 عضرت ابو صید خدری ردی اللہ تعالیٰ سمروی ہے کہ نبی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کے پاس خواتین آئی اور انہوں نے یہ کہا گالا بانا علی کر رجالو ان یہ ان کا شوق تھا رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم سے زیادہ سے زیادہ وقت لینے کے لحاظ سے گالا بانا علی کر رجالو آپ سے وقت لینے کے لحاظ سے ہم پر مرد غالب آ چکے ہیں آپ سے وقت لینے کے لحاظ سے علی کا کا یہ مطلب ہے گالا بانا علی کر رجالو گالب تو ہم پر آیا ہے لیکن کس وجہ سے کس لحاظ سے آپ کے پاس بیٹھنے کے لحاظ سے اتنا وقت ہمیں نہیں ملتا جتنا مردوں کو ملتا ہے اور ہم اوٹیں بھی رہنمائی حصل کرنا چاہتی ہیں اور فیز بانا چاہتی ہیں فج علنہ یا اومم من نفسی کا تو اپنی طرف سے ایک دن ہمارے لیے مخصوص فرمادو کہ وہ ہمارا ہی دنوں اس میں مرد شریق نہ ہوں ایک دن ہمارے لیے آپ مخصوص فرمادو تو رسولیہ اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے ایک دن کا وادہ فرمایا کہ فلان دن صرف تمہارا وقت ہوگا مردوں کو اجاز نہیں ہوگی لاقیہ حنہ فیحے اس دن میں رسولی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ان سے ملے فا وعازہ حنہ ان کو واز کیا اور واما رہنہ انہیں احقامات سنائے فقانا فی ما قالا لہنہ اس دن جو کشر رسولیہ اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ارشاد فرمایا اس میں سے یہ بات بھی تھی مامن کنہ امرات ان تقدمو سلاسم مم والا دیہا جو عورت بھی اپنی عولاد میں سے تین کو آگے بیدے آگے بیدے کا مطلب ہے کہ اس کے تین بچے فوت ہو جائیں تبھی موز سے یہ نہیں کہ مار مار کے خود آگے بیدے آگے بیدھنے اس کی طرف نسبت اس لی ہے کہ اس کے ہاں جنم لیا انہوں نے تو پھر ہی فوت ہوئے تو اس طرح تبھی موز سے تین بچے جو ہیں جس نے آگے بیدیے اللہ کان علاہہ حجاب ام منار مگر یہ کہ وہ تین بچے اس کے لیے جہنم کے آگے حجاب بن جائیں گے یعنی جہنم میں اس ماں کو داخل نہیں ہونے دیں گے وہ بچے اس عورت کے جنتی بننے کا بائس بنیں گے تو ایک عورت نے کہا وائسنین اس کو کہتے اتفے تلقینی یعنی تو قدم اس سلاسن کے جگہ تو قدم اس نین کہ اگر کوئی عورت دو بچے آگے بیدے کہ اس کے تین نہ فوت ہوئے ہوں بلکہ دو فوت ہوئے ہوں فقالا و اس نین تو رسولیہ قرم صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب میں فرمایا کہ ہاں اگر اس کے دو بچے بھی آگے گئے ہیں اور اس نے صبر کیا ہے تو اس پر بھی اس کو اللہ تعالیٰ جننتہ تا فرمایا گا لفظِ ولد جو ہے یہ موننس مذکر دونوں کو شامل ہے یعنی تو قدم اس سلاسن میں والا دیا ضروری نہیں کہ وہ تین بیٹے ہی ہوں یعنی بیٹیاں بیٹے سب جس طرح امارے عورف میں لفظِ عولاد موننس مذکر دونوں پر بولا جاتا ہے کہ اس کی عولاد کتنی ہے اس میں جو بیٹے وہ بھی بتا جاتے ہیں اور بیٹیاں بھی بتا جاتی ہیں صرف بیٹوں کو عولاد نہیں کہتے تو عربی زبان میں اس طرح یہ لفظِ ولد جو ہے یہ موننس مذکر دونوں پر بولا جاتا ہے بیٹوں پر اور بیٹیوں پر بگر موجودہ جدید عربی ہے اس میں ولد کلفظ بیٹے کریے بولا جاتا ہے یعنی اس وقت جو رائج ہے بگر یہ جو قرآنی عربی ہے اس کے لحاظ سے یعنی ولد یا دیشریخ میں موننس مذکر دونوں پر اس کا اطلاق ہوتا ہے یعنی اس مراد جو ہے وہ نا بارگ ہے اس میں آزمائش زیادہ ہوتی ہے یعنی محبت کے لحاظ سے بالغوں کے جو ہے وہ جب نا فرمان نہیں کرتے ہیں اور اکھڑتے ہیں تو اس سے پھر وہ امتیان نہیں ہوتا مان کا یا باب کا جو چھٹی عمر میں ہوتا ہے ان سے مرسلک ہونے کے لحاظ سے باقی جو مسند امام احمد میں اور ابن اماجہ میں حدیث ہے اس میں ایک تک کا سوال ہے یہاں تو پوچھا گیا کہ وہ بیجے ہوں تو آگے بات ختم ہو گئی ہے تو جو ابن اماجہ میں حدیث معاز بن جبڑ ردی اللہ تعالیٰ نصر ویت ہے تو اس میں ایکیل اللہ وواحد کہ يا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم اگر کسی کا ایک بچا فوت ہوا ہو یا بچی فوت ہوئی ہو تو اس کے لیہاں سے کیا حکم ہے قالا وواحد تو رسولیہ قرم صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا وہ ایک بچا یا ایک بچی وہ بھی اپنے والدین کے لیے یہاں تو صرف والدہ کا ذکر ہے جو اجتماع آرتوں کا تھا دوسری جگہ والد کا بھی ذکر ہے کہ وہ ان کے لیے جننت کا بائس بنے گا ان کو جننت میں لے جائے گا یا وہ بچی لے جائے گی یہاں تک کہ اس آگے پھر سکت کا بھی بیان کیا گیا یعنی یہ تو وہ تھے جو پیدا ہوئے اور ابھی بالگ نہیں ہوئے تھے اور چھوٹی عمر میں فوت ہو گئے سکت وہ ہے جو ناتمام بچا ہو اور پوری طرح اس کی آزابی نہیں بنے تھے اور اس حالت میں حمل ذایا ہوا وہ بھی اپنے اپنی امی اور اببے کو اس نافے کے ساتھ باند کے جننت لے جائے گا جس کے ذریعے سے اس کو شکم مادر میں خراق ملتی تھی اور دوسری جگہ کا اس کے لیے لفظ فرط بولا گیا کہ من کان اللہو فرطان جامتر مزیم میں ہے کہ جس کے دو فرط ہوں گے یعنی جو جا کے آگے بندو بست کر لیں گے ان کی جننت کا تو حتاہشاہ شدی کردی اللہ تعالیٰ نحا نے کہا ومن کان اللہو فرطن جس کا ایک ہو قالا ومن کان اللہو فرطن تو رسولیٰ قرمﷺ نے فرمایا جس کا ایک ہے وہ بھی جا کے فرط بنے گا یعنی ان کی جننت کا بائس بنے گا تو حتاہشاہ شدی کردی اللہ تعالیٰ نحا نے پھر کہا ومن لم یک اللہو فرطن کہ جس کا کوئی بھی نہ ہو یعنی اس کے ہاں بچا پیدای نہیں ہوا نہ بچی نہ بچا تو اس کے لیے کیا ہے تو یہاں پھر رسولیٰ پاکﷺ نے فرمایا آنالہو فرطن لن تصابو بمسلی این اس کا آگے جا کر جننت کا بندو بس کرنے والا میں ہوں کیونکہ لن تصابو بمسلی میری وجہ سے جو غم عمت کو لاحق ہوا وہ اور کسی وجہ سے ہوا ہی نہیں یعنی جو میرے بیسال کی بنیاد پر جو اس وقت زندہ تھے اس بنیاد پر اور جو کامتاک آئیں گے انہیں اس بنیاد پر کونہیں دیکھائیں نہیں اور اس لیے تو رسولیٰ حرمﷺ نے اپنے آپ کو فرط کرار دیا کی جو آگے جا کے ان سے پہلے ان کی جننت کا احتمام کریں گے پھر اس سدیس کی مختلف سندہ ہیں تو عزتبو حرار ردی اللہ تعالیٰ سو جو مروی ہے اس میں پھر اس سوال کا جواب ہے قالہ سلاسہ کہ یہ جو ہے کہ تقدم سلاسہن جو تین بچے آگے بیجے تو اس سدیس میں ہے لم یا بلوگل حنسہ جو ابھی بالغ نہیں ہوئے تھے اس سے پہلے یہ نکبرل بلوگ تو پھر باقی جگہ بھی یہ ہی مراد ہوگا کہ نہ بالغ بچے جس کے یوں فوت ہوئے اور اس نے اس پر سبر کیا