 Sağ olun, deyəli izləyicilər. Hər vaxtınız qeyr olsun. Bu gün kanalın studiyasından sulun qurulması və reintegrasiya dan danışacaq yox. Sulun qurulması və reintegrasiya sahəsində hansı problemdər var. Bu nəyə görə, məsək bizim məntəgə üçün vacildir. Sulun qurulmasında hansı yardımcı məqamlar var. İqsaliyyatın təhsilin gündir məli faktorlarının reintegrasiya da sulun qurulmasında nə kimi təsirlər ola biləcək. Bu vaktə danışacaq yox, bizim dolu, bizdən ayrılmayın. Deyəli izləyicilər proqramımızın qonağı, siyansi tədqiqatçı, əhmət əldidir. Əhmət və qoş görürdük. Hər vaxtınız qeyr olsun. Hər vaxtınız qeyr olsun. Mən təkək birə yedirəm. Biz əvvəlişin əlvəlində qeydə etdik. Təkrar düşünürəm ki, qeyd etməyə gələk yoxdur. Mən bunu demək üzmə və azıq bilirəm ki, sulun qurulması və də integrasiya, dünyada bundan bağlı müxtəlif münavşı ocağıları olub və münavşı ocağıları söndükdən sonra elə mənim ilk yadıma düşən, məsələ, yuqaslı aviyadır, kəsimi şu yuqaslı aviyadır, müəyyən problemlər ortaya çıxıb. Amma müəyyən ilə ilə işlərdə olub, müəyyən uğurlar bu olub. Mən istəyərdim ki, bu sahaya üzül də bir mütəqasis kimisiniz? Hansı təcrübələri təqdim eləyə bilərsiniz və çıxıqsən sizin hansı ilə bağlı daha çox belə deyik. Hansı münavşı ətrafında və hansı münavşıdən sonra yaranan sulun qurulmasında və də integrasiya da bir şihraykınız olub və tədikatınız olub. Münət dəram sol özü elə kifayəq kətərt soqlu misal getirməsini imkan yaratır. Həmən sağış açıcım ki, elə bir qədər bizim regiona yaxın olan məsələr barəsini daha çox tanışaq. Mən hesab edirəm ki, elə ən çox bizim regionda bu Avropa kontekstində başıran prasitlər vardır ki, onlar sukaratma adəbiyatlarında daha çox özəkisin tapıbdır. Bu şumal-i irlandiyadır, balkanlarda kifayəq də iş vardır ki, bu istqamiyyətdə, yəni balkanlar özləri də Cennubu Qafqaz kimi etnik və dini palitra baxımdan kifayətdəri zəngin olan bir hikmədir. Qaxtaşırı burada prasitlər olur. Drenzniyum harbəsi eləməs balkanlardan başlayı bu genişbəllə olan bəqamlardan biridir. Xarvati senarisi vardır. Eyni zamanda, mən hesab edirəm ki, Yükaslavia, bir qədər əvvəldə ediniz ki, Yükaslavia dağlandan sonra onun ayrı ayrı sübəkləri rəsində münasibətləri vurmaq, Qosve senarisi bu istqamiyyətdə fəaliyyət vardır. Elbətdə ki, tarqa perspektivdə baxamda Avropan özünlə Yunan-Türkiyə təsirbəsi vardır. Bu istqamiyyətdə Moldovanın dağında Qagavisiya, Moldovanın dağında çoxlu məsələri vardır ki, bu məsələrdə vardır. Gürcistan hal-hal sırda olur mu? Həllə olunmamış məsələrdən danışır, xalasədə biz artır. Amma bütün bunlar var. Eyni zamanda Baltik yəni ölkələrin də, Məyən o rədində Rusyana bağlı olan münasibətlərin də eləməqamları vardır ki, bu da bu kontekstə həll olunur. Mövzul üzər adəbiyyətlərdə Canıb-u Afrika ilə bağlı, çıfaya qədər çünki Canıb-u Afrika da orada nəfsəməndə ilə onun o keşdiyi yol, düz cəmiyyət daxılı qədirdi, amma insan ki, o yara da bilib, mən qədər cəmiyyətin daxılında, məvzulün ayrı- ayrı qüvvələri baraşdıra bilib, bu özü də çıfaya qədər istifadə olunan bir məqamdır. Məsələn, Şimali-Irlandiya münakışəzin həllə zamanı, Canıb-u Afrika'dan olan mütəxəsilərin orada iştirak ki, çıfaya qədər çünki şuralı olunayım. Bu vardır. Bizim asya regionunda da elbət də Şimali və də mək Canıb-u Şərqi asiyada da burada çıfaya qədər məsələr vardır. Orada tamil pələngləri və s. bu cəmiyyətlərin yenidən qurmasında nəzur istifadə olunan bilər. Bunlar vardır. Hindistan, Çin arasında çıfaya qədər problemlər vardır ki, onlar ində qalır, amma müxanizindəri var ki, orada tətbiq olunur, daha sonra hamıya ayd etmək olurlar. Amma birə bu hamıda yeni siyasi proseslərin hamısının tərkipində sür-kəratma komponenti var. Bəni siz diplomatsınızsa, diplomatik failətin məşhulsunuzsa, demək ki, mən qədərlələ çaşaşırsınız ki, müharibədən yayınasınız. Bu elə özü bilən qədər sür-kəratiz oldu. Ona görə də vaxidlə Avropa etrafı Rusya, aslında geniş lahilər olubu isqamiyyətlə mən iştərə yaparmakdən kanallarını açısaqlamakdən edirəm. Eil formada, yəni, ona görə də misallar hədələr çoxdur. Çox təşəkkür edirəm. Ammıhaq kərin etrafı eləyət ki, bu sahədə problemlər misallardan da çoxdur. Nəyə görə? Çünki biz özümüz münaqşədən uzun oneliklər əziyyə çəkmiş bir dövlət olduğumuz üçün, biz də bu sülhə qədər olan prosesdə münaqşədən bir toplum olaraq, yəni bir milyon qaçqın olan bir söhbət ölkədən gedir. Ona görə sülhün və qorulması və reintikrasiyanın bu münaqşədən təsirlənmiş millətlər üçün, ölkələr üçün önəmi daha böyükdür. Amma gər şeydən, bak, bugün biz savaştan çıxmışıq, amma problemlər qalır. Və mən düşünəm ki, ən böyük problemdirə sülhün qorulması sayesində olacaq. Bak, o problemlər nədən ibarəttir və bundan bağlı hans kezcubələr var? Mən hesab edirəm ki, yəni, çox doğru ulaz, yəni, var. Bəzən görürsüz ki, münaqşədər çifaya qədər çox olur və heç kimi gözləmədi bir girdə də münaqşədər peydi olabilər. Olabilsin ki, tam stabilikdir. Amma Brexit zəmanı ən çoxum zakir olan məsələ Şimallirland deyədir, Şotland deyədir. Ondan bir qədər əvvəl bugünlərdə Katalyoni məsələsi aktivləşib. Yəni, məsələ, əvvəl Koryska ilə bağlı Fransa də məsələyə aktivləşmişdir. Ona görədik, yəni, o problem hardadır. Nə zəman bundan xəhəll oldu? Nə zəman bunu həlləyətdir, bitmiş hesab etmək olar? Bununla da məsələdən zallaşmaqlar, bununla bağlı çoxlu fikirlər var. Bizim biri gündə ən çox bilətimdə ekspertlələr əsində sənsə bunları belə bir fikir ya ilə ki, ekspert platformlarında müharibə, müharibədə iştirak etmiş axtrancı əskər öləndən sonra bitir. Bak, belə bir ifadələr istifadə umudur. Yəni ki, öz ölümü ilə yəni, o müharibəni qatırlayan canlı insan varsa həllə də qalır, bitməyib. En sorun əmdə nə qamda? Yəni, böyük bir tənin özündə 2013-ci ildə, 12-13 ildə səlləməsə, biriniz ilə müharibəsə, i. nəki, insan idi 110-120 yaşında vəfat etdi. Və onu xüsusi uğruladılar ki, bak, son iştirakçısı, biriniz ilə müharibəsə, son iştirakçısı vəfat etdi. Biriniz ilə müharibəsi bitti. Yəni, həsəb etsək, ona o cürlük götürsək, bəkəndə keviniz ilə müharibəsi bitməyib. Çünki o müharibədə iştirak etmiş, çoxlu insanlar var, təkiyədə. Yəni, bizim təsəvərimizi bitti. Yəni, korskenlə bağlı olan misal, geniş ışqlandırılmırdı. Məsələ, orada altta var idi, gedirdi. İki üç evlendən əvvəl, Fransapriya Makronoru səfəri etdi, mən eləbə söz verdi. Yəni, həl Azar'dayız. İspanya'da başvıran proseslər, xüsusləndə, İspan Parlamıdan Azərbaycanla bağlı verdi, bir sirdə bəhnətlər kontektsində. Yəni, də o məsələlər gündəliyə gəlir ki, ispanya daxın da olan məsələlərə bilməsində. Yəni, bu məsələr hamsi gəlir. Ona görə də, münaqişə özü bu mental durum məsələsidir. Yəni, siz daxla münaqişə bitip bunu həsab edirsiniz, etmirirsiniz. Yəni, bu münaqişənin latent halında da olablar. Əl bir qizim insanı düşünürsə ki, bu münaqişə dəvam edir, demək, dəvam edir. Çəçim münaqişəsidir hala Azərbaycanda tam ki, bir qizim insanı düşünürsə ki, bu münaqişəsidir həsab edirlər, amma çoxla mühazır vardır ki, onlar bitməyiblər, onlar bitməyib. Mental bir məsələdir, mental durum nədəni varətdir. O baxımdan Azərbaycan və Eruməstan arasında da çox moral bir proses gelir. Azərbaycan tərəfi artıcıl olara münaqişə bitibdir, ilan edir. Eruməstan tərəfi də isə, səhvə bağlanmıyub, səhvə, səhvə, səhvə, bəhanatı bir oldu ki, məsələni bağlı ki, qarabaq səhvəsin mən öncün heç bir zaman bağlanmıyor, zəbəli bir bəhana səsləndirdi. Bu çox təlkiəl bir bəhanattır. Çünki bən 2001-ci ildə biz, 2012-ci ildi muharibəsin nə sonra biz Azərbaycan bir məsələni ekspertlər 3-təfə 2012-ci ildi sindiyabrında görüşdülər. Və həmin zaman, kovid var idi, Eruməstan tərəfi görüşlərə gəlmək istəm idi və 3 görüş o zaman oldu. Və o zaman da, Eruməstan nivayəndə həyətin təhikbəndə olan bir nəfər çox bilə, iki vaqidə rətqal bir fikir səsləndirdi ki, Eruməstan tərəfi stalinə yarattığı səhədləri tanıya bilməz. Belə bir fadə istifadə et. Bizim cəlamız həmin anında oldu ki, siz ümumiyyətlə başatışırsınız mı ki, bu ifadənin arxasından dururuz. Əl siz səhədlər tanımırsızsa, azərbaycan tərəfi tanımır. Bu, daha sonra bir gələ gəni şiayəldə, amma mən danışırəm o bünövrəsi xarlan gəlir, mental olaraq. Ona görə də münaqişləyə bitti. Yəni, mən ən böyük problem belkəm də orada problemlər çox saymaqlar. Mən bəkəm də mental olaraq insanlar ne zaman münaqişləyənin bitməsini özləricin hesab edirlər. Bu, çox vaqid şəbdir. Və mən hisə bilirəm ki, bizim azərbaycan ən böyük problem belkəm də bu isə qəmət tu azadır ki, Ərmənistan etnə pisoloji, çox spesiyq etnə pisoloji xüsusiyyətlərinə bir donabələtdir ki, fikir çox sürətlə deyəşə bilər. Qarabax məsələm də bir qədər əvvəlilə, ən ailət və zahrıq paşın yandı. Bir həvdə bilən əvvəl Rusiyanın bağlı ərmənistan, İslami tevərisində çox edər kən Rusiyanın ızaqlaşmadığı yollarını, Rusiyanın bütün ahlərinə qalacaqlarını elan etdi. Yəni, bu para baxısa oldu deyir. Üç gün əvvəl isə ərmənistan, də məki, Avropa parlamentinə çox etdi, oradayız tam marih məsajlar verdi ki, bu arada Avropalı diplomatların özlərinə də kebaq ədər marih gəlir. O nə ki, bax bizim üçün də, mən qədər tam ki, ərmənistan təmsilçisi elan edir ki, buna qüse bitip, bu fikir nə zamanda yaşayacaq? Yəni, Azərbaycanca belkəm də bu çox spesifik bir məqamdır, nəzara alacaq bir məqamdır. Mən nəsə bilərəm ki, bu elə özü, gələcə edir, asla asla, sülh proseslərini artırdıqca, prasyonalları boşan çəlbəttikcən, mən o siyasi həllər də, o prosesin özündə məydən açıcaqdır. Yəni, indi biz hala azə də deyək ki, bu qədər nöqşə var, elə mən sizin iştirakinizlə çox sağlı nöqşədər adın çəktim, hamun kifaya qədər çoxu təzirbə toplayıb, gələcə bir deyədən keşfətməki lazım deyil, elə hər mən o qüstədən götürməsə tətbiq etmək olar. Amma söz nasıl görürsüz ki, hər mən o qüstən unikalı tərəflərə var və o mən məslələr insanlar özdə yaşamaqlılar. O yaşayaraq da mən bir siyasi həllər dəqmalar məsələrə. Ona gör də bizim Azərbaycanı verməsələr, ki çiçək uzun bir yol var. Bu da həm problemdir, çoxlu uğrlu bir senarilə gələcə edir və dedir. Təşəkür edəm, Həməd bayq. Əslində məsələrinin daha çox siyasi tərəflərdən toqundur, amma mental tərəflərə də toqundur. Mən istəyərin bu mental yönün və millətlərin bu məsələrin imnasibəti. Çünki sülun təşvikində özəliklə kesmiş dövüşçülərin, qazilərin, təbii ki, bu sülun qurul masbəri, integrasiya prosesinə cəlb edilməsində müxtəlif, diməli faktörlər var. Amma mənim üçün çox maraqlıdır, yəni, dünya təcrübəsində yola çıxaraq. Hansı diməli bu məsələdə, hansı proseslər effektiv olur, hansı metodlar effektiv olur. Məsələn, sülun qurul masbəri integrasiyyədə özəlikdə kesmiş dövüşçülərin bu proseslə cəlb olunmasında. Ondan bahut universal bir formulament deməzdim ki, məncət, elə məsələ vardı ki, oradan da bizim regiondə iştəsin bəşqə bir regiondə iştəməsi. Yəni, ən azından yanaşma şəhidində. Yəni, o məsəlinə bağlı bilədiyə, yəni, o siyasi həl baxmından tutalım ki, dünyanın ən öndə yedən, ən inkişaf etmiş ölkələri bilədiyimdə, o rifah halına görə Şimval Avrop ölkələr hesab olunlar, Norveç, İsveç, fəs. Amma oradaki həllərin hamısına götürəcəsi siyasi həllərin hamısını tətbiq edəzik dünyanın doqşları bir ölkə olsun, mümkün deyil. Yəni, alınmır. Tamam, ayrı bir inkişaf yolu keçmiş ölkələrdilər və bunların həyat təcrübəri tam arada. Əndi siz Avropa təcrübəsində və yaxudda, dünyanın hansıda başqa bir yerində olan məsəlinə götürəm, olduğu kemətətbiq edəsiniz. Yəni, bu etni psixoloji faktördür. Yəni, bu hər region özlən məxsus. Yəni, ümumi var, elbətdə ki, məsələ, bir müdətdən sonra elə sürhücün ən soq çalışan insanı keçmiş kambatantlar olurlar. Ə, mən Şimali Irlanda kanteksində doğrudan da bir başa gəldi oldu ki, həmin dördə vəxudla görüştəymiş insanlardan biri barəsində bir sol invanlada ki, məsələ, siz bu sül yaradını məxşu olun da sizin ailərinizin reaksesini oldu. Adamcağı firmədi. Bir müdətdən sonra dosyuyla danışan da onun ailəzi hələ də bilmir ki, o sül yaradını məxşu oldu. Amma özü keçmiş kambatantlar. Yəni, bu məqam var. Yəni, o kanteksdə işdir. Azərbaycan kanteksində məsələn, vaxtla baştan atılmış şal mən bir qanlı dayandarabiləb, çünkü Irlanda də işləməzdi o. Azərbaycan də işləyib. Yəni, ona görədik, elə məqamlar vardır ki, mən əminəm ki, ona görəmən, bir universal bəlkəmdə siyasi nəzəriyə inəm demiyorlardır ki, elə dialoq lazımdır, gənclər dialoq lazımdır. Elbətə, bunlar hamsolum oldu, kamparətlər. Amma bu istifamət də mən, mən sözün açıra mən o hər region üçün çox spesifik bir məqamların olduğu düşünən insanlardan amm. Sox də şəkür edəm, əhmət bəy. Bizim əməşdaşlarımız bu suallarınan, yəni, bu mövzudu olan suallarınan vaqif üçələvində insanların müraciəti eləyiblər, vətəndaşların müraciəti eləyiblər. Qısa da olsa biz o reis sorgularını izləyək, sonra sövbətimizi davam etdirək. Bizdən ağrılmayın reis sorgusunu birlikdə izləyək. Sül sizin üçün nədir məyibin? Sül mənimizin əminamanlığı, sakinçilik, məqsədə trətməqsın imkan, şəra edin. Və münagüşədən təsirlənmiş regionlarda, yəni o münakşelə ki, yaşanan regionlarda və ya münakşedən sonraki cəmiyyətlərdə sülhə nəil olmaq olur mu? Əslində onların da adaktasiya dövrü gələk etsin. Çünki münagüşədən çıxınmış isər insanlar ki, yaxınlarını itiriblər Əmlaşlarını itiriblər dağıntıları məruz qalıblar onların sakinləşməkisi sakinləşməsi üçün sülhə gəlməsi üçün məyin bir dövr lazımdır. Siz nə baksan münagüşənin təsirlənməm məruz qalıb? Biri ilə rəslaşmısız mı? Və ya kanadınız biri var mı? Münagüşənin təsirlənməm mən iş yoldaşlarım var. Olublar hansı ki, bir yerdə işləmişi qonların daha aşaqından bir xeyli məlumat əldə eləmişəm bununla bağlı. Əmdə birinci qarabağın müharibəsin iştirakçısı olmuşam özüm. Nə qələdə? Şəxsən o dağıntıları da görmüşəm öz gözümdə. Yəni müharibə iştirakçısı kimi bu ağırları azıları özümdə görmüşəm. Münagüşələrə məruz qalan cəmiyyət ki, var. İnsanların daha doğrusu. Cəmiyyəti rengidirəs yaşına necə yaxşılaşdırmağa və ya onlara necə dəstəyəli eləmək olar? Dəstəyə olmaq olar. Sual birə ədin olmadı. Məruz qalan zamanla zamana bağlı olan şeydir. Dədədən sonra o hər şey öz yolunu tapır. Çünki bütün dərtlərin dərmanı, mələmi elə zamand. Sizcə, adi vətəndaşlar və icmalar, öz regionlarında və ya ölkələrində sürhun və barışıqın təşvikində hansur ol oynayabilər. Məsəl, isər bizdə, isər xarici ölkələrdə hal hazırda bilirsiniz ki, fələsin İsrail arasında çox böyük bir münagüşələr, demiyolar ki, müharibə qedində? Bir əstisətindir. Çünki müharibə bağlı başlamayana qədər. Bunları sizdə yəni, o sualda əks olunan məsələlər həll olna bilər. Ancaq müharibə başladı, elə bil ki, orslar deyirdi, maşina bakatilası. Açdı, cətdi, o başladısa, onu saxlamak çox sətendi. Ancaq, saxlanılabilər, böyük güzlərə bağlı, onlar məşğul olabilərlər. İki çik insanlar, deyək ki, cəmiyyətlər çox az bir əhatəsi olur. Ona görə, onların təsiri hezə bilirəm ki, belə, önəmli olabilməsiniz. Ancaq böyük dövlətlər, dövlətlərin təşkil etdiyi, ansa qurumlar, cəmiyyətlər onlar saxlayabilərlər. Sülmən istiyərdir ki, yer üçün də sülh olsun. Tün dünyada sülh bəl qərar olsun, müharibə olmasın, insanlar ölməsin. Çörpələrimiz, azın səsinə ayılsın, cüllə səsinə, baraban səsinə ayılmasın. Allah də mən dualarım odur. Ümumiyyətlə, hər ası bir nilak şeyə səsə bilətiklər, Şəxsən onlar tanıyırsız mı? Şəxsən tanımıram, azıca qozdağlı hadisəsiz ölmək. Ömrəyi biz mənim yataşımda həki olunub. Siz həlalısınız? Nə nəslim şama qıdanda. Azıca nə fərqi var? Hə, gördüyümdə olub. Onlar necə görmüşsünüz müyətlə, cəmiyyətlə necə adəfasi olular onlar? Necə uygunlaşırlar? Çox çətin, insanla necə neymiş? Bir trauma alanda necə yaşayır? Adım mən ki, bir dənə məni maşın üstü məsürdü. Mən onun hələ yaşayırım. Məni maşın dirəs gələmdə mən qor quran. Qala bir insanın necə neymiş? Zülməz, zorakılıqa, məruz qalsın. İndi barışıqdan zövbətirəmdə, mən çox əsəp keçirəmdəm. Zorəm mən yaşamamışım. Anca gəl, mən erməni nə bir yerdə yaşayın, necə yaşamaq onlar onu? Bizim çörp uşaqlarımızı yandırsınlar, dəresini soysunlar, qadınlarımıza, yaşlılarımıza, əskərləmdə üzülməsiniz ki, həndi barışıqdan ulanıcaq. Mən hiç vaxt qəbul eləmərəməm. Özlüyümdə. Məsə hansı şəhid anlasın özünə baxabilərin. Baxışda soq, barışı soq. Hansı qazilərimizi, diri şəhidlərimizi de olar. Allah olara can sağlı qədəsin. Şəhidlərimizi de rəhmət eləsin. Bu, cünki müstələgirliyimizdə əbədi olsun, tün xalqımızı, millətimizi baxışda alıq hamandanımız olmadır. Şəhidlə, azərbaycanları cünki günün vasibətilə təbrik eləyirəm. Bütün müstələgirlik günüdür. Üsül, xalqın ölkənin tərəqisi deməkdir. Bunun konkret bu. Ümumiyyətlə, bizə lazımdır mı? Hiçməl. Siz nə vaxtsa münaqşənin təsirindən məruz qalan, biri ilə rəslaşmasız mı? Özün müolun şəhid. Nəcə? Tər bazarbaycandan elmələrin çözülməsin. Departasi olun. Bax, siz qərb azərbaycanından gələnlən sonra, cəmiyyətlə, nəcə reintiqrasi olmusuz, nəcə uygunlaşmusuz, sizə nəcə təsir edirlər? Çox sağda, öz millətimdir, öz xalqımdir. Çox çözə. Halkı, dər harqaya bilirlədir. Ümumiyyətlə, münaqşilərə məruz qalan insanları, cəmiyyətlə, nəcə dəstəhinəmək lazımdır? Mütləq ona həyan olmaq lazım, çünki onda başqa problemlər yarana bilər, o harakdirdə. Çünki o əzəp çəkir, əziyyət çəkir. Saloji durumu siləşir. Sizcə, adivətəndaşlar və icmalar, öz regionlarında və ya ölkələrində sülhün və barışılın təşvikində hazır ol oynabilər? Yəni, bax, siz məruz qalmasız Çox, məsələn, adi suyhbətlərdə düzgün fikiri suyuləmək vacibdir. Bundan dicə, çavanlar da dəst götürür. Sonra el adamlar var ki, dar düşüncəlidir. Onlar da dəst götürməlidir. Sülhün bər qanar olması üçün, ilk öncə hansı atmaq lazımdır? Ölə birinci, səni özünü atmalısan, ondan sonra ondan tələb etməlisəm. Tələb etməsəsəs sülhün, razı olmayan ahırı müharibədir, müharibədə də o odurzur. Və Allah qursa, Allah eləməmiş, bizdə eləşəyə olsa biz oduracaq. Sürh insanların bir-birini alaması, insanların bir-birini qarmoniyada yaşaması, bir-birini bölüşməyi bacarmak, yəni, bunlardı sürh, birlikdə yaşamava bacarmak. Və sizdə mülaqşedən təhsilənmiş regionlarda, və mülaqşedən sonraki cəmiyyətlərdə, buna siz dediyiniz o sülhə nail olmaq olar mı? Əlimət də, olar. İnsanlar istəsələr nəyə nail olmaq olmaz da, hər şey nəyə nail olmaq olar. Tək insanlarda istəyə olsun ki, yaşasınlar birlikdə, bölüşsünlər hər şeyi bir-birləyünə, dünya o qədər büyükti, torpaqlar o qədər çoxdur ki, hər kəsə çatardır, hər şeyinə verib, insanların, nəsə həm də mən özüm anlayabilmirəm ki, insanlar nəyə görə bir-birini bölüşə bilmirlərdə, çünki hər şey var, sülh nə yaşamak üçün, insanlara hər şey, yətəri qədər varırdı hər şeyi. Siz nə baxsa mülaqşedən təhsilən məruz qalar? Biri nə vəslaşmı süzmət? Şəx, səntə anlıqım elə bir kəs oğlunuyub indiyə kimi həyatında, amak ki, televizyada və qraqdan eşitiklərindən var, hocalı hadisələrindən sonra, irmiyan var hadisələrindən sonra, son bizim 44 günü müharibədə gencə hadisələrindən sonra bucur təhsil edən insanların rastlaşmışam qiya bir olaraq da əyani tanıştığım olmasa, bələ. Bak, bu sadalarımız hadisələrin, mülaqşelərin qurvanları, o həmin hadisələri iştirakçılarının ümiyyətlə cəmiyyətəri indikrasiyası üçün, nəcə bir dəstək göstərmək olaraq? Nəcə dəstək göstərmək olaraq, onları həyata ruqlandırmaqdan, onlara bundan sonra həyatıdada yaxşı olmağı demək ilə ki, hadisə düzdü baş verib, hadisə həyatında onların böyük bir iz qoyub, travma qoyub. Amak ki, əgər insan sağdırsa, əgər insan bu həyat prosesi keçibsə davam eləməyə lazımdır, unuduma elbət də gecə olur, çətin olur. Sürhə elbət də hər bir halda nal olmağılar. Sürh məhv fikrimcə, milletlər arası, insanlar arası hər zaman bir kompromis nəm, əmələ gəlir. Və o kompromisi taqnaq lazımdır. Biz də sürhün olmaqsı üçün. Biz və elməstan arasında, azərbaycam elməstan arasında sürhün, bərqəli olması mümkündür mü? Əlbətə mümkündür. Sizcə bu qədər münaqşelər, bu qədər mühalibələr, bu qədər elməstan tərəfindən törədlə facelərdən sonra sürh yaratmaq mümkündür? Əlbət də isə varsa mümkündür. Ənki, gələyə qarşılıqlı istəyi olsun. Və buna azərbayca qavqı qəbul edir mi? Əlbətə mümkündür müyəyən qədər vaxt lazımdır. Əlbət də çətinilər olub iki qaldarasında. Əlbət də mümkündür. Əlbət də mümkündür. Əlbət də mümkündür. Sürh her şey deməkdir. Mən sürhəs səs veriləm. Sürhdən yaxşın ne olabilər? Mən çox sərdim, dünya üzrə, gələn müharibələr qarşıdırmaların sonlulu sürünə bitsin. Sizcə münaqşıdən təhsilənmiş regionlarda və ya münaqşıda sonraki cəmiyyətlərdə sürhə, nəil olmaq, olarmaq? Mürklək olacaq. Burada vaxt söhbəti var. Nə qədər tez olsa bir o qıdər həyat daha da gözləl firavan olardı. Mürklək nə baxsa münaqşəni təhsilən məruz qalar. Bir ilə qaslaşmışsız, hansı bir faceləri yaşayan insanlarla kanışlarımız olur. Söşkür azərbaycanda o region, o yeri yoxdur ki, bilirsiniz ki, bizim başımıza son 30-30-ki ildə nələr gəlir. Rəslaşmışıq, onların... Bəli, bəli, var, var. Bak, həmin şəxsləri cəmiyyəti reintegrasiya etmək nə direcədə bilən normal sayılır? Ümumiyyətlə alınır mı? Alınmalıdır, alınacaq. Alınacaq, bir əz bildən birə olmur. Bəzlərin də doğmaların itiriblər. Ermənin faşizmin canlı şahidi olublar. Onlar da bir əz çətin gedir. Ancaq əsas məsələ yeni nəsil gəlir. O yeni nəsillərdə sürhü qoruma, sürhü pərvər olmaq lazımdır. Nə gözəl? Sizcə, adibətəndaşlar və icmalar, öz regionlarında və ülklələndə sürhün bir barışılın feşmirində hasıl ol oynuyor. Məsəl, əsas da muharbə girdən ölkələrdə. Soal birəz düzgün qoyulmuyum. Mən buna belə deyərdim ki, ha mı sürh istiyir? Burda müəyyən marağlar doqmuşum. Ancaq yenə də sürhə çalışmaq lazımdır. Belə bir misal var da, Allah tala insanı yaradır. Allah lazım biləndir, o insanı öz yanına çağıracaq. Ona görə buz muharbələr vaxtından təzbələr, bu yaxın dövəndə bir əvvədə belə, belə, belə, belə, belə, belə, belə. Mən çox niyə aranam ki, bu, bir əz genişlərinim dünya muharibəsində çevirilə bilər. Ona görə, nə qədər tezdir, bir o qədər tez söndürməmək mümkünlək. Bir o qədər də tezdir, belə, belə, belə, belə, baxın, dərim fikirləşsək, Yahudilərlə, ərablər doğma insanlardırlar. Mənim tariqı yaxşı bilirsiniz. Belə də bohumları olub, belə də. Ohumları olub. Sül, əminamanlıq deməkdir. Qanım, insanlar son zamanlar son 30 ildə elə bil dünyada nəsə insanlıqa qarşı, bəşəriyyətə qarşı, bəd qüvvələr mürtəzi daşlar atmağa başlayıblər. Amma alimlərin kompleksiyyətləri zalimə məlum olub ki, yeryüzündə, bəşər tarihində bütün canlı ağlam yarandından sonra amma qamda insan yaranım. İnsan yaranıb ki, yaratıcı olsun, yırtıcı olmasın. Ona qədər bəşəriyyətin əldə itti tövfələri maddi bə mənəvi mədəniyyəti, estetik mədəniyyəti, gözəlliyi, tariximizi, ədəbiyyətimizi, mədəniyyətimizi qoruyub saxlasın. İftidə insan bir-birinə daş atmırdılar mehriban edilər aparılan tədqiqətləri. 21. əsirdəki insanlar ki, bir-birinə daş atıllar, yəni, indi buxtalif ki, elə bir insan istəyərəm ki, o iftidayı insanı attıq daşı, indi o daş nadir? Atomda, Neitrolda, bəşəriyyəti 20 dəfə məhvələmi olar. Elə bir insan istəyərəm ki, iftidayı insanı attıq daşı qeyriyə qayıtarmı. Mən əsab edilərəm ki, Ağılı dövlət qadimləri, bəşəriyyət ziyallar biləşib, bəşəriyyəti müharibələrdən azad etməlirlər. İnsanlar firavan yaşamaldılar. Dəriqlər bazı azlıqlar var, silahlara, hasrolu buşpullar, mədəni marifə insanların səvadlanmasına, eləmlənməsinə, tarixi, mədəniyyəti dərindən öyrənməsinə, sərf etməlirlər. Qarabax 35 ildən artıq ışqalı altındaydı. Mən 2021-ci martın 20-i etsində, Qarabax ışqaldan sonra yaqbasandan sonra dəyişətə gəldim. Dünya tarixində nəzər kətirdim, gördüm ki, dünya tarixində dər belə barbarlıq eləməyim. Nələr gördüm Qarabax'da? Biran qalmış məsidlər gördüm. Nələr gördüm Qarabax'da? Partsa partsa olmuş insan kəllələri, insan dişləri gördüm. Nələr gördüm Qarabax'da? Füzulü, şuşa zəfər yolunu gördüm. Nələr gördüm? Qarabax'da azıq gördüm. Dədəsədullah Cəfərov 33-üldü. Har deyidim. Göz yaşlar ilə qarşıladımı. Qarabax'da nələr gördüm. Qarabax'da nələr gördüm. Üsləngi Azərbaycan bayrağını gördüm. Zəfər gördüm. Namus gördüm. Şükür allahı, 5 gün bundan qabaq khan kəndində xozadına və digər arazilərdə Azərbaycan bayrağı ucalır. Azərbaycan tarixinə həçkəsla şətə bilməz. Çünki Azərbaycada yaşayan insanların əksəriyyəti xüsu ilə Qarabaxlılar müqəddəs insanlardır. İnsanlığı, bəşəriyyəti Ütəsirənmiş bilgiyonlardır. Namşıda sonaçı cəniyyətdə də şürhə nəil olmaq olurlar mı? Siz şüquhaqında çox mühtəşin danışdır. Hər şiə nəil olmaq olurlar. Bu şiərdə yırtıcı qüvvələt. Təbiyyətdə həmişə mübarizə var da. Xeyr nəşər mübarizə parıq. Mən eysə bilirəm ki, ağlı insan, mədən insan həç zaman qonşusuna daşatmalıq. Tariq boy biz ərmənlərə yadurmuşu, torpaq vermişi, onlar bizə xəyanat edirlər. Olar utanmalıdırlar bəməllərdər. Bütün Azərbaycan qalqından. Bəşəriyyətdən üzür istəmədirlər. Bu vandallığa görə. Əbə, nə baxsa, günakşəni təhsilatına düşən insanları görmüş üzmü, taniyırsızmı yaxınlarınızda mı var mı? Yaxınlarımdan yoxdur. Yaxınlarım hamı nifrət edir. Atraflarımdan. Yəni, ən azınaq faceləri şahid olamadır. Əməm oğlu 5 ildə üçüb 1992 ildə maini səkkizindən keçən qəcə şuanın balı akirsinde itkin düşüm. Bu gün də mən gözləyirəm ki, onun əsərinə o sünviylərin tapım ki, aparım əməmin dədiyi vəsyəti yerini yətirir, masalının cəfəri vağfırız Mahmoodoğlu Şahin, Ağdamlı və Ağsul-i İslam 55 nəfər 70 dolar qoruyurdu. 1992 ildə bizim ordumuz yox idi. Qarabağı kimlər qoruyurdu. Paraman milis içilər qoruyurdu. Afrut Zəfərovda 5 ildə üçüb, sonundu dəfə balı akirsinde 1992 ildə maini səkkizindən 90 ildə itkin düştü. Programımız dolayı deyir. Dəyirdik izləkçilərimiz programımızın qonalı siyas tədqiqatı Ahmət Əlidir. Ahmət bey, biz bu məsələdə yəni, sülün qurulması ve rintikrasiyada bizdə ən önəmli məqamlardan biri o tərəflər arasında, münaq ki tərəflər arasında müəyyən bələ deyik ki, yakınlaşmasının ortaya çıxmaqsından ibarətdir. Bə bu perspektif nə qədər, məsələ, dünya təcrübəsindən nə qədər özünü göstərir? Yəni, uğurlu perspektivlər. Yəni, bu da nəqşisindən, ərab və israeli nəqşisini göstürsəniriz, mən həsəd edirəm ki, çifaya qədər rədikallaşmış bir cəmiyyətləyərdir orda umur. Amma Azərbaycan və Ermenistan arasında məsələn görəsə bir su isə təməmlə irədir. Mən deyərdim ki, mental olaraq dünyada encaq oqşar millətlər versək rəkəmdələ hüsəlbə ki, Ermenistan və Azərbaycan cəvətlərində qifaya qədər oqşat elementlər vardakı yakınlıq yeradır. Mən hesab edirəm ki, bəl kəmdə en böyük sülkaratma lahəsiz son zamanlar oldu. Bu, Azərbaycan jurnalistlərinin laçın, demək ki, sərhətində durma sinəm bağlaydı ki, o çıxan insanların rəylərini sənətləşdirməm. Mən bir ehtiyac hiss edirdi ki, onların oradan tüsmasının hər hansı bir zorakı baş vermədiyni bir sənətləşdirsin. Yə, çox düzgün adım idi, uğrlu bir adım idi oldu. Amma bunun bir mən bir kənar bir effekti de oldu. O da nünbarət oldu ki, birdən birli oldu. Qarabağ Ermenlərinin büyük ismi Azərbaycan dində danışırlar. Öz də, elə insanlar var ki, Azərbaycanın dağında Azərbaycan cəvətlərində danışabilmirlər. Amma bu insanlar çıxaya qədər səlis danışabilirlər. Mental baxılından o mən əlgeslər var ki, mən şeylər var ki, görəcik çıxaya qədər Azərbaycanın yaxın olan məqamdır. Elə insanlar çıxdı ki, sünqaətlə yaşayırlar, hissə olunur, həmin dövrün o davranış verədiyn də pətrlərini, özündə indin özündə daşıyır. Sonra qarşu aylərin təmsislər orada çıxdı, baxıda yaşayan insanlar çıxdı. Düzdü, sələrin yeri və qədər fikrində yaşayan insanlar da çıxdı. Amma bu faktır. Bə mən hissə bilirəm ki, sülh yaratma baxımdan bəlkən də sülh yaratma laihəsi olmayıb amma sülhən ən çox tövvə verən Azərbaycan jurnalistlərin həmin 4 gün ərzində baxıçın bıraqlaş müəntəqəsində keçirklər interviyular idi ki. Bir dən birə Azərbaycan insanı üçün qara baxır mənəsi kimdir? Bu qoyun aparatı səbanından tutmuş baxalı maşında çıxan insanına qədər hamsını mən qədər Azərbaycan üçün göstərmək imkanı oldu. Baxona gördəmən hissə bilirəm ki, o zaman biz gördük ki, cəmiyyətlər arasında kifayəq qədər oxşal eləmetləri var ki, mədəni yaxılına görədə bilərlər. Süs həndə qara baxır mənləri. Qara baxır mənləri vaxtilət tam ki, bəliyyəndə Yelizavit Polqu bəriniyasını tərikəmində olublar. Dəlirsiniz, mən bir o siyasi birlik baxımından olsa bu eləmet indin özündə də göstərir. Məsələn, eləməstən eləmənləri olaraq döngə adlandırırlar, qara baxır mənləri isə olaraq gəlmətlandırırlar. Çünki eləməstən eləmənləri fikrincə qara baxır mənləri sonradan dönü bilər. Eləməstən eləmənləri, qara baxır mənləri isə burada dəli yaşadırlarını, qara baxır eləməstən eləmənləri sonradan repatriasi olduqlarını deyirlər əksəri yəni bir-birilərin qəbul etməmək var da və bu kontekstə qara baxır mənlərinin şivəs edili eləməstən də başa düşulmur. Yəni qara baxır mənləri öz aralarında danışmaq istərkən onlar çox uğurla eləməstən eləməstən izaliyyəsi edə bilərlər. Qərb eləməstən, şərqi eləməstən cəmi kompenitlər var. Yəni, en zamanında qara baxır mənlərin azərbaycanlar rasundalar, mədəni kompenitlər qaqqa da artırdı. Yəni, səvet itifakı dövründə ən çox, demək etnik izdivacılar ayrəliyyətimiz, bu ərimələr və azərbaycanlar rasundalar. Bu onu göstərkə ilə mental baxımından da mən bir məqamlar vardır ki, bu özü kifakədər poziti formada özün göstərək. Amma düz, 30 ilərzində də məsələ, vaghif haçaturiyan məsələsi vardır ki vaghif çərkəz oğlu haçaturiyan. Yəni, kifakədər ilə məqamları vardır ki, adam doğrudan da aşırı bələdiyimdə, hər biçin ayət iləmində olan dəfranışa mühariktir. Yəni, azərbaycan cəmiyyəti məsələmdə sirq mesaj, şəhəd anası birinci qaraba müharibəsində olan şəhəd anası iki mügirmi son zaman onların məsələm nəsibətini olacaq. Yəni, biz cəmiyyət olaraq həməri məsələm, azərbaycan cəmiyyəti məsələmdir ki, bu isləmətdə müəyyətdər proseslərinin bağlı bir oksar bir bilədimdə ümmi deyərlərimiydən açıq. Siz suası bir qəqin tizabı olsa mənə vəcmi bu eləmətdər orada var idi, üzülüsə bir qəqin olsun. Soq, təşəkür edirəm. Amma təbii ki, bu prosesləsi jurnalistlərin fayliyyətini qeydə etdir. Sülhə, sülün qurulması proseslində məsələn, vətəndaş cəmiyyəti məsələn, təhsil və iş imkanlarının yaradılması. Bak, bunun necə siz düşünürsünüz? Bunların rolu nə qədər effektib olabilər? Mən bəcimdə cəmiyyətinin roluyunu yarıncı görməm sözünü açıq. Mənim təməkisində, yəni tam ki bəli sülhəm qabiləsini hüqumətlərimizi alayım. Amma sülh cəmiyyətlərin rəsində olurlar cəmiyyətin hər bir sosial qorupunun marahanı təmsilərin insanlar rəsində o təmas olmalı. Bu isə bir türlüklə vətəndaş cəmiyyətləndir oldu. Yəni sülhəm qabiləsin imzalamına bu təhsil hür varsa ki hər şeyi bitir bununla, yox əksinə sülhəm qabiləsin imzalamalı, hər şey başlayır. Yəni, sülhəm qabiləsin imzalaması bu, çoxsumun ekspertlərində bu məhəm bir idman qulbına abonamentliyə bənsidir. Yəni, siz bu sənədə imzaladınız, abonament aldınız bu adı meydir ki, iş bitti. Bu abonament alamından sonra çoxlu ağır tərli bir iş olmalı ki, oradaki eyni formada sülhəm qabiləsin. Yəni, bunu imzaladıktan sonra onun cəmiyyət arasında işçi ki lazımdı, bu isməmiyyətdə çox iş görülməlidir. Yəni, bu isməmiyyət görülməlidir. Yəni, bu isməmiyyət görülməlidir. Yəni, bu isməmiyyət görülməlidir. VAV! Yəni, eyingər Ermenistan diyasva elementini biz kanala getiyadır quosaq. Yəni, emmakers ki bu isməmiyyətdə əncik direns Lightning Could işetlərin qaradılması vraiment Azar-Arabac您 elbəri məsli var. Yəni, tədrizən dürdən birə el пок파 się Mümiyyət xribatißloq 14 xะ sohbu ula çox voltagez və ganzereein rhubbye-o isməmiyət kidигms Bin Jaffo aksusun seyir Neil Yəni, məskə istərimək üçünki bu adamlardan biri, ona görürləm, tədricən, yəni, birdən birə ilə algolu açıq, getmək prosesi də mən hesab etmələm ki, bələsin, amma çox tədricən prosesi idarə olunan bir formada irəli aparıqla mümkündür və bu isxamiyyətdə də dediniz bütün imkanları, və hətənda çəmiyyəti imkanları, dialogun imkanları çıxak edək çoxdur. Bəs kəndərin rolu bunda yardımcə hesab edəmək olar ya, əsas faktorlardan biridir? Yəni, cəmiyyətdə ayrı ayrı qətikoriya var ki, onların hər birinin birbirinin alaqqədə olunması, danışması, yəni, biznes-biznes alaqqaları daha çox uğrulə olacaq, səlləm ki, ayrı ayrı maraq qurupların təmsilislərin alaqqaları daha olacaq, və o cətində gəndir. Bu da üzündür. Yəni, çox zaman gəndir məsələsi çox açar rolo oynuyor. Məsələm, elə bir qədər qayıdaq, elə bir qədər adın təsid səkisəkdir, şımarlı ilan deyil məsələsi. Orada qadınların rolo məsələdə kifaya qədər aşarı göründən olup, bir sərə məsələrdə o bəsəndə kişiləri müharib apararken, bir qədər o sülhlə bağlı məsələrin verilməsək, onlar keşşlərin rolo özü göründədə. Ona görə də gəndir, də din, də bütün cəmiyyətdə olan bütün bu eləmetləri ayrı reformada sülha xətməti edə bilələr və mənim, əminəm ki, bu iskametdə də rolo olacaqdır. Unutma lazım deyilkən ki, bir qədər o sülhlə bağlı müxalifət düşüncə ilə qadın təşilatlarında olur, ki, ən təmkişlər müharib edərkən, sülh parasını düşünən təbi formulaşman olan en bir qrup cəmiyyətin daxın da bu qadınlardır. Ona görə də məsələ bilərim ki, çox rejonlardır ilə sülhlə bağlı Allah elə məsələ gəndir məsələsində töriyələk başlayır. Bu da bəransa bir sürpriz bir müqam deyilkən. Vən həyət sülhun qurulması və reintegrasiya da bəni xalq təsdəklər. Qaq mən istəyədim ki, tuta ki, biz bugün elmənistanla sülhun qurulmasından danışırıqsa, məsələ də bəni xalq təsdəkin rolu və önəminə edir. Çox vacibdir. Məsələ, o nəni barətdir ki, bir mənəli olaraq dələm ki, elə bir əktərlər var ki, Avropa etifakı kimi onlar Avropa etifakın özü mahiyyətcə, sülh yaratma lahəsidir. Yəni, vaxtilə birinci və ikinci diren müharibəsində sonra o müharibələrdən görülen Avropa etifakı çalışdı ki, bu istikamiyyətdə tərəqlər rəsində müəhəm bir yenilik olsun və Avropa etifakı özü Fransa və Almanya iləksilə bir sülh vahiyyət kimi belə nəcəsirəm. Və Avropa vitesində də çox səhəri nəqşolca onlar vardır ki, və bu istikamiyyətdə müəhəm bir təzirbəcizlə olunur. Eyni formalı beyimdir. Beyimdəyəndə kifayı qədər bu istikamiyyətdir, təzirbəcizlə vardır. Amma eyni zamanda ətət əndi düz Azərbaycan istimayətini ətət ətətimizq qurupu qədər negativ üçlü adı olan bir təşkilatı yoxdur. Amma insisyonal baxımdan təhəm ki, məsəlum, ətətimizq qurupun ilə yüksiklək panlaşdırma qurupuyla görürsünüz ki, orda nə qədər intelektual bazası güclü olan bir qurup vardır ki, məsələyə nə bağlıq çifayət qədər məlumatladılar və məsələ də əni eləli aparmaqda insanların o məlumat bazası hətsiz çoxdur. Yəni, ondan yararlanmaqda müəhətətimizq qurupu siyasi qədər qədər qədər qədər ilə qədər qədərlərdə yubanmaları və sonunda müharibə getirməsək biz bəyəməyə bilərik. Əniz zamanda orda yüksiklək panlaşdırma qurupu arki tamam ağır bir qurup insanlardır və onların ekspertizası, məsələyə nə bağlıq çifayət qədər çoxlu yardım edə bilər. Bu kontekstə hər bir bənihaq təşilatın oynayabilecək bir rol vardır. Amma əsas, əzərbaycan üçün əsas priorityt belkəmdə onların bu işlə məsul olması, əzərbaycan cəmiyyətinin gözündə legitim olmalıdır. Əb əzərbaycan cəmiyyətinin gözündə də bu bənihaq təşilatların legitimləyini getirə biləcək bir müqam var. Ər 30 il ərizində hər hansısa bir təşilat bu istqamiyyətdə bir dənə də olsun məsələt dəyanat verilmək isə indi məsələk dağqlı olmaq istəyirsə, mən hesab edirəm ki, 30 il ərizində bu istqamiyyətdə nəyi görə, əkisiklik olub, bunu izah etməldir, balaslaşdırmalıdır, məsələnin balı ki, və indi ki, əraikdə artıq məsələnin balı daha haqlıdır. Yəni, bu, əzərbaycan cəmiyyətinin gözündə legitimlik qazanmaq üçün lazımdır. Əbəni, hesab edirəm ki, bu istqamiyyətdə də artıq ilə ayrı ayrı bir axtırlar, onlar, yəni, bir şey, məsələni əriməstən tərəfi o yaradır. Əma, o məkanı yarattıqdan sonra, əzərbaycan tərəftən də rəh soruşulur. Yəni, məsələni əriməstən tərəfi bu qədər informasiya işyap artıqdan sonra, əzərbaycan tərəfi nə də soruşulur ki, sizin fikiriniz nədir? Baxma, əzərbaycan üçün inkiqən gələdir ki, əzərbaycan tərəfi də fikirini deyə bilsin. Və bu kontekstə də, əlbəttə ki, əzərbaycan üçün iki faqədə soqqın ki, inkiqən gələdir ki, bəni xoteşlətlərinə olan narazlıq, onların digətlə çatırılsın. Bəzləni narazı qalırlar, məsələri, məsələni başa düşük özləri üçün müəmmin bir qərar çıxarlıqdırlar və lazım olan istiqamiyyətdə ki, düzəliş edə bilirlər öz faqədlətlərinə yenirəm, sülhiyarətmə ilə məşhulana istərinə bir xətəşlət, azərbaycan cəmiyyətin gözündə müəmmin bir lektimli qazanmalıdır. Baş qazır mümkün deyil. Çox təşəkkürlər, əhməd bəq. Amma söhbətimizin sonunda bunu sizdən soruşmayə bilmərəm. Sünki sizin bu sahədə araşdırmalarınız var, təlibətlarınız var. Bizim cəmiyyət üçün də sülhiyarətmə çətin olacaq. Sünki bayaqları, ufaktırları dediniz, təkrarlamak istəmirəm. Amma sizin hər hansı bir sülhiyarətmə üçün təklifiniz, məslətiniz və yaxud da çağrışınız var mı? Çox qədi geniş sualdır, hər hansı tərəftir məslədəyə müdaxil etmək bu özü bir qədər. Amma mən hal-hal sərdə çağrışıcaq ki, daha çox bəniha təşilatların, yəkil aktorlarının olan faaliyyətində bir qədər mizamın olması. Tam ki, bir aybında məlfəl, bir müətəbər platforma da çox şədərkən orada sualar verildi və məsləlinin bağlı özümüze məxsus bir eksperiment keçirmək, belə isə haşlı bilmək, və o taqda olan bir 50 nəfər insandan Avrop aldı. Nəçəsinin paketi olması bağırasında sual verildi. 1000 nəçə insan el qaldırdı. Yerifanda nəçə nəfər insanı olup qaqqa çox insanı. Təblisini soruşmadım ki, bəni də ki bundan da çox olacaq. Amol taqda kimsə hesab edəyim ki, o özü paketa daha çoxlu binək yerifanda? Olmadı elbətdə ki, buzür, yəni ki, paketa daha çox olsun, yerifanda az olsun, buzür bəni xalq ekspertlərin sayıq, fəqədər hastıq. Ona görə sünhər atmayla bağlı, belkəm də ən böyük faaliyyət indi kərayddə, Azərbaycan və bəni xalq aktorlar arasında olan o informasiyasi metriyyasını aradan götürməkdir. Çox zaman Azərbaycanın o qayıqları onları bir qədər, yəni sanki belədiyimdə, məlumatlıq yoxdur məsələ var əsində. Bəzən eləmə qamlar meydana tıxı ki, eləvi zəhitmək lazım gəlir. Xərtə düzərində bəzən məsələri zəhitmək ehtiyac yaranır ki, nə, nədir? Ona görə də, mən hesab edirəm ki, belkəm də sünhər atma iskəlmətindir. Belkəm də mən indi xalhazarıda son həftilərdən çox məşru oldum. Ona nöbarətdir, ağlıma gələnik çəvabı oldu, orada çoxu çabablar deməyodum. Amma xalhazarı mən düşünürəm ki, bu məsələn əhəmiyyəti qət qədə artı oda. Çox təşəktirəyirəm. Mədələm. Və əldiz rəhcülər, biz siyas təridatçı əhmət əridilə sülhun qurulması və reintegrasiya məsələrindən danışdıq. Sa olun, sağol-ı qalın.