 Житя святех, святители Дмитрия Рустовскъго. Месец септември, 10 и день. В той же ден житие святея полхери и царицей, RedFoliprevox.org. Аркадия цар гречески умирая, остави малъг усъй на своя готеодосия, 8-лет суща и 34-е полхерио, аркадио и марину. Беже полхерия лет и старея брата зело при Мудри и Целу Мудринна, южепромисел Божи и яко дар при Велики и Греческо Мударова царство, помощ юному теодосию, защищение же православио, то време от Ритиков смуштаймому. Та е и мущи разум превосходящи ея лета, приятъв бъйст брата в соцарствование и авгостою ученина. Бъйст, че е и тук-далет 16-е, екде приемши власт царскою, не женским разумом на мужескою мудростию начав правляти греческоя царство, е я же при мудрости и разумове смиродивляшеся. От Бога босия име дърваване и чисто те ради жетия своя го. И болю бве ради Божия, късе му же промышляем мир греком, невосходе посягнути за мужа, да не будят каковъй раздор между мужем и братом и я. Но Богу себе, оневестивши, изволи даже до смерти в девстве пребоеватие. В знамени е же обрученна го своего Богу девства, Божественъй престол в Соборния церкви устрои от злата и камени и дръжайших, село предчудни и многоценни. Обещажък хранени от девства и сестрей своя, Аркадио и Марину, я же також да е чистото свою до кончина и своя я храните Богу обещашъл. И живяху с нею в посте и молитвах, повинующе се е и не то, че у яко старейше сестре, но и яко матери своей и яко царице. Беже и брату своимо теодоси у царио вместо матери, печатше се бо нем зело, учае го Божио страху. Умеюще же добре елински и римски язик, самая му бъс тучительница, не то, че у книгаме го очащи, но и добре м нравом наставляше и го. Каков бъйтии меже в беседе и слышени глаголимых, каков седани и хуждени, каков наказани и погрешающих и помилувани и их, и всем благим делам к доброму правлению надлежащим учаше и го. И падаше доброе семене на злую землю, послушаше боя и я във сем, и толико възможе доброе и я учение, яко е къде прииде в возраст му же совершенна, в епача и на их царе и благ и кроток, терпелив и незлобив, премудар и разсудлив, милосерджи и милостив. При учени и боямолитва свято е Пулхеррии в житие и го поспешествува е му. Та свято е созда церков преславно во имя причистия Богородица и во Влахерни и ние многие церкви и монстири устрои и неоскудно и нищим по дъде милостиню, и отщанием царство греческо и бяше в мири и тишине велици, кроме внутренних иритических ввели раздоров. 20. Желето от рождение царя Теодосия совършившо ся и време не женитва е го пришечу, блажен е Пулхеррият, чта ще се обрести девицу царска го чертога достойно. 20. Тем временем прийде отатин в царград нека е девица именем Атинаис, Елина и Неверою. Зело красна, целумудрена же и примудра, славна го некоя го философа Атинейска го именем Леонтия Дъщер, философии и астрономии, геометрии жив сия елинске, примудрости от отца добре научена и многих примудрих разумом превосходяща. 20. Прийде же в царград ви не ради си цивуя, отец е я умирайя, раздели наследие все двум сином своим, Валерию и Аетию, а они и ниче сожа остави, то че и неколи козлътец, опрошавиш тим же го ужико ми соседом, что оставляет дъщери своя и отвеща. 20. Довляйте и красота и я и примудрость, то рекши и умре, и разделише все и мене отче между собою два брата, а се стренича сожи Даша, то го ради прийде в царствою щи град жаловате се на брати у свою. 21. Той, увидевши полхерия, красоту же и я и благонравия и примудрость, размотревши, помисли обручити и обрату своему. 22. Перве облако святому крещению приведею и вместо дъщери себе сотвори. Та же яко достойно и царска губрайка суприжи цариотелдосию. 23. Да ножи бе ими е и в освятом крещение в Докия, и аж и потом родите одоси у дъщери в Доксию. Та я, егда в возраст прийде с прежена бъйст Валентиняно третие му време, и го жите одоси приява участие царство своего. 24. В царство тех благочестивих царей Собор Вселенски и Третиво Ефеси нъне сторио нечестива го бъйст с штанием блажения полхерии. Табо великой ревност по-благочести и ме, и брата своего наченша го ерисио прещат и ся и отистина го поти заблуждат и увеща, и в православи отверди, че са ради от святъх отец многими похвалами бе почтена. 25. По неколиких желетъх враг не тряпя зрети своими резъм разурения, бъйвае ма го свято и полхерия, и въоружи се на ню, потя от царска го престол и власт и отлочите ее. Еже и сотвори на време, бога по-почтаю, што искушае ма им бъйвате огодником своим. 26. Искушение, жето начаси си циваим образум. Бе у царете одоси е некий е внух, именем Хрисафии, любима и царю, и в советни цех непоследни, изполнен же лукавство и злобъй, връжда и сребролюбия. То е вста на святейшата патриарха Флавияна, и же по святом проклена престол взъйде. Беже Флавиян му ж достойнато и очести, яко благочестива и небесно има и житие, а Хрисафии е редтик бе и не су изволяше его по ставление. 27. Иштяже на него винъй, посла к нему глаголю щи да оготовит дар некий царю на благословение, яко новопоставлена и светител. Он же хлеба и чистия оготова в посла. 28. А Хрисафии отметая хлеба и глагола, яко злато, а не хлебом на благословение от патриарха, прислано бъйти под обаят. Патриарх же чрез посланников от вижта глаголя. 29. Добре вест Хрисафии, яко злато и серебро церковно е Божие ест и никому же имат подавати се развинищим. Тога Хрисафии боле е возерив се на патриарха, мъсляше кой им по образу мискупатия Муров. 30. Видиш, че же якоблаженна епольхерия благочестива сущи вельми подкрепляят руко патриархово и невъзможно бе и го озлобите. Умисли в рак и он е излосотворите. 31. Начаобо плевали сети между пълхерияю и евдокияю царицею, разоряя любових и творя връжду между ими различними коварствей. Тем временем случи се вежци цевая. 32. Беубъйчие цариоти от оси от царския своя грамотъй подписуват и непрочетчи, не уведавши, что в них написано и кто-либо възхуте по своимо изволение грамото уготова в приношаше царио. Той же не видя написано говней царскою свою прилагаше руко. 33. Блаженна е обопольхерия, то нересмотрение и го видиш ти, възхуте яко всегда в нем пекуштея се изправит его любовно умышление мси цевым. 34. Написак грамото от лица царска в ней же, а ки бай цар се стресва и пульхерии, на моление е я да е твъръбъйню жену свою и извъствуят, яко уже к тому власт и на ней не имат. 35. Си цево грамото уготова лише дъде царио к'подписанию. Он же по-убъичио своимо грамото непрочетчи, ниже что в неи писано уведавши, приложи царскою свою руко. 36. Пульхерия же вземше писание, призва чесно царицеев до Кию в палату свою и любезною беседу и чествувание му держае у себе долго. 37. Приславши же царио да идят к'нему царица пульхерия непостея, и в Турицио приславшо от веща склабище се пульхерия, да вест цар, яко не имат власт и на царицея у своя ею и бодедемие в работа и писаниям своим царским то утверди. 39. Сьярекши иде сама к'брато и глагола. Вещ царио, како недобре творише и подписуя грамата и ничтощи, и показае му грамото оно. 40. Сецивай му мъйшление мудри му веща царя опаснишим бъйти от тогавремене, разматривате же и части писания та, к' ним же мея ше царскою свою прилагати руко. 41. Товедав лука въй враг Хрисафиевнух, приступи к'евдуки и царице глаголющи. Вещ, что твори тъде пульхерия, како те уничижает, работите и ме ти себе хоштит. 42. Дуколе таковай от нея е терпише, е дали неси равна е и царица, и царио ближайшея, яко едино с ним тело. 43. Сецивай е и множишея враг глаголя, подвижена гнефик до Кию, неже потом нача му же своего наущати, да отемши царскою власт пульхерии, един царствует. 44. Царжен аущен и женою и Хрисафи, имаш те и хто те този отворите, обаче стейдяше се навести безчесте сестри и учительници своя и лети от него старей шеи. 45. Та юбому лише патриарха да пульхерио, ек да внидят в церков, убедит бъйти, де конисую, яко чисто и свято живуштою и служение дякунска го достойною. 46. Объй, че и бубе в та време на Дефиев, довидс в житие чисто мизвествовани хубеждати, а ще нехотящих к дякунскому служению. 47. Обой свято и пульхерио, кто му же убедит и хотяхо, да се цевайма образу му царски отставите се власти. 48. Патриарх же тайно возвести това пульхерии. Она же, познавши таково е брата своя го омышление, връждуже царицино и Хрисафия, в разумевши, сама остави царско и властсвою и отшечи изпалат царских своими девицами на особо и безмолвное месту, служаше бого в молчане и безметежно. 49. Тога и ритик Хрисафио бред благополучное време злобе своей, подвижа царя на гнев противо патриарха. 50. И бе церков боже е в смоштеннии, в остающи ми ритико небоязнено без пульхери и благочестия защитницей, донеже отверзе бог царю мысленния очи познати своя пригрешение и неправедни царици своя на святую пульхерио гнев оведати, в разумете же връждебною злобу Хрисафиеву. 51. Некогде царию те одосио принесено бе яблоко зело красное и паче своя естество великое, и го же красоте и величество необычному одивлисия послае царици своя и. 52. И тая державшея особе не снеде и го, но посла пъвлину сенатору, больно тук да бъивш у царем любимому. Пъвлинже не веде нищо же, посла яблоко той царию. 53. Вземобо яблоко цар познае и шедк царици в опроси и углаголя. 54. Где яблоко е же прислах тебе? 55. Царица же також да не ведиш ти, ако яблоко то пак е к цареба и мрукам прииде от вещта. С недохи. 56. Тога цар показав ей яблоко рече, а се что? 57. И от тогавреме не разгнева се на царито зело и без чесно поносией, в няше бояко прелюбодействват с пъвлином. 58. Яби е пъвлина на затучение в кападоки у посла, а царице от толе не попусти приходити к себе. 59. Також да и на Хрисафия е внуха советника царица и на зело Возирисия, уведа бояко много мозлу без виновник. 60. И первее и мене е го от я, та же на затучение у суди. Ибо и бокот миштение творяше за неповидное святое пульхери и оскорбление. 60. Ловейбох Рисафий в корабли, утопе в мори, а пъвлина в затучение и по повеление царскому осечен бъйс неповидно. 60. Ибо, якоже послежда е сама царица, умирающий склятво и известно въше, чист бе пъвлина от мнима го греха, також да и уна прелюбодейан и у непричастна. 60. Обаче попусти бок таковей на эти скорби, пъвлино в успасение души, царице же в наказание. 70. Ослежавши же царица у осечения пъвлиновом бъйст в печали безмерной, якво е я, ради таков, человек, благоразумни и целумудрина и неповинна пострада. 80. И моли царя да не возбраните и от ити во Иерусалим поклоните се святое местам. 80. И отпущена бъйвши во Иерусалим пойде и сотвори там умилост и невеликия и церкви много и созда и монастири устрои. 80. В медлибо во Иерусалиме дългое време донадеже многими молени и царев гнефотоли и святою пульхарио пак и себе при мири. 80. Кнейжа образ пречестия Богородицеи писана и святей ме вънгелисто Млокою послав знамени и миръ и любвени разоримия. 80. По учествия и я во Иерусалим царте удосвя и посла молени ексистре своя и святей пульхарии, за пак и напрестол своя возвратиция. 80. Но она не хутяше, изволяюще единому воединение и работите Бого, неже многими владети странами. 80. Но и пак и молию цар, да приедет в царская и с царство е тиму и не пучи донадеже у молию и возврати се с великой учести у святая пульхария в царскою своя палату. 80. И пак и преста еритическа ебуря и у Молкоше вълни и бъйз тишина церкви и греческое царство пак и правише си мирно. 80. По време нежедоволенум прийде Евдокия царица от Иерусалима, несущи с собой руко святагу первомученика Стефана, и уже е гдавне се в Халкидон и висето я нощи святей Стефан блажени и пульхарии и глаголющи. 80. Все получило е си желаймое и бояс в Халкидон при Идох. 80. Въутри е живоставши пульхария, поят брата своего царя Теодосия и изейдоша в Сретини Роце святагу первомученика. С нею же вкупе и царица Евдокия и улюбезно прияша. 80. Приживши же царю Теодосия от рождение своего 42 лета, приспек кончине своией и възвести святей пульхария от кровени и божим, бъивши мемово ФС, церкви святагу Иоанна Богослова. 80. Стоящо боем от тамо на молитве е откровено и мобе, како по смерти его Маркиан Воин имат приятиски Петрии Греческъг от царствия и молию да поможете Маркиану в восприятии царска го престола. 90. Беже Маркиан родом от треки и сейн некоя воина и сам храбри воин и влетех и в разуме человек сувършен и в всех добрих нравех и скусен. Милости вже и добър во всем еште от юности на царство прознаменован и от смертних случей в храним и бяшее. 90. Некогдъ бъгряде и в Филипополе обретена по типовержени и труб человека недавно обиенна го, ста обунат трубом и умиляше се желея по обиенном человек се. Потяже сутворите дело Милосердие по гребсти меретвъго, нача я му копати. 90. И сенец и тем же по тем, коградо и душте, узреша Маркиана по греба ища меретвъцата и мневше, яко он той обиистство сутвори, яше его, и вече воград предаше го суду. 90. Не бъйвши же никому, и же бъй свидетелствувал оегоневинности, а само му оправдае,що се не даде се вера, яко убийца на смерто сужден бъйст, и уже смерт и окъзнен бъйт и меше, аще не бъй Боже им някаким откровеним и в ленбелисти необийца. 90. Той обу прия по делом, а Маркиан с чести и отпущен служаше в овоинстви греческом, привождея с пари. Бъйвши же брани с вандали, екде одолеше вандали греков и многих живых в плен Яша, тук да стеми и Маркиан Яд и к князю вандъльскому Гизерихо приведен бъйст. 1. Едино и уже Гизерихо, тя видят и пленники, взейде на високое место в полудни зною велико бъйвшу и видя издалеча Маркиана на земли спяшта, над него же орел след те втворяше е му сен простерта и микрилой, заступая и го от сонична говара. 2. Той видя княз вандъльски и Гизерих, проразумех отяште и бъйти, и призвав к себе пленника Онаго, у именижи и отечество в опроси фе го глагола е му. 3. А ще хоштише жив и цел и свободен бъйти, кляни семьяко е кда на царское достоинство взейдеше, не имаше творити брани с вандали никога даже, но в мире с нами прибудеше. 4. Маркиан же кляз е князю, якоже княз отяше и отпущен бъйст с честью в усвояси. 5. Возвращ се обо Маркиан от пленения, пак и в воинство греческо бяше непоследни. 6. Некога да жи идущим греком на Персии, разболесе Маркиан впути и в некои гради ликистъм, нарицай мом си Дина Остасия. 7. Пряхо же и го в дом своя два брата, Татиян и Юлиян, мужичесни и прележахо им опекуще се оздрави и го, стежах обокни му любов Велио. 8. В оставши же и му от одраболезни, изъедоша едино и оба брата с ним в купиловите птиц, бъйвши же по-лудния и варо сонично му належащо возле гоше пучите и уснуша. 9. Спавше же, въспряно перве е всех Татиян, и узред також да, якоже и ги зерих иногда, урала велика над спящи Маркианом Паряща и простерата им и крил и от сонична говара и го заслоняюща и усеняюща. 10. То е виде в Татиян, возбудив нещо го брата своя го Юлияна и удивляхо се оба чудеси тумо. 11. Посеми Маркиану от снаво спрянувшу, отлете орел. 12. А Татиян с у Юлияном пророчество въхо Маркияно, яко цареми имать бъйти и въпрошахо, которою им явит благодати милост и гдаво цариция. 13. Он же рече, а ще бъде по пророчество вашему, то вместо ми от Цабудите. 14. Посеми Маркиан на чаславнейши бъйти между греками, прославляющто Богомужа, и го же избра по сердце своему. 15. Та же представи се благочестиви и цар Теодос Юнейши, а царица е го е вдоки от Иди Пакиво Иерусалим и тамо неколиколет добре поживши представися, и погребена бъйст в церкви святаго первомученика Степана, созданни от нея. 16. Лъжен, неже Польхерия по смерти брата своего, согласившеся с боляре и всеми военачальники, Маркиана воина избрана царство, яко достойна и богоприятна. 17. Воцаривше же Маркиан призва преждеречених двоих брати Татияна и Юлияна, и високими их почти в санами, един агонат тракею властелина, а друг агонат ликею постави. 18. Також да е Гизерихо клятво свою изполни, с облючи с ним мир неразворимой до конца. 19. Польхерия же царевна, воцаривше се Маркиана в сходе паки на своя уединеное, възвратите се место, но царно в опоставлени и весь синклит молишею да не оставляет их, но да поможете им управляти царство, еко премудра и вделе том искусна. 20. Инако же то бъйти не можаше то, че ио да бурит супруга царева. 21. Она же предлагаше им обещанно и бог одевство свое, е же до смерти храните должна. 22. Но и царе тако жде свою чистотото богу обещанно и усказуваше, и нужде и ради церкве святея, утомножившихся тук дай Ретиков смущаем и е убеждена бъйство в супружество Маркиано царио. 23. Обаче в таковое супружество е же девство цвета не обиди, но цело до кончини живота соблюде. 24. Ибо и обещание богу сотвореное, и природно е цело мудри обоих, и лета продължена не попостише да вреди ция ядевство. 25. Бебо е и тук да пятидесят едино лету, но и царо жене младбе. 26. И нарицаше се Польхерия жена царева, само и живещо не женано се страбе, царство юща е йому, и добре правеща е скиптри царствия с великою всей церкви Боже и всему царство пользую. 27. Нарицаше се же и Маркиан мужем Польхерии, обаче само и вещо не можно брат бе, с царствуя е яко дъщери царевой, и наследнице престола от ца своего. 28. И бе тук да видете на престоле греческъго царство девствено и чистото царство ющою, и царбо душею и телум чист, и царица деване порочни храняще е себе царство въша. 29. О супружество девство юще е малок де видено е или слышанно е. Доводявляя се с демир изполнен и не чистих похутий. 30. Застрядя се страсти мисла с темплот с ким работа ющи и чоловеци, слышаше таково и всих благочистивих царей супружество, аж е ангелиско и чисто теоподобися. 31. Тоя света е царица и чтанем, собран бъз цобор святих отец в Халкидоне, нади ускоръзлочастива го и е в тихия архимандрита. 32. Но и в ФС е якоже речесе собор бе и я по печеням. Зелобо побораше по благочести и е конеци от разсудних людей в своих писаних, но обоих тех соборах, ФС-ком и Халкидонском, они приписуют защищение вери. 33. Такова в неи благочести е беревност и великая примудрость. Живяше бъл в души е я и сердце чистом дух святъй, яко в храме своем святом и великими дарами напълняши ю. 34. Та же преживши 54 лета и вся своя именя церквъм унастереми нищим раздавши, пристави сега господу и може всему серди им послужи. Той я молитвам и господи, не лише и нас царствия твоего небесного, а мини. 35. Кунец жития святъй е пульхири царици. 36. Жития святъх светителя Дмитрия Ростовскъг. Месец септембри 10. 37. Той же день памят святъх трех жен в горе пустъйни обретених. 37. Павел епископ муновасийски поведа. Бъйвши ми рече Миренином, послън бъих на восток взимати Дань Царево. 38. Прилучи се жеми на поти монастир пустъйни и восхотехъв нити в него. 39. Изъйде же и гумен с чернористци всреди нямне и целовавше друг друга седохом на дворе. 40. Бежета му сад древеси мущих плодъй, изрехом прилетающе птици и ломающе ветвият с овощием и отлетающе скоро. 41. Въпросих же и гумена глаголя. Почтоният дят с де овощия птици сия, но светвият ломающе относят. 42. И рече ми и гумен. 43. Се едино на десятоя лето есть, от нележи таков всегда сия птици и творят. 44. Аз же глаголят Павел, як от Бога поощаема и рех суть негде в горах святи и мужие или жене и обозе прибивающе и по-божио повеление птици сия носят им то овощия. 45. Сия ми глаголющето се прилете вран и отломи ветв с плодом и реха си гумену, поидем за ним и тако по и дохом. 46. Вран же летяше пред нами и с плодом и возлетев на холм седе положи ветва. 47. Нам же восходящим к нему аби е взяв вран ветв и летев дебър глубоко сущ това ки пропъзть и там остави ветв и злете от тудо ничто же и ми. 48. Мъй же пришече к пропъзтионой, вергохом камен долу и услишахом глас от тудо глаголюще. 49. Аще е сте християне, не убивайте нас. 50. Мъй же рехом, во юбок то е сте. 51. Вни же рекоша. 52. Аще хвощите видите нас, верзите нам три одежди и бужени е смайнаги. 53. Еще че подли горе убращите тесно стезицу и то и позможете прийти к нам. 54. Сия мъй е кда услишахом аби и три чернористи совлекоша себе своя одежди и камени увивше вергоше е долу к ним и снедохом с горей. 55. И обретохом малъй тесен путь, якоже они поведаше, и два мужахом и типо нем, и долдохом дотуяра селина и горния, в ней же пребоявах у святъя и обретохом три жены. 56. Вни же видише нас, поклонише се нам до земли и сотворше молитво се до хом. 57. Едина жутник седе, а две предстояху. 58. Тук дай гумен к седяште и рече. Откуда и си госпоже и мати, и како се му пришла и си? 59. Отвещао на глаголющи. Аз отчо от Константиня граде е съм, и мег му же с сановника царевъ и му же юно приставлюшеся, 60. Остах се аз малу более 20 лет от рождение мушти и прибивах плачуще отвою овдовствие и обещадие. 51. По неколиких же днех, некий вяль може слышао мне, присла своя ръбъ и хотя ме восхитит к себе нуждею и непослабляхом и прислънни и хотя ще ме вести к господину своему. 52. Помолих си же господа му и Иисусу Христу, да ме избавит от тогона силника, хотя ще го душуми и тело растлите и рех к слугам. 53. Господи и му и, е даних уж това с радостя поити к господину вашему славно сушту, но не и не е смизолни дук женск и нечиста в непрестанном кровотече и не обретаю ся. 54. Потерпите обуми, дон дъже изцеляю от недуга и очищу ся и тук да поиду к нему с веселия. 55. То слышавше, раби от и доше глаголющи, пождете тебе господин наш до 40 дни. 56. По очистви и обод тех вся муя раби и рабини свободих, давши им злато, тук му оставих с их двух, и их же видите ныни. Раздък же и все и менее мое ништим. 57. Посем призвавше Христу любива чоловека от рода моего, клятвам и страшними закляхе го, да разпродаст цела му я и дом и ништим злато да раздаст. 58. Та же в оставши нощи опоях с их двух рабини, ни неже сестра моих, и внедох сними в корабъль и наставляем и богом приедохом на месту сие. 59. И сей едино на десятое лето ест, от нележа чоловека не видехом, тук му вас днес. 60. Откуда го спожемо я имейте пищо себе? 72. Унажи речи. Благи и чоловеку любят сбок наш, прикормиви и люди своя в пустъйни 40 лет, той и нам недостоиним рабиням своим посилают пищо. 73. Ибо на всякоя лето промисло ме го божествене им птици приносит нам всяко вошт, не тук му на потребу нашу на най-призобильство. 74. И на гих нас суштих покривает, и греет своя и облагодатия господ, яко ни взиме боим се зима и нивлете зноя, но прибаивае маки в Раиво дворяем и славиште всегда святою тройцу. 75. Ся слишавшим нам и чулящим се речек не и гумен. 76. А ще велише го споже, послю брата в монастир, да принесет брашна и едим с вами. 77. Унажи отвеща. 77. А ще хоште ше от, че сотворите си, ето повели, да прийдет пресвитер и совершит зде святою службу, яко да причастници и будим причистих тайн Христових. 77. От нележе бе отлучихом се отградани, сподобихом се тег святоин прияти. 77. Я би и гумен посла чернорист си в монастир, привести пресвитера и принести брашна. 77. Пришедже пресвитер, соверши святою литургию и причасти се прежде сама, та же и рабъйния, причистих тайн. 77. Я доши же там у с нами, глаголет Павел и Пискуп, и рече го спожя по и гумену. 77. Молю свято и ню твое отче, прибуди с де три дни и обеща си и гумен. 77. В оставши же блъженная та жена помоли се прилежно кога господу и пристави сия. 77. Мъй же с лезами над гробния песни в успевше по гребо хумъю. 77. В утри же втора е помоливше сия, пристави се с миром, також да и третия в третий ден. 77. И покрепше их возвратихом се славещи Христа Бога нашего, дивная и преславния во святих своих творящего и може подобаят чести поклонения в овеки Амин. 77. Той же ден памят святих апостол от 70 еполоса и Лукия, зри у них януария в четверти ден. 77. И свята гумученика варипсава, и же от некои гопустейника приемши и стекшо и у кров от пречиста горебра господа нашего Иисуса Христа, много е той у изцеление творяше, защо от неверних нощи и убиен бъйсти. 77. Конец жетя святих трех жен в горе постейни и обретених. 77. Жетя святих святители Дмитрия Ростовскъго. 77. Перви на десять ден. 77. Жетя и трудей при подобния матри нашия теодоръй. 77. Я же в мужестем образе подвизася. 77. Ретфолипревокс.оог. 77. Оче господни тма ми тем крат светлейши и солнца суть, прозирающи и вся пути чоловеческия и размотряющи и в тайних местях. 77. Прежде неше создана бъйша, вся обедана е му. 77. Не веде сега нека и от благородних жена, именем теодора, в ограда Елександристъм. 77. Послужа шепчуща го врага и главолишта го яко грех в отмес отворенни и го же не види солнце, все и не овести от Бога. 77. Но екде о разумея, ако не отаице ничто же пред Богом, око ли велики ми справи се покаяния. 77. Табо в супружество смужем своим чесно живущи, прийде в таково и изкушение. 77. Человек някъй богат, младжи летъй и умом, от дявола подвизаемъй, уязви се на ню и в семи образи, чташе се в предлюбодияния привестию. 77. Посилаше и великия даръй, больши обещаваше и славеса и предшташе. 77. Не възмок же сам, что са отвори ти, употреби себе такова гоородия. 77. Прелесница някой волшебною на я да прелищаят целумудрену и теодору, приводя и к замышленому его зло муделу. 77. Тай мущи поспешника сатану обрети време удобно и глагола теодори у юношеонум. 77. Теодора же рече. 77. Поаште бъ им не избъйте чоловека сега и же ми немало естужаят времея. 77. Аште бъ послушаю иго, то само Солнце си е светящена и будет греха моего свидетель пред Богом. 77. Отвечта Прелесница. 77. Той, кда Солнце зайдет и нощ бъде темна, и вмести с окроведнем с отвори волю юноши, и никто же увести дела вашега, не же бъде свидетельство е пред Богом. 77. Нощ бъг лобока и тма все покрит. 77. Рече же Теодора. 77. Поаште бъ и не уведал Бог в нощи греха творима го добре бъй-бойло. 77. Отвечта Прелесница. 77. Тако ест. 77. Сябу то, че узрит Бог грехи и ги же Солнце освещает, а творима е в отме, како може видете. 77. Сим словесем Прелесница и я таверу Теодора еко юна е жена проста и неискусна, късе мужа е бесовско изкушение много мужаше. 77. Занесила и го крепка е сте ствоже наше страстно и сила наше немощна. 77. Со изволю обусовето лукаво Му Теодора и бъйбшо беззаконие в отменоштней с восхождение мутрен него света взейде свет скоро гумило сердие Божие в сердце и я. 77. Ибо познавши грех свой, каяше сия, бияше лице свое, тързаше влъсе и своя, сама себе стейдяше са и сама себе умерзе. 77. Тако милост Божие нехотяшта е смерти грешника, прежни го е я ради цело мудрия къс скорому покаяния и восстаняя возбодио. 77. Попуштаят Бобоки ногда на Человека некое падение, да в оставши бължи и труди изправление и к Богу грехи прощающе му осердие покажет. 77. Жалейшти жете одорал гресесо дея нум и плачущи, малу го тишаше мъйсили свою глаголя в себе. 77. Невест Бог греха му и го, обачаща и невест, студ мие стиболезен. 77. Та же разбива е себе тогу, иде в монастери девичи ски, кои гумини и посещения ради, ибо знайше се с нею. 77. И гумини е же видещио прискоробно лицем въпросио, кая ти печалест дъщимо я, е дали от мужа обидима и си. 77. Внажи отвечта, ни го споже, но не вен почтовам и у ней срце. 77. Хотяшти же и гумини отешите и у начая, когато духа Божия подвизаема, оползе душия и беседовате и книги чисти. 77. Что щеже и некоя слово, дойде до писание Евангелска го сицеваго, ничто же покровено е стежене от крееця и тайно е жене у разумееця. 77. За не елика в отмересте, во свете услъща ция, е же кухо, глаголосте в охрамех, проповесция на кровех. 77. Сяслише в ше Евангелска и Словесата одора, ударив переси своя глаголющи, увънне у каяндъй, не и не погибох, прелестихся мня, яко не увести бог греха моего, иначе бите се плачущи и ридающи. 77. Тога и гумини разумек, яко бъй сте и грехо падение, иначе особи в опрошати и отщо приключи се е и. 77. Унажи едва от плача, глаголъти могущи, изрече и вся подробно, и падена нозия и я глаголющи. 77. Помилуй мя госпоже погипшою и настави, что имам творити, мощно ли спасти си, либо веки погибох. 77. Надейте си ли на милость, Божио, или отчаете си. 77. И гумини е жена, ча е и глаголъти. 77. Недобре сутворила е си дъщи моя врага послушавши. 77. Недобре разумела е си обози, а мня ще отейти се пред ним, и же изпъйтует сердца и отробъй, 77. Вест помищления чоловеческа издалеча и несуделенно е види то, кое го. 77. И ни каже, нощ и ни единосокровенно и темное место укрейти грешника може пред всевидищи могуми го. 77. Недобре сутворила е си дъщи моя, и Бога бъпрогневала е си, и мужа не сухранила е си вери, и тело твоя осквернила е си, и врядила е си душо твою. 77. Недобре прежде не поведала е си сега, екда многим временем прълещаема бъйлай си, да бъя спомогла ти и научила ти блюсти се от сете и вражи их. 77. Но понеже си цити случи ся, оба от сели уже и справи ся, и припъди ко милусерди обожи умоля се спокаяням да простите тебе грех твой. 77. Не отчай се дъщи моя, а ще бъй велика грех судеяла е си, обаче больше е с милусерди и Божие, и не е с грех, побеждающи и человеку любя е го, този отъйво стане и спасеше ся. 77. Сия и сим подобне глаголюще е и гумения наказала и научила, и наставила е с напод покаяния. 77. Вече лъжию извещай о милусерди и Божие, и о неизреченни и го благостени, яко готовист приимати кающия сей и прощати с угрешающия. 77. Вспоминужей и о Евангелиско и жене грешно и, я же слезами ноги Христуом и, и влъсе и глави своя я отре, и получи от Бога прощение грехов своих. 77. Сия вся Словеса от добрия наставници и приемшите одора, и в серце своем служивше рече. 77. Верою Бога моему госпоже, и, ако от сели не имам такова го греха судети, но и о судеенном елико возмуго попекуся. 77. И приемши некою в серце от радо, возвратите се в дом своя. 77. Стидаше се живозрети на лице мужа своего и мущи совест свою обличаюштою себе и мисляше, како въимбъй образумо молите Бога. 77. Уте в мунастири по-тиженски, но ведеше, како муше и имат возбраните. Тем же до тъице мужа своего и всех знайма и хумисли вешчи си цевую. 77. Отше, чу мужа и я издуму на некое дело, уна в вечер, глубоко стригши в лъсеглъва и своя я, облече се в одеяние мужеско, и возложивши себе на Бога, отеи се всехи и зайде тихо издомо и течаше скоро, а кептица, от сети излетевши. 77. Дошече, же некоя гопустъйнна го мунастиря нарецайма го октодекат, от стояща го от града 18 попришт, толкнув двери и узревши дверника рече. 77. Сотвори любов от че, шедрце и гумено да прииметме в мунастире человека грешна суща, защо бокайте се злих дел моих и тога ради с депри и дох да умею ноги вашия святъя и служу вам ден и нощ, в коем ж до деле ежим и повелите. 77. Шеджи вратър възвести и гумено, он же рече, и скусите и го подобай, тащо от Бога наставляема и к нам прииде. 77. Не дащо обойме ответ до утра и не постив мунастир и узрим, аще не отъйдето стоживши, но претерпит пред дверих мунастирских жди помилувания. 77. Тук да познаемя коистиною и усерден прийде к нам работете Богу. 77. Сотвори же тако вратър, не бриже он ней, призирая яяко раба непотребна. 77. Уна же седяше при вратъх плачущися, бъйст че нощ и семимо хожда хо зверие, бейбо пустъйната полна зверей, обаче благодатио Боже е у невреждена при бъйст, а ки щитом и молитвою и крестом в урожающися. 77. Но отриже приник вратър у концем, видя и уседящо при вратъхи рече. 77. Че са ради зде медлише чоловече, не приимем тя, непотребен бунами си. 77. Уна же рече, аще ми е зде и умрет и пред дверих не отъйду, дон дъже умилусердите се надо мною и приимете ме в мунастир. 77. Тук да вратър виде фея тръпени и смирение отверзи двери и ведею кои гумено. 77. И гумен же въпросию. От коду и како нарицаяться, и че са ради прииде. 77. Уна же рече, от Александрия съм от че, ими ми ест теодор, изполнине съм грехов и беззакония. 77. Пришече же в себе и познавше мое согрешение, восхотех кайтися, и придох ка ваши святъйне да приимете ме в чин свой и спасете грешника погибающа. 77. Приимете обумя от че, како же господ прия разбойника, има и таря и блудна госъйна. 77. Тога и гумен нача предлагате и труд мунастирски и подвиг велики рече, невозможеш и ча до понести сия, виждобо тя юна и вслъстех мерзких госпитана. 77. Мунастиржа наш не имат никоя и отради, и чин наш жестока го хошти джития, и сопребивание наше много го воздержане и поста требует, и братия наши великия в послушани и трудей носят, не оставляющи и церковного правила, полунушници и утрени. 77. Часовжи и вечерни и келених многих молитви поклонов и частих всеношних на молитви стоянни. Ти же объикали си плодскому упокоенния и не можно тебе с нами тя готуиноча с къго подвига носити. 77. Аж те, че и усердно тя притекше зрю, обаче бою се да не применише се помисле и своими. Нози по человеки много жди начинают доброе дело со усердием, скоро же стоживше пристают от добре го начинания или ни више и бъйвают. 77. Советую обо тебе, возвратите се в мир, и Бог да устроит спасение твое, якоже хоштит. 77. Тук да теодур па, че нанози и гумено сплачим речи. Не отриниме от, че от святъя ваши убители, не лиш имя ангелскъг у вашого сопребаивания. 77. Не изгониме в мир, от него же едино и ояко от египта избекше, пак и к нему не возвръщу се никогдаже. И не усумневай се от, че у юности моей имам бус святъйми вашими молитвами всему на въикнути воздержание. 77. И помогаю, че Богу вся понесу трудъй и что повелите ми, вся имам делити со усердием и чтанием, то че уприимите ми, хотя ще го плакате си угресих моих. 77. Умолем, че бъй фигумен, прияй го и повелей проходите вся послушания мунастирская. Живяше же посреди мужей, жена в образе и имени мужескъм, никому веду, че тайни сия, то че у самому Богу. 77. Много трудно е, че и я, житие, кто изповест. Видех у братия трудъя в послушани, терпение в воздержание, смирение в повиновени, сокровенния жи и тайния подвигея, ценошния молитвей, воздихание сердечная, слези, колено преклонени, рук воздияния, сам то, че обок зряше. 77. Ден бой нощ припадаше к щедрота ме го, якоже другая блудница умаивающи носи господни слезами. И больше е бе и я покаяния, неже грех судени. Всябо разпя се на крестело мерствление, съм поверже себе под ноги смирением, всю свою отсече волю отвержениям себе самъя и бъйст ангел в оплоти. 77. Тело же я прежде осквердено е бъйст по том трудами покаяния и теплъй ми очищено е слезами, храм боже и свят живущемо в ням святому духу. 77. По 8 лет е хебел скодение Елея в монастире и послана бъйст цветая в Ократа Александрийски звель блюда ми купит Елея. 77. Муж же е я, не веде и камо отиде жена его или чтоба и стей, много изкаше е я и не обрече сетуваше ден и нощ, моляше се, же бого прележно да и видимо, где ести го супружница. 77. В нощ е едино и овиде в видение е ангела Глаголюща, не тожи уже не твой ей, работа е дбобо го посреди слуки го, а ще ж и хоха ще ще видете, утро иди и стане пред церкви Петра Святаго и тамо и уозрише и же бъбудете ти мимо церкви и поздравите тебе, то е жена твой я. 77. Раджебъ е измуж овидение е ангелискъм, сказу, чтеме му жене, и ако озретия е имат. И те, че рано к церкви Петра Святаго и тамо ставше и гледяше надесно и налево, охотя озрет и желая мое. 88. Стояшто же е му тако, се блъженнете одоръй дяши звельблюди, облечена в мужиское моначиско одеяние, и уже видев мушни позна, нежебо мощно бе познати и ради одеяние мужискъг и ради изменения лица е я, я же иногда бе лицем светлана от поста и трудофиноческих потемни лепота е я. 90. Уна же издалече познавше и го прослези се в себе и рече, «О, лютем не грешни, еко греха ради противу му же му его милост и божи ли шихся, и душти жеми му его поклони си е му глаголюшти, добрът и ден буди господинни». 90. Також де и он поклони си и глаголя, гряди здрав отчи. 90. И тако разъйдоша ся. Стояв же человек той малу невест тени возврати се в дом Скорбен и получи в желаема го, видение же е живите в прелест в меняше и муляше се сплачем глаголя. 90. Господи, вижд Скорб му и услъйши молитво му и извести ми, ест ли в живъхи жена му я или ни, на добром ли пути убрата е цели на злом. 90. В ноще другую пак и зрит в видение е ангела глаголюшта. 90. Чо плачеше се человече? Не видел ли е си жена и твоя я вчера, яко же рех ти? Он же рече, не видих господи мой. 90. Ангел же рече. 90. Нарехлите, яко и же мимо и да и по тем поклоните ти поздравите тя, то е жена твоя. 90. Тук да разумев му ше, како види жену свою на непознаю и благодаряше Бога, како жена е го в живъх ест и Бог го работеет. 90. Не деяше се, че и сам спасти се молитваме я. 90. Також да е блаженна етеодора благодаряше Бога, како види мужа и како не познае я муж. 90. Возвратив се же в монастир в немаше спасение у своему, пустя се первее день, потом два, та же три и четыре. 90. Иногда же целую, седмица неят, ще прибиваше прележно моляше се упрощени и греха своя го. 90. Бъйз джеблис монастиря тога е зеро, в нем же живяше крокодил звер и же исходящи част от езера мимоходящие человеки и скотей поражаше. 90. Григориже е парх, и же от царя зино на поставлен Бена Таликсандриию постави стража и на поти ведущим мимо езера, да ни попустит никому же ети по тем тем звери ради. 90. И гумен же Божия облагодат в теодори сущто и охотя ведат и призвай го и рече. 90. Братите одори, потребна миест вода е зерная, возьми обоскодельники и иди по черпи вода от езера и принеси ми. 90. Вона же, яко добър послушник, вземше сосутиде, страже и же реша, не ходи само от че по водо, снест Бодя зверь. 90. Вона же рече, отец му и гумен послал мя и твори повеленое. 90. Игда же прийде на брак езера, се крокодил прийде и взяю на хребет свой и не сею на средо езера. 90. Почерпше и же и водо, паки на брак зверь принесею. 90. Вона же, обращи се за кля зверия, да от того време не невредит никога же. 90. И аби е зверь мерта в показация. 90. Страже и же видевшето чудо, возвестише и гумено, поведаше же и в огради князю и вси славях у Бога. 90. Удивляхо се же братя, яко невреди зверь блажение и похвалях у послушания сила. 90. Неци же от брати и научае ми от дявола, никто же боест от вражих и скушени и свободен, не верувах обившим и начаша ненавидите и углеголющи. 90. Сима и толиколет прижихам в монастире и знамени не творим. 90. Всей же вчера приеде и чудо действует. 90. Хочете ли боли и нас бъйти, не обаяням ли каковъй му мертви зверя? 90. Беже други монастир от стоя и неколико попришт от монастиря и их в глубочайше и пустъйни. 90. Ненависници обу написавше некою грама тук в монастирио тумо и в вечер поздни ота и гумена пришечи к Келли и блажение решеи. 90. Братете одуре, велите тебе и гумен, возьми писание сие и неси скоро вон и монастир. 90. Потребно боест сие. 90. Те одороже в оставше взя грамата и потече нощ у комонастирио тумо. 90. Беже ненависници сутвориша того ради да бъде звер миснеде на напути. Бях обо там у звери бесчисленни и не можно бе кумо пройти по тем темнощия ради преходящих зверей. 90. Пси себо в себе ненависници и глеголахо. 90. Узрим свет са сего и може повиную се звери, аще цел по-звратиция. 90. Идущи жете одоре по тем, се звер велик сретиео и поклонив сия и безвратиция и предъидяше пред нею ведущ ти от даже до врат монастирских. 90. Толкнуже във врата и отверзе дверник, и иде святая с грамата и уко и гумено. 90. Дверник же не затвори монастирски врат и вниде звер в монастири, обредже дверника ходяшта, я те го и на час укрошаю ще снедат и го. 90. Вопияше же дверник, горе, горе, помозите ми. 90. И возбодише се вси на глас той и позна света е бъйвше при тече изкелие от игуменък снедаемо му брата от зверя. 90. Яджи звери за гортань и избави человека от зубове го и рече. 90. По что дързнули си на образ божи и хотели си и го умертвити, сам обобуди мертва. 90. Я би е пъде звер пред ногами и я, и из че. 90. Брата же язвенъг от зверя помаза елеем с призивание мимене Христова и знаме на крестом света и мрана и го, и сутвори цела издрава. 90. Вси же видиш, че сутворше си чудо покунише се блъженни и прославляха бога покоривше го дивия звери и рабу своему теодору. 90. Отпуще на же бъйбше из монастирято го, те чеку своя обители за лоранно и прише, че никому же поведа къде бъйст или что сутвори. 90. Вутри е же дои дошам у наси до монастирято го с неким приношением и поведаше бъйбше и гумено и все брати, и кланиху си и гумено благодаряште, како ученики го теодор избави вратария и от зубов звери них и изцели его от ран и звери у мертви. 90. Съяснише в игумени вси чернорист си и зело оди вляху си и отпустивши прише, чую братъю, субра и гумен всех чернорист си и в опрошаше и их. 90. Хто посилал брата теодора вон и монастир. 90. И вси утвергоше си глаголюще, невемъй. 90. Въпроси же и гумен с саму и теодору глаголя. 90. Хто тя братъй посилал в нощи сей и в монастир той? 90. Унажих, отяште отъйте своих ненавистников, посилавших и у, рече, и гумено. 90. Прости ме отче, воздремах в келли и невем, кто дойде твоим повелеваеми именем, да несу скоро грамата укооному и гумено, и дох усовершая послушания. 90. Тук дани на виснице и познавше благодати Божия в блажени теодори, каяхо се узлоби своей и припадаю щикне и про сяко прощения. 90. Внажен е злоби въс уще ни мало на них осемне по скорбе и жива звести у них кому, но себе ухождаше яко грешною и любве братния недостойною. 90. Едина Южек датворяше дело своя в послушания, и висе е и без глаголя с угневом. 90. Тъй скверна е прелюбудейца, оставивша е мужа твоя го на менеливо, уружите се пришла и си семо. Тако ми сила и мое я, а ще ти ни израюров да неточи уиночествено и разпята го отвержеше сия и бегате имаше от места сега. 90. И не разуме яко не съма с де, не оставлю бутя, донда же припносете ногам твоим и ввер го тя в яму, е я же ти ни чайши. 90. Уна же знаменъв ще се креснем знамени мръче, Бог да сокрушит силу твою дяволе и ни видим бъйст пес. 90. По некоим же времен и бъйшо скудение в монастире, пак и послана бъйст с въльблюда ми в град Бълженна и Теодора да купит пшеница на потреба обители. 90. Отпущай живъв пути гумен речи, чадо, а ще омеркнише на пути, то собратися к монастиръю енатскому и тамо приночу из въльблюдъй. Бебо на пути том близ града монастири зовомъй енат. 90. Шечи живъв Теодора об вечере на пути и по повеление отца своя го собратися в монастир той и поклонше се тамо бъйвшим и гумено, просяше благословение да припокойте въльблюда и в монастире и их, дон дъже ден будит. 90. Игумен же дадея и место в гостиннице, и деже Београда на въльблюдъй. Беже тамо девица на млада летъй, дъще ригумен оттого, я же прийде поклоните се отцу своя му и посетите и го. 90. Та девица видиш ти монаха млада, Теодору блаженную, действам бесовски му и извиси на ню, и прийде нощи к Теодори, почивающе и при въльблюдах. 90. Теодоръжи е деню бъйвшу, и де върграти са творши своя послушание възверти си в монастир и подвиза си оспасени своем. 90. По шести же меси цих познана бъйст девица она, яко не празна ест, и бивши у свои въпрушахо, кто обременил ю. 90. Она же науштаяма дьяволом възложи вину на блаженную Теодору глаголюще, черноризец Теодорък Тодекатский, екда из монастиря своя го и души въград с въльблюда ми припочиваше в гостинници, той в ношти ком не прийде и сотвори насилие и зачах от него. 90. Съех слише футиция и гумени нацки и посла черноризци своя в монастир, октодекат глаголемъй, сварите си с уйгуменум, яко чернец е го осквернил девицу их и не празно сотворил ю. 90. Ише, че чернецей сварише се с октодекатским и гуменум глаголюще, чернец твой Теодор насилувал девицу нашу и обремению, такова или е сте въй черноризци, и гуменже призвав Теодоро в опросию. 90. Що сотворили си, брате, венадците монастирено чуя? 90. Вона же рече. 90. Ничто же сотворих отче? 90. Игумен же рече. 90. Не слише ли, че глаголють люди и си на тя поведающе, яко девицу их насилували си и е с не празна? 90. Теодоро же рече. 90. Прости ми отче, бог свидетель, яко не сотворих того. 90. Нехотяше же и гумен, я ти вери и поведа им от пришечих черноризцев, ведоще брате Теодора чиста в житие свято, яко же ангела Божия. 90. Игда жи роди девица отруча мужеск пол, черноризци е нацисти, са отручатим, приидаше в монастиро-ктодекатски и повергоше е посреде монастиря окуряюще таможивущих монаков и глаголюще. 90. Воскормите е жи родисти. 90. Тук да и гумен видев отруча, я ти веровеш ти, зело оскорби се на неповинно и чистою сердцем и телом. 90. Собрав обобратью и призвав Теодоро в опроси глаголя. 90. Ръцей намо каянне, что си е сотворили си, навели си безчесте на монастир наш и порогане на иночески чин наш. 90. Не обоял се си Бога. 90. Мъй ти е мехом яко ангела, тъй же сотворил си яко без и сповещу бо нам дел отво е беззаконно е. 90. Блъжен е жетеодора, дивящи се на пасти молчаше, ничто же и на глаголюще точу. 90. Простите ми от цей свет и грешен я съм. 90. Внижесовец отворше изгнашею из монастиря с безчесте ми ранами, вдавше и в руце отруча. 90. Отдивно е терпение блъжения. Можаше по един им словом показати неповинност свою, но нехотесия тайна и явите яко женабе, изволяющи под покровом чужда го сега греха за свои прежни страдати. 90. Земжежа младенца седе пред вратъй монастирскими, ръйдающи яки Адам Израя изгнани. 90. Сотворише пред монастирем хижно мало и младенца ради и просящи у пъстухов млека, питаше младенца через седим лет, во алчебе и жажда и наготе, зимо и зной терпящи, петия от море и мущи, диви им же бъле им питающеся. 90. Сецеваго терпение е я не терпя диявъл, в сходе прълестите отъково им образум, преобрази си в мужа и я, и все, че в хижно и дежжа у нас отручат им си дяши речи еи. 90. Сдели седиш и госпожимо я, аз же толиколет втруждаю се сплаче мишто щите бе, тъй же не брижеш и умне госпожимо я, невесили, еко тебе ради оставих отца и матер, тъй же мене оставила е си. 90. Кто ти прълестил прийти на месту си е, где цвет лица твъй го, че са ради сици и сушила изи себе. 90. Прииди обовозлюблена е му я, да идем в дом наш, аж ти бе хоштиш и чисто ту храните, то и в дому можеш и, аз го не имам стужати тебе усем. Помини любов, му югоспоже, и греди со мною в дом наш. 90. Тук дължена е познайяко дявол Бейрече, в мале не прълестил мие си дяволе, каяши си же, како в дедеси в беседо са дяволом и от того време не опасне храняше си от бесовските козни. 90. Но не преста дъявол воевати на ню, с обрабо множество бесов и же приобразше се в различния звери, най-доша на ню, чоловечески вештающи, и зедим любодейто сию. 90. Она же прекрестивше се глъголаше, обише, че оби доше мя и именим господин противлях си им, я би изчезоша. 90. Потом без сребро любим, хотя и прелестите, показае множество злата и людей, собирающи хе, но и то все от знамения крестного изчезе. 90. Та же сотвори се князим и мнози конници и предидушти и доше мимо хижне яя и вопияху. Кня седет, кня седет. 90. Реши же конници и теодори, поклони се князю. Внажи отвечта, а с единому поклоняю се богу. Вни же извлекше и изхижне яя, видяхо нужде и ок начальник от мъи, тако богу им попустив, шо прикуснути се святей, да яко злато в горнили и скушена будет. 90. И нудяхо да поклони се князю. Внажа не в восхоте глаголющи, а с господа богу моему кланию се и тумо единому служу. Бише же и в рази без милости и оставише е ли живо от и доше. 90. Пъсто си же прише, чек теодори, обрето ше и улежа, што аки мертво, и мневше яко умри, земше не сош и в хижне яя и положише. Возвестише же в монастире глаголющи. Черноризец ваш теодор умри, возьмите оботело и го и погребите. 90. Придеш и го ме с брати и в хижне и я, и разумев яко душа и явне и е стрече. Оставите и го. Будет бъжив. И возвратише се в монастир. 90. В полунощи же в себе прише, чек теодора, нача плакати си и бити в перси своя глаголющи. Лютем не грешному, лютем не беспомощному. По како казни тми бог грехов моих ради. И воздевше руце на небо гласвам великим возупи. Боже милосерди, избави ми от руки дявульски и забуди грехи моя. 90. Пастири же блис там уночуищи, услышавше блажено и муляштоюся, дивишеся яко живе. Мнях обою мертво сущо и хвалих обога. 90. По съм повелей гумен взяти от нея отручав монастир, очесом велми возрадова си блаженоя, яко свободи си труда и печали ов оскоромлени отручати. И хождаше по-постоински тая ся. 90. Очернежена неи плотия от зима и зноя, и очия потемнеше от горка го плача. И живяше со зверми, и же аки овци по виновахо сей и кротки бяхо. 90. Еште же едино и опокуси се на ню дьявол, видя фю алча, што и зело, и ви се во образе война несущи на блюди добро и снеди глагола. Княз, и жете бил ест, но и не каятся осем, и прислал тебе снед си и умоля да простише го и приимеше си от него. 90. Уна же познавши прелес Бесовскою знамена се Крестомириче, Бог да изпраздните разрушит коварство двое враже, не имаше бомя прелестити и Богом и помога ищо. И от того време не остави и изкушати дьявол. 90. Совершившим си же седми летом в таковом жестоком житие и я, умилише съм у нас и приедоше кой гумен оглеволюще. Помилуй от че брата Теодора, ужебо соверши покаяния за грех своя, простие го и приими в мунастери. Отвечта же и гумен. 80. Воистино, братие, с Юнощ и звестил ми Бог, яко прощен ест грех брата Теодору. Ще че обопоищите и го и привидите Сему. Обрече живо в пустейни с Китаю, што се приведоше в мунастер и глагола и гумен. 80. Братите отори, простил тие ест Бог грех твой, и го же сотворили си. Живи обоснаме в мунастеря и подвязайся, не изходи же к тому никамо из мунастеря, да не паки в ринят тя дьявол в напасть. Учиж и сина твоя го да буди тръвнител подвигом твоим. 80. И даде и Келлио, свободи фи от работ всяких мунастерских, да вмире молице Бого и почият по толиких трудей. И приживе в Келли и той два лета смнима им сином своим Теодором, учаща е го грамата и страх обожжио, смирение уже и послушанио и неиминуческим добродетелем. 80. Во единожилето бъйст суша велика и изхожа в мунастеря Кладязи и езера и сякнуша и бъйст ускудение вода и велие. Тога рече и гумен некотор им братим духовни. 80. Никто же ино молит Бога, да подаст нам воду, точо и аватеодор, великия, бо благодати Божия и сполнинист. И призвавши к себе блажено и гумен рече, отчетеодоре, възмису суди по черпи нам води от Кладязи. Беже Кладяз сухни има и води не единия капли. 80. Бъйст чето я води довольна все и потреби мунастерски, дон дъже сниде дощ и напълни в сярва и сухия водами. 80. Блажено и же смирено сущи духом Глагола Братии, не мене ради себе, бъйсно ради отца нашега и гумена, и же с верою, и уже имат к Богу несумненно, посламя, аз же повелено и ми творих, надея се на молито и отца нашега. И прибиваше теодор в Келли и свои моля се Богу и учам няма го своя го сина. 80. В един же вечер поемше отрука пред всеми, затвори се с ним в Келли и начая го поучати, и гумен же от духа подвязаема и послай няких Братии да послуша от тихо в Келли, что беседует теодор со отручат им своим. 80. Она же приемше отручана Лоно свое и обемше Лобайзай Глаголющи. Съйне мое возлюблене, време мое приспе, конец мое приближися и уже отхожду от тебе. Тъй же не плачи омне и не рце и себе си ротая съм. 80. Бога, боимаше отца, покривае, что го ти е благодати освоею, е го же яс, а ще обряшто дързновение пред ним, имам отебе молити. 80. Послушай же крайних Словес моих и напишия в серце твоем. Возлюби Бога паче всякъг усоздания и паче себе съм аго и кнемо всем сердцем прелепися и да не перестанише хваля его и моля се остеи и сердцем, языком и умом. 80. Правила Соборна го никога даже не остави, но с прочими братиями входи в церков на първий час и третий, и шестий, и девятий, на вечерни уже и полуношницу и утреню. Вся же твоя молитви да будат с окрушением сердечния и слезами и воздиханиям. Плачи пред Богом по всядни, да вечна го отешение сподобише ся. 80. Послушлив буди и гумено и брати, отвержи се воли своя я, не злобия храни е от нейни и до кончина и живота твоя го. Заградив с не твои молчаниям, блюди да не осудиш и кога, ни же да посмееше се греху чуж демо. 80. Таково е слово от туствуих, в нем же бъй тебе ответ дати в ден судни. Кроток же и смирен сердцем буди, всех вменяй в отце и благодетели свои, себе же и ме яки под ножи е всем. 80. А ще услышиш, и кога от отец боляща нелени се посетите го и послужите ему усердно, и всяко изъповедено йти служба совершае безруптания. Нищато и не стежания сици люби, яко многоценно е сокровище. 80. Поминай мое житие е кда с тобою ски таксия, что сте жах в хижне мое предуградо и монастирскою, брашна ли или одежда, сосуда или или некое сокровище. Ничто же иното чие у бога. 80. Що бе боле е чоловеку потребно паче бога и любве е го божественния. Он е с сокровище наше, он богатство, он пища е питие, он одежда и покров, он здравия наше и крепост, он веселия и радост, он надежда и опувание наше. 80. Сега стежати по-тради се са и нямой, а ще бо бога едина го стяжеше и довлеет ти, и боле е в Немвоз веселище ся, неже е кдаба и весь мир приобрели си. Пецей се же храните чистото твое, яко жениния си чист телом и духом, такой до кончина и да будеши. 80. Блюди ча до мое дене оскорбище духа боже и живушта го в тебе, и да ни проженише го от себе слъсто любием и плоти в годим. 80. Умерти го да и твоя, не даш тпокоя и услабъй тело твоему, смиряе го яко ослабе с чинноюща, алчбою, жаждею, работою и ранами, до неже представише душо твою Христу яко невесту чистою. 80. Блюди се же опасно и от бесовских козней, трезвиси и бодрствой, дявъл бу не пристей ти щя поглотите всяка го работа ища го богу, от него же помощ боже е да защитит тя. 80. Еште же ча дому е и обнепоминание твори да мило стобряшто оправедна го суди, и же нето чуя грехи, но и правоти имат судите и може предстати не ни отхожду. 80. Отруча же смъйслено с ущи рече. 80. Та же в остайна чаз плачем молите се глаголюще. 80. Сетуват и горци редати, яко скурбих благоотробие твое. 80. Тако моляше се на долзи и не в себе слышите глаголадно и в молитве, то че услъйшеше се плаче я и в персибиение. Плакаше се жесне и вкупе и отруча ри дающе усиротстве своем. 80. И посем паки отешаше и го, и паки моляше се. 80. Наконец же с радости и глагола. 80. Благодарю ти е премило сир да го творцамо и го, яко слъише и помиловам я и избави душо мое от смерти и очи ме от слез. 80. И на Словеса Благодарствене е в весели и души глаголюще и умуча. 80. Предъде, бояко жемняше се в то време душо свою святою в руце господа своя го. 80. И уже более и небъйст слъише на то, че отруча плачу щесия и в том, че се начаша клепати на утриню. 80. Униже и же подслужи въху и доши кои гумено и поведаше ему вся. 80. Он же слъише фих, нача глаголът е сплачен. 80. Аз чадамо явнощи се и в оздремахсия, и бъх в виденни. 80. И се прише, че дваму же светоносни и ведошеме в висото невесною, от нюда же прийде ком не глас глаголей. 80. Прийди и вижд, я же у готовъх благая невести моите одоры. 80. Узрех же светоносен рай, и го же красоте и доброта и нест можно изповести. 80. В вече ме внутр показаше ми чертогът и в нем одрзлът постлан, и ангел при немство я храняше. 80. Въпросих же ведущих мя, кому чертогът се и одърготованест, и реше ми. 80. Пожди мало и увидиши слава Божио. 80. И помали видех чин и ангелския, и мучеников и преподобних, гредущих к чертогу с песен ми красними. 80. Их же сладости гласе не можно сказати. 80. Посредеже их видех жену прекрасною, слава велици и и уже до вече до чертога посадише на одре, по юще песни пресладки. 80. Аз же поклоних се со страхом, честне и жене той. 80. Рече же ми, ангел, знайше ли, кто се ест? 80. Отвечтах, ни господи мой, он же ми рече, се ест чернетство и теодор, жена бубеестеством, муж же образум. 80. Сия в супружество малопоживши, остави мир бога ради и трождаше се ваше монастире, и у кливета на бъйвше за девица Рошчо отрука не пове да яко не е смуж, но таяше се жена сущи. 80. И та, аки естествен, не отец прия отрука и воскроми и го. Изгнана же от монастиря ваше го много по-страда, бъйли и ядущи, и водоморску, пьющи, зиму и знои, и на гото терпящи, напастиже много от бесов, приносящи. 80. Засия вся такою почте Бог милостиви. Возлюби бою яко невесту свою и наследнито царствие своя го сутворил и у со всеми святъйми. 80. Сия слишещи на чах плакат и яко не ведах тайни сия, и емше веро лъже о злобих святую, с бъзчести и ми от монастиря изгнавши, и всем плаче воспренух от сна. 80. И ней не обучадамо я. Сердце моє е стратост и болезни сполнено. Радую се, яко сподобих се преславно е видете видение, е же око не виде, и слишете пресладки е святъх песни и гласи, их же ухо не слиша. 80. Болезно и же и плачу яко не ведахом ръбъй Божия и невестия го возлюбленния посреди нас грешних живущия, не ведуще же о злобляхом и узелом многое време. 80. Потом собрав фигумен братъю и дък Келли и блъженния толкнуже в двери Глаголя. Отчете одуре, благослови. 80. Но небъйство твета, пристави се бока Господу. Отруча же плачущи на дния усну, е два возмогошея возбудите, е же в оставши отверзе двери и все, че в Келлио, обретошею на земли лежащою, руце и мущик, персим согбени и смежане и очи. Лице же сиявище и добротою, яко лице ангельско. 80. Опрятоющи же святое тело, откреи игумен персия и сохши от много глупоста, и от сега всипознавшея, коже на бе, удивише се и плаках ося зело. Повележи игумен да никому же поведят тайни сия, донде же призвани будут ти и жи клеветуна преподобно и возложише от дивици и отручати. 80. Послъжи игумен братио кенадскому игумену глаголя, молим любов твое отче, прийди к нам с брати и у твоею, праздникбо нам днес велики ест и хоштем да празднуеш и с нами. 80. Прийди обойнадски игумен поем с обою чернице и своя, и ведош игог свято му тело, блажение, теодор и глаголюще. Отче, муж, дъщери твое я умри и показаше е му тело при подобни и глаголеху. Несели ест и одур. И рече инадски игумен, то е ство истину. 90. Въпросише же с ним прише, чих му нахов глаголюще. Знаете ли и го? Униж реша. И добре знаем. Се е стал живий монах теодор, оскверниви и дивицу нашо, да воздастим обог против уделом и го. 90. Тук да укто декатски игумен откри персия и я и показа със ция женсти и рече. Мужъска ли плоце е ест? 90. Эй от цъй. Пръль стихом сиъмняште, яко мужъъст, но жена беестеством, имя и образ изменивши, ако ангел посреди нас грешнико вживяше, нам не знаю уж тим тайни сия и много от нас напасти прия. 90. Найниже конец е я показа, что бе, и что ест, яко праведна и преподобна ест, и Христу Богу нашему возлюбленна. Видих бою в чертози небесня в славе и свете велици с лики ангельскими и со всеми святъйми веселяштею сия. 90. Тук да вси предстояште, уже соша се и удивише се тайни са и великой. Постоидеше се, же зело оклеветавше и уогресе, и може небе повинна, и плакахо се вси много глаголюще. 90. Горя нам, яко с коробляхом немало е време Рабо Божио, и припадею щек му щеме я святъй им со слезами глаголахо. Прости нам Рабо Божия, яко в неведени и с обрешихом Тебе. 90. По семи Виси ангел Божи и гумено монастиря тога глаголя. Пойми коня и гряди коградо, и его же аще прежде узрещи, срятающата тя, тогаво зми и приведи семо. 90. Изидеше и гумен скоро, яко же повелено бъйстимо, и озре чоловека на пути противо има грядуща, бъпроси его. Камо идеше чоловече? 90. Он же рече. Слишах, яко же намо я умре в монастире неко им, иду в зискати и видите и у. 90. И гумен же поят чоловека тога с собою, и всъдив его на коня, доиде в монастире и привиде его ко святому преподобния тело. 90. Ежи видев муж, нача горко рейдати и бити се над муштмия я, яко ни же отешите е го бе възможно. 90. Обсем же сем слишевше окрестния монастиря, собра се бесчислено е множество инуков со свещами и кадилы, и опрятавше тело и я свято е погребошие чесно в монастире е том, в нем же добре подвизация. 90. И сотвориша праздник Вели на много дни славещи Христа Бога и величащи возлюблено его невесто преподобния тело. 90. Муж же по погребение я изпроси себе Келлио ту, вне же жена е го, паче же невесто Христова по живе, и там опострикши се подвиза се в посте, молитвах и слезах, поминаят роде и преподобния тело и непомнозен време не скончав се добре прейде ко Господу. 90. Отруг же той, именем Теодор, и го же преподобне име вместо сына, наследство вънраве и трудъй, подвиги и все добродетельное житие мнима го отца своего, паче же решти матери своя преподобния теодорий. 90. И в туликое совершенство прииде, яко по смерти и гумина монастирято го всеми и ногами избран бъй с наегуменство, и бъй стотец добре, наставляя чада своя на путь спасения, им же и сам поиде вслед преподобния теодорий, и с нею въобителях небесни водворяеця. 90. Святъх твъх мулитвам и господи, не лише нас и небесна го царствие твое го, аминь. Кунец жития преподобния теодория Александрийския. This recording is in a public domain. Жития Святъх, Святителя Димитрия Ростовскъго. Месец септември, 1-и на 10 ден. В той же ден памет преподобного е фрусина, redfullyprevox.org. Преподобния отец наш е фрусина от простъх родители рожден Б, но благородния превзейде дели и благими. Нозибо своисото и благородство своего безблагих дел в глубиноатско впадают. Простиже с смиреним своим благодетельния посреди Божия Раявозносица, яко же и сей преподобния фрусин връи виден Б, которим же житиям врай в селися. В мунастире служаше братием в поварне. Служаше же неяко чоловеком, но яко Богу в велицем смирени и повиновени. Траждая се в послушани ден и нощ, молитва и постани кога же остави. Терпение го бе неизречено. Бе да ибо многие понушения, поругания и частия досад и прия. Огън возгнища е веществене и разпаляше се духовни млюбве Божия огнем и горяше сердцем ко Господу. Снедва ря брати и утовеш себе в Царство и Боже и трапезу житиям своим благодетельни, да насъйтеться с теми у них же речено. Блъжен и жесне стубет в Царство и Божия. Работаше же господи в тайне, да бе воздано было и му яве, якож и бъйст. Евил Бог господи воздаяни и ръба своя го си се въимо образом. Ере няки, живе и в той же с ним обители, вину му ляше господа да е видимо чувствено, будучто е благая, любещи ми го огутованея. В едину обонош таково име видение. Мняше се стоят и в ръи, со страхом же и радости, уръсматривающе не изречено и доброто ръя видима го. Возрефт не е мобители своя я повар ефросинът худяща, къде му же приступив ере и бъпроси. Брата ефросине, чето се е? Едали рая е СЦ? Отвечта ефросин, тако е стот, че рай Божий. Пак и бъпроси ерей, тъй же како сде обрел се и си. Отвечта той повар ефросин. За великою благост Божия, сде в селение съм во дворят и сия, обителбо ест се избранных Божи их. Рече же ерей, имаш еликою власт над си ми красотами. И рече ефросин, колiko му го, толико даю от сих, я же видиш и. Рече же ерей, можеш ли ми что дати от сих? И глагола ефросин, я же хоштеш и, возьми благодати у Бога моего. Тога ерей на яблока, рукой указав Просящи. И вземе в Росин три яблока, вложие ерей в плата Клаголя. Приеми, я же просили си, и наслади ся. И внезапов било церковное начасе клепати на утреню. Ерей же воспрянув и в себе бъй, в меня же яко сон виденое. Простерже руко к плату, обрети яблока, я же от ефросина в видение прия и благовони от них не изреченоя обуня и прибъйст чудяся. В оставжа от удра и положи в яблока на одре, иде в церков, и обрети е фросина в собористо яща на утренен пени, кня му же приступили за кляе го да и вити му, где бъл в ношцию. Оже рече, простиме от че, яко там обе их в ношцию и дежеме видели си. И рече, Ерей, се го ради клятвою предварихти на объявление Боже их величи, да ни утиши сказати истину. Тук да смирено мудрен не е фросин рече, тъй отче просили си у господа да покажете тебе чувствено воздаяние избраних его. Изволи же господ твой му преподобио и звестите мною худим и недостойним и обрел меси в том самом рей бога моего. Въпроси же, Ерей, и что ми дали си отче в рей, екда просих у тебе? Отвеч тая фросин. Дах тебе три благовонния яблока тая, и аж в кели твойно одре положили си. Обаче, простиме отче, яко черве сама са нечеловек. Скончавши се же утрени, собра и Ерей братьо и показа им тая три яблока райская и видено е подробно поведа. Испълнише се же вси от яблоко них не изреченна го благоуха, ние сладости духовния и чудише се умиляюще се поведа им и му тия Рея. Тякоше же в поварни, кое е фросину, да поклони цирабо Божио и не обретоше и го. Он боис шед из Церкви от Аися, бега е слава и чоловеческия. И от нют не ведом боист. Камо же обрати сия, не с нужно много изпъйтовати, а ще боим от вера стара и бе, то камо и ме обрати сия. Яблока же она е раздробише себе братия и раздаяху на благословение многим, паче же на изцеление. Илице бов косише болящие и сцелише се от болезни и своих. Полезовахо си же зело вси от такова го приподобя света го е фросина, и написующе то е дивно и видение не то, че у на хартиях, но и на срцах своих. Простирахо се к подвигом великим и благо огождахо бого. Приподобна го е фросина молитвам и да сподобите нас господ Райска го вселеня Амин. В той же день памет святея мученици и ии, я живе от града Бизада. Плейнена персами в савория в отцарство и старейшене волхвов на мучени за Христа предана, от него же многие надолзе страдавши муки, наконез в главу усечена бъйст. И святеях мученик Диудора и Дидима, в лаудики и сирстя и за Христа страдавших. И святеях мученик Димитрия и Евантия, жена и го, и Димитрияна, гладом за Христа у морених. В сей жеден пролук полагаят святеях мучеников Серапиона, Кронида, Леонтия в море Вержених, и святеях мучеников Валерия и Селевка, Зверем данних. Но тие будут в трети и на 10 ден сего месяца. И принесения мущей преподобних отец Сергей Германа, Валамских чудотворцев, изновах града обратно на Валам в обител их. Конец жетия преподобна го е фросина. This recording is in a public domain. Жетия святих, святители Димитрия Рустовска го. Месяцептември. Торъй на 10 ден. Жетия и страдания свята го свещено мученика автонома. Redfullyprevox.org Равно е ест зло. Ежеглаголъти не подобаюш тая. Ежемолчание предавате тая же суть полезни и честна. Якщо же вовредит мысли, слышащи их глаголи и нечестная, тако му очива е добре, святих деяния лиша е от благочестивих пользей. Тога ради блажено е автонома свята го жетиене му очани им покрити у мыслихом, написани им слъйжени облагочестивих предат и по чтахом ся. Бе обото е божествен и му же автономи Пископскою во Италии, украшен честия в Диуклетияно во Царство. Наставши же лютому на христия на гонение по минусловеса Христова во Евангелия Риченная, екде гоня два и в ограда Сем, бегайте в други. И остави в Италию, прийде в Витинию и боже им мановени им постижи мество не кое е ежен рецажи се Сореос. Там от пъти прият бъй с неким странолюбцем Корнилием, у него же много и по живе время, и проповедуя Христа обращаше Елина и християнстите вери. Приобрете же таму немало душ Богу. Собираше се по множество людей в Дом Корнилия в послушете учения автономова. Он же, яко некотори апостол, глагалаше им Слово Божие со всяким дързновением невозбранно и бодейство в нем той же святей дух и жена святия апостол и во язицах обнинах и ногда сниде. И возжигаше проповедю автономово и усерца чоловеческа е к благочестию любви Божие, слишеште Бойго учени у Миляхося и любезно приемлих, оглаголе и го, и про всех окрещени от него. И толико на том месте людей квери свято и приведе, яко не вмещати Дому Корнилиево собрание верних. Создаше им церков во ими святаго-архистретига Михайла Войвода и Сил Небесних, отдая ему ново просвещение люди в сухранение, яко хранителю рода христианскъго, и постави в Корнилия Диаконум и словесно е стадо Христово и му вручив, отъйде в Ликаонию и Исеврию, жела ей таму проповедник благочестия бъйти. Потроди все же в слове благовестия време довольно, пак и к Корнилию Возвратисия посещае приобретени Христово и овци, и постави в Корнилия пресвитером, с ним вкупе человечо служаше спасениео. Ек даже злочестива и цар Диоклетиян прийде в никомедию, хотья весь род христиански погобити, тук да и святея в тоном, яко в христиане хизящни намочения от идолопоклонников и скан бъйзть. Он же множише е ще люди от Тмей Бесовски, как свето познание Бога приводите желая, не в даде себе в руки мочителей, но храня благопотребни церкви живот своя, отплъйв клофдиополь, стояшти на моря Ефксинстим. И се е ще тамо семя Слово Божия, е же пада ющи на добро и сердец чоловеческих землю, вскоре Божия е облагодатию принесе многие духовни аплоди. И добре все я же ко благочести оправив и наставив на путь спасение, пак и возврати се в Сореос. И видев множе, што ю се церков постави Корнилия епископом, сам же в страна Асийско и обрати се Терния Без Божия из Кореняя. Насаждай же светою во единаго Бога Веру. Действующе и же света го духа благодати, много в стране той людей от заблъждение и погибели избави, возглашением Слове своих трябишта и дольска е разоряя и соседая духовния в серцах чоловеческих святому дух у храма и. Та же пак и возврати се посетите Корнилия епископъ и вручено ю е мопаство. Видев же всех в законе Господни получающих се и преуспевающих в добродетелях, утеше се и благодаряше Бога, како не даде трудо е го в отште бъйти. Но множе церковна е чада, их же он породи благовествуванием. Близ жеграда Сорео збене кое место, нарицавище е се Лимна, его жежителия вси бъйше по-мрачени тмою и долу весия. Шето бък ним святите ли Боже е в тоном пропъведе им Христа, и не в долу се време ни множещи хтамо приобрете, и научи в тайн вери и святея крещени им просвети, и причте избранному Христово стадо, оставши се же в неверстви и во един от дне и творяхо праздник некоя му скверному своему Богу и приносяща жертва и безсом ликовахо в храме и дольстем. Но в опросвещенни и желюди е, их же бе тук да множеща е сила тамо, вравши се приидаше с гневом к празднющим неверним и опровъргоше их жертва и и дола, и впрах сокрушише, и разорише храмих до основания, показащи им, како Бо зих ничто же могат, и сопротиви цебо сокрушающи мих, и живопиют и гдабиют их. Невернижи отъковом деле тяшци прогневаше си и мышляхо, како бе отомстите погубление Богов своих и подобного време на той скахо. Уведавше жиден, вон же служител го спори на автоном и ме приносите безкровно и Богу жертво, созданною от него церкви света го архистратига Михила в Ограде Сореос, собраша своих всех и же от окрестних весей и бъйстих множество бесчисленое, и уготоваше се тайно яко да нападут нечайно на церков, и убиют предводители християнскъг автонома, е же и бъйст. Ибо в самое време божествене литургей нападоши неверни на церков во множество сила и своя я, и муще в руках е ни уружи, и ни дреколи, аи ни камени. И разгнаше всех бъйвших тукда в церкви верних, света го автонома при божествено мултарене милостивно обиша, и умочи се весол тар светою и его кровью. Тако светител безкровно и принося Богу жертво, сам кровава е жертва принесе се в пренебесни и жертвеник. Обивше же и го неверни, наметаше на него множество камения и мжебияху. Ово ибо уружи избудаху того и ни жебияху древесъй, аи ни и камени е мударяхо и с утворше торжество, яко отмстише безчестие Богов своих от и доша. Лежаше же святея убиенни, и бъйст тук да велико е церкви смуштение, и ни утешим и верним плача убиени от цаяхи пастеря добръго. Нека е жидякуни са именем Мария, приемше святое го тело, чесно му предаде погребение. Пришечим желето многим по погребение го, нега наста великий Константин цар и прия святое крещение, тога неки вель може именем Севириян, послан бъйст от царя Константина в Александрию. Боявще се живолнение морска го не седе в корабъль, но землею поиде по пути сущен при мори. Посмотрение уже божио прелучесе им и ти мимо гроба света го свещено мучени кавтонома, и абием с ки сташа и не можахо ни мало дали е поступети. Бияхо я бичам и много, и ни един двигно се сместа своя го. Облегчиша же ихи от бремен, и аж везяхо, обаче ни тако можахо дали е поступети, не видимо и обоодержани бъй широкою и бъйст в недоумение Севириян. Прелучи се, че тогда принембъйте некоему мужу свято, и же име дар сказовати тайни бължия. Той реча Севирияно. Подобайте ти на съм месте воздвигнути цирков света мумучени, кое го жъзне гроба, я ще то, че обещаю, ще то сутворите, аби и узрещим с ки твоя скороте коштия. Севирян же с радост и обеща сия, и двигноше се сместа своя гом с ки, и поедаше скоро. Севирияно бътогда мал храм молитвени свято мумучени, ково сдвиже, дон дъже возвратите от Александрии. Возвратив се,же созда цирков прекрасно над гробом света го. По летех же многих свещенник, няки не веди, е колежат честния мощи света го автонома землею, покровени в той церкви, Разорию и новою на ином месте Близморе Созда. Первъже местото, мощи света го в себе под спудом и муще е по 160 лет, даже до смерти зино на царя Греко Римска го, и някто же ведеше о многоценно моном сокровище, е же земна е недра в себе крехо. По летех же тех войни дин от стръжей царских именем Юан, има и некое повеление царское, прибаваше в тех прежде по минутих местах Сорелос и Лимна. Той во един от днево став поида на лов, и бъв на место и дежи иногда цирков над мощни света го стояше, узрята му заедца бежаща, и напържелу ки пусти стрелу и убие го. Лови вже и не е звери возвъртися. Почивай, че е му ношче на одре своем, и ви се в осне свято и мученика автоном повелевая създат и церков на место том, и дежи вчера заедца уби. В воинжево став от сна приложи осердно е тщани и да исполнят повелено и му, и в скором време ни създат церков преди в ново имя священо мученика автонома, и му ще го в земли убрете цели без всякого изтленя, от них же много е совершахо се чудеса, и източахо се изцеление болящим. В надлени же святех е го му ще и блъжени семион метафраст Глаголец Ици. Аз видя добре го подвижника и по смерти естество побеждаюшта в остаю к Божию славословию. Преникши бойногда очима въгроб му чиничски, зрех святе е го му ще неповиждени прибъившия силу и у смерти. Я, жебо, весь животний состав треми ден ми хвалици разорити уже от толиких многих лет невъзможе пресветла когато го му же ни едина го влаз е изстлите. Глава са влаз и невреждена, или ця е го цело, кожа крепка, не погубиша влазов вежди е го, точо очи смежени. Изращо ми на него видеше се яко закон, че храня молчание притворяет, и все е тело е го цело и своя судържиц уставай, ни отглава е го, что от торжесия, ни же от прочих тела честей, что от лучесия. Таковест го сподь прославляти тех, и же е го во своих телесех прославиша. Тумобо подобаят всяка е слава чести поклонени, на и не е пресно и бовеки веков Амин. Той же ден памят свеще на му ченика Корнота е пископани комидийска го, и же связани в лъчим бъеф по улицам градским на долзе усещан в главу скончасия. И свята го му ченика Юлияна е с ним 40 другов в Царство Диуклетяново и Максимяново в Галатии от Антонина и Гемона за Христа пострадавших. Конец жетия свещено му ченика автонома. This recording is in a public domain. Жетия святех, святители Дмитри Ростовскъго. Месец септември. Третий на 10 ден. Слово о обновлени и храма в Оскресение Христова и живо Иерусалиме. Ново го, преславна го и привелика го во Иерусалиме храм обновлени е днес праздноем, негоже Цар Сулумон на горе Мория созда, но е гоже благочестиви и Цар Константинс до стухвальною материю своя Юлиною на горе Голготе при чудно устрои и Место Святое Идоли с ким нечестим осквернено и очисти и обнови. Ибо по-вольною Христово изтрасти и в Оскресение и на небеса вознесени и то святое Место, на немже спасение наше суверши се бе ненавидимо и оскверняемо Людми Христу ненависними. Найпача же Адриан Цар нечестиви и вся святая Месста Бесовскими и Идолами жертвами оскверни. Ек дабо в Место прекрасна го града Иерусалима титум разоренна го созда град во имя нерецаемой Елия. Он бо тако именоваше ся Елий Адриан, тук да гроб господин повеле перстъю и камене многим засипъти. Нагореже той, иде же господ разпяся, созда храм скверно и свои боги невенери, и Идола и я постави, а над гробом Божи им другаго постави Идола Бога Дия. Иде же Агнет с Божи и принесе себе в жертво Богу отцу огресех наших, тамо преношахо се скверния бесом жертви, иде же пречисти и греси совершахо се. Такожде и в Витлееме, иде же пречисти от пречисти от Роба и Родисия и Дула Дона постави, за святоето место студними оскверняйце делами. Иде же Бецерков Солумонова, тамо капище Идольско е созда и заповеда да никто же дерзнет града тога нарецат Ерусалимом, но Елио да нарецает. Ся же вся сотвори, хотя и памет имени Иисус Христова потребите от земли, в Горади и град, в Немже Христо с многое сотвори знамения, приименова, и на месте е иде же рожден, иде же разпет и погребен бъйст, бесовска е сотвори жилища, да последни Род всячески забудит Христа, и мест тех, на них же Христовъй бяху Нози, и да не воспомянет, кто му никога же. Обаче сам погибе с шумом окаянни, место же святое Цар Слава и Паки Прослави. Воздвиже Боцаря Константина и Матери Гойлено и тех просветив святом святое Вери, вложи им в сердце святое град Ярусалим обновити и храм Божий прекрасни суздати на том месте, на Немже Храм и на Телехристова разоренне треми ден ми суздасия, и вся святое места от скверен бесовски очистите и освятити. По славу на то дело благочистиви Цар Константин святую Матер Свою Елену со множество мзлата во Ярусалим и к святейшему патриарху Макарио Писа да усоздани и церква приложи тщания. Доше чубо святое Елена во Ярусалим разори вся идольския храма и идол и сокруши, и святей град от всехни частивъх скверно чисти обнови. Обрете же честне е крест господи Негроб, разметавши персти камени, им же без осъйпан, и основа церков на том месте Зело Велико и угради единим огражденим обоята места и деже Распяси Христос и деже Погребесия. Недалече бе отстояше един от друга го глаголишто юанно, беже на месте и деже Распяси, Верт и Верт е гробнов. Тубо пятка ради иудейска, еко близ бяше гроб положиста Иисуса. Едино и обоцерковио и голгото, и гроб господин обия и наречена бе церковта Мартирион, Сиест, свидетельство. Свидетельство же воскресение Христова, яко на том месте Христо сумре и воскресие. Создаже Елена света и иния церкви Витлееме, и на горе Елеонстей, и в Гетсиманни, и на многих святих местих, и в сяки мокрашения мокрасия. Обаче тая же над гробом господним церков, паше всех бе краснейше и больше, но усовершение я с сама царица Елена не виде. Возврати се Боксайно и по чео господе, несовершившея церкви. Невъзможно бобе толико предчудному и при великому зданию в малом создатисе времени, е же едва десятми лета и создася. Совершивше си же церкви, повеля благочастив и цар собратися и пискупом от всех стран во Иерусалим на освещение храма, и бе многое множество с шечих се архиерейов от Витинии и Тракии, Келикии же и Кападокии, Сирии и Месопотамии, Веникии и Аравии и Палестини, от Египта же и Африки и Тивании, и от Персида и Динепискуп. Но и народа безчислено е множество от всея вселенния собраша ся, яко и пределом Иерусалимским людейне в мечтати. И освещен бъйст храм в Оскрясение Христова месяца сегов третий и на ли сед день, и весь Иерусалим обновлен в 30-е лето Царство Константиново. И оставише свети от сей там, собравшийся праздноват и ден обновление по-подобил Соломоново. Яко же бе Соломон, в Ветхом завете создав Преславно и церков святая святъх, у закони по вся лето в сей месец септември вънжел свещена бъйст праздноват и обновление е я, учесом в Евангелия вспоминает ся. Бъйше же рече тук та обновление в Иерусалимех. Такой святър в на апостольни цар Константин в ново и благодати создав Аки Втору и у святая святъх. Остави со святей ми от сей, да праздновам обновление по всем, я же в вселенни церквам обновления акия церкве, я же е съм церквам матер. Празно и му облагодаряште Христа Бога страстио своя и воскресеням всю това обновившого и от скверни и долиских очистившого святую Свою церкови. Добновляем се, живимый, суште церкви Бога жива го, ветха го отлагающе Человека в нова го же облекающе ся. Уклоним се от обетшавших в нас Зол наших и сотворим блага и дала в новости да якоже человеки и рукотворенна го вси цей ангели и не рукотворенна го душевна го нашого храма праздновят обновление. Радост по-обояваят на небеси ангелом о грешнице, покаяням обновляющим ся. Сними же о неми сам, нехотя и смерти грешних, радует ся ангелов творец Христос Господ наш и може слава вовеки Амин. Конец слова обновления и храма воскресения Христова во Иерусалиме.