 नमश्कार, नूश्क्लिक में आपका एक बार फिर्से सुआगरत है, आप देख रहे है, हमारा बहुत ही खास का लिक्रम, इतिहास के पनने मेरी नजर से. तो हाँजार भाईस, बहुत यूनीक वर्ष है, हिन्रुसान के इतिहास में. ये वो वर्ष है, जो राजा रामूहन रोय का, 250th birthday anniversary ही हर है, अभी कुछे दुन पहले उंका exact date celebrate की आगया, और पूरा साल आप जगागगा पे अलगलक करिके से, राजा रामूहन रोय के बारे में बात सुंते रहेंगे, उंके बारे में लेख पते रहेंगे, कि यो आदूनिक भारत है, उसको कुन्सेप चुलाएज उसको दिशा देने में राजा रामूहन रोय की बहुत बड़ी भूमी का थी। तो आज हम बात करेंगे, सुष्मिता दास गुप्ता से, जो सोचल साँंटिस्त है, सोचल लोगिस्त है, अन अप बड़ी पिक्षुल्ली अप शील अंदस्ची में अपना साँ प्रफेश्शनल करीर भिताया है, यह सब से जानन जाती है, कि यह तो लगी अपना प्रबद्गी काई था, तो वो प्लोर कल्चर लेन आमिता बच्ची के उपर काम के आपा, तो बहुत ही सुष्मिता आप दाप डाईवर सी, फील में अपने काम के आप, और आप इन दिनो राजा राम मोन रोए के बारे में भी कापी कुछ लिखते आए हैं, परफे आए बुड़के भी आए है, सब से पहले शुर्वात सुष्मिता जो मैं करना चाता हो, कि इन दिनो, 25th birth anniversary के उकेशन पे, आपने दुबारा से एक तरे से आम कै है, राजा राम मोन रोए का जब सेलिबरेशन्स के ताईम आए है, अगर लास टीर, 27th september से ये रानाप शुरो हो गया तो जगा जगा में, हमें बुलाई गा आए, और बहुत सकोलरस को बुलाए जा आएं, कि राजा राम मोन रोए के बारे में आप पुछ बताए है, उसको मुर्टी बनाके पुजा करे तो ये तो उसके लिए बहुत वराए एक असन्मान होगा, तो वो आएडिया है, राजा राम मोन रोए के आएडिया है, तो इसले हमने देखा कि उनके काफी साडे आएडियास है, उसलम ने कुछ जमीन इंक्रोज करते जगा जगा मंदिर बनाए, तो उसके पुजारी है उनको में ने अप्रुच किया, मैंने किया कि आप मेरे लिए काम कर सकते हैं, अपको पताए राजा राम मोन रोए कोन है, तो वेगली वेगली बहुत आएडिया था, अपको अपको काम करना परे का, राजा राम मोन रोए का जो है एक श्वर बाद, और उनीटी इन ओल फेट्स ये आपको थोरा करना है, उसके का कि बिल्कों वो राजी होगे, और बहुत एक फूशी हुए, तो सारे लोग सलम से मेरे गर आए, और हम बेट बेट के सारे जो रिलिजास टेक्स थे, उनसे वोही च्टन्जास निकाले, जहांपे इंटर्ट्खे खारमनी हो सकता है, और ये ये मुष्किल था, हर टेक्स्ट में ये बहुत मुष्किल था, तो उसके बाद, उसके बाद जो खोवा, ये है कि ये जो स्लम बहुत है, बेसिकल स्लम, आन दे अप इस्पोस बहुत है, उन में इलेशन है, बतद आप उनका जेहरा देखते तो आप को पता चल जाता, कि हाँ एक साझ्टेद, अप एंजिलरेटे देवार, और उन में इलेशन है, बतद आप उनका जेहरा देखते, तो आप को पता चल जाता, कि हाँ एक साझ्टेद, अप एक साझ्टेद देवार, दे दिद नो दे लानेप जेहन दावेष्ता, दे लानेप गेंदियार, कोरान तो पता है, एक उम का सुना, और बी लानेप का प्राथना सुना, और जब बुत्हिसन दम्मपडः से, उसनी श्लोग सुना, गाएक ची का मंत्र समझ में आगया, तो देवाशन इलेशन जस्ट आद देवार, और उनका दुख का करते, और उनका दुख का करते, और भी मंडिर यहां से पेज कर रहे है, कि और वोता नहीं कि गात, तो मंगल खाडिच़ब स्थापना करेंगे, उसरे लगे अंटर्फेट प्रेर यहांपे जरूर कोगा. मुझे एकीन है कि जब आपके एनीशेटव के बारे में, समा चार पत्रो में कुछ लिए चबा जाएगा, हमारे जैसे कारे करमों में, इसके बारे में चर्चा होगी, और लोग सुनेंगे तो रेप्टिकेट करेंगे, ना सिर बंगाल के अलगल जगाव में, लिकन पूरे देश में, ना सिर बंगाल के नहीं, बंगाल में पेडा जरूवे रहें, नासिर बंगालियों के ही, राजा रामों रोए थे, एक तर से पुरे एंडियन रेने साग, के हम लोग पूर संपे, कातिलाइसिंग एजेंट के तोड़पे हम नों को मान सकते हैं. मैं परडा था, अपके कुछ लेख भी परडा था, अपने जो एक चीज भोली पोला था, मुझे वहत मार्मिख लगा, कि आपने गा की, रामों रोए मुस्पी रेजरक्ते तोड़े, आपने दियों तो पुलराइसेशन, तो पुलराइसेशन के बादे में तो सब को पता है, क्या हो रहा है, पिषले चाली साल से, हमारे आपने मतलब आयोद्ध्या, आज बालनसी, मतुरा, कुतुब मिनार, ताज महल यहे, तो लगाता, मतलब रमायन, वही कभी नाक कतमोने वाली, योंकी बाकी फ्रंच में कुछ खासकर नहीं पाजी है, जो भी इसके पीछे तो सब फोर्षेश हैं, चाई वो सरकार में हो, चाई वो भाती जनता पाटी में हो, तो रहाजा रहमों रहाय को किस तरे से, आप पुलराइसेशन का जो महलों है, तो महलों है जिस तरे से खुवी करन हो रहाग का पुले समाज में, उसको कैसे जोवते हैं? और राजा रहमों रहाय कैसे इस पौलराइसेशन के अंटी डोट हो सकते हैं? अच्छली राजा रहमों का चो रहाय का चो इंटर्फेट है, अच्छली राजा रहमों रहाय का ये तो दो हिसे में वो बाते गैं अच्छली एक तो महलों है, उसके सोचा की एक एश्वर बाद है की सारे इश्वर के अपर जो इश्वर है, जो बोस है, सारे दर्मो का, सारे पैगम बरो का, अनी निच्छली धेंगे है, पर था सब लेडी शवर की लग़ा रहा है, नहीं अपर अब में में है, लग़ा सहले ग़ा दर्व़ से सारे शीए आप छोड़े तो रहा है, आप सारे भीणी से पते पहने गो. अख्वार शीक इस को आई आँई प्शीग गवार मुलगना के लिदी बोग कहाँ, तो वो उद्छिक में अग्वार वावड़र को वोदि मुलगना के लिदि वालाग्बामट्वार नावारग और बाँज्गाया आच्अ. ये जो यिंट्वेत का जो तम्पल वालात � thā, that was on the 15. तुईज़़ट आर्ट? funktioniert to give Indian pluralism foundation, they have a huge youth wing of youth volunteers for the international... yes, interfaith services. उन्हुने रदर्रा मून वानबाभिय में स्स्थगाताषुके पास, interfaith religious leaders को बुलाए. All religious leaders came. They also came. They performed a state. अददान्उसे लोग वही सवाल पूँचने हैं कि वो मूल쉬ो है हूँमझ शपिरत या नेच्र है वो ये लड़ाई जगरा जो हैं, ये हमारे नेच्र काहिसानिय हैball्टिकल लेग बाख्से है, छो औलिटटिक्स ये में गेन्स पाणे के लिए दर्म का प्रताप्ते हैं राजा रामों रोयने आन्दोलन किया वा सती प्रताको खतम किया और अंगरेजों से खानुन पास कर वाखे उसको बैंग कर वाखे उसके आगे अगे वो लोग कुछ नहीं बोल्तें अगर हम समझना चाहें कि 19 सेंचूली में जब यसारा प्रसेष हो रहाता 18, 10, 20, 30 का पुरा जो तो पहले जो तींदशक ते तो उस समय सती प्रताक की प्रेविलेंस क्या ती हिन्द भंगाल के समाज में और कोन लोग राजा रामों रोय के साथ आए और कोन लोग उनके खिला� उनके सोशर बैगरम, उनके एकनोमिक बैगरम ख़ों रोय कोन लोग रेगेंग। रिलजास बैगरम गया अफीलिएशन से तिंगे बागर में जान्गा साथा। अक्तिल सती प्रता जोग है वो सब से पहले माहाम थ भिंटुभलेग ने बैन क्या था अग बन कि आता गदा आप पुल्टे नाफरी ख़ोगा और वीगना आप ख़ोगागा. बिरहीं अखपर गहाग हैं नहीं गदा वो दीखोगा हैं अगपर भी रुखना टर्� off- एप पुल्टी यें रीजन्तरे पाप्बगुउनोश्तेलिए प्यागा. देशक येह वहा की सते भी वापसा गया तो आखपर में लेए विसको बाईन किया और बाईन के साथ आखपर के उपर जो आफता आया कि बहुत लोगों कहा ये वोलन्तरी है तो वोलन्तरीशम को खडम कलने गय लिए आखपर एक फोज्दारी मामला बनाया सती को युग तो जगा का अफ़पर के ताइं बी फूरस अपलै करने का यवएड़्टा तो तो प्वरिछ वर न हैंत करनेखा। नहीं उसे यिसमेखा स यईगें बीशिट कूले खां भेंगोल जर जारे पहगा वे सा लग लागो नहीं होता था जेरमी बेंत्टन परिक्टीच पार्डेमें सेझे यह देखा होता, अगर ब्रिक्टीच पार्डेमें सेझे देखा रामें पर्सेनली की, आप या तोमस मैखोले, बोप्ब, कलत्ठम, देखा बाटोई, आप जी पार्टेमें ते यह डिलगोंगते, तो आज भी बल्दिश पार्लामेन नहीं हो ते उन जमाने में अग्स तैट्निग अगर सीन्त्य कम्पनी तो और दिन आगे लागा राम्मोह्ं रोःÃ और अपना मण्द ठवी वी उनीड्धीरम् देंजां अँप्तें इसे में से अर्ज्छ्छ अप नागलिक बनगे तो नागलिक्धा का से खॉड़्च्यटें के आप ये उभर के आया तो राजाराम रावों रोय इस ये क्यमें के उप्च्त्रेजीता. अगर of course this was sir, न्दी सत्ती कांपीद was his च़ुए फाँँँर्छना लेकरने, य�龄र च़ुए आलटीमेड़ी जब विन नध मुन की अलग्लें, उस कचोब उस यँदिश्टर रीपवम्झ, अपेश़्ँट रीपवम्झ, आग्रएयन रेफाम्स वरमन आंद़ईंसेक्लाँ, इस में जो नोच तरीयगा से, जो नोट्द नोट्दी है. और वो आप वो आप वो आप वरोंभा़, वो आप वो आप और बगा किषा मोप्तोवे किशा तर रहाँ, तो ब्याए मुले खुर्ठ उसरे नहीं तने वाश्वात रवरी वोड़ान कासे, ब्याझी वोद़ाने अप्दमाशे जुत्वार, था याई गई दुद्पी सो than the rulers and rulers they will be under the contract. अगर को सो बगाश्वात्या करने अपुर कोंगत नहीं होडी है। उनके में एक वो चाए लिए में चलृ़ा अग्टिने कि वोगे्ने के और चवार है. योंग की फी ज़ूट नब तवी परछ वैजँन्सी करने मुल्गेए. वो कैसे विखसित हुई बहुती कम उमर में वो भिहाड उंको वेज दिया जाता है वो अरविख परते हैं, संसक्रे दितना जाडा नहीं परते हैं नवाभी स्कूल में उंके पिता उंको डालते जिस की वोजा से अंगरे सी से कोई उगर वास्ता निखा तो हम को ये नहीं माना जी कि उंकि उपर कोई वेस्टरन इंपुईंस आयता जो भी आयता वो बाकी जो हिंदुसान के जो भारत के कोमन हेरिटेजेस हैं उन में से उबर के आया तो और अपने आ बंगाल से उपने आयते है तो बंगाल से तो तो पता एक नहीं आयते। प्रिटिकल अप देंगाली साएकी कलछर प्रोई बुर्ज्द आयते तो बेसिकल ही हम जिसको आजकल जो जो मिखस अदीटेज एक उसी में से उबर के उंके उपर उपर इंपुट़््ट्शिद आयते अरेभिट में ना वो सारे ग्रीक ख्रान्सलेशन् सब लेगे तो बेसिकल ही वेंच्छो तो से में काईंडो सिलबस अस देविड भूल्टेर, अल दिस फीपल वेंच्छो तो बहुत बाले बहुत कंे जानते है? तो इमनी लेग जानते की लगा है आप या वोसके ज़ेध हॉईग वोसके लेग केश्टे गाईंगा ईस पैले जो और शीगद नगी शमीहे चानततो, ऐसे of वह जानतो आप आप च़ोग, राज़ा रानतो ओई लेएटे उनो ने ज़र्म और विग्जान के बारे में ज़ूलीती ती उसको उनो ने तकल किया तो मेरे खाल से अपने इस शच्जेस की आगी उसको आप्टीमिठ्ल जा के कतम कर दूरी को कतम कर दिया एस, यस इस के बारे ज़ना बताइज़? एक बार बताइज़े में पहले भी अपने अपने चारा था इस बार पे एक तर से वो पुरी तर से मुर्टी पूजा में ता मुर्टी मतलब यह नहीं की कही पे विष्नु भगवान की मुर्टी रख्किए आश्वजी की रख्ची हूँ यह एसा नहीं यह जो साल है, राजा रामून रोय को कैसे याद किया जाना जाही आप के हिसाब से, हमारे समाज, हमारे सरकार, हमारे मीटिया और जो पुबलिक दिसकोर्स है, उस में हम लोग राजा रामून रोय को कैसे लींट्रॉच करे, पाकी उनके वेलु सिस्तिम्स, एक प्रज़ी � तो सी तरे से दुबारा उसी तरे से पसटित होजा जो मुझे जिन्डिए में ते वो जी लगता है लगता है लाजन कि हमें ये सेमिनार, पेंटीं, एकज़िविश्चन ये सब करने के कोई जरुडद अत नहीं है, वी शुड आच चुल इस ब्रटिंग किस वलुज उसको दुबारा से लिएं तुट उस की आए, और उमीट करता हो की अगले एक साल में, हम लोग फिर से तुसिब मंच पे खरते रहेंगे, और बाकी लोग भी करेंगे, ताकी जब तक साल कतम हो, राजा रामों रोय के बारे में, उनकी जो सही वालु है आज कि हिंदॉस्ता ताएंकि उस श्विप आए ताएंकि तो श्विप आए