 روافظ ہے قلوب والا پیاد کرتے ہیں مولا علی رضی اللہ تعالیٰ جو نہیں وہ وہ مانتے ہیں مثلیلہ نبی نہیں تو وہ نبیوں کے برابر مانتے ہیں یا کہتے ہیں ہم تو افضل مانتے ہیں بوک سے بوڑھ کہ وہ جولانقβی کہتا ہے نا کہ ہم علی کو صرف نبیوں کے برابر نہیں مانتے نبیوں سے افضل مانتے ہیں وہ کراچی والا جولانقβی جو ہے تو اللہ مانتے ہوئے اس پاکستان میں بوڑھ لگےوی چاکوں میں میں نے دیکھا اللہ امرید کے کے ساتھ جان چونک میں میں نے خود دیکھا بوٹ بیننر بوٹ یہ سب کچھ کہ علی اللہ ہے معاز اللہ یا مثلا خلافت بلاف حصل ہے ان کی وارض عزان کے اندر پانچ رہے ہیں مسجدوں میں اعلان کر رہے ہیں جو وہ نہیں انہیں وہ بتاتے ہیں اب ان کے نصدیق اس سے نیچے نیچے یہ سب کمی ہے حبت اہلِ بیت کی انہیں اپنے علاوہ سب کمی نظر آتے ہیں ایک تو وہاں جان یقینن کمی ہے وہ کون ہے نواصل بخوارج محرومیت لیکن وہ اپنے پاڑی پے کھڑے ہو کے جب امارے بادی کی طرف دیکھتے ہیں یہ بھی کمی والے ہیں یہ بھی تو کمی والے ہیں تو یہ بھی اللہ نہیں مانتے یہ بھی نبی نہیں مانتے یہ نبیوں کے برابر نہیں مانتے یہ خلافتے بلا فصل نہیں مانتے ان کی یعنی وہ اپنے سیوہ سب کو حب اہلی کا بخیل مانتے ہیں یا بغز اہلی مانتے ہیں یا محبت اہلی سے محروم مانتے ہیں ان کی طرف سے جب یہ الزام لگا جا رہا ہے اب اسرحاضر کی کربلا کی حسینیت یہ ہے کہ کہا جا ہے کہ تو مسل میں ناجائز پیار والے ہو تمہیں اپنے سیوہ ہر ناجائز لگتا ہے تو یہاں تک یہ ایریہ جو ہے اس میں کمی کوئی نہیں ہے اور یہ اہلی سنت کا ایریہ وہ کمی والے فلا اس سے آگے کا ایریہ ہے وہ خوارج کا ہے وہ نواصب کا ہے کمی وہاں ہے محرومیت وہاں ہے بغز وہاں ہے اور یہ ایریہ جو ہے یہ نہ تو ریفز کا ہے کہ تمہیں اپنے والا گروویہ ہم ملے اور نہ خارجیت والا یہ سنیت والا ہے اور یہ درمیان والا ایریہ ہے یہ وہ نہیں ہے جو اپنے سیوہ تم سب پر پانی پر رہے ہو تو ہر زمانے کے مجدد نے یہ لوگوں کو یقین کرا کے پیچان کرائی کہ سنی کا لونی کے دھی کونسی ہے علاقہ کونسا سنیت کا ہے اور پھر ان کے کارکون اس پر موجود رہے جو کہ سارے نواز روزے کا مدار آگی اس چیز پر ہے کہ اکیدا مافوز ہوگا تو پھر جا کے حفاظ سوگی تو سنیت کو یون درمیان میں کرش کرنے کی اور انکار کی باتیں کی جا رہی ہیں تو مجدد دل فیسانی رحمت علالے نے آپ نے احد میں اس پر یا مقتوبہ شریف کے دوسرے حصے میں آپ نے اس پر یہ لکھا فرماء درمیان نے افرات و تفرید حد اصد و اصد کے ایک طرف افرات حب الی ردی اللہ تعالیٰ نو میں افرات حج سے بڑھنا یہ رافضیت اور دوسرے طرف تفرید ہے تفرید کیا ہے جو ہے وہ بھی نامان محرومی حب الی سے فرماء افرات و تفرید کے درمیان ایک اور اریابی ہے افرات و تفرید کے درمیان ایک حدیث و اصد درمیان میں ایک وادی ہے کہ مرکزے حق است کہ مرکزے و موتن سدق موتن ہے وادی حق کا ایریہ ہے حق کا مرکز ہے اور سچائی کی وادی ہے مجدہ صاحب اس کا نام ذرا لیلو کہتے ہیں کہ نصیب اہل سنت گچتاست اب ہم خارجیوں ناسبیوں کا رد کریں وہ کہیں یہ ہی رافضی اور ہم رافضیوں تفزیریوں کا رد کریں وہ کہیں یہ ہی خارجی تو یہ تو پرانا بیانیہ دشمنوں کا آیا ہے مجدہ صاحب نے کہا یہ درمیان میں ایک ایریہ ہے اسے مانوں یہ حق ہے اور یہ نصیب اہل سنت گچتاست یہ اہل سنت کا حصہ ہے اور کسی کا حصہ نہیں ہے اب یہاں پر مجدہ صاحب کوچوں کے خود سامنا کرنا پڑا تو آپ نے فرمایا کہ بایسے تو ساری سنیت پہ وہ پانی پھرنا چاہتے ہیں لیکن سنی علامہ میں سے جو رفض کو اچھی طرح رد کرے کہا رافضی اسے پھر خارجی ہی کہتے ہیں اسے سنی نہیں مانتا انہوں اس کا جرم کیا ہے کہ یہ انہیں کیوں چیڑتا ہے ان کرت کیوں کرتا ہے تو وہ پھر الزام کے طور پر جو ان کے ساتھی بن جا رافضی انہیں کہتے ہیں سنی ہے اور یہ جو ان کی جڑے کاتے کہتے ہیں یہ تو ہے بھابی یہ تو ہے رافضی یہ مجدہ صاحب نے اپنے زمانے میں لکا آئی سے تقریبا سارے چار سدینہ پہلے عمت کی عمر ہزار سال جب تھی اگلے ہزار سال کے مجدہ دنہ یوں لکا اور آج ہم نے وہی الزام پایا جس الزام کا ذکر انہوں نے ذکر کیا تھا اور امارے لیے ازاز بنا کہ مجدہ صاحب نے کہ لگتا اس پہ ہے جو سب سے بڑھ کے کالوں کا رد کرتا ہے لفظ سنو مجدہ صاحب نے لکا بھب سیارے را از علمائے قرامیہ اللہ سنت کہ منہ آج افرادتے عام محبت مینمائن جو مولا علی ردی اللہ تعالیٰ کی محبت کے اندر افراد سے منہ کرتے ہیں غلوب سے منہ کرتے ہیں غیر شری پیار سے جو علماء منہ کرتے ہیں مولا علی ردی اللہ تعالیٰ انہوں کے غیر شری پیار سے جو علماء علی سنت منہ کرتے ہیں مجدہ صاحب اپنے سمانے میں کہ رہے تھے کہ خوارج می دانن رافضی ان کو خارجی کیا رافضی ان کو کیا کہتے ہیں ویسے تو ان کی اثراز ذیل نہیں ہو سکتے سنیوں کو کہا جا یہیں خارجی مجدہ صاحب کہتے ہیں پھر سنو بیسیارِ رہاز علماءِ قرامِ علی سنت علی سنت کے علماءِ قرام میں سے بہت سی علماءِ قرام کو رافضی خارجی کیا کہتے ہیں رافضی کیا کہتے ہیں خارجی کیا کہتے ہیں اور درمیان میں ان سنی علماء کے دو کام بتا ہے کہ وہ کیا کرتے ہیں اللہ کا کردوں بار شکر ہے وہ دونوں ہمارے ہیں وہ کہتے ہیں علی سے پیار کرو مگر شریعت کے مطابق کرو جب کہتے ہیں نشریہ سے نہ بڑا ہو اگلے کہتے ہیں ہی وابی یا ہی خارجی دوسرا کیا کرتے ہیں یہ آرے والے سنت وَدَرْ تَعْزِمُ تَوْکِرِ حَزْرَتِ خُلَفَائِ سَلَسَا رَدی اللہُ تَالَا عَنُمِی کوشَنْ وہ سنی علماء جو کہتے ہیں علی علی کرو مانو مولالی رضی اللہ تعالیٰ نو کو مگر خُلَفَائِ سَلَسَا حضرت سیدی کی اکبر حضرت افارو کی آزرم حضرت اسمانِ گنی رضی اللہ تعالِ عَنُمِ کی بھی تعظیم کرو انکا بھی عدب کرو فرما جو علماء علی سنت یہ کہتے ہیں رافضی ان کو خارجی بنا دیتے ہیں یہ مجدے صاحب نے اس وقت لکھا تو آج جس محول میں ہم ہیں جو کام مجدے صاحب نے بتا یہ کرنے سے روافض بندے کو سنی علم کو خارجی کہتے ہیں تو ہم نے وہ کام بھی کیا اور ہمیں خارجی بھی کہا گیا اور ہمیں کوئی پرواہ کیونکہ مجدے صاحب نے کہا جب انے کہا گیا انہوں نے یہ باتہ بھی لیکن جب ان کے سامنے معاشرے میں ان کے علاوہ بھی جو یہ کام کر رہے تھے ان کو رافضی کہ رہتے ہیں ان کی بات نہ منو یہ دوہیں خارجی یہ سنی نہیں ہیں سنی پیشوا قائدین ان کو وہ کرار دیتے ہوں گے جو ان کے چرنوں میں جا کے چرتے تھے تو مجدے صاحب نے کہا ماننے والوں کو کہ ایسا ہو سکتا ہے یہ تو ضروری ہے کہ اپنا محاسبہ کرتے رہو کہ کہیں خارجیت کے جراسیم تو نہیں آئے مگر الزام لکھ جانا یہ تو لگے گا کہ ان کا کامی ہی