 यह दोग़ा हैं ताई गलापा भी आन में दिल्ली की दन्दा सब भाज्टूं भाज्टूं सब भाज्टूं ती अभी भी, वोबिद माँग बाँरी के दूर भे रुद्कार नहीं और हां ख्लाश्यं यो दस कीलो परती वेक्ती पिलना चाईए अभी, पेट्टूल दीटल के दाम, नसोइगेट के दाम, गगातार बड़ रहे हैं लोको रुपे का सलंटर भी ब्यां अब रुद्टूला जलाना हमारे लिए पुष्किलो रहा है तो आज रुद्टूर नहीं काम नहीं अभी, दीटल के दाम, गगातार बड़ रहे हैं लोको बबे का सलंटर भी ब्यां अब रुद्टूला जलाना हमारे लिए पुष्किलो रहा है तो आज तुजगार नहीं, अम नहीं तो अब बारे लेए दीना पुष्किलो रहा है अगा एदेट कं परे नहीं कर लगाने की जो जरुरत है जिन के पास जाडा संपत्ती है जाडा आई है नहीं है, उनके उपर करना लगातर के जिसको हम अर्चिजास्प्री अप्रक्ट्यक्ष कर केते इंगरेक्ट्यक्ष केते हर वस्तू पर कर लगाना अब वी प्रगाई फ्री विए आई दीजल जो आई और चीज़ में लक्ताए चमशपोत में लक्ताए च्रक्त्र च्लाचने में लक्ताए और चीज़ में जो है आप तो प्योल की जरुत होती है उसके उपर इंट्रा बारी ताएच्च नगाना उसके उपर इत्रां बआरी तैक्स बचलाए ना उसका जो बब वागे लिए एक्टेर करते हैं वो पुरे अर्च्या रसता पर उसके कारंजे मैंगाय उतें तो ये जो मैंगाय आप देख्रे हैं ये त्रे ये चेरी-ँई चारकार की बनाय एएं औगी मैंगाय है और इसके लिए सरकार सीटी दर जिम्में जार है, यह समझने की लिए जार्गार है। तलाकार है, लेकिन हम भी देश के नाग्रेख है, इस शहर के रहने वाले है। और जो आम शहरी के उपर भीत की है, वो ही सब कुछ हमारे उपर भीत की है। वैसे भी जन्नाट तिमंछ हमेशा से मुस्दूर संगर तुनों के साथ, हमेशा रहा है। और हर संगर्ष के अंडर हम में इस सलिया है। इसलिये जारे के आज जब साएकल रेली की बाद दी। और आम में से बहुत से एसे हैं, जो खुछ, हम साएकल चलाते है। मुस्दूर, मैं खुछ मेरे पास गाडी नहीं है, मैं गाडी मी चलाता। मैं साएकल पे ही चलता हूँ और जगागा। तो मुझे लगता है के साएकल को चलाना केवल प्रोटेस नहीं वलकी एक पोज्टिब रूप में भी आमको देखना चाही है। अमें शहर की सहत के लिए भी अभी दिवाली के फोरन बाद हम देखने है कित्मा जादा पोलुषिन अभी बड़ा हूँँ है तो इस सब के खिलाब भी एक तरासे एंवाण मेंशल पाक्तास को दियान में रकते हूँँई भी जादा पीशा पीषा का पर बाबी देखने है बाबी अभी इस छली के प्रबावी थे फर रसोई चाहे वो पेट्रोल की किकिमत हो चाहे दीजल की की किमत हो इस वक का असर रच समान रभ बस्तुप पर राय रड आद मी के जीवन पर पर राय उ चात्र हो, चाहे उ आम जन तहो बोछी समाज कही हज्सा है और येही बजे है कि इस भरे मुद्दे पर इस आजे मुददे पर ज़ास्बाज का मुद्दा है जं का मुद्दा है तो जंके बीच उतरना आज्स सब से बड़ी जिमेवारी है और इसी कारंग से आमजन् संगटनोंने इस मुद्दे के खिलाब दिल्ली के सर्खो पर आने का आसला लिया और आज हम ये खयते है कि देसिक सर्वाईवल का सवाल है अगर सर्खान ने मेंगाई पे रोकनी लगाई तो ये दिरे-दिरे ये आंदोलन केवल संगटनों के दवारा नहीं आम जन्सा का आंदोलन कर रुद गरन कर लेगा आने में दिनो में आगर यही आलम्रा सर्खार तो सर्खार को केवल चनाव उसे संवंदित कार रें इंके अलावा सर्खार को बilkul छिंता नहीं है दिल्ली की सर्खार भी भilkul जुआए अगर वो भी नहीं लिए बीचे हम लोगने देखाए पिषले सालो में आप लोगने जीखाओगा की जब जब आलु प्यास के डाम बड़ते दे तो दिल्ली सर्खार आलु प्यास के अलगला क्तरको को तोड़ा दिकरी सेल की अगर ती जिसे की बजार के अंडर जो एन एंट्रित हो राए जो लाला बड़े पुची पती जो आपनी मन्मानी करके सथर रुपे आसी कि रुपे प्याज बेचने और आलु बेचने उसके अपर डाम अटमाते कि लिए एक अपटे के अंडर फिन नीचे आजाते थे अपर दाम अटमाते कि लिए एक रुपे प्याज बेचने और आलु बेचने उसके अपर डाम अटमाते कि लिए एक अपटे के अंडर फिन नीचे आजाते थे मगर उस प्रकार का दखल नहीं और यह दखल कब नहीं गब ती हुरेव का सीजन चल रहा है तो इसके वंकला भी है है कि दोनो ही सरकारे आम जनता का जो सरवकार है उनसे उनका कोई वास्ता नहीं रहागे है दिल्ली देश की राज्दानी है और यह बहुत बड़ा एक उदारन है कि दिल्ली के अंडर दिल्ली सरकार और मैं ये भी समझता हूँ ये एक सोभाविक नेच्रल एक विरोध होगा ये कोई काल्पनिक बनावती विरोध नहीं आम जनता एक समें वाखेई मित्रस्त है वाखेई विरोध है