیئے پھتوا دیا اور یہ بات بھی زمانن کہدوں قرآن و سننت کی اصولوں کی بھی کچھ بدودو کو یود ہیں اور امام احمد بن حمبل کا جو کول ہے کہ امارے فیصلے جنازے کریں گے اس کی بھی کچھ بدودو کو یود ہیں اس کی کچھ حدے ہیں ربزا میں شئی ویسال ہوا حضرت ابوزر گفاری ربی اللہ تعالیٰ نوکا جنازے کی ایک سفنی بن رہی تھی ابوزر گفاری کے قدم کی مٹی پے قربان تو کیا کہو گے کہ ان کی ولائت میں کو شکتا صحابیت میں کو شکتا یہی زر وی خان اس کا جنازہ دیکھو بابے کے بعد اگر چے اتنا نہیں تھا لیکن وہ بھی تو ایک بڑا جنازہ تھا چلو اس کا نہیں وہ اسمان کاکڑ کا دیکھ لو جس کا کراچی سے کوئٹے تک جنازے کا جلوس پہنچا اور تصویریں دیکھو نٹ پر کتنا بڑا جنازہ تھا کچھ ہوجھ کرو سنیوں ہر حر اسور کے جب کچھ کمائے تو صحابت ہیں تو تم نے صرف اسی پہ یہ سب کچھ کر دینا اب وہ کہتے رہے میرے زر وی خان کا جنازہ دیکھو یہ جننتی ہے کیونکہ جنازہ اتنا بڑا ہے اسمان کاکڑ والے کہیں جنازہ اتنا بڑا ہے وہ بلوچ رہنو ما تھا نہ محدس تھا نہ مفسر تھا نہ ولی تھا نہ حافز تھا نہ کاری تھا چلو دنیا سے چلا گیا اگر ایمان اس کا صحیح تھا اللہ اس کی بقشش کرے لیکن یہ جو تم نے ترازو سامنے رکھے ہوئے ہیں اور اس کی بڑیات پہ فیصلے کر رہے اور ساری ملت بیچنا چاہتے ہو اب یہاں میں زر وی خان اور دیو بند کی پوری ذوریت کو لب بھائے کیا رسول اللہ سل اللہ سلم کا جواس اور جواب دے رہا ہوں سورج مغرب سے تلو ہو سکتا ہے کوئی حیاتی مماتی دیو بندی وہا بھی جزیدی انشاء اللہ کیا ماتک لب بھائے کے نارے کا جمعہ نہیں دے سکیں گا لب بھائے لب بھائے لب بھائے لب بھائے لب بھائے لب بھائے لب بھائے تشریف رکھیں کیا صحابہ ردی اللہ تعالیٰ آنہم میں سے کسی کے لیے جائز تھا کہ وہ سرکار کو اللہ کہے وہاں تو سجدے سے بھی دوکا گیا جو دین سرکار کی ذاہری حیات میں تھا وہی بعد میں آج بھی ہے میرے رب کا نہ کوئی زمین پر اوپر جو ہو علمے سے کوئی شریق ہے اور نہ ہی دنیا میں سے جو چلے گئے علمے سے کوئی شریق ہے جب صحابہ میں سے کسی نے میرے آقا علیٰ سلام کو اللہ نہیں کہا حم بھی اللہ نہیں کہتے جب صحابہ نے فیلہ سلام کو بار بار بار بار بار سوال اللہ کہا تم آج بھی لببہ بیا ہے زانب فائد زانب فائد اب دیکھی یہ یہ حریث نمبر بخاری شریف کی 188 ہے اور کوشک بغوطر آج یہ شک دارتے ہیں کہ کون شی بخاری سعودی عرب والی یہاں والی اگر نہ ہو بیماری تو ایک ہے بخاری اور اگر ہو بیماری تو پھر سب کی مطماری یہ دیکھو حضرتان سبین مالک ردی اللہ تعالیٰ نو کہتے ہیں سند ہے پوری صحیح ہے ہر حرف کا مذمدار اور کامت تک زرب بیلی کی بیلیوں کو ایڑی کے نیچے رکھے کہ رہا ہوں حضہ سنہ انا سبن مالک پوری سند حضہ سنہ اسحاقوب نو ابراہیم کال حضہ سنہ معازب نو حشام کال حضہ سنی عبی عن قطادہ کال حضہ سنہ انا سبن مالک ردی اللہ تعالیٰ نو ان نبیہ صل اللہ علیہ وسلم و مواز ردی فہو علاہ الرحل کہ رسولی عقرم صل اللہ وسلم رسولی پاک علیہ سلام صواری پر تشریف فرما تھے کجاوے پر پیشے حضرت مواز ردی اللہ تعالیٰ نو بیٹھے تھے کیا شان ہے مواز دے ری میرے عقا صل اللہ وسلم نے فرمایا اس طرح صواری پر بیٹھے وہ تصور تو کرو کالہ جا مواز اپنہ جبل کالہ لبک يا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم میرے عقا علیہ وسلم و سلام نے بلایا علاہ کے ساتھ بیٹھنے والے کو اتنا کوئی اواز دنی کی ضرورت بھی نہیں مگر وہاں دی تو مرکزے سراتی مستقیم تک پہنچی جا مواز اپنہ جبل کالہ کس نے کہا حضرت مواز بن سنہ کس نے سب سے بڑے توہید پرست نے کہا کیا لبک يا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم اگر اللہ کے سیوہ کسی کو لبک کہنا شرک ہوتا بیدت ہوتا کوئی حلکی سی غلطی بھی ہوتی تو میرے نبیل عیسلام سے بڑھ کے دین کا محافظ سرکار نے جیسے سجدہ کرنے سے روک دیا تھا جب شہابا نے اجاز مانگی تھی کہ محبوب دل چاہتا ہے آپ کو سجدہ کریں تو یہاں بھی روک سکتے دے سرکار کہ مواز مجھے لبک نہ کہو یہ لبک اللہ کے لیے نہیں تھا یہ لبک اللہ ہمہ لبک نہیں تھا یہ لبک اللہ نہیں تھا یہ لبک اللہ سلسل تھا اور ایک بار نہیں بیسیوں بار دیگر سے آبا کا بھی بخاری میں ذکر ہے تو اگر تلبیئے سے ٹکراؤ ہوتا تو سرکار فرماتے مواز اتنا جلد دین بھول گئے ہو اور اگر کوئی ویسال اور بات از ویسال کی تکسیم کرے اسے کہو پھر گئے دین کونسا ہے کہ اللہ کا زمین کے اوپر کوئی شریق مان لیں تو کچھ نہیں ہوتا کبروارہ کی مانے تو پھر جرم ہو جاتا حیات موت کا فرق کرنے کا تو ہی مطلب انتا جبکے میرے رب کا نا زندو میں کوئی شریق ہے نا بات از ویسال کوئی شریق ہے تو پھر ماننا پڑے گا لبک یا رسول اللہ سلم کا نیرہ دی چوک میں نہیں گھڑا گیا فیضہ باد میں نہیں گھڑا گیا یہ مکہ مکرمہ مدینہ منورہ میں پڑھا گیا ہے اور قامت تک لیئے اس کو پڑھا گیا ہے اب میں اختطام کی طرف پہنچایا ہوں مجھے جو سب سے زیادہ تشویش ہے جو میرے لیئے دن رات کا ایک بہت بڑا اندیشہ ہے وہ حضرتِ حافی ذلہدیس قدسہ سیر العزیز کے مرکز اور اس وقت جو زمہ داران وہاں پر ان کا بہت ہی غلط کردار ہے شاید جب میں انہیں کچھ کہوں تو کہیں کہ آپ کو خود یہ ان کا نارہ لگاتے تھے یہ ان کا لگاتے تھے انہیں یہ کہتے تھے میں خود ہی تمہیں بتاتا ہوں میں کیا کہتا تھا اور کیا کہتا ہوں تھا اور ہوں اور یہ حضرت حافی ذلہدیس رحمت العالی کا فیض ہے بڑے بڑے آستانوں کے پیر سب کچھ بیچ کے گارہ دیتے ہیں مورید کی مجالی کہ پوچھ سکے کیا کیوں کیا جیکن یہ حضرت حافی ذلہدیس کے پالے ہوئے احرار ہیں جو آج بھی ان کی امانت پر کھڑے ہو گئے ہیں اور پوچھ رہے ہیں کہ یہ ویرسہ نہیں تھا تمہارا جو بیچا تم نے کیوں بیچا میں کہتا ہوں جو کبھی احرار بکی میں کھڑا تھا سربکف کبھی اور بکی شیر کی وجہ سے ورنہ ہم بکی شریف کہتے ہیں احرار حور کی جماع جو کبھی احرار بکی میں کھڑا تھا سربکف آج اس کے ہاتھ پاؤوں میں پڑی زنجیر دیکھ جزبائے از ہارے حق جس کو ملا میراس میں ہتافیذ ذلہدیس کے گھر پیدا ہونا کو چھوٹی بات تو نہیں جزبائے از ہارے حق جس کو ملا میراس میں آج اس کی لڑک کھڑا تی بے ربت تکریر دیکھ خود فیصلہ کر لو بگرنے سے پہلے کی تکریر اور اب کی تکریر جزبائے از ہارے حق جس کو ملا میراس میں آج اس کی لڑک کھڑا تی بے ربت تکریر دیکھ چار یاری مارکے میں چار یاری مارکے میں جو بنا شمشیر زن چار یاری مارکے میں جو بنا شمشیر زن آج اس کی زنگ میں توٹی پڑی شمشیر دیکھ چار یاری مارکے میں جو بنا شمشیر زن آج اس کی زنگ میں توٹی پڑی شمشیر دیکھ مرکزے آہلے سونن میں جس نے پائی پرورش مرکز کی شان تو مرکز کی شان ہے مرکزے آہلے سونن میں جس نے پائی پرورش آج اس کی غیز میں ابرت بری تصویر دیکھ مرکزے آہلے سونن میں جس نے پائی پرورش آج اس کی غیز میں ابرت بری تصویر دیکھ جس کو بخشا تھا خودانے ایک دلے رانا عروج جس کو بخشا تھا خودانے ایک دلے رانا عروج آج اس کے واستے قدرت کی ایک تازیر دیکھ دس تگیری کے لیے ہوتے تھے پیرانے حرم دس تگیری کے لیے ہوتے تھے پیرانے حرم آج خود قارے مزلت میں گرے کچھ پیر دے اللہ تعالیٰ ہم سب کے ایمان کو مافوز فرمائے آئندہ کے لاہِ عمل کے لحاظ سے یہ چیز بھی صحن میں رکھیں بیسے تو ہمارے جو شاہ جلال رحمہ اللہ تعالیٰ سر سنٹر میں پرگرام مسلسل ہو رہن وہ تو کئی ہیں ایکن اسی جگہ پر ایک پھر بڑا برپور پرگرام ایک بہت بڑی غلط فامی کے جواب کے لیے سیدنا داتا گنجبکش اجویری رحمت اللہ ہے کہ اُر سے مقدس کے موقع پر بھی ایک دو دن میں اس کی دیٹ کا ہم معلان کر دیں گے انشاء اللہ اسی جگہ انقاد پظیر ہوگا اس کا نام ہے ایک تو اُر سے مبارے کے داتا ساب کا خصوصی طور پر اس کا نام ہے افکارے حضرت مجدد الفیسانی رحمہ اللہ تعالیٰ سیمینہ افکارے حضرت سیدنا مجدد الفیسانی رحمہ اللہ تعالیٰ سیمینہ تو کیا آپ کو دو بارا یاد کرنا پڑے گا یا آجائیں اتنی مہربانی کیا کرو کہ جب تازا تازا پھل پکا ہو تو کھانے کے لیے تشریف لے آ کرو یہ نہیں کہ کبھی دش سال بعد پھر سنو یا کبھی امرے جانے کے بعد پھر ابھی اس کو آگے پھیلاؤ ہے اس کا بڑا اہم موضوع ہے آپ دیکھیں گے تو آپ سمجھیں گے کہ واقی یہ قرص تھا کہ اس موضوع کو بیان کیا جاتا اور اس کے ساتھ ہی بکی شریف میں انشاء اللہ یکم اکتوبر کو بت تیسمہ افکارے رضا سیمینہار مناقت کیا جائیں افکارے مجدد الفیسانی کا تو پہلہ ہے انشاء اللہ وہ بھی پھر آگے مسلسل بیان کریں گے تو بت تیسمہ اور ساتھ ہی انشاء اللہ چار ربیلو بل شریف کو جو اضرت آفیض والدیس رحمہ اللہ اسلامی تاریخ کے لئے آسے یومِ ویسال ہے اور اس کی تاریخ ہے تو جامعہ جلالیہ رزیہ مزرل اسلام داروغہ والا اللہ حور میں ایک تو جامعہ کا سلانا جلسے دستارِ فضیلت اور بل خصوص حافیض والحدیس کا انفرنس کا انقاد کیا جائے جس میں اس وقت جو دنیا میں چن عظیم وہ رسائے حافیض والدیس ہیں جو مسندِ افتاہ پر شیخ والدیس ہونے کے لئے آسے جو نظر حافیض والدیس کی زمانے ظاہری عیاس سے لے کر ساتھ دیا پڑھا پڑھایا جن کی عمر نبوی اسی سال اسی میں گزر گئی اور آج بھی وہ حق کے پرچم کے لہرانے میں ہمارے ساتھ وہ سارے اقابیرین بھی انشالہ رونک فروز ہوں گے تو یہ پروگرام زین میں رکھیں اللہ تعالیٰ ہم سب کا ہمیون آسیر ہو واخر دعویٰ یا ان الحمدللہ اللہ رب العالمین یہ ختمِ نبووت کے موضوع پر کتاب آپ لوگوں کو دی جائے گی اسے ابھی تقسیم کیا جا رہا ہے اس کا اچھی طرح آپ نے متعالا کرنا ہے ختمِ نبووت کے لحاظ سے لٹریچر کی بھی بڑی ضرورت ہے اور وہ لٹریچر آپ کے لیے کچھ دوستوں کی طرف سے فری پیش کیا جا رہا ہے صلاحة وسلم کے لیے کھڑے ہو جا اکانی سب دوکر جیسوانی گھڑی چم کاتے جا جیسوانی گھڑی چم کاتے باکا چا پاکے حد دور سا رحب ہے احسانہ محشے میں جب اہل کی آرہ سب اور کی شاہکت پینا جیسے ذیت من کے خودے سی کر جیسے ذیت مصدقہ جالے بحبت پیلا خو سلام شبعی و زمہیت پیلا صدیح علی رسوم عاجزا جیسے ذیت من کے خودے سی کر جیسے ذیت مصدقہ جالے بحبت پیلا صدیح علی رسوم عاجزا جیسے ذیت من کے خودے سی کر جیسے ذیت مصدقہ جالے بحبت پیلا صدیح علی رسوم عاجزا جیسے ذیت من کے خودے سی کر جیسے ذیت مصدقہ جالے بحبت پیلا صدیح علی رسوم عاجزا