 नमसकार, स्वगत हैंणापका टारने आपके आपके अपने सआज़रत तार्गेटान में आसा करते हूँ की आप बहुत फीडताभ बहुत रहेंं, ताता अपने तेयआरी की वर आग्रसीट हूँँँँँँँ. आप लोग एक महत पुड़ पर इच्यारी कर रहे है और आपने सोचा है, की इस बात हम आपने जोन हमारा निर्दारी तलाच्छे है हम उस निर्दारी तलाच्छे को प्राप्त करे है तो इसी को दियान में रकते हुए स्वराज हमारा जन्मसी ददिकार है, हम उसे लेकर रहेंगे इसी बात को दियान में रकते हुए जब भार्ती समविदान आप से बताया कि मैं कोन हुँ, महोड़े में बाग एक हुँ जो बताता है कि ये पूरा बाग और ये राज छेत्र कोन है बारत है बाग एक बताता है कि मैं कोन हूँ में बारत हूँ, पूरा भारत में जो राज चेत्र है, किस का है मैं रा है advisors ब बाहे में छिर इही पे कअता है, चॉखृ kişकि राज अचेत्र बहारत है इसलिह बहारत में रहने वाले मेरे लुग कोन हुँँँए मैरे नाँरी कोंगे. बारत मेरे अटने वाले.. मेरे लोग कोंगे, मैरे नाँरी कोंगे.. जिने में बागड ढ़ो में बताता था हौं. सोची कितना अच्छा विशलेषल रहा होगा संबी तान, आयक का. पहले राज चे�脬ताते है. फिर उसके, निवास करने लोगो को नागरी को बताते है, फिर कहतें भई, अप का कुछ, अदिकार है लेई जाएए, तब जागकर आपने किस को पक्ड क्डा भाग तीन को, किया कहता है, कहता है, मनुश यके अपने अदिकार हे, कुچ guess दिकार प्रकती पड �オँद volume, jann Shay prarambh so prarambh horsepower is along with death. तो ह्ये कुँलसे अदिकार है, ये मौली कडीकार है? So what owns, this with the authority of Maul? कुँलसे अदिकार है? मौली कडीकार है? What has the authority has? It is with the authority of Maul? । किस बाग मेवर्ण कीया गया है। That is spoken in which part, the part that is spoken inaff� that part has already done by three parts. बारा से लेकर पेतिस म्य बाbra se lekar बार्ती सम् wykon वीडान के भात्यी संविडान के bare se sele ее बारा से लेक़ार कव्वार्डन है I say adding such गुजदी कार कificaar sending मैंगे क्या क nicheiander Jennifer हमापको फमनाम हमासarisaris Celebrate मंँ्दी कार नहीं बॉस Four मुखे क서도 थादिकार नहीं बॉस अम आप को बो प़ाने वाले, जो मूली कदिकार और समविदान की सरवोच्चता इस्तापिट कर देता है. अपने को सुरक्च्चा कवछ के रूप में ख़ाद कर देता है. बताता है कि भले ही भारती समविदान में नयक पुन्रा भी लोकन परिवासित नहीं है, बासित नहीं है, व्याख्याएत नहीं है, कि उन्तिन्याएक पुन्रा भी लोकन भारती समविदान में मुज्मे समाहीत है. और मैं वो कतोर कवच हुं, जो मैं अपने नागरिको के ले दिनरात ख़डा रहता हूं, मुल अदिकार का वर्डन है, मुल अदिकार का वर्डन है, लेकिन तुसरे ही पल अगर आप शिविल तयारी कर रहे है, अगर आप पीस्यस पेटरन को लेकर चलने है, और आपने एक लच ही आए क्वाब सजो रखका है, कि मुल अदिकार कर नहीं अवना वर्डना है, नुचेद बारा कोई मोलि कडिकार नहीं, अ Association of नुचेद बारा कोई मोलि कडिकार नहीं है, जं बारा ज�囉 तो सकता है, अदिकार का सब आपने नहीं है, बवईय भाग में है ठीक है, अनछे दबारा बताता है लेकिन वो कबता है, मैं राजी वू. मैंस कुन हूँ मैं राजी हूँ. क्य। बताता है एक यह मैं वही राजी हूँ. जीस राजी में राग कर आप अप मैं मोलि कधिकार का प्रेोग, करेगे मैं बही राज कहुं तो आनुचे तेर्र कहता है क्मै मीठografi than 13 करेझोंके फरक थि बताताelltा मैं मुड अदिकारो का वीश लेस़ करता हु प्रकती मуз کے सवरुप बताता हूँ मैं मूल अदिकारो का विस्लेस़ में थानू हु अप अप पन भो की परिशान मत हुत उऄय Arbeits मैं अप से काता हु परिशान than अप जाए अपने रज में आ� shadow अरामसे, अपнес म preocडि कबगार now परिषाकक कर प्रहीऒ यही आईसे अदिकार जो आपके जीवन को आगे लेजाने में सहायक निष्चिन्त होगे जाएगे लेकिन अगर राज यापके मोलिक अदिकारो को चीनेगा तो आप मत परिसान हो ये में कडा हूना सुरच्च्चा कववच के रुप में अदिकार आप लेकिन वास्तो में मोलिक अदिकार के सरवादिक सिदान सरवादिक व्याख्या इसी अनुछेद में है अनुछेट तेरा का कहना है मूल अदिकारो से आसंगत विदिया आसंगत का मिली नाคะातीौ जो मूल अदिकार के साथ چलना पार्ती हो एनुच़े तेறதmarks टेराये तो �了吧ज चुएंगतासे तोम के परते बिउसकने मुँउउ और स्वरूप विषड लेसित करता है इतनी चीजे रकने वाला अरुचेद संविदान की सर्वोचता ता इस्ठापिट करता है अपनी बास्तविकता दिखाता है कि संविदान सर्वोच्छ है आप चाह कर भी साथदे अोर्बारοका 함 धोजा अफमाना कह वीआभटा हो लिए हो ठीME� दोजा. 360 का प्रेो कर के संसद मन माना कर के क्या कर दे कही से भी मुल अदिकारो को नीून कर दे तो ये मान्ये नहीं होगा, ये अभाएद होगा ये सुन नहीं होगा चली ए भाई तो इसका मतलब अगर इतनी व्याखय आपने देख लिए तो आप समझ गगे होगे तो इसका मतलब वाईपसे पुच नहें है, आयोग आपसे क्या जान जार आचा रहा है इसका चिए शीमपहुल्सा लोगी के क्या आयोग जान जार आचार आए के वास्टों के आप अनुछे तेरा की वियाख्यग कर पाएं आनduche tera ki home baadkarni hai अनु Impossible tera katta kya hain तंJoe pe jesteki soak the fact that आनु OMG anyhow कावच है मौल आधेकारो का Corin मौल आध necklace सुरक चा कुवच है quickly चने बहे covered सुरक चा कुवच है ये衢 से न्याएक पूनर चाछ्बिलोकन के चक्ति परडान के डा है न्या�姐 कபुनर विलोकन की शकती प alltid टान। न्याथिख पुनर विलोकन भराखत दरानी ज़ियाले को, मूल अदिकारों का सजग प्रहरी बनाता। फिर बताद। बहुत इमएदन्त बहुत बहुत। प्री के द्रीष्ती से मभी मज्बूत है। और जब समभिदान की वास्तों में भ्याख्या कननी हो, थो याट रक उब प्रेध तो समहेर कर customers thatYeah Calculate on जुदीशयल élé।, कहासे लिया जे आवझ? जुए सै के संबिदारन से लिया ज obea cha Sanvidhan se liya geya aa evena dapat jadesa in jamesha delegations. �...' किया वczenie भाझते, सṁम्वित Strange like पुनरा और परी्डली है। j keyboard? विलोकन ब्याख्याइत है, कैसे ब्याख्याइत है, ये विदान मंडल दवारा पारित अदिनियमो की वेद्धा की जाच करता है. क्या करता है? बाई विदान मंडल भिदि पारित करती है. तो न्याएक पुन्रा विलोकन किसली आया है, तो अनुछेट तेरा काता है, कि इसको अलक से परिवासित कही नहीं किया गया है. मैं अनुछेट तेरा यूएसर के प्राउदान को देखता हो और इसकी व्याख्या कर देता. कहागया कैसे? विदान िल दोंडीन दो रा पारित उडिनिम कि बीदिता गी दाच कुं करेगा, तो क PVCग्या विदान बान िल दोंडीनझ क्छना माने पुन्रा बिलोकन कहला आया है जब आत मैं, अपने अहीं मो fluff Mad beei j hashi畀त मют क abundance 21 i isk, तासी लगये तारी तना हुर, घो दे शहेो थै में क्रीणा करे नारें। औरतात आपख को according to Sun because his vigor is already called respect. अरथा तब को अद्रेण, झ�越 गलतेे trás लगये ना itís due to neat trump doivent to maintain relative respect अरथा तब को तो था मौर्झें करे ने तना लिक वाठा सोग ज़ार।। सरकार पूड करेगी तो इसका कारे कैसे होगा तो समविदान ने काहा की जो प्रमुक बिचारक महत पूड बिचारक मुन्टेस क्यू है उनो ने जो दिया है शक्ति प्रिथक करकासिनाद में उसी क्या आदार पे सरकार आपको दे रहा हो सरकार के तीनंग होगे एक होगा लेजिसलेट्र एक होगा जुटीस्ऊере एक होगा �↗जीखिकुट्य तो वही आरुछे तेरा कहता है की लेजिसलेट्र किस लिये है बही लेजिस लेचर है तां की जब कभी विद्छी बने तो वो विदि देश और जनहित को दियान में रख कर बने, किसी कारनवस अएसी विदि बने जाए, जो जनहित, देशहित, या सम्विदान का अतिक्रमड करती हो, तो अनुचे ते रख कहती है, मैंने दो हत्यार दे रख के है, उच्छे तम्निया आले और उच्छि निया आले बड़ी होती, उसको निस्पक चोर स्वतंट रख का गया है, ताखी बही ये बएदिता की जाज कर सके, कि विदाएकाने जिस विदिका निरमाड की आ, वो देश विदि क्या नुरुप है कि नहीं, या कारे पालिकाने जिस प्रकार से विदिको लगु किया, क्या वो वास् किया, एक पूनर विलोकन कहल आता है, बहार्ती सम्विदान में ये सिद्दान, सprehुक तराज, अमेरिका के सम्विदान से लिया गया, इसको भार्ती सम्विदान में गलक से परिवासित नहीं के आ लग, किवल नुचे, तेरा में आप इसको यह दिकेखा. अब आते हे है, हम अपको समज्मे आजाएगा कि यह सूरक्च्छा कवच क्यों है वास्तो में यसके बिना क्या वो भो भूलोग मूली कडिकार को जीवित रक्सकते है यह अपनी प्रमाडिक्ता बता देता आनुचे तेरा मुल अडिकारो स्या संगत विदिया अनुचे तेरा खेल एक कहता है पोँष्ट काँन्सटी तिष्टिश्टिक्शनल लोज आनुचटे तेरा कहन्द तीन कहता है आदि त्याजान कासिद्धान आदि त्याग कासिधान आप इसको कहसकते है दोक्तरीन अर्बव खीब से तीन है असी विडिया जन्यम कानुन उप कानुन विदी रूडी प्रता ये सब समहित करें जो कानुनी शक्ती प्रदान करते हूँ। इस पर बात करेंगे। अनुचे तेरा खंड एक देखा जाए। अनुचे तेरा खंड एक क्या कहता है। अएसी विदिया जो मुल अदिकारो से आज संगत हूँ। अब अब कहेंगे समविदान पूर्व विदियो का क्या मतला। समविदान पूर्व बारत राजे चेत्र में लागु सभी विदिया उरो सilya अवने भापारक्ज्य क móछवे का या कुई ब्ढ़िदिः equation क्या क्या १ From this point on according to society governance there is no no difference मान लीजे जो लिगक लागु है। अवन लsterreich कुई विदियो में से कुई विदि feito। थयर अथी कारो से आँज संगत है। यहुि अदिकारो से अज संगत है। अगर कोई ज्ड़े समभिदान पूरो खारत्ंगे अगर कोई भिदिलआग। जो मुल अदिकारो से असआगट है! तो क्या आचा होगा की वे़ ववविदि मुल अदिकारो से तकर दाएगी या वोवविदि मुल अदिकारो पर प्रभावी रहेगी अखर की बाजा और ष़े कर प्रू बारत नागी है, आप लगा समविखन प्रोम भारत नागी है वीडी लागु थी. जो मूल अदिकारो से आससंगत है, तु जब परःपेक्च्च्मे आएगा मूल अदिकार के. वईकी �ade सdess किसके प�NYब एक्छमेellayisная peripekschme जबगकिसके सानधरभ मै dolligi pe standarb ma घब यए boxy aise vedhi क्या होजाएगोगी ka hojayeし developers उससमे आच़ाधीट होजाएगी aur需要 isd ha greetings उसस்समे niez sistem, aajthāt उसमे उस वीदीaskli, gaji��이ologies कोors me not ちकाई महत्वाना sleep kale paripekshe आइसा नहीं कि वो अपने अटीट के विदिके लिए माने नहीं होगी मानने होगी बहीं समविदिधान बना तब मूल अदिकार आया और आसी विदि भारत में आरंभ से थी और उस विदिन के दवारा कई केस कई बाद हलुए है तो वो मामला तब ता जब बहारती समविदान का निरमार नहीं हुआ ता मूल अदिकार नहीं आया आता कोई विदि अगर आसी है जो मूल अदिकारो से मेल नहीं खाती तब, कहा गया उस समझे के लिए मान लिए जाएगा कि वह विदि आज्चादित होगी वह विदि आज्चादित होगी है कि Day Day विदि आज्चादित होगी है � continues वह आज्चादित होगी है वह अतीत के समवेवार के लिये बिल्कु सतीक है और सही है। और वो वीधि मानने है। यहा वह वीधि जीरो हो जाएगी इसका मतलग यह नहीं कि आईसी वीधि प्रारम्ब से सूझने हो गी उसका जो पोर्सन मुल अदिकार से तेली नहीं करता क्योगी संवीधान क्या कर सकता है मुल अदिकारोगो प्रामाडविकता देने के लिए मुल अदिकारोगो भ्याख्गयट करने के लिए उस्मे परिववर्टन करके, उसको संसोदीत करके उस वीधि को पूनर जीविध कर सकता है तेरा क्डडद एक ये काता है कि अगर समविदान के पुरु बनाईगे खोई भिदि, मूल अधिकार से मेल नहीं खाती, आज संगत है, तो आईसी भिदि आरमप से सुन्ने नहीं हो गी, उस समें उस वाद विषेस के लिए जो मूल अधिकार के लिए है, कुस समें के लिए आ समजिये, इसका सिंपल समतलब समजिये, कि एक व्यक्ती ए है, जिसने उन्निस्सो उन्चास में, आम की चोरी की ती, कहा से चोरी की ती, बही राजा के मुखि सेनापती केहा से चोरी की ती, राजा के मुखि सेनापती केहा से चोरी की ती, आम की चोरी हुए ती, अएसे व्यक्ती को एको दस बरस की सजा मिले थी, जुर्माना अलगलगा ता, उसकी समपती चीन लिए गए ती, मामला आया एक और की एक व्यक्ती भी है, जीसने उतर प्रदेज से राजे पाल के आहा से, तेर सारे फल चूरा लीए, सिंपल बाध समजा रहे, इसले सिंपल, सिंपल, चोटी चोटी लोगिक लेकर चल रहे, फल चूरा लीए, सें रखी ए, ता की समच में आए, अब भी ने चोरी कब किया, तो बही आम्मा लीजे कोरोना काखाल ता, तो जो जार बीस में भी ने चोरी कर लिया, अब एके परिवार वाले है, खान्डान वाले ए तो बमालीजे की, ये सजा बोग के जा चुके, नियम ता, तो जो राजे पाल है उने भी लग रहा है, कि राजा के मुख के सेनापती क्या चोरी हूँए तो, तो दस वर्स की सजाती है. तीक, मैं भी तो हूँ, मेरा भी तो एक अस्तित्व है, के अंद्र सरकार का, मैं एजन्ट के रुप में कारे कर रहा हूँ, राज्ट पती के लिए मैं बेटा हूँ, तो मेरा भी एक अस्तित्व है, तो क्या कर ना चहीए, एक लिष्ट दस वर्स तक तो सजाना दे मा लेजे, तो पाच वर्स दे दे, तीक, जुर माना दे दे, नियायाले ने कहा, कि जब आप उस विदिको देकते है, तब आईसा नहीं ता, तब होता कि आथा, अगर यही आम की चोरी, सेना पती के गर ना कर के राजा के महल में कर लिजाती, कि बल आम चोरी हूँँँँँँँँँँँँँँँ, एक यही विक्ती चोरी किया हूँता, और जितनी मात्रा में आप्राद किया है, उतनी ही मात्रा में दन्ड मिलेगा, इस से अदिक नहीं मिलेगा. तो मैं तो समविदान को फालो कर रहा हूँ, आप इस समें अगर अदिकार मांग रहें, अदिकार देकर है, अव रहें देकर है तुमा लीजे आईसी गतना नही हूँ जिती कॉच समें के लिये गना कोरा डाल डीजे, गरहन कासी दान पला दीजे आच अदित कर दीजे, जो भी विदी मुन अदिकार से तेली नहीं गि करेगी वो आच अदित मान लिजाहे की. आए आसी दिदि प्रारम्ब से सुन्ये आढن होता और राजे पाल महोडे आटगे दिदान मनधल को लगा और छोग नो शंशोदन करतो क्या शंशोधन की आ गई Laws are arranged कि आई जो जिस सक्छन में दिया गया दा आई सचा, जिस सक्छन में दिया गया दा अआप यी पीसी के रॉल था आज से वो निर सछ्त अप क्या कर येगा? अप क्या कर येगा? प्रारंभ से सून्ये नहीं थी जब आप ने विवाड की आप तो इसको जीविट रखने के लिए नियाए पालिका नियाएक समच्चा की और उसको सुन्ये गुर सीट कर दिया क्या मेरी बाद समच में आरे ही है कलीर हुए है तु ये बाद समच्चली जेगा कि ग्रहर का सिथदान, आचादित सिथदान किस में आता है, अनुचे तेरा कھन्ध एक में आता है इसको बोलते है, आचाट आप से स्वाल ,रूई भी पुचाजात�ा है आप से स्वाल भी पुचाजातता है कबी-कवी, अनुचे तेरा गा्र सीटार्क पृ्ँच कर पुचाज आता है आचादशात न खासिधानत् क्ै है और ये कीसा अनुचेध समवन्ध है तब आप बताते है, आचादन का सिद्धान्त अनुचे तेरा खन्ड एक में है, जो बताता है कि मुल अदिकारो से असंगत होने पे कोई विदि आरंभ से सूने नहीं होगी. लेकि उस समें मान लिया जाएगा कि एक प्रकार से आचादित हो गई, उसका कोई अस्थित तो नहीं किसके परिपेच्च में, मुल अदिकार के परिपेच्च में, बाकि वो विदि जी भी तरहेंगी, उस विदिपे कोई प्रभावन नहीं पडेगा, लेकि इस परिपेच्च में क्या हो जाएगी, दिखाए नहीं देगी, अदिनीम बनाएगे व्याख्या परप्रभाव डालेगी, अगर ये उस विदिख से टेली नहीं करती, तो उस वेग के ले उस विदि को शुण निमान लिया जाएगा, आरम से नहीं ता, क्यो नहीं था? क्योंकि अगर सम्मिदान को संसत को लकता है, कि ये बार भार विवाद का मुद्दा बन रहा है, तो उस में संसोदन कर के उसे पुनर जीविद कर सकती है, इस ले कहा जाता है, अनुचे तेरा कंड एक भूत लक्षी नहीं है, भूत लक्षी नहीं है, चली, अनुचे तेरा कंड डो, संविदान के निरमाड के बाद विदान मंडल को रोका गया, की राजे अब संविदान बन गया है, अब आप आप ऐसी कोई विदिन ही बनाएंगे, जो मूल अदिकारो को चींती हो, नुन करती हो, या उसका अथी करमर करती हो, सिधानत मूल दी कनाहाया है, इसमे एक सिधानत मुल thanta aayaa hii, अस में एक सिधानत हाया है, द् discipline ofínseveribippi सेवर बिल्त Julianseverbert मतलग प्रिठक करती एinisँ बहुपोरी था, गरंदिये ताका शिदान कहता है कि मार लिजिए मैंने आपको रोक दीा कि आप आप आप आसा बिधिन नहीं बनाँेंगे जो विधि मुं अढीकारो को छींती हो निुन करती हो अतिकरमेर करती हो माल लिजि आपने कोई विधि बनाया क्या का चह दा है.. मा लिजे आपने कोई विदि बनाया, ये विदि था एक कानून आया 2022 में कहागया, इसको लागू किया जायेगा 10 जन्वरी 2023 तेइसकू. मा लिजे कानून बना अदिनियम आया राज विदान मंडल या संसत विदान मंडल एक कानून लाता है. तिक विदान मंडल एक कानून लाया कि बहिया मैं कानून लाराँँ प्रस्ताव लाराँँ आज ये प्रस्ताव पारीथ हो जाये, तो 10 जन्वरी 2023 तेइसे लागू हो जायेगा. चली भाई विदान क्या ता? विदान था इसका नाम है नहीं सिक्चानीती कहागया, नहीं सिक्चानीती कहती है, इसका एक से लेकर तीन तक का जो क्लोज है, वन सेक्चानी तर्द प्वाईंट जो है क्या कहता है? कहता है कि जो 6 से 14 वरस के बच्चो को अनिवारे सिक्चा दिया जाता, आब उस में अंगरे जी विषेस की सिक्चा दिजाएगी. सिक्चा तो दिजा रही है, दिजा ती रहेगी, इसकी गुडवक्ता सुदार करते है, अंगरे जी विषेस की सुच्चा दिजाएगी, उस में कमpeuter को भी सामिल की आजाएगे, ताकी तकनी की भिकासो. चली बहिया, आपने हम सब नोगो नहीं पडा, तो भी सामिल की सुच्चा दिजाएगी, 10,000 पर मन्त इसकोलर सिथ देगी. इसका तुसरा खंड कहता है, आने वाले समय तक सामान यवर्ग के, जो भी लोग है, तो वर्च तक रिसर्च नहीं कर पाएंगे, अगर कोई चार पाज को चुता है. फिर क्या था? चे साथ कहता है, नहीं सिक्चानी ती हर हाल में, सिक्चा में गुडवत्ता के लिए लाई जाए, और पडे लिखे लोगो को ही, विभागो में महत पुर निव्तिया दीजाए. जलिए भाई, मैंने बताया राज यासी कोई भी थी नहीं बनाएगा, जो मुल अदिकारो का दिक्रमड करती हो, निुन करती हो या छिनती हो, राज यागर यासी कोई भी थी बनाएगा, तो वो वी दी उलंगन की मात्रा तक सुन्ने होगी. अच्छा किया कि छें से चोथा वर्ष के बच्छो को अंग्रेजी वी शिच्चा, मुत्मेजी दीजाए ताकी तकनी की सुदारो. लेकि राज जे ने जो ये कह दिया कि चार नंबर और पाच नंबर पाइंट में ये बूल दिया, ये बूल दिया कि बहिया आर अच्छित वर्ग को रीशर्च के लिए दस साजार की रासी, आलक से दीजाएगी, बाकी सब को तो मिली रही है. ये तक तो टीक ता. लेकि जो भी सामान्य वर्गे के लोग है, अगामी दो वरस तक रीशर्च नहीं करेंगे. पर या तो प्रतिनी दित्वें का नहीं ता ये कारे राजी का ता. किसी के अदिकार चीन के तुसरे का दिकार को कैसे देदेंगे. आप फिर आपने ये भी का दिया कि अगर इस पोईंट पे संसोदन किया जाएगा, तो एक दो तीन कत्म हो जाएगा. एक तो तीन कत्म हो जाएगा. और चे सात क्या कहता है गुडवत्ता. राजी को लगा समविदान को लगा अनुचे तेरा कंड डो को लगा. कि आरे ये एक तो पाईंट ठीक है. अगर चे सात नमबर को मैं प्रिठक कर दूं. मैं चे सात point को रषा दूं. तभी कानुन बचा है. कुन सात चे सात point. इर गतने के बाद ये सून निगोसिट कर तू गगे है. यो एक दब सिक्खानीत के ताद, यह गुडवत्ता को दीया जाएगा. भासचमजमे आगे, चली भाई अनुच्ठ, 13 क्णद 2 है, अनुच्ठ, 13 क्णद 1 में इक चिज्योर याद रखगी आगाजा, इक केस आया थ है, यक वाद आया थ हा भीखा जी बनाम मद्यप्रदेष राच्ये. किस میں अखादा अनुचेड तेराक्चन्ड एक में अखादा भीखा जीबना मद प्र देस राज ही न्वामला 1950 का ता ये है अऑचादन के सिथ्ढानट को भीखा जीबना मद प्र देस राज ही खे लगा था इस के उद्वरा प्रमाडिकता प्रदां की है तही. अब 13 खन्द 2 प़ा, तो 13 खन्द 3 पडलीजे. 13 खन्द 3 कहता है अधी तेजन का सिद्दान्त. दोक्ट्रिन अप वेप्स. अभी बताया मेंने. आईसी विदिया जो किसी नियम, उपनियम, अधिनियम, अब न्याएक प्णर भी लोकन कर लेंगे, तो क्या करईए, बहीआ इन सब में... सुदार करईए, इन सब को कानूनी शक्टी प्रदान करईए. बिना विदिके, बिना कानूने के यह सम मानिये नहीं हुंगे. अगी तेरा खणतीन कहता है, कोई भी व्यकती ये सोचे मैं स्वेछा से मौलिक अदिकारो का त्याग कर देता हु, स्वेछा से अपने मौलिक अदिकारो का परि त्याग कर देता हूं, तो ये भी असमभाओ है। बाई चेसे चोडवरस के बालकों को निशूल को रनिवारे सिच्चा दीजाएगी मैं कहदु टीक है, मेरे बच्चे सिच्चा पाग, आप मेरे हिसे का मौलिक अदिकार ले ले लिगे, आप सिच्चा पाजाना सरविस कर लेना मुझे देते रहना। एसा हो सकता है क्या? मैंने जीवन जीने का दिकार को बहुत जी लिया, मेरे बडले आप ले लिजे मैं त्याग करता ह। मैं बहारत था जब सम्विदान निर्मित हूँ तो सब सिच्चित नहीं ते, सब सक्चम नहीं ते, लोग अगर इसको पारित कर दिया जाता है, यह है कहां सविड़ तराजम और मेरीका में? जिन वो सक्चम होते है नहीं वो सेच्चा से परितयाक कर देतें। क्यों कि वह भीखास है, वह लोग सक्चम है, बहारत में यसा नहीं है। अब भारत में अगर यह पारित हो जाए, तो जयात रखियेगा, फिर यह मुद्दा विवादित हो जाए, और इसका जमकर दूर प्रियोग होगा। इसले अनुचे तेरा खंड तीं मना कर देता, काता बहिया, भिदिक अदीने भी आना होगा, और यह भता देता है कि आप यह नहीं कर सकते, कि आप का दे में सुएक्चा से अपने मूलिक अदिकार का परित्या कर राग। यह भिल्कुल एलाओ नहीं होगा। तेरा खंड चार आया है, इसी मे अभी च्वविष्मा संभिदान संसोदा नदीयम उननी सोई कहतर किया गया, तेरा खंड चार लया या या, तेरा खंड चार कहता है, कि संसध चाहे भी, तो तीं सो आरसत का प्रिएक कर के, अनुछेत तेरा की सक्तिहो को कम नहीं कर लगती सेन्सद चाही भी, then अनुछेत तेरा कहता है चो विस्मे समविद्हन, संसोदन अदधिनिया मुना चोई कहतर टवरा आया कहता है, that अनुछेत 326 का प्रियोग भल एही संसत करती है, रहर जगह करती है जुडवक्या तीईभ़द़िस्म अर्चवेजोग़्या अम्ला कागया तीईँ सारा लेखर भी न्ययाएक पूऱ््र करन्यायक सविछच्या की सक्तियो को कम क्या न्या थे जा असक्ता थे दिती आपने रहा है तीँस्वार्सध कि तीँ थकि लोगग ये ख़ित हो उर्ड तो यह क्या था? मैंने कहा था ना कि जब आप इस खलास को पड़ेंगे देखेंगे तब आप को लगेगा कि यह वास्तो मैसा है, यो प्री मेंज और वास्तो में अगर आप साच्चात क्यार के लिए जाते हैं तब अप से पूच लिया जाता है. माली जे आप कि मली के दिकार को कोई चीन रहा है, और किसी कानुन को प्रितख करना है, आच आदिट करना है, तब आप मुझे व्याप क्या बतादीजे, बहुत इंपार्टेट फैक्ट है, अनुचे तेरा मैंने कहा आईसा है, जो बताता है कि भले में मूल अदिकार नहीं। अब बिस मैंने हतियार दिया है, उसको लेकर गारन्ती प्रदान करता है, मुल अदिकारो को प्रट्याबूत प्रदान करने वाल अनुचेद कोन है, अनुचेट तेरा है, तो इनके अदिकारो को कम नहीं कि आजा सकता, मुल ते है, कुछ अच्छे से एसे ही तोपिक के साथ, ये खलास ये जिसकी तयारी हम लोग करते है, जिसका हम लोग खफ सजो के रखते है, ये पद अपने बड़ा ही प्रीपद होता है, और इस लोग प्रीपद को पाने कि लें मारी अभिलासा और बरजाती है,