 بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدوری اللہ رب العالمین وَسْسَلَاتُ وَسْسَلَامُ وَعَلَا سَئِدِ الْمُرْسَلِينَ ازیث طلبہ وطالبات آج کس ماہدیول میں ہم علمِ حدیثِ مبارکہ کے تعرف اور اس کے متلقہ کچھ بنیادی تصورات کے حوالے سے بات کریں گے لفظِ حدیث کو ہم سب سے پہلے سمجھیں گے حدیث کا جو لفظی معانا ہوتا ہے وہ ہے گفتگو اور نئی چیز قرآنِ مجید کے اندر اللہ پاک نے اس لفظِ حدیث کو استعمال فرمایا اسی معانی کے اندر ارشاد فرمایا فل یا اتوبِ حدیثِ مِسلہِ ان کانو صادقین اگر وہ لوگ صچھے ہیں اپنے داوے میں قرآن کے بارے میں تو پھر وہ اس جیسا کلام اور اس جیسی بات لے کر آئیں تو اللہ نے حدیث کو یہاں پر گفتگو اور کلام کے معانی میں استعمال فرمایا جہاں تک حدیثِ پاک کے اس تیلہی مفہوم کا تعلق ہے تو علمائے علمہ الہدیث کے نظیق حضور نبیِ قریم علیہ السلام کے اقوال آپ کے افعال اور آپ کی تقریرات تقریرات سے مرات کیا ہے؟ میں آگیت کے وضاہت کروں گا آپ کے احوال و قیفیات اور آپ کے اخلاق ان تمام چیزوں کا بیان کرنا حدیث کہلاتا ہے یہاں پر ہم یہ بھی گفتگو کریں گے کہ حدیث کے ساتھ ایک لفظ اور استعمال ہوتا ہے جسے سنت کہا جاتا ہے سوال یہ ہے کہ حدیث اور سنت میں کیا فرق ہے؟ ہمارے بہت سے محدیثین نے اور خاص طور پر جو متاخیرین بعد میں آنے والے محدیثین ہیں انہوں نے اس کو مترادفل مانا سمجھا ہے کہ حدیث ہو یا سنت ہو دونوں ایک ہی معانی میں استعمال ہوتے ہیں دونوں کا مفہوم ایک ہے لیکن اگر ہم اس کو گہرائی کے ساتھ جائزہ لیں اور جو پچھلے محدیثین گزرے ہیں انہوں نے جو فرق بیان کیا ہے میں وہ بھی آپ کے ساملے لانا چاہوں گا جیسا کہ ہم نے پہلے ذکر کیا حدیث کی تاریف میں کہ تمام وہ چیزیں جس کا تعلق حضور کی ذات کے ساتھ ہو خوابہ آپ کی اقوال ہوں افعال ہوں احوال ہوں قیفیات ہوں اخلاق کے مبارکہ ہوں وہ سارا کا سارا ذکیرہ حدیث ہے مگر اس ذکیرہ حدیث میں سے سنت اسے کہا جائے گا جو آپ نے جس کو اپنے عمل میں لے کر آئے ہوں جس کو آپ نے اپنے زندگی کے روٹین کا حصہ بنائے ہوں اصل میں سنت کا لفظی معانا ہوتا ہے وہ راستہ جس پر خوب چلا جائے پیٹا ہوا راستہ یعنی جس پر چل چل کے وہ راستہ جو ہے ہموار ہوا ہوا ہوا ہوں تو سنت بھی اصل میں اون احادیسے تییبہ کو کہتے ہیں جسے حضور نبیے کریم علیہ السلام نے اپنی حیاتے تیبہ میں عملی طور پر اپنے عمل کے اندر شامل فرما لیا اس کی مثال ہم ایک حدیث میں مثال آپ کو دینا چاہوں گا اس کی وضاہت کے لئے آپ دیکھئے کہ ہمیں ذخیرہ احادیس میں یہ بات ملتی ہے کہ ایک موقع پر حضور نبیے کریم علیہ السلام نے اپنی نباسی حضرت عمامہ بن تضینب کو نماز میں اپنے بازو پر اٹھا لیا اب یہ حدیث تو موجود ہے مگر یہ سنط نہیں ہے یہ آپ کا ایک انسرادی ایک موقع کا عمل ہے ایک خاص ایونٹ پر ایک عمل ہے مگر یہ سنط نہیں ہے اسی طرح سے آپ جانتے ہیں کہ جو ہمارا استنجا کرنا کا معمول ہے نبیے کریم علیہ السلام کی جو سنطہ وہ بیٹھ کر کرنے کی ہے لیکن باز ریوایات میں ایسا بھی ملتا ہے کہ کسی موقع پر کوئی وجہ اس کے پیچھے ہوگی آپ نے کھڑے ہو کر پشا فرمایا اب سوال یہ ہے کہ یہ جو کھڑے ہو کر یہ عمل کرنے والی ریوایت ہے یہ حدیث تو ہے لیکن یہ سنط نہیں ہے سنط آپ کا وہ دائمی عمل ہے وہ زندگی کا جو مروج عمل ہے اسے سنط کہا جاتا ہے اسی طرح پانی بیٹھ کر پینا سنط ہے مگر ایسی حدیث بھی ملتی ہے کہ آپ نے کسی ووقع پر کھڑے ہو کر بھی پانی تناول فرما لیا کسی خاف وجہ کی وجہ سے وہ اس کو حدیث تو ہم کہیں گے مگر وہ سنط کے ذیل کی اندر نہیں آئی اب ہم حدیث پاک کی جو بنیادی اقسام ہیں جن کا ہم نے تاریف میں ذکر کیا اس کی وضاہت کریں گے سب سے پہلی چیز اس کو حدیث کے قولی کہا جاتا ہے یعنی حضور نبیہ کریم علیہ السلام کے ارشادات جو آپ نے اپنی زبانِ موارک سے ادار فرمائے انھیں حدیث کے قولی کہا جاتا ہے جس کی مثال ہمارے سامنے ہے اننامال عامال و بنیاد بیشکھ انسان کا جو عمل ہوتا ہے اجرو صواب کے حوالے سے اس کا دارو مدار اس کی نیت پر ہے اگر اللہ کے لیے کیا تو اجر ملے گا اللہ کے لیے نہیں کیا تو اجر نہیں ملے گا تو آپ نے اپنی زبانِ موارک سے جو ارشاد فرمایا وہ حدیث کے قولی کہ لائے گا دوسری حدیث یہ ہے جس کو حدیث اف فیلی کہا جاتا ہے یعنی جس میں کسی صحابی رسول نے حضور نبیہ کریم علیہ السلام کے فیلِ موارک آپ کے عملِ موارک کا بیان کیا ہو یعنی میں نے حضور نبیہ کریم علیہ السلام کو یہ کرتے ہوئے دیکھا جیسے حدیث پاک کے اندر آتا ہے کہ صفے کھڑی ہو گئی تو سرکار مسلح سے پیچھے آئے آپ نے لوگوں کی صفوں کو دروست فرمایا ان کے درمیان خلا کو پر کیا تو یہ جو آپ کا عمل موارک ہے جب اس کو ریوایت کیا جائے گا تو اسے حدیث فیلی کہا جائے گا حدیث طلبہ وطالبات حدیث پاک کی جو تیسری کسم ہے حدیث تقریری یہ تھوڑا سائس پے غور فرمایے یہاں پر تقریر کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ جو ہم سپیچ کرتے ہیں یا گفتگو کرتے ہیں اس کا مطلب یہ ہے کہ حضور نبیہ کریم علیہ السلام کے سامنے کوئی کام کیا جائے یا کوئی بات کی جائے تو اس کام یا بات کو سن کر آپ خاموش رہیں یا اس کی اتائید کر دیں یعنی وہ حدیث طقریری یا تو آپ کے کول سے ہوگی آپ تائید کہیں گے لفظ بولیں گے یا آپ کا چھوپ رہنا بھی اس کی اتائید شمار ہوگا ایسی حدیث پاک کو حدیث طقریریری کہا جاتا ہے میں اس کی دونوں کی مثال دیتا ہوں ایک شخص نماز میں آیا فجر کی نماز کھڑی ہو چکی تھی وہ دیریکٹا کر ایمام کے ساتھ شامل ہو گیا جب سلام پھیرا اس نے سنوطیں نہیں پڑھی تھی بوٹ کے کھڑا ہوا اس نے سنوطوں کی نیا چھرو کر دی تو حضور نبیہ کریم علیہ السلام نے اس سے پوچھا کہ اس فجر کی نماز کے بعد تو کوئی اورد رکھتے نہیں پڑھی جاتی اشراق کے ٹائم تک یہ آپ نے کیا پڑھا ہے تو انہوں نے کہا رسوللہ میری سنتے رہ گئی تھی میں نہیں پڑھ سکا تھا میں نے اس کو پڑھا ہے تو آ کا انامدار نے اس پر خموشی اختیار کر لی تو آپ کا خموشی اختیار کر لینا بھی حدیث طقریریری کہلاتا ہے جو حدیث میں آپ تائید لفظن کریں طقریریری کی مثلان کچھ شہاب ایکرام کسی غذبے پر گئے کسی جنگ پر گئے تو وہاں پہ ان کے لیے کھانے کی دکت ہو گئی اللہ پاک نے ان کے لیے احتمام کیا سمندر سے بہت بڑی امر نام کی وچلی باہر نکلی وہ اس کو کھاتے رہے شہاب ایکرام کے لیے پہلا موقع تھا کہ وہ مچلی تنابل کر رہے تھے اس کے جائز ناجائز ہونے کے بارے میں ان کے دل میں شبہات تھے مدینہ واپس آئے آ کر حضور کے سام نے ذکر کیا تو آکا نے فرمایا اس مچلی کا کچھ حصہ تمہارے پاس بچا ہوا ہے ان نے کہا جی ہے آکا نے وہ لیے اور تنابل فرمایا تو یہ آپ نے اپنے عمل سے اور اپنے قول سے اس کی طائد فرمات عزیز طلبہ وطالبات اسی طرح جو آپ کے شمائل ہیں یعنی حضور نبیہ کرین والحصولیٰ سلام کی عادات امر کا قبیان کہ آپ بہت سخی تھے آپ کو اللہ پاک نے حسن و جمال کی یہ قیفیت دی ہوئی تھی آپ کے اخلاق کا بیان کہ آپ نرم شیری بیان تھے آپ نرم گفتگو کرنے والے تھے ان ساری چیزوں کا جو بیان ہے یہ حضور کے شمائل کا بیان کہلاتا ہے یہاں ہم آگے حدیث کی طاریف کے بعد علم اصول حدیث کو بھی بھیضاعت کر دیں گے حدیث تو نامتہ حضور کے کول و فیل و تقریر کے بیان کا اور علم وال حدیث میں ہم یہ دیکھتے ہیں کہ حضور کے کول کو جس راوی نے بیان کیا اور حضور کی جس بات کو اس نے بیان کیا اس کے اوپر گفتگو کرنا کہ وہ راوی کیسا تھا اس راوی کا حافظہ کیسا تھا اس راوی کا اپنے شیخ اور استاد کے ساتھ رابطہ تھا یا نہیں تھا درمیان میں کوئی انکیتہا تو نہیں آگیا آپ یوں سمجھ لیجیے کہ علم وال اصول حدیث جو ہے وہ ایسے قواعے دو زوابت کے جاننے کا نام ہے جن کے ذریعے سند اور مطن کی معلومات ہوں اور راوی اور مروی اور ان کے حالات کا علم ہو سکے جس کی بنیاد پر ہم یہ فیصلہ کر سکے کہ یہ حدیث پاک قبول کی جائے گی یا قبول نہیں کی جائے گی اور آخری بات اس ماڈیول کی علم حدیث کا موضوع کیا ہے اس کا بنیادی طوپک اور سبجکٹ کیا ہے یاد رکھی ہے اس کا علم حدیث کا جو موضوع ہے وہ سند اور مطن ہے سند کیا ہے راویوں کی وہ چین جنہوں نے حضور کی بات کو بیان کیا اور حضور کی جو بات ہے وہ مطن کہلاتی ہے تو سند اور مطن کے حوال کو جاننا یہ علم حدیث کا موضوع ہوا کرتا ہے