 Azabaycan dövlət sistemini dəherimdir, qavub şəhəm mələzində tutun. Mən bunu deyirəm. Dəyəliniz, lezlilər, kaumun üçün eferindən sizləri salamlarım, eferdə mən Şamuəmin sizinləyəm. Bu gün ki, Qunamisi İsmail siyasi xadim Zərdüş əlzadədir. Zərdüş bəyi, xoş qürdüşsizi. Xoşun olsun. Teşəkkür edirəm. Zərdüş bəyi, bilək ki, zaman-zaman Azabaycan İsmail siyasi həyatında aktiv insanlardan olmuşuz. Bugün bir qədə kenara çəkirsəniz də bu faalətinizi damma olmaz. Bu baxımdan düşünür ki, Azabaycanın İsmail siyasi həyatında ol olan insanlara belərsiniz. Yəni bu günlərdə izlədik, son günlə parlamentdə bir sırad deptatılar alızlı olaraq fərqli fikirlər, fərqli təkliflər səsləndirdi. O cümlədən, Tahir Kəmli prezidentin alternativini yoxdur söylədi. Qudurət Həsənbul Yəvisə qarabağda və zəngəzurda qaznoların asılmasını təkif eddi. En zamanda, deputat abilə bas isə qarabağa tələbələrin könüllü işləməsini təklifini verdi. Bu təkliflər, bu fikirlər cəmiyyətdə hisdə bir mənalı qarşlanmı. Belə ki, sosial şəbəkədə insanlar bu fikirlər, bu təkliflərə çox ciddi təngid hətəşinə tuttular. Sizin bir İsmail siyasi qadim olaraq bu məsələrə münasibətiniz nezədir? Bu təngidlər objektivdir, yoxsa nezəm? Əbələ, hər bir insanın mümədən, deputatıdan, bilət çəklinin öz fikini sürülmək hüququ var. Bu hüququ onun ədilən amma olmaz. Ama onun bu fikinə də hər bir kəsin nasibə pildirmək hüququ var. Bu hüququ da insanlar də amma olmaz. Qaldır, tarih kəmrinin çıxsına, tarih və 30 ildən yıqaldır tanirəm. Çox salaqdadan, çox rəyəbətdadan, oraya tərin əlmətin var. Məsələn, fəvəl məvvələyilə gəlir. Biz təcət hansı olanda, azı bələn sözü gələndir, gözü yaşarır. O bətəni sənihadan. İndi başta çox gəlir bu işlər, bu dördə. Bütün xalbın da başta bu işlər gəlir, onun başta işlər gəlir. Çox tavatın bərdən, sarsın turu dörlərdən keşir. İndik çiçi sürdü. Mən bu çiçilə bir səllətdən az çox vaşı çıxalın ki, nasibət hüququnu istəyirdim. Təyəm də deyik ki, indiki halda əlməliyə bu alternativ yoxdur. Ələm, indiki halı mədələliyib dərdik, əlməliyə əlməliyə yaradı. İdə əlif 10 ələrisində, ondan sonra da 17 əlzində əlməliyə bir anı bu vəziyyəti. Bunların yaraxtdırı vəziyyətdə, onların qurduoları ətəbaçyanda, hələtən də əlif sülaləsində, əlif ələsində əlməliyə və dəliyət. Nəyə yoxdur? Məhz, müməksənlər onlar bu azıbəcəni, bucun qorublar ki, əbəz olmaz. Yalnız onların olsun azıbəcəni. Fəz də linki, seçki mühütü də, seçki qanunları da, ictradi vəziyyətdə, ictimai vəziyyətdə, şəhsi səhnədə elə qurulub ki, ədəl olmaz, arkinatik olmaz. Əgər yoxdur su arkinatik, bütün arkinatiklər təmzdənib sən, və qaydalar elə qurulubsa ki, arkinatik olmazsan, bunda tarih eləyi tamın ödü sözdür ki, arkinatik yoxdur. Sabah təsiriniyi bir də mevzə baş verdi, və ədə ayaktı təmi seçki dövü başladı. Bir ay əzdində seçki dövündə, bir ay əzdində, bu 30 il əzdində qurulubmuş seçkini deyəşmə mümkün ki, 50 il 69 ən bəri qurulubmuş sistemini deyəşmə mümkün ki, gecə döndür çilivəcə bütün kütbədün komartı başları, ilham əlibi vəsledir, tərifləyir, və bütün onun rəziblərini pisləyir, yamanlıyı, bu vəcəti, bu beynərdə əktolulmuş, suur, təsədürləri, bir ay deyəşmə mümkün ki, ona görə, məhəsələ biləm ki, təhər kəmi düzdir ki, ən dəki şərayətdə və dək ələr yoxdur, Rusya da qurçunə dələr yoxdur, onun yemil yaraqdalı sistemini, ona bedər yoxdur. Amma başqa də o rəqlərdə, amma təhər kəmi düzdürəm, abjektiv mi deyir bunu? Adəsiz ne deməkdir? Gərşətliyə əksetirirdə, ona bu sürdüyün gərşətliyə əksetirir. İlam əliyə, bunun kaman qası, dövlətə ələndə saxlıyı, azıb o iləm bütün maalə kanallarına ələndə saxlıyı, bütün məhboq kanallarına ələndə saxlıyı, informasiq kanallarına ələndə saxlıyı, dövlət aparatı, üstələr maalə kanalları, üstələr informasiq ələndə, onun bedər sitəlikdir. O olan dişeydir, dişeydir ki, təziri, təhər kəmi, sabağda ələki çeşki olsa, İlam əliyi və 5 əfər qalib gəlirək, bunu inanmışsınız. Hər sən gəlmən, azıb o iləm şəhət sənəsdir, bir iki əfər tanrım, ki, çoxlaya qətdir insanları. Və onlardan çox uğurlu, bəcarlılığı, dövlət başlığı çıxardır. Çimlərdir mağaqlı üzüstləyəm, həkəsə mağaqlıdır ki, azıb o iləm siyasi sənəsində bəcarlılığa qətdir insanları çimlərdir. Sabağat nə görə, əxalib keşətləmə görə, sabağat nə görə, dövəm nə görə, çardırlıyı nə görə, onların çox gəlmənə dövlət təhvətlər olamadır. Amma ki, onu qoyar mə, 6 il onun əbsana da çöbətdirlər, məsliq anəliyi çöbətdir. Amma, üzüstləyəm, o əbsana dan çıxandan sonu, onlar qarşı insanların simpatiyası çox aşağı dəlcəyə düşdü. Niyə məsli deyindir? Və en iyisi şeydir, sistemdir. Buna qarşı sistemdir şəkidə, həm dövlə, həm müxalifədəki dövlətin əlaltıları işləyir. O, o ustaq süsabə, dəlindən təhür edirsə, görəsək, hamısında məntik, az-qaq yanıq yeri var. Amma məh, onu gözdən sağlıdırlar. Mən bunu təcibəmdə görürüm. Üst təcibəmdə görürdüm, fərəcədə edin. Mən 20 yanvardan əlbər deyirdim ki, xalqı orada qarşı doquşma yapar məyəm. Kışqırda, satqın, qorhaq, əlbərdən 20 yanvardan, mən qülakkar edin, mən haqsız edin, onlar haqlıdır. Və ya onlar haqsızdır. Bunu şiləşir. Və ya azmadan müstəq iləşir, nəsir mən dedin ki, Rusya'ya çərlə asməyəm. Rusya'yı nəndir qaldır. Kışqırdaq, o, ustaq əsdir. Amma 90-ci illərdə ocaq meydanlara çıxılmasa, Rusya'ya qarşısına əli yandı olsa çıxsaq da müstəqilliyimizi qazandırsa, əlbərdən. Şilməni nəxul danışmıyor. Şim qarşınızda oturmada şəhsətdən və həyətdən çox yaşı başı çanadır. Mən şəxal verəm. Azmadan Rusya qarşı çıxmıyor. Oturur, əlim birə qoyu, türkmən sənsin, oturur. Müstəq ilə olmayıdır. Nəxul danışmıyor. Məs azmadan xalqı Rusya qarşı qarşı, Rusya dağ olur. Rusya mərkətdən dağı olur. 17-in ildi olduğu için. Məmədəmə ediləm işin qalqı, yoxsa Rus diniralları çarı məhvulədə taxtı təcəri erkəksin. Məmədəməyə inqlə bilədir, yoxsa reynin fakir buqda inqlə bilədir. Yəni özlülü sütməyək, azı bəcəməm, həm istərin həm dünyanın şəhsəhəməsini vəzni çox aşalır. O mübaizə olmasa, o mübaizə gözüdə də də varədir. Latvia, Lithia, Estonia da var idi, Azərbaycədə də də var idi o mübaizə səhbək. O dədə ki, o risulqalarda ki, mübaizə var idi. O mübaizə müstəqilin anə deyir idi. Həmən ölkələrin, risulqaların milli sərlətini, ələ keşilə yobunda hakim hürmələrin mübaizəsi idi. Göstəlim. Azı bəcəm də 17 şəhs kimi idi. Qarabağlı vəcəruf. Qarabağlı vəcəmi akşamlar lazım idi. Ondan sonra şahlı qüsu bondu Şirvanlı mütəlim başına. Şirvanlı mütəlimı yıxmal lazım idi. Elə ki, hakim çeşit idi, nəksiyona müfələrin elə, soru nəksiyona ilərlə, faxli şəhşin barədə səngidir. Uydu də var. Gülistan da da var. Yenə hakim dümrə, hakim dümrə, hakim də gəlici. Gülistan müstəlidir idi da. Esəri davulanda hansıdır, dəri müstəlidir olabilərdir. Alman Türkmə İslamı müstəlidir olmalıdır. Tahikistan da vətəndək mühaibəsi oldu. 90.000 adamdır oldu. Tahikistan da həminin mühaibəsi idi. İndi maşaqlı İmamələ Rehmun, Yemizli oturub özü üçün çetilir. Ardaç, cənlərinə verildi, yalnız aləsən deyir hakim idi. Tahikistan da həmini çevirişliyik nə olaldı. Nəyə qəri, hakim dümrə sərbəti götürmək istəyirəmir. Yəni, bu da müstəlidir isə sürpək getirmək. Yəni, fəkəvənizdən belə tıxırki 90-ci illərdə daxabıq qurban veriblə hakimətə gəlmək etsin. Bəl, bəl, azıb acağın esərin təhikli sesi idi. Ərazı püte ölmək süpə yoxudur. Ərazı püte ölmək süpə yoxudur. Qarabaq biz deyildir. Ərazı püte ölmək süpə yoxudur. Azıb acağın güdərqli dünyanın 2. güdərqli övlətinin təhikli sesi idi. Mədəniyyəti, dili, sənayesi, elmi indiklindən yüksəyi sevədik. İncəsənəti, kinosu, kəhatrı idi. Çin bir də söz deyildir. Sənadəcə hakim dümrə. Azıb acağın hakim dümrəsi. Azıb acağın hakim dümrəsi. Məsələ, ona görə, bizim Azıb acağın hakim dümrəsi Azıb acağın mənafeni qoraya bilməti. Məsələn, indiklindən Azıb acağın hakim dümrəsi bir mövzə başqırın, bir mən mövzə başqırın ki, Qarabaq qətirə bilir. O da 100 faiz yoxu, 25 faiz yoxu, 25 faiz yoxu. Mən o dövdə yaşım az idi 90-un cillərdə Zəvdüş bey, o dövüz qatılıya bilməm. Kimlər qaldır bu bombiyedi? O zaman hakim dümrədiyəndə hansı insanların əzərlət tutsuz. Hakim dümrəni hakim dümrəni hakim də iddia edən hissəsi, Üstə qər, özünü qal hərəkət tutmamdıran dümrənin rəhbələri. Ona bir dümrəni bir şey. Azıb qaldır bada bir. Zəvdüş bey, mən Sövbətmün nəvəlini qaçmaq istəyirəm. İçimdi oradan beyanat var idi. Qudət isən qocun beyanatı. Qarabağda qacınlılar. Vasiliyə göz gələk. Ölmətin milət təkirlə azbaycanın qanlığını baxsın, kancışlıq baxsınla görsün ki, azbaycan qanlığına görə qumar qadılandır. Bu uyun uyğun hərəkət iləsində beyanat edir. Təkirlik üçündü beyanatı. Abil ədbəsinin Qarabağda tələbə inşaat dəstələri. O, bir az qarışdırıq Sələt dövləri indiki dövü qarışdırıq. Tələbə inşaat dəstələri mümkündir. Tələbə inşaat dəstələri o zaman Sələt abil ədbələrinin təşəbəsünləm, qərarinin həyəti keşirdik. Tələbələr yedirdik. Uyun işçil qüvəsi kim istəyirdilər. Amin, azbaycanda belə bir şəraət yoxdur. Azbaycanın çıvaət qədər inşaat patınçalı var. əgək o qadağarı götürsələr tən dələri bizimklər olsun başqalar uqumasam. O qadağları götürsələr azbaycanın inşaat patınçalı. Bənaların, dülgələrini və səhərlərini sayı keşətin təndirir ki, azbaycan öz gücünə Qarabağda istələr də də eftikə bilər. Qurgut ki, yaralabilər. Üstələr, azbaycan əliçmələr qızıl qalimdə hitət darbır. Tən dələri o nəsinlər çarşıdan qonsu ilkilərdən İranlığan, Türkiyedən, Rusya'dan, Güldüstanlığan və belə ilməstanlığan gəlsinək işinlərdir. İşsizdirər. Fulqadan məsli. İrməstanlığan gələn nə oldu? Daha da çökətəcəxilər, daha çox ilmənlər gəlirərdə Çürkətləri qəlid təkiqurda çökətədə. Türklət tonləri qazılqlanan. Qalcağlar orada, Kərbətləri. Tonləri çəktirər, tənməri və fulandan çürkətələri ilə gəlir. Siz, əlməni nə qulq ususun? Əlməni qulq ususun? Xoxsak, bu boyda qalq əlməni qəlit kəlməzdir. Əlmeni qarib qəlmək. Əlməni dövlət nə qəbib eləmək, əlməni xalqıq, xalqa qaqsi nifət eləmək. Qalq ilə yaxşıda var, kişilə var. Doğudur, həs bir xalqa nifət doğudur. Yə, gəlməyəm. Mədəni xalqın göstəri, xalqa nifət eləmək üzgün deyik. Pis insana nifət eləmək yollar, amma xalqa nifət eləmək üzgün deyik. Pis elməni nifət eləmək üzgün deyik. Əlməni xalqın nifət eləmək üzgün deyik. Yəni, azı quayyaq mələm. O büdə kişilə dəmə qar ki, maşallah. Bütün qalqlarla var. Əlməni nifət eləmək üzgün deyik. İngiliz ki, Amerika ki, Çin ki, İngiliz ki, Ağuzdur ki, Fansın ki, həs bir çalqın nifət eləmək üzgün deyik. Mədəni, gəlmək üzgün deyik. Yəni, gəlmək üzgün deyik. Zədüşfək, başqa bir məsələyə toxunmaq istərdim. Bu günlərdə Ameyyanın Azad Həmkəlva itifarqı və Fisqa-İnsudunun Həmkəlva itifarqı kontesi təhəfindən yemin bayramı və həməlik günlərə qədər yüzeyaxın əməktaşına ərzak yardım ediləb. Bakın, alimlərin ərzak yardımına mühtas qalması doğurdum sizə. Yəni, Azad Həmkəlva çox kəskin qutqlaşına var. Yoxarı zümrə hətsiz varlıyı, aşağı zümrə hətsiz kəsim. Təhirsiz ki, Azad Həmkəlva alimləri də varlığı deyilir. Orta tədbəqəni aşaqək seslə ayıqdır. Və onların ələk, onlar W-dəsi bu ərzak yardımı mümum olan keçək ki var. Olumluyum ki, sosial şəbəkədə çox ciddi təngid olunur ki, alimlərin ərzak yardımına mühtas qalır. Yəni, insanlar bu dəyəcədə aşaqlamaqdır, göstəcisi de bu. Əgər, əhçəlcəri olmasaydı qəbul etməkdir. Demək, əhçəlcəri var ki, qəbul etməkdir. Yəni, arın ərzək, sabatda da var. Özərin dədir biləm insanlar. Əgər, onlar qəbul etməkdir. Demək, əhçib olan onların bu ərzak yardımına əhçəldir. Yəni? Bu da ne üçün, ansı bir nabistik görür, ısl görür. Bu da insanlara yardım göstərdir ki, çəktərdə adamlar var ki, gələdirlər ki, cürəkmətdir ki, belə yardım göstərir. Yəni, əhçəlcəri var, istəyirək, ona nə verirbək. O bir təhəndə buna həmkələ edir. Yəni, həmkələrin qayıqısıdır, borgudur ki, qayıqı göstərisin özürlərinə. Sabət vaxtı da həmkələri iqfalar göstərirbək. O deməkdir ki, sabət adamları müəhdə edir. Pulsuz, çox qələrinlər, korklara, yəni düşəlgələrinə uşağların pulsuz edir, keçinə uşağa kəni düşəlgəsin, istəclərisinlər. Həmkələk saldı, pulsuz mənzil verir ki, sabət vaxtı. Yəni, alimlərə pulsuz mənzil verir mi? Mən bu yaxınlarda bir alimlər təməstə oldum. O sıva qəsəbəsində, alimlərə mənzilin həqquadaqının 500 mahta verildiğini söyledi. 5 mahatuq bəxədiyək. Özülə qeydə etdiyi ki, aylıq 360 mahat maşaqları. Hazırda da 7 kağıdı raktıq bir mənzilə qaladır. Yaşda da bir insan alim. Bu əlbət ki, az-bələmdə işma ədələtin yoxlubundan xəlbəlir. Əslində, insanlar yuva hər bir nəxlubun haqqıdır. İnsanın yuvası olsun. Mənzək insanı üçün yuva. Yəni, insanı pulsu mənzil oradanlara deyirlər. İngisi məhzur adı bayılır ki, həscidiz loyalonu subut edir hakimətlə. Tərifliyi, yatağlanıq ona əlam kimi pulsu təhdir. Yəni, mənzil deyirlər. Bu düzgün deyirlər. Haqqına hər bir insana ya elə məhzur ilməyə də ki, öz pulma mənzil olabilsin. Yəni ki, xizmətlə gələ, hansı bir mənzil eləməkdir. Ələ də, elədən var ki, al-aray, sərgələn, tənbə, işləməkdir, sabadıdır yoxdur. Ona nə eləşin təhirləyir, şeyh mənzil eləsin hər? Yə, təbbi, onu kəsə işinləməyə gönl də yəni. Yəni, mənim ki, işliyi xizmir gətirir, təhirləyir, şeyh mənzil eləməkdir. Yəni, gəlmiş kən elə bu məsələyə ilə sətləşən bir statistikadı. Mətbaatda gədən məlmata görə təbbi ki, bizim mətbaatdan söhbət kedi. Yəmin əslən, dünyanın ən bədbəq 7-i ölkəsindən büyüdü. Azərbaycan isə, dünyanın ən 5 xoşbaq ölkəsindən büyüdü. Yəni, bu məqamla sətləşən statistik olduğu üçün məzələzə sattırıq. Bu statistikələ bir objektivlik var mı? Məsəl var, deyim var ki, bir var yalan, böyük yalan və statistik. Statistik yoxu deyir. Mən inanmıyorum ki, Azərbaycan da azərbaycan dünyanın bir qəxtibər xalqından biri. Bu inanmamalığınızı bir qanqayet detallı izə hədə bilərsiniz mi? Hansı səbəklərə güvəl inanması? Sətrafa baxramə, aydan yememişsiniz. Sətrafa baxram, qonslarıma baxram, qonlarım baxram, işodaşlarım baxram, şerec amadı baxram. İnsanlar özgün nasibətirə baxram, dövlət təbidatına baxram, mənurlarımıza baxram və çox tərin şifoləməndir ki, biz bəxtlər dünyanın 5 bəxtlər xalqından biri. Zərdüş be, başqa bir məqamada digər çək mənzislərdim. Bilirsiniz ki, bu günlərdə mədi haqqında qanun, atıq milli mənzisləri üçüncəyi okunuşçun tövsi yolunlubdur. Yəni, onu da nəzənizə səhdərim ki, Dekarba niyimsəkizində bununla qədər bir qurp jurnalist etiraz aksiyəsi kesildi. Bundan bir müdət öncədə aksiyəsi kesilmişdir. Bundan bağlı bir çox istimai, siyasi xadimlə, meryəri qüq ekspətləri öz etirazlarını bildirirlər. Bunun müdətəki qanunu hesab edirlər. Sizin bu qanunla bağlı fikirlərinizi iştməhmalıq oldu. Sizlə, jurnalist kesərisində yaxın bir işləli məşğulsuz. Bu baxımdan islərdik bir ögönüzü bölşəsiniz, bəl. Bu, özlə, jurnalist müdət etirəm ki, mən təqəmirindir, istimai, siyasi xadimlə, mən bunu razıd edirlər. Çünki, mən şəhsətləməs olunqum, şəhsət. Zamanında oldu mu süpələlikdir? Zamanında, şəhsət ki, bəl şeydə edirlər, mən hiç biləsi edirləmir. Nə istə, sözüm odur ki. Bu, hükmətin bu cəhdini və cəmiyyətimizin təvəksinə mən baxanda, yalnız acı bir çınarəsi keçirdim. Çünki, bu ona bəndir ki, medyanayı, həzərtə səxamaya, rünəşan, altın kafana kextlərin və mənə xatırladır. Bu, partakatlarınız vaxtidə xaldı, əsərərtə səxamaya kextlərin. Yəni, gəlir ki, 90-ci iblə, sayət farkında, eserinin suqutunun qaşını almaq üçün, üstü bir qanun qabur edir əli səbid. Resul qıların eseridən çıxması haqqında qanun. O qanuna görə, o qətər maniələr qoymuşlar ki, ismı qaların qarşına ki, ismı qala çıxadırməsin. Nə oldu? Bir dən sonra qəldürmən çəftir, deşkəsin bir əzmə, o qanun düşünməcidir. Biri var, götünün bir qəşən sözü var. Ödəyik ki, qanunun bu dağın quruldu mu? Həyatsa yaxşı oldu. Pişti inkişaf edir. Qanun quruldu. İndik bu quru qanunla yaxşıl ağacın qarşın, yaxşıl bu dağın qarşına ki, o mümkün deyir. Əgər cenniyyət sıvaməktirsin, əgər dövlət ədələxdir deyirsən, rünaləsin ağzın nəyəşiydim aqlanım. Buna nəyəşin təncələyim aqlanımdır. Əgər yalan deyirsən, gəlisi səbid çıxarın. Əgər doğrunu deyisi deyən doğrunu asın gibi olsun. Əsəm mən fəzdir edir ki, azıbəcən dövlət sistemi dəherimdir qarubşu mələzinə tutulun. Mən bunu deyirəm. Gəlidməm ağzını çıxoştın baxşasa, dövündə yumsas. Bundan gəzət deyicik azıbəcən dövlət sistemi qarubşudan çıxas olunca. Qarubşu dürçün mü var da, dövlət də. Hər sahədə, bütün sahədərdə. Dövlətin nəyə bir sahəsi yoxdur ki, o da qarubşu olmaz. Bu qarubşuya mələzinə necə əxilas olabiləyik? Yəni, bu bir qamilməm də aşırıda. Bu qamilməmin əsas nəxsət olur ki, hükmə, məmu, disin, fəsən, fəzdir edik. Zəhərin şəhəzədə rümansı olabilər, iki şey söylə bilər. Əgər, onu bir rümansını tanımaqsa, uç ki, söylə bilməz. Bu, yadımasalı, yadımasalı. Qarubşuqun, Risulqaların istedən çıxaması haqlıdır. Qanıl və əsin, Arisəri təvdum etməsidir. Arisəri bunu Qanıl Qubeslə mindilməzdir. Amma ondan cəmi bir sual iseri güldüyən uçtu bağ olun. İç ki, o qanıl yada düşmək. Və əgər cəmiyyətdə böylətimizdə əbərəsizlik, zürün, aktürsə elədir hətdə çatıcək ki, hama bütün xal danışıcə, bütün xalıda qazamata basma olmalı qadağına inəmələr. Bütün xal danışıcə olsun. Siz az oruluyon. Mən demrək, heç orulamayın. Mayanın oruluna qorul. Amma az oruluyon. Almama insansana. Və ya elə bir sistem bunan ki, o sistem var, həməyə yardımıksam. Dövlətin düşmət şəhsidir. Sibval böyledir, yardımıksam hələ 95-96-ci yerdir. Dövlətin göxtan şəhsidir, dövlətin düşmət şəhsidir, dönmət şəhsidir. O an ki, dövlət şəhsidirdir. Demək, qanıksam qarşıdan maxşın, belirlə nə şey var? Dövlət idarəsiz şəhfəq olmalıdır. Cəmiyyətə hesabat və məlidir. Mənim sahibi və dən dəqsin, hüququm olmalıdır ki. Fərlili, kansın az eləyin göcəsinə girin. Bakın görmək ki, bu necə xəcdənir? Bu, dürəsiridir. Fərlili, şəhən az eləyin. Bunun kansı dürəsiridir. Və ya təsirin az eləyin. Onun bütün göcəsi, bütün xəcdən şəhfəq olmalıdır. Mən girmələyəm. Şuan nə məlidir? Bu məslibər fərlilik 100 numad var. Və 1 milyon manad pulayır. O 1 milyon manad direktörün maxşın edədir. Hadimən bir maxşın edədir, məlidin maxşın edədir. Təməl edədir, bir sığın edədir, bir sığın edədir. Bunların az aşıq olmalıdır. Də qə bunlar aşıq olsa şəhfəq olsun. Orada heç bir kaupşuna şəhfəq edədir. Heç bir şəhiyyədədir, təsirdədir. Bütün sahələri var. İhri həkimədir. Prizət pulayırdır. 10 milyon pulayrdır. Çılan cəlməri və rayonun inkişafı için. O pulayrdır. Mən bilmirəm. O pulayrdır qalurbaçıdır. Fərlilik şəhidir, ətafta. Və əcə başədirdik ki, cəmətin o milyonu yır azaldılışını xəyirir. O da içi şavrır işbazları gəl ki, sən 8-in, 10 mətəsin asfaltın, asfaltın, 15-in mətəsin dəsən, bu yürük görür ki, və asha da xalın səsi olmadı hocam. Haçməti o seçmədiyi üçün. Haldən çəkinmələ, çəkinmələn, şəhiyyələn çəkinmələn, o dövrət böcəsində türlücirlərim. Və bununla əsas məksədi, səbəbinədir, şəhiyyələn xoxmumdur. Bu yaxınlarda Tansaran məcə bilər ki, o panana döv şəhisində belə oldu ki, yöngələ edən, yettizm yöngələn, funst evlilik mürükü var, ula ondan var. Bu açıldı. Yöngəl məlidik ki, mən o oldu bir isməni. Bunu ne allı kibədarsın? Ha, bunu ne allı kibədarsın? Ona inanama oldu mudur, hocam? Olmadı. Çəmələttin Eydərban, Cangir, əskərban, milətdəri harqın. Harqın, mən o məsədi az-bəcində bir məndə var, nəyə qasın? Tücə, ondan başlı şey yok. Hər bir hakim, məhkəni hakim, özlə dəvrəli qəsir çıqir. Harqın, düsvətdən. Harqın, pali isməni, özlə dəvrəli şey, götür külmədiyi maxsı sürür. Harqın, maxşını, yox. Harqın şey var. Yəni, bu hamsı az-bəlidir. Hansısa, milətdə qamın çarıq, harqın ağzın yılma mümkündir. Özlüz aldatmayanlar. Mən misal vədətdir. O qüdafanlar qabur edilir. Çarlı şəsində qazalar var idi, çarlı şəsi çöktü. Söyhət qarqında qazalar var idi, Söyhət qarqında çöktü. Az-bəcində qazalar var idi, əmin siz ki çökməyici, kuruluş çökməyici. Çalışın, kuruluş ətalətli olsun. Bu da demokratik ölkələrdə kuruluş çəşimdir. Yüzyirlər mənimdir, bu demokratik ölkələrin tarifi. Yüzyirlər mənimdir. Zədüş bəyi, yer gəlmişkən Zahangir əskər adını səktis, azalın prezidenti, onun da malının mümkünü vaidatını qeydə yıktis. Bələ bir müddət öncə deptat aglə bas parlamentdə azalın insanları sənişinləri soymasından bağlı fikir səsləndirdi ki, har maracət edirik, çıma maracət edirik, nəzər alan yoxdur. Yəni, heç bir fikir mizəki dən yoxdur. Bunun deptat deyir isə, insanlar hər bir ilə təyərə qeymətindən olduqsa narazıdırsa, niyə bu məsəliyə bir ciddi rəxsə verilmir? Gözustan'dan məsələ, Türkiyə getirmək üçün çox kici bir məbələrinə nümkün deyilə də avrop ölkələrinə, ancaq azərbaycanından heç bir xazi ölkə getirmək bələ ki, gözustanla mübəlsədə on dəfə çoxdur. Niyə bu həddə təyərə bilitləri bağlı? Niyə məsələ, o dəptat irad bildəri ancaq ona bir reaksiyon edilmir? Deptat aglə basının, səngil-hacib akrıda, azərbaycanda dediyi tənqil etkişilərinin tam aradır. Ona qəri ki, mana palis deyil, insal kədir. Ona qəri ki, prezidin yaxın dostu, çaxsı dostu, ona bir ona söz diyen gün, anmaya başlı bir şey marandır. Aglə bas bunu deyilmir, getirmək, getirmək, uşaqın deyilir. Aglə basıq, bələyən filonaristikasında, qavubşanın dədəsi, düşvətin dədəsi, onu bilmək istəyir. Təbiişlə bilmək, qədələk dediksindir axtil olan qə. Bu, əmələ başlı, rektidləm, sahib vətəndəşlərləm yox. Polis rəqsə, əməl icra başlılarından, mazürlərdən poliyələri. Ona mı bilir? Buna hami bilir ki, nici deptat ol. Çimin sayesində deptat ol. Buna hami bilir. Yəməyək, çox qəri bir qəri ki, aglə bas, bürdən cəngir-hacibi, əsqərabı tənqil edir. Onlar eyni cəngir-hacibi, cəngir-hacibi, əsqərabı tənqil edir. Mələmişkindir. Buna mələd edilmək istəyəm. Əmək tünə Allah da əbəktiv danışı bilmək? Bu məsələdə, əvvək ki, danışı bilmək. Yəni dəm ki, kim kimi tənqil edir, mələmişin çox qəri bəlir. Öldü başlanaya vaq, qarub şeyinin ustası edir. Onun kimi, kimdir, üsrət alan, yoxir. Belə onun vandatı də edir, ürkətən qormasın da, ürkətən qoradə edir. Mənə maxlı olan, əzər düşmək, bu təyəə biletlərinin bu qədə bağlı olmasıdır. Hazırda, biləstiski pandemi inələ qədər quru yolla bağlıdır. Cəmatın insanların cibini soyururlar. Məsələ, mən bir çürdi, və aliyinləri, görmək, gülstona gələ bilmək. Mələdi təkini yüzündəni. Bələniq bu qədər bağlıdır. Siz gəlin cəngir əskər olan bağlıda baxın. Onun vəlidətdən baxın. O çox bəl olurlar ki, o, biləşmiş qablar soru var fizikada. Və yəni, şuanləm çıqaq bir bağlanır. Bir nə su tökürsən, bərabər saxtləndə, işlə bələr olur. Birin yoxarı qaldırırsan, bu su gəlir, doşur, basurur. Yəni, o pul da belə şeydir. İçimdə isə azı olanda, kimdə isə çox olurlar. Qaldın əksə eləti kəsibdir. Həkim cümrə pulı bilməri hara edirsən. Və əsləmam. Həmin isə bir nələk balası, nələri nələsi. İkiyüz ünlik maşrımsləndə. Bu, demək ki, bir azı min alənin köri pul. Şimdi bu pul, gülcədən gəlir. Gülcəyə bərabər ölməri, Yəni, əgər kimsə gəlir özünə bir milyona qəsir çıksa 200 milyon maşrın sürək isə, bu demək ki, bir 10 min alənin köri pulı, yoxaç. Ümumiyyətlə, azı ki, durumda təyərə yolu açıq olub. Bu yolun bağlı qalması nə dərəcə doğurdu? Havay yol açıq olsun, bu yol bağlı qalsın. Bu insanları anca, hərbə bir xəcə salmaktan başqa bir şey gibi. Bu, gediş kərişi məhdur qaşırırdı. Əgər quru yol açıq olsun. İmkanı olan havay yolunun onda ciddi. İmkanı olan azdırdır. Ama, quru yoluna, məfəz eləyik 10 milyon alədən gündə gəlirdirə, ama havay yoluna 100-200 süt bəsən. Yəni, bu gediş kərişi məhdur qaşdırır. Pandemiyanın, midasını məhdur qaşdırırdır. Yəni, təyələm qeymət əşə qolma oldu, biletin qeymət əşə qolma oldu? O başqa məsəl. O da onu dedik, bu məsələmini həll eləsin ki, xav. Xav, bunu həll eləməyəsin, nə olma oldu? Şur. Sətü şur. Və çəngar kez hərəti. Yoxdursana. Onda cəngi ətləri ki, günahkar kimdir? Çəngi rəskəri yox, vətəndar. Bu vədikdir dözərin vətəndar. Bu günahkarı günahkarı. Çox sağolumuzu yadış və təsir edin. Bir də şey deyim ahıda. Zürmün əsdarı, sevirdin. Asarsız, nəsi görmüşsünüz? Zürmün əsdarı, sevirdin. Xalq sevdikləsəm, o zürmün olmaz. Xav.